浙江省部分地区 高二下学期3月语文试题汇编：文言文阅读

文言文阅读浙江省精诚联盟2023-2024学年高二下学期3月联考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文段，完成10-14题。穷鬼传戴名世①穷鬼者，不知所自起。唐元和中，始依昌黎韩愈。愈久与之居，不堪也。为文②逐之，不去，反骂愈。愈死，无所归。流落人间，求人如韩愈者从之，不得。阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人，韩愈流也，乃不介而谒先生于家。曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。”先生避席却行，大惊曰：“女来将奈何？”麾之去，曰：“子往矣，昔韩退之以子故不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可覆视也。子往矣，无累我！无已，请从他人。”穷鬼曰：“先生何弃我甚耶？假而他人可从，从之久矣。凡吾所以从先生者，以不肯从他人故也。先生何弃我甚耶！敢请其罪。”先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷．余也。议论文章，开口触忌，则穷于言；上下坑坎，前颠后踬，俯仰跼蹐，左支右吾，则穷于行；蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩；所为而拂乱，所往而剌谬③，则穷于才；声势货利，不足以动众，磊落孤愤，不足以谐俗，则穷于交游。抱其无用之书，负其不羁之气，挟其空匮之身，入所厌薄之世，则在家而穷，在邦而穷。凡女之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉。”穷鬼曰：“先生以是为余罪乎？是则然矣。然余之罪，顾有可矜．者，而其功亦有不可没也。吾之所在，而万态皆避之，此先生之所以弃余也。然是区区者，何足以轻重先生？而吾能使先生歌，使先生泣；使先生激，使先生愤；使先生独往独来而游于无穷。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何伤乎？且韩愈氏迄今不朽者，则余为之也。以故愈亦始疑而终安之。自吾游行天下久矣无可属者数千年而得韩愈又千余年而得先生。以先生之道而向往者，曾无一人，独余慕而从焉。则余之与先生，岂不厚哉！”于是，先生与之处，凡数十年，穷甚不能堪，然颇得其功。一日，谓先生曰：“自余之先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也，余亦悯焉。顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也，今已毕致之矣。先生无所用余，余亦无敢久溷先生也。”则起，趋而去，不知所终。【注】①戴名世：清初桐城人，字田有，一字褐夫，文中被褐先生即指自己。②为文：指韩愈《送穷文》寓庄于谐，文中韩愈认为被智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五鬼缠身。③剌谬：违背常情、事理。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）自吾游行A天下B久矣C无可属者D数千年E而得韩愈F又千余年G而得先生11．对下列句子中加点词语相关内容解说，不正确的一项是（）（3分）A．“其势故足以穷余也”中的“穷”字是使动用法，和《过秦论》中“八州而朝同列”中的“朝”字用法相同。B．“先生避席却行”中的“行”字，意为“行走”，与《陈情表》中“九岁不行”中的“行”意义相同。C．“顾有可矜者”中的“矜”，意为“夸耀”，与《陈情表》中“不矜名节”中的“矜”意义相同。D．“昔韩退之以子故不容于天下”中的“以”，意为“因为”，与《项脊轩志》中“能以足音辨人”中的“以”意义和用法不同。12．下列叙述和分析与原文意思不相符的一项是（）（3分）A．穷鬼跟从唐代大文学家韩愈生活了很久，后来韩愈无法忍受，就写了一篇文章赶他走，结果反遭穷鬼辱骂，韩愈死后，穷鬼流落人间。B．江淮之间的被褐先生，品行高尚，是韩愈之类的人物，所以虽然再三被拒，穷鬼还是坚持托身在他的门下。C．穷鬼与被褐先生相处几十年，使得先生召笑取辱，穷而无归，不能容于天下，终无所用，穷鬼以此不敢久留，只好匆匆离去。D．文章借助“穷鬼”之口褒“穷鬼”之功，表明“穷”不但无害于人，反而有助于锻炼放荡不羁的性格，激发慷慨激昂之气，成就不朽的名声。13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（共8分）①窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。（4分）②而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也（4分）14．请概括出穷鬼认为“被褐先生”不该拒绝他的理由。（3分）10．CDF11．C（解析C“不矜名节”中的“矜”怜惜，顾惜，看重，注重。）12．C（“终无所用，穷鬼以此不敢久留”错，而是认为对先生有益的，如今已经全部完成了。）13．①窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。（4分）私下听说先生有很高的道义，希望托身在（您的）门下，有什么用来报答先生。评分标准：窃，私下。托：托身，寄托。报：报答。每点各1分。整体通顺得1分。②而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也（4分）先生却不能被天下人所容纳，招来讥笑侮辱，穷困没有归所，只因为我的缘故。评分标准：于，表被动。召：招来，招致。归：归所，归宿。徒：只是。每点各1分。14．请概括出穷鬼认为“被褐先生”不该拒绝他的理由。（3分）不应拒绝的理由：①先生保持个性，激发慷慨之气，成就愤世嫉俗之文。②韩愈至今名声不朽，也是他的原因。③没有一个人愿意跟随被褐先生，只有他愿跟从陪伴先生。参考译文：穷鬼，不知是从什么时候开始存在的。唐朝元和年间，开始依附昌黎韩愈。韩愈和他相处了很久，不堪忍受他，就写文章（《送穷文》）驱逐他，（他）不走，反而骂韩愈。韩愈死（后），（他）无所归依。流落人间，寻找像韩愈一样的人跟随，找不到。经过九百多年，听说江淮之间有个被褐先生，这人是韩愈一类（的人物）。于是未经（任何）人介绍就到先生家拜见。说：“我是原来韩愈的门客，私下听说先生有很高的道义，愿意在（您的）门下托身，有什么可以报答先生（您的）。”先生离开座位倒退着走，大惊说：“你来这想要怎么样？”挥手让他离去，说：“您走吧！从前韩愈因为你的缘故，不被天下（人）所接受，招人笑话侮辱，贫穷而没有（一个好的）归宿，他的《送穷文》可以查看到。您走吧，不要连累我！不得已，请托身其他的人吧。”穷鬼说：“先生怎么这么狠心地抛弃我呢？假如有其他人可以跟随，早就跟随别人了。大凡我之所以要跟随先生的原因，是因为不愿意跟随其他的人。先生怎么这么狠心地抛弃我呢！敢问我有些什么罪过。”先生说：“您用穷（字）做名字，它的情形必然足以使我穷啊。议论作文章，开口犯忌，在言语上就困窘；上下坎坷，前仰后翻，俯仰之间局促小心，左右为难，在（人世间的路途）行走上就困难；蒙受尘封和诟骂，被人讥讽，担心众人的议论，便在言论上穷于辩护；所做出的行为违常错乱，所追求的（理想）乖张错误，那么在才智方面就穷。名声势利和钱财，不足以让众人羡慕，直率孤傲愤懑，不能和世俗和谐，便在朋友交往游玩方面缺乏。抱着那些没有用的书，背负着放荡不羁的志气，带着空无一物的身体，进入所厌恶鄙薄的世间，那么在家是穷，在国（也）是穷。你足够用来使我困窘的地方，我不能全部数到，只是举个大概罢了。”穷鬼说：“先生把这当作我的罪吗？这的确是这样的。但我的罪，却有可以值得夸耀的地方，我的功劳也是不可埋没的啊。我所到之处，人间百态都躲避了，这就是先生之所以抛弃我的原因啊。然而区区小事，怎么足以左右先生你呢？而我可以使先生你放歌，让你哭泣；使你激动，让你愤懑；让先生您在无穷（的知识、真理海洋）之中（遨游）独来独往。凡是先生所说的，本来就是我用来报效先生的啊，那怎么会是伤害呢？况且韩愈至今（声名）不朽的原因，就是我造就的啊。因为这个原因韩愈也是先是怀疑最后信服（我的啊）。从我漫游天下这么久了，没有可以倚靠的人。几千年找到韩愈，又（过）一千多年找到先生。自沿着先生的理想追求的。（天下之大）竟然没有一个人，只有我崇拜您而跟随您啊。那么我对先生您，难道不是很厚待吗！”从此，被褐先生和他相处，总共几十年，穷困得不能忍受，然而颇得它的好处。一天，穷鬼对先生说：“自从我到先生这里，先生不能被天下人所容纳，招来讥笑侮辱，穷困没有归宿，只因为我的缘故，我也怜悯你啊。只是我所用来效力于先生的，我认为对先生有益的，如今已经全部完成了。先生没有用得着我的地方了，我也不敢长久打扰先生了。”说完就起身，匆匆离开，不知到哪里去了。浙江省四校联考2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：昔者秦缪公乘马而车为败，右服①失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋杸⑦而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎?行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。(节选自《吕氏春秋·仲秋纪第八·爱士》)材料二：齐有北郭骚者，结果罔⑨，捆蒲苇，织葩屦⑨，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。有间晏子见疑于齐君出奔过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适?”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉?亦不知士甚矣。”晏子行。北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉⑥其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。齐君闻之，大骇，乘驲⑥而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉?亦愈不知士甚矣。”(节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》)【注】①服:古代一车驾四马,居中的两匹称“服”,两边的称“骖(cān)”。②投(shū):同“殳”,古代兵器,竹制,一端有棱。③罘(fú):捕兽的网。罔:同“网”。④葩屦(fèijù):麻鞋。⑤伉(kàng):当,承担。⑥驷(rì):古代驿站专用的车。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)有间A晏子B见疑C于齐D君E出F奔G过北H郭骚之门而辞。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“今晏子见疑”的“见”与《屈原列传》中的“信而见疑”的“见”意思相同。B.“吾将以身死白之”的“白”与《孔雀东南飞并序》中的“便可白公姥”的“白”意思不相同。C.“造于君庭”的“造”与《赤壁赋》中的“是造物者之无尽藏也”的“造”意思不相同。D.“请而反之”的“反”与《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”的“反”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.秦穆公的马被山野农夫吃掉，他不但没有责怪，还给了他们酒喝，显示出秦穆公对百姓有仁爱之心。后来在秦穆公遭受危难之际正是这一群山野农夫救了他。B.北郭骚生活贫困，不足以奉养母亲，他上门求助晏子。晏子听从了仆人的建议，赠与北郭骚粮食与金钱，但北郭骚只取了粮食，谢绝了金钱，表现了他不贪图钱财的美德。C.当晏子受到猜忌要逃往国外时，北郭骚跟晏子说“奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难”，于是，他就挺身而出，“以身死白之”。D.这两则材料都有受恩、报恩之意，前者是山野农夫受秦穆公之恩，后者是北郭骚受晏子之恩。但两则材料的侧重点不一样，前者重在讲施恩者，后者重在讲报恩者。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。(《屈原列传》)(2)其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。14.材料二中，晏子出逃之前说了一句“婴之亡岂不宜哉?亦不知士甚矣”，被齐君追回之后，又说了一句“婴之亡岂不宜哉?亦愈不知士甚矣”，比较晏子说这两句话时的情感有何不同?(3分)(一)文言文阅读(20分)10.(3分)AEG《有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。)11.(3分)D(A项，正确，“见”都是表被动，译为“被”。B项，正确，“吾将以身死白之”的“白”是为……洗清冤诬的意思：“便可白公姥”的“白”是禀告，陈述的意思。C项，正确，“造于君庭”中的“造”是“到……去”的意思：“是造物者之无尽藏也”的“造”是制造的意思。D项，错误，“请而反之”的“反”同“返”,使动用法，“使……返回”:“信誓旦旦，不思其反”的“反”是违反、违背的意思。)12.(3分)C(“养及亲者，身伉其难”是北郭骚跟友人说的，而不是对晏子说的。)13.(1)(4分)做君王的无论愚味的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己，选拔贤良的人辅佐自己：(无：无论：不肖：不贤良的：自为：为自，自佐：佐自，宾语前置：每点1分。句意1分。)(2)(4分)他讲道义，不向天子称臣，不与诸候交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。(“臣”:名作动，称臣：“友”:名作动，交友：“苟”:苟且：每点1分。句意1分。)14.(3分)①前一句，是晏子在危难时跟北郭骚辞行时说的，北郭骚对他的离开既没有不舍也没有任何帮助。表达了晏子的遗憾、失望之情：②后一句，是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎了说的，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情，也有因之前对北郭骚有所误解而自责、内疚的情感。(答对一点得2分，答对两点得3分)浙江省杭州市学军中学2023—2024学年下学期高二语文学科测试卷（一）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成9—13题。材料一：韩魏公①以元勋旧德，夷夏具瞻。熙宁初，公在成奏，平凉经略使黎挺建议，欲城白塔，公许之，及本路兵马夫丁既兴，而虏骑亦至塞下，挺恐兵驶而事不济，且己任其罪，乃走使京师，具事势如此，及其可忧之状，请命于朝廷。朝廷惟责公以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者，挺也。公亦不自辩明，洎城成，无事，公复奏挺之功，而它加奖谕焉。公镇大名，魏②之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。虽在疾病不出，亦许通问请命，而就决于卧内，人或以公任劳事过多，勉其略于总劾，委于佐属，而少自便安。公曰：“两词在官，人之大事或生或死，或予或夺，至此一言而决，吾何敢略也？吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也。况其可以委之人乎？”公当政府十有余年，赞辅三朝，黜陟群材，其入践台省，外总方镇，出于门下者过半矣。然其知恩感义于公者几稀，人或以此为说，公曰：“吾以至公之道荐人而不求人知以至公之道责人而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也？”熙宁中，留守北都，辽使每过境，必先戒其下曰：“此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。”辽使与京尹书，故事，纸尾止押字，至是，悉书名，其为辽人尊畏如此。每使至其国，必问侍中安否。其后，公子忠彦奉使辽，辽主问尝使中国者曰：“国使类丞相否？”或曰：“类。”即命工图之。（节选自《宋朝事实类苑·名臣事迹》）材料二：韩公当国时，最被司马温公激恼，然韩公包容听受，无几微见于颜面。常朝一不押班，王陶至便指为跋扈，而公亦无愠色。盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；己为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我、人己一视之道，实贤人君子之盛德，亦国家之美事也。（节选自《鹤林玉露》）【注】①韩魏公，即韩琦，封爵魏国公，②魏，即大名。9．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分）吾以至A公之道B荐C人D而不求人E知F以至G公之道H责人I而不避人怨10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“请”文中指请求，与《五代史伶官传序》中“请其矢”的“请”字意思不同。B．“委”文中指委托，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“委”字意思不同。C．“决”文中指判决，与《苏武传》中“（李陵）与武决去”的“决”字意思不同。D．“见”文中指“被”，表被动，与《苏武传》中“见犯乃死”的“见”字意思相同。11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．韩魏公接受黎挺的建议，发动所部士兵征夫兴建城池，而敌人兵马已至边塞附近，朝廷责备韩魏公修城时机不当，他却不加分辩。B．韩魏公病中处理事务不辍，有人建议他只统领事务，把事情交给属下处理，他认为决断生死、予夺的事不可交付他人，婉言拒绝。C．韩魏公为相十余载，辅佐三代君主，无论入朝在台省任职，还是手握军权镇守一方，都能以无愧天地、不存私心的态度对待人才。D．辽使写信给韩魏公，都写上自己姓名以示敬畏；宋使至辽，辽人必问候韩魏公；辽国君主仰慕韩魏公，命人依其子韩忠彦图画样貌。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）魏之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。（2）锄樱棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也。（《过秦论》）13．韩琦为人有“贤人君子之盛德”，请结合材料概括其具体表现。（3分）【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

（2）本题考查学生对文中加点词语的相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。

（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：我按照最公正的道来推荐人，因而不求别人知道，最公正的道，责备人而不逃避别人的怨恨。

“吾以至公之道荐人”，“以至公之道”作“荐”的状语，“人”作“荐”的宾语，故“人”后断开；

“而”表示原因，“不求”作谓语，“人知”作宾语，其后断开；

“以至公之道责人”“而不避人怨”与前句“以至公之道荐人”“而不求人知”结构一致，分别单独成句，“责人”后断开。

故在DFI三处断开。

（2）A．正确。“请其矢”的“请”，请出。句意：请出那三支箭。

B．正确。“厚币委质事楚”的“委”，呈现。句意：用厚礼和信物呈献给楚王。

C．正确。“（李陵）与武决去”的“决”，通“诀”，诀别。句意：李陵与苏武诀别离去。

D．错误。“见”文中通“现”，表现。“无几微见于颜面”句意：几乎不表现在脸色上。“见犯乃死”的“见”，表被动。句意：被侵犯才去死。二者意思不同。

故选D。

（3）B.“有人建议他只统领事务”错误，“勉其略于总劾”是说让他在统领事务的时候不要事无巨细，要简略；“婉言拒绝”表述不够准确，原文“吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也。况其可以委之人乎”用反问回答，是直白地拒绝。

故选B。

（4）①“牒诉”，诉讼案件；“剧”，多；“视”，处理。译文：魏州的诉讼案件很多，而事情无论大小，韩魏公都亲自处理。

②“锄樱棘矜”，锄头木棍；“铦”，锋利；“长铩”，长矛；“谪戍”，迁谪戍边；“抗”，抗衡。译文：锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡。

（5）由“朝廷惟责公以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者，挺也。公亦不自辨明，洎城成，无事，公复奏挺之功，而它加奖谕焉”可知，韩公面对黎挺推卸责任，自己被朝廷指责的情况，依然向朝廷称赞黎挺的功绩，胸怀宽广，不计前嫌。

由“吾以至公之道荐人，而不求人知，以至公之道责人，而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也？”可知，韩公推荐了大批人才，并不求他们知道、感恩。

由“盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；己为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我、人己一视之道，实贤人君子之盛德”可知，韩公担任侍从台谏，就能指责宰相的过失；担任宰相，就能接受待从台谏的指责，宽容大度，人己一视同仁。

答案：

（1）DFI

（2）D

（3）B

（4）①魏州的诉讼案件很多，而事情无论大小，韩魏公都亲自处理。

②锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡。

（5）①不计前嫌，称赞他人功绩；②荐拔人才，不求知恩感义；③宽容大度，人己一视同仁。

参考译文：

材料一：

魏国公韩琦有大功旧德，夷夏之人都景仰他。熙宁初年，韩魏公在成奏，平凉经略使黎挺建议，想要在白塔建城，公答应了他，等到本路兵马夫丁已经准备好，敌军骑兵也到了塞下，黎挺担心军队到来后事情不能成功，并且让自己担任罪责，于是跑到京城，详细地上奏形势如此，以及战事值得担忧的的情况，向朝廷请命。朝廷只责备韩琦不应当增修城池，致使这一个地区的城池陷于奔驰的状态，却不知道最初建议谋划的是黎挺。韩琦也不为自己辩白，等到城池建成，没有战事，韩琦又上奏黎挺的功劳，朝廷下谕褒奖他。韩琦镇守大名，魏州的诉讼案件很多，而事情无论大小，韩魏公都亲自处理。即使生病不能出来，也允许通报消息请求命令，然后他在卧室内判决，有人认为韩琦担任的事务过多，请他不要再自己审核，将事务委托给助理官员和下属，从而让自己稍稍便利安适。韩琦说：“讼词在官府，人的大事或者生或者死，或者给予，或者夺取，我怎么敢简略呢？我担心自己做的不够，不曾敢有所简略。更何况是委托给他人呢？”韩公掌权十几年，辅佐三朝，罢黜升迁群臣，他在朝廷内管理尚书台，在朝廷外，总管藩镇，出自他门下的官吏超过了朝廷官吏的一半。然而这些人知道感念韩公恩义的很少，有人以此议论，韩公说：“我按照最公正的道来推荐人，因而不求别人知道，最公正的道，责备人而不逃避别人的怨恨。只求无愧于田地，怎么能再要求人心呢？”熙宁年间，韩公留下镇守北都，辽国的使者每每经过边境，一定先告诫他的属下说：“这里是韩侍中管辖境内，千万不要胡乱勒索，而使我受辱。”辽国的使者给京兆尹写信，按照旧例，在信纸的结尾签字，到现在，写上全名，他被辽人敬重畏惧到这种地步。每每有使者到国度，一定会询问侍中是否安康。后来，韩公的儿子韩忠彦奉命出使辽国，辽国君主曾经问中原的使者说：“前来的使者与丞相一样吗？”有人说：“相似。”就命画工画下他的画像。

材料二：

韩公掌权时，最被司马温公刺激而恼怒，然而韩公包容听从接受，几乎不表现在脸色上。常朝之日一旦不领班，王陶至就指责他跋扈，而韩公也没有怨怒的神色。大概是自己担任侍从台谏，就能指责宰相的过失；自己担任宰相，就能接受侍从台谏的指责。这正是没有意念没有自我、为待别人象待自己一样的道，实在是贤人君子的美好品德，也是国家的没事啊。【点评】文言翻译的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。

2．补：补出省略成分。

3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。

4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。

5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。浙江省杭州市淳安县汾口中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题（一）文言文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面文言文，完成10～13题。材料一：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。……秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道而忠臣不谏智士不谋也天下已乱奸不上闻岂不悲哉先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。（节选自贾谊《过秦论》）材料二：世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（节选自欧阳修《五代史伶官传序》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.是以三主/失道而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱/奸不上闻/岂不悲哉/B.是以三主/失道而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱奸/不上闻/岂不悲哉/C.是以三主失道/而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱/奸不上闻/岂不悲哉/D.以三主失道/而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱奸/不上闻/岂不悲哉/11.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.“然秦以区区之地”与“无由会晤，不任区区向往之至”（《答司马谏议书》）的“区区”意思相同。B.“社稷”社指土神，稷指谷神。原意指是古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，后代亦把“社稷”作为国家的代称。C.“庄宗受而藏之于庙”（《五代史•伶官传序》）的“庙”，同“一夫作难而七庙隳”中“七庙”，指天子或诸侯供奉祭祀祖先的场所，是王室国家的代称。D.“少牢”指古代祭祀用的猪和羊。古代祭祀用的牲畜，祭前需先饲养于牢，因而得名，以搭配种类不同而有太牢、少牢之分。12.下列对两则材料相关内容的概括或分析，不正确的一项是（3分）A.两篇选文分别对秦朝和后唐灭亡的历史教训进行了总结，有各自不同的视角和结论，而相同之处在于都将内因视为王朝覆灭的主要原因。B.两篇选文的写作目有相似之处：贾谊议论秦之盛衰，旨在使汉统治者有所警惕，引以为训；欧阳修总结前朝的兴盛衰亡，以为当朝之戒。C.两篇选文运思谋篇，大体相类：以议论为主体，结合叙述，夹叙夹议，将叙述史实与议论说理融为一体，最后画龙点睛，一语道破主旨。D.两篇选文写法与风格各具特色：前篇以赋体写史论，文字气势充沛，铺张扬厉；后篇以散体写史论，文字平易晓畅，简洁生动，感慨遥深。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（4分）（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（5分）【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。

（2）本题考查掌握古代文化常识与一词多义的能力，答题的关键在于平时的积累与识记。

（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。

（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。【解答】（1）“三主失道”，“三主”作主语，“失”作谓语，“道”作宾语，故应在“是以三主失道”后停顿，排除AB；“天下已乱”，“天下”作主语，“已”作状语，“乱”作谓语，故应在“天下已乱”前后停顿，排除D。句意：因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？

故选：C。

（2）A.“意思相同”错误。区区：表示土地小；谦辞，这里指自己。句意：然而秦凭借着它的小小的地方；我内心不胜仰慕至极。

故选：A。

（3）C.“两篇选文……夹叙夹议”表述错误，两文整体谋篇都是由叙写史实到议论说理，最后点明主旨。节选部分，两文先叙述，后议论的特点尤为明显，并非夹叙夹议。

故选：C。

（4）①“七庙”，国家；“隳”，同“毁”，灭亡；“为天下笑”，被动句，被天下人耻笑。译文：陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？

②“忽微”，极小的错误；“积于忽微”，状语后置句，由极小的错误积累成；“而智勇多困于所溺”，被动句。“岂……哉”，难道……吗？译文：祸患常常是由极小的错误积累成的，聪明有才能和英勇果敢的人，也多半被溺爱的事物困扰，难道只有溺爱乐工吗？

答案：

（1）C

（2）A

（3）C

（4）①陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？

②祸患常常是由极小的错误积累成的，聪明有才能和英勇果敢的人，也多半被溺爱的事物困扰，难道只有溺爱乐工吗？

参考译文：

材料一：

况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有尊贵于齐国、楚国燕国、赵国韩国、魏国宋国、卫国、中山的国君；锄头木棍，也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。

……

秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，形势危急而又势力微弱无人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！

俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。

材料二：

世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗留的仇恨；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊！【点评】在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。浙江省义乌市第五中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试卷（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜①弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也茂正其德而厚其性阜其财求而利其器用明利害之乡以文修之使务利而避害怀德而畏威故能保世以滋大。“昔我先王世后稷②，以服事虞、夏，及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋③用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉