民间习俗中的彩礼及其流变

民间习俗中的彩礼及其流变一、本文概述《民间习俗中的彩礼及其流变》这篇文章旨在深入探索和分析中国传统民间习俗中的彩礼现象及其历史演变。彩礼，作为婚姻习俗的重要组成部分，承载着丰富的文化内涵和社会意义。本文将首先概述彩礼的基本概念、起源和主要功能，然后详细探讨彩礼在不同历史时期的演变过程，以及现代社会中彩礼习俗的变迁。通过对彩礼习俗的深入研究，我们可以更好地理解中国传统文化和社会价值观的发展变化，同时也为现代社会中的婚姻观念和习俗提供历史借鉴和启示。在概述部分，我们将简要介绍彩礼的定义，即男方或其亲属依据习俗向女方或其亲属给付的钱物或其他财物，旨在缔结婚姻关系。接着，我们将回顾彩礼的起源，探讨其在中国古代社会中的形成背景。我们还将概述彩礼在婚姻中的重要地位，以及它如何反映社会等级、家庭财富和婚姻关系等方面的信息。我们将简要介绍文章的主要结构和内容，包括彩礼的历史演变、现代社会中的变迁以及对未来趋势的展望等。通过本文的阐述，我们期望能够增进对彩礼习俗的理解，并为相关研究和讨论提供参考。二、彩礼的历史渊源彩礼，作为一种婚嫁习俗，其历史可以追溯至远古的农耕文明时期。在那个时代，婚姻不仅是男女双方结为伴侣的仪式，更涉及两个家族之间的联合与协作。彩礼，作为男方对女方家庭的一种物质补偿，象征着男方对女方家庭劳动力丧失的补偿，同时也是男方家庭经济实力和社会地位的体现。彩礼的起源与古代的“聘礼”制度有着密切的关系。聘礼制度在古代社会是一种正式的婚姻缔结程序，男方通过赠送聘礼来表示对女方的尊重和求婚的诚意。这些聘礼通常包括财物、粮食、布匹等，旨在确保女方在婚后能有稳定的生活基础。随着社会的演进，聘礼逐渐演变为我们今天所说的“彩礼”。在漫长的历史进程中，彩礼的内容和形式也发生了多次变化。在封建社会中，彩礼的多少往往与男方的社会地位和财富紧密相关，有时甚至成为炫富和攀比的工具。在近现代，随着社会的变革和人们观念的更新，彩礼的意义逐渐从物质转向象征，更加注重对女方个人价值的尊重和认可。尽管如此，彩礼作为一种传统文化习俗，仍然在很多地区广泛存在。它既是婚姻仪式的重要组成部分，也是连接两个家庭的重要纽带。随着社会的不断进步和人们观念的更新，彩礼的形式和内容也在逐渐发生变化，向着更加文明、理性的方向发展。彩礼作为一种历史悠久的婚嫁习俗，其背后蕴含着深厚的文化内涵和社会意义。它不仅见证了婚姻制度的发展变迁，也反映了人们对婚姻、家庭、社会等多方面的认知和理解。在今天，我们仍然可以从彩礼这一习俗中，窥见古代社会的风貌和人们的智慧。三、彩礼的种类与形式在丰富的民间习俗中，彩礼的种类与形式繁多，既有实物，也有象征性的物品，甚至包括一些现金或金银首饰等。这些彩礼既体现了双方家庭的经济实力，也蕴含了丰富的文化内涵和象征意义。实物彩礼是最常见的形式，主要包括粮食、布匹、牲畜等日常生活用品。这些实物彩礼既是对新婚夫妇未来生活的基本保障，也象征着丰收和富足，寓意着新婚夫妇未来的生活能够富足安康。象征性彩礼则更多地体现了对新人的祝福和期待。例如，红枣、花生、桂圆、莲子等，寓意着“早生贵子”；红烛、红布等则象征着红火、繁荣的生活。还有一些具有特殊意义的物品，如镜子、梳子、尺子、剪刀等，被称为“嫁妆四宝”，寓意着新娘的贤良淑德和勤俭持家。现金和金银首饰等彩礼则更多地体现了双方家庭的经济实力和社会地位。在一些地区，现金彩礼的金额往往与男方的家庭经济条件密切相关，而金银首饰等则被视为女方嫁妆的重要组成部分。这些彩礼不仅具有实用价值，更是一种社会地位的象征。随着社会的发展和观念的变化，彩礼的种类和形式也在不断地发生流变。一方面，随着人们生活水平的提高，彩礼的规模和价值也在逐渐增大；另一方面，随着女性地位的提高和婚姻观念的转变，彩礼的象征意义也在逐渐淡化。如何理性看待和处理彩礼问题，成为了当代社会需要思考和解决的重要课题。四、彩礼的变迁与现状随着社会的发展和时代的变迁，民间习俗中的彩礼也经历了一系列的变化。传统的彩礼习俗中，物质财富的象征和家庭的地位是其主要考量因素，而现代社会中，这种观念正在逐渐转变。近年来，随着女性地位的提高和性别平等观念的深入人心，彩礼的形式和内容都发生了显著的变化。一方面，彩礼的物质价值逐渐降低，人们开始更加注重彩礼的文化内涵和精神意义。另一方面，彩礼的给予方式也在发生变化，由过去的单向赠予转变为双方共同商议和决定的形式。随着城市化进程的加快和现代化生活方式的普及，许多年轻人开始选择简洁、时尚的婚礼方式，对彩礼的要求也变得更加务实和个性化。他们更加注重婚姻本身的质量和幸福感，而不是过分追求物质上的富足。尽管彩礼习俗正在发生积极的变化，但仍然存在一些问题和挑战。在一些地区，彩礼依然被视为衡量婚姻价值的重要标准，导致了过高的彩礼要求和由此产生的社会问题。一些传统观念仍然根深蒂固，需要通过教育和引导来加以改变。民间习俗中的彩礼正在经历着从传统到现代的转变过程。这种转变既是社会发展和文明进步的必然结果，也是人们对婚姻和家庭观念不断更新的体现。未来，我们期待彩礼习俗能够继续朝着更加文明、理性和个性化的方向发展，为人们的婚姻生活带来更多的幸福和美满。五、彩礼的社会影响与争议彩礼，作为一种深植于民间习俗中的婚姻礼仪，无疑承载着深厚的文化意义和社会价值。随着社会的快速发展和观念的转变，彩礼也引发了一系列的社会影响和争议。彩礼作为一种社会现象，它反映了家庭的经济实力和社会地位。在某些地区，彩礼的多少甚至成为了衡量婚姻质量的一个标志。彩礼也促进了地方经济的发展，如与婚礼相关的产业，如服饰、餐饮、家居用品等，都因彩礼的存在而获得了商业机会。彩礼也带来了一些负面影响。过高的彩礼要求往往给家庭经济带来沉重的负担，有些家庭甚至因此负债累累。这不仅影响了家庭的经济稳定，也可能对夫妻婚后的生活产生不利影响。有观点认为，彩礼作为一种封建残余，应该被彻底废除。他们认为彩礼的存在是对女性的一种不公平待遇，是对女性价值的贬低。也有人认为，彩礼作为一种传统文化，应该得到保护和传承。他们认为彩礼是男方对女方的一种尊重和承诺，是婚姻仪式的一部分。彩礼的金额是争议的焦点之一。一方面，过高的彩礼会给家庭带来经济压力，甚至导致婚姻破裂；另一方面，过低的彩礼又可能被视为对女方的不尊重。如何确定一个合理的彩礼金额成为了社会关注的焦点。随着现代社会的发展，人们的价值观发生了很大的变化。一些人认为，彩礼作为一种传统的婚姻习俗，已经与现代社会的价值观产生了冲突。他们认为，现代社会应该更加注重个人的自由和尊严，而不是过分强调物质和形式。彩礼作为一种民间习俗，既有积极的社会影响，也存在一些争议和问题。在对待彩礼的问题上，我们应该保持理性和客观的态度，既要尊重传统文化，也要考虑现代社会的发展和个人权益的保障。政府和社会也应该加强对彩礼的引导和规范，促进婚姻的健康发展和社会和谐稳定。六、彩礼与婚姻观念的变化随着社会的发展和时代的变迁，婚姻观念在不断地演进，这种演进与彩礼习俗的变迁息息相关。在古代，彩礼作为一种婚姻缔结的必备仪式，往往承载着家族之间的联姻、财富和地位的交换等多重意义。彩礼的多少往往被视为男方家庭经济实力和诚意的体现，同时也是女方嫁妆的重要补充。这种观念下，彩礼往往显得厚重，有时甚至成为了一种负担。随着现代社会的发展，特别是女性地位的提升和婚姻观念的转变，彩礼的意义也在逐渐发生变化。现代年轻人更加注重婚姻的质量和个人情感的匹配，而非物质的交换。彩礼逐渐从一种沉重的负担转变为一种象征性的表示，其意义更多地体现在对女方的尊重和祝福上。随着法律对婚姻权益的保护和公众对婚姻平等的认识加深，彩礼习俗也逐渐向更加合理、平等的方向发展。一些地方开始实行彩礼限额、彩礼退还等制度，以减轻年轻人的经济负担，防止因彩礼引发的社会矛盾。这些变革不仅反映了社会对婚姻观念的新认识，也为彩礼习俗注入了新的活力。彩礼习俗与婚姻观念的变化是相互关联的。随着婚姻观念的演进，彩礼习俗也在不断地调整与适应，从而更加符合现代社会的发展需求和人们的价值追求。七、彩礼改革的探索与实践随着社会的进步和人们思想观念的转变，民间习俗中的彩礼逐渐受到关注和审视。近年来，为了推动移风易俗，促进社会和谐，不少地方开始探索和实践彩礼改革。政府通过出台相关政策，明确限制彩礼金额，提倡节俭婚礼，反对铺张浪费。同时，利用媒体和社区活动，广泛宣传彩礼改革的必要性和积极意义，提高公众对彩礼问题的认识。在村级组织和社区中，制定和实施关于彩礼的村规民约，通过社区自治的方式，规范婚嫁行为。对于违反规定的家庭，通过社区舆论压力和教育引导，促使其改正。鼓励和推广集体婚礼、旅游婚礼等新型婚礼形式，让婚礼变得更加简朴而富有意义。同时，通过举办婚礼文化展览和讲座，引导公众形成正确的婚礼价值观。对于积极响应彩礼改革、倡导节俭婚礼的家庭和个人，给予一定的奖励和表彰。而对于坚持高额彩礼、造成不良社会影响的家庭，则采取一定的惩罚措施，如限制其参与社区活动等。经过一系列的改革探索和实践，彩礼问题在一定程度上得到了缓解。公众对彩礼的认识逐渐深入，节俭婚礼成为越来越多人的选择。社区和家庭之间的和谐关系也得到了进一步加强。彩礼改革仍然面临一些挑战和困难，需要政府、社会和家庭共同努力，持续推进。彩礼改革是一项长期而艰巨的任务，需要全社会的共同努力和持续推动。通过政策引导、社区自治、创新婚礼形式和建立奖惩机制等多种手段，我们可以期待彩礼问题逐渐得到妥善解决，为社会的和谐稳定做出贡献。八、结论与展望经过对民间习俗中的彩礼及其流变的深入研究，我们不难发现，彩礼作为一种婚姻习俗，既体现了丰富的文化内涵，又随着社会变迁而不断发展变化。彩礼的存在，一方面展示了男方对女方家庭的尊重和感谢，另一方面也反映了社会的经济水平和人们的价值观念。在历史的长河中，彩礼的内容和形式都经历了显著的变迁。从最初的简单物品，到后来的金银首饰，再到现如今的现金和房产，彩礼的价值不断攀升，其背后的社会因素和经济因素不容忽视。同时，我们也看到了彩礼习俗在现代社会中的变革，一些地区开始尝试用新的方式替代传统的彩礼，如旅游结婚、共同出资购房等，这些都是彩礼习俗在现代社会中的新表现。我们也应看到，彩礼习俗的变迁并非一帆风顺。在一些地区，彩礼的价值仍然过高，给家庭带来了沉重的经济负担，甚至引发了社会问题。我们需要对彩礼习俗进行科学的引导，让其在传承中发展，在发展中传承。展望未来，我们认为，彩礼习俗将继续在社会变迁中发展变化。一方面，随着社会的进步和人们观念的变化，彩礼的形式和内容可能会更加多样化和个性化；另一方面，政府和社会各界也应对彩礼习俗进行合理的引导和规范，防止其过度商业化，保护婚姻的本质和家庭的和谐。民间习俗中的彩礼及其流变是一个复杂而有趣的话题。通过对彩礼的研究，我们可以更好地了解社会的变迁和人们的观念变化。我们也应关注彩礼习俗在现代社会中的问题，积极寻求解决之道，让这一传统习俗在新的历史阶段焕发新的生机和活力。参考资料：民间习俗中的彩礼是一种古老的传统文化，它在不同的地区和民族之间有着不同的形式和意义。彩礼的起源可以追溯到古代，它最初是作为婚姻缔结的一种仪式而存在的。在漫长的发展过程中，彩礼的内涵和外延逐渐发生了变化，但它在民间习俗中的地位一直是至关重要的。彩礼在不同地区的表现形式各不相同。例如，在北方地区，彩礼通常是以红包的形式给新娘的家人，而在南方地区，则以物品居多。不同民族之间的彩礼也有着独特的习俗，如汉族的彩礼一般比较注重礼金，而少数民族则更注重礼品的内容和象征意义。这些差异与不同地区和民族的文化、宗教和历史背景密切相关。随着时代的变迁，彩礼在民间习俗中的地位和意义也发生了变化。一方面，随着社会的进步和女性地位的提高，彩礼的性别歧视问题逐渐得到重视和改变；另一方面，由于经济利益的驱使，彩礼逐渐成为一种经济交易手段，失去了原有的文化内涵。一些传统的彩礼习俗也因为社会观念的转变而受到挑战，如重男轻女观念的改变使得一些传统彩礼习俗逐渐被淘汰。对于彩礼的变化原因，除了社会进步和女性地位的提高外，经济利益的驱使也是重要因素之一。一些传统价值观的变化以及现代婚姻观念的转变也对彩礼的变化产生了影响。这些变化使得彩礼在民间习俗中的意义和作用也发生了改变，它逐渐成为了一种表达婚姻缔结双方家庭对彼此的尊重和祝福的方式，而不再是一种单纯的物质交换。民间习俗中的彩礼作为传统文化的一部分，在婚姻缔结中扮演着重要的角色。虽然在不同地区和不同民族之间存在着差异，但彩礼所传达的意义和价值观念是相通的，它代表着婚姻缔结双方家庭之间的尊重、祝福和美好愿望。彩礼的流变既受到时代和社会发展的影响，也反映了人们价值观和生活方式的变化。在这个过程中，我们应该尊重并保护传统彩礼文化中的精髓，同时也要对不符合现代社会价值观的成分进行改进和调整，让彩礼这一传统文化在新的历史条件下焕发出新的生机和活力。中元节，又称鬼节、七月半，是中华民族的传统重要节日之一。在丽江纳西族地区，这一节日更是被赋予了特殊的意义和习俗。本文将从中元节的历史背景、在丽江纳西族地区的流变过程、现状及思考与总结等方面，全面阐述中元节在丽江纳西族地区的流变及其意义。中元节起源于中国古代的阴阳五行思想，早在南北朝时期就已存在。随着时间的推移，中元节的庆祝方式、活动内容逐渐丰富，形成了多元化的习俗。丽江纳西族地区位于云南省西北部，是一个多民族共居的地区，其中纳西族人口占多数。纳西族文化与中元节习俗相互交融，形成了独具特色的中元节文化。中元节在丽江纳西族地区的流变过程中，逐渐形成了具有地方特色的庆祝方式。据民间传说，中元节这一天的阴间鬼门会打开，放出鬼魂让人们祭祀。丽江纳西族地区的人们在中元节这一天的清晨会点燃香烛、烧纸钱、摆放祭品祭祀先祖，以示敬意。还会进行一些特殊的活动，如跳神、敲鼓、唱歌等，以驱赶邪恶和安慰祖先。随着社会的进步和文化传承的发展，中元节在丽江纳西族地区的现状也发生了很大的变化。政府对中元节这一传统节日非常重视，将其纳入非物质文化遗产名录，保护和传承这一独特的民族文化。同时，随着旅游业的发展，中元节也吸引了越来越多的游客前来观赏，促进了这一节日的普及和发展。从社会、文化、历史等多个角度来看，中元节在丽江纳西族地区的流变不仅承载了纳西族人民对先祖的敬仰和感恩之情，更是纳西族文化与中原文化相互交融的见证。通过中元节这一传统习俗的传承和演变，我们可以更好地了解纳西族的历史和文化底蕴，同时也有助于促进多民族文化的交流和发展。中元节作为中华民族的传统节日之一，在丽江纳西族地区被赋予了特殊的意义和习俗。通过对其流变过程及现状的分析，我们可以感受到这一节日对于纳西族人民的重要性以及多民族文化融合的魅力。我们应该加强对中元节这一传统文化的保护和传承工作，让更多的人了解和欣赏这一独特的民族瑰宝。也要在传承中寻求创新与发展，以适应社会的不断变化和发展。让中元节这一传统节日在新的历史时期继续发扬光大，为中华民族的文化繁荣做出贡献。四川民间社会习俗。流行于四川各地。民间凡遇年节或婚嫁、新居落成等情况。都要到亲戚家串门探望，称为走人户。四川民间社会习俗。流行于四川各地。民间凡遇喜事或丧事。办喜事或丧事的人，会摆上几天流水席。受邀的人会带上伴礼，去吃上一顿。因为是在场坝里进行，所以俗称吃坝坝宴。四川旧为蜀地,灯会、灯节起源较早。“自贡灯会”习俗起源虽可追溯至南宋,但因早在隋唐“正月十五挂红灯”已经成为汉民族一年中最热闹的日子,所以玩灯、赏灯无非应时而动,特色化和地域性内容并不多。清中期开始,因盐业经济发展,地域性民俗灯节活动逐渐兴盛。每到正月，自贡灯会就成为南方最上相、最具有想象力的“跨年活动”。这一习俗起源于唐宋时期，当时的人们燃灯、赏灯，是过年时重要的节俗。偷青，自贡春节民俗，关于正月十五富顺地区的“偷青”习俗，有一定的文化渊源。偷青的习俗在富顺流传多久，具体时间无从查考，有说始于宋代，亦说为明清的几次移民活动，即所谓湖广填四川传入，说是当年闹蝗灾，蝗虫铺天盖地，把庄稼都吃成光杆杆，人们点起火把驱赶烧死蝗虫。四川民间社会习俗。流行于四川各地。民间凡遇年节或婚嫁、新居落成等情况。都要到亲戚家串门探望，称为走人户。届时，一般要带上猪蹄、很多自己舍不得买的礼物、好酒等礼物，穿上平时舍不得的衣服前往。主人家割肉买酒，热情款待。旧时汉族社会交际习俗。又称结盟、结拜、换帖等。流行于四川各地。基于共同利益的个人或集团，以磕头换帖、同饮血酒、对天盟誓的方式结为兄弟，以共同的信仰和誓言来约束和维护共同的利益关系。汉族交际习俗。流行于四川各地。民间凡遇春节、端午、中秋等重大节日，嫁出去的女儿携女婿，分家另过的儿子携媳妇，带上礼物回家拜望父母。亲朋好友之间也在上述节日期间互相拜节送礼。该习俗现仍流行，只是所送礼物随时代发展已有变化。汉族社会习俗。流行于四川各地。时间在春节前后。旧时的春倌头戴乌纱帽，身着官服，左手执木刻春牛，右手拿春棒；春倌，装束与普通人一样，不同的是身背一根放牛鞭子。他们跋山涉水，走乡串户，每到一地，便编一些吉利的歌谣演唱。演唱完毕，将一张红纸印制的检牛图送给主人家。说检结束后，户主要送些钱币给检倌，以作报酬。汉族社会习俗。流行于四川各地。旧时投师学艺一般需三年时间。按习俗，三年之中，师傅只管徒弟伙食，会给少量衣鞋钱和剃头钱，不给工钱，徒弟出工得的工钱也归师傅。三年期满后，许多徒弟还要跟三年才能独立谋生。这三年里，徒弟相当于半个工人，有一定收入。汉族社会习俗。流行于四川各地。技师学艺满三年后，如果所学技术已过关，征得师傅同意，便可“出师”。届时，徒弟要大办“出师酒”，请行内有名气的人来参加，祭祀行业祖师神，酬谢师傅的教艺之恩。徒弟给师傅叩头，送给师傅衣帽鞋袜；师傅退还投师文约，对徒弟说此些祝愿的话。按规矩，无钱谢师、未办出师酒的，不能算出师。汉族社会习俗。流行于犍为县罗城、定文、寿保等乡镇。这一带张姓和吴姓中，保留着隔代同姓的习俗。为了使香火不断，便采取了隔代同姓的办法。彝族社会习俗，家支作出重大决定的会议。一般一年召开一次，如无重大事件发生，可几年召开一次。有传统的会址，开会多选诩蚁惺?的虎月和免月。生活中一但发生人命纠纷等事件，受害者家属便带上一坛酒到本支系中信得过德谷(有威望的人)家中陈述情况和要求。这个德谷又带上酒到其他德谷那里陈述，表明自已的看法。由家支中最有影响的德谷们互相协商，决定是否召开家支大会。届时，全体家支成员，不分男女老少、贵贱贤愚，一律带上干粮，自行赶到集会地点。每个支系由德谷带领坐在一起，支系之间留出一条通道，以便人员进出，也便于区分。按习惯，会议由家支中最有威信的德谷或头人主持。他讲完主要议程后，所有成员都可以发表意见。接着，各支系分组计论，然后各支系德谷集中起来开小会，统一意见。主持人公布会议作出决定，宣布会议结束。蒙格人出的决定，家支成员有执行的义务。彝族交际习俗。彝族待客，根据客人在社会上的地位而分别宰杀不同的牲口：贵客杀牛，次者杀猪羊，一般客人杀鸡。不管宰杀什么牲口，都一定要等客人进门后，将牲口牵致客人面前让客人看过然后才宰杀，以表明牲口绝非死物或偷来的。彝语音译，意为分家仪式。同一男性祖先的血缘纽带组成的若干房，经过十代左右的繁衍，可分衍成互相攀亲的独立血族团体，即家支。家支独立时，需举行此仪式。届时，须请巫师念经作法，宰牲祭祖，并将分出的支系祖先的灵牌从原来的岩洞中供奉。彝族社会习俗。凡遇造房盖屋、婚丧嫁娶等情况，亲朋好友和左邻右舍千都乐于从人力物力上予以帮助、接济，有的甚至不请自到，不计报酬。主人家一般只供饭食，不付工钱。彝族交际习俗。彝语音译，意为回避。按传统习惯，媳妇和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之间都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避的人，平时坐、立、行走都要保持一定距离，不能面对面坐在一起，不能使用粗俗语言，身体各个部位不能有任何接触，即使身上的披毡也不能挨擦着。双方在路上相遇，媳妇应恭敬地站在一旁，等对方走后再走。如其中一方正忙着，没有发现另一方正走来，另一方应远远绕开。实在绕不开时，应咳嗽一声，以引起都对方注意，及时回避。媳妇不能当着应回避的人梳头，如果在梳头，突然发现对方走来，应赶紧用披毡把头蒙住，否则就是失礼。彝族交际习俗。为彝语音译，意为解除回避。如媳妇与需要回避的长辈没能回避开被视为失礼。一旦失礼，须于当晚举行此仪式解除回避。届时，媳妇要带上酒到长辈家中，在至亲好友的见证下，恭敬地给长辈敬一碗酒，电报声明自已绝非有意失礼，以求得谅解和安抚。同时，当众宣布解除回避，从此双方可不再回避。彝族社会习俗。旧时在冤家械斗后和解、两支以上家支联合对敌、订立彝汉互保条约等场合举行的一种盟誓仪式。该仪式十分隆重重，常有成千上万的人参加。彝族交际习俗。把酒倒进碗里，将一只大公鸡当场杀死，将血滴入碗中，双方或多方一齐举碗发誓，一饮而尽。据说，饮了此酒，便必须信守誓言，否则将受到神灵的惩罚。藏族交际习俗。哈达，藏语音译，是一种象征吉祥的白色麻纱巾。藏族人每遇朝拜佛像、婚丧节庆、拜会尊长、朋友相见或分别时，都要敬献哈达。根据对象和场合的不同，敬献哈达的方式也不同。向客人献哈达时，必须用双手捧着，将双叠楞边对着客人：向大活佛献哈达时，必须弯腰低头90度，双手将哈达捧过头顶，献于大活佛的座前；向长辈和一般活佛献哈达时，同向大活佛献哈达相似，但弯腰不必那么低；向同辈人献哈达，只须将哈达送到对方手中或腕上即可；对小辈或下属，可将哈达搭在对方肩上。敬献哈达常常是双方的行为，后献哈达一方也可将收到的哈达回敬给对方。藏族交际习俗。藏语音译，意为吉祥如意。每逢重大节日或喜庆场合，男女老少见面，都要互道“扎西德勒”以示祝贺。藏族交际习俗。意为互相交换。人们常用自己多余的东西，如牧区百姓与农区百姓之间便常交换酥油和粮食。旧时在一些地方，该习俗被头人利用来剥削百姓，他们将一些小东西送至百姓家，强迫百姓回送大量的粮食和牛羊等。苗族交社会俗。苗族男子喜欢佩刀。生下男孩后，父母和亲友要准备一块与孩子体重相等的铁埋于地下。以后，男孩的每年生日，将铁挖起来锻打一次。孩子长到16岁时，将此铁打成苗刀，佩在身上。藏族社会习俗。又称凶日。藏族人习惯以日分吉凶，每月十五等日为不祥之日，在历书中将其列为凶日削去不列，故称。每逢缺日，不婚嫁，不外出朝山拜佛，许多事情都不能做。苗族交际习俗。青年男女之间第一次见面，按规矩首先应问清对方的姓。若双方同姓，以兄妹、姐弟相称，以礼相待，不能戏谑、对歌和跳舞。若不同姓，可以戏谑和唱歌跳舞。但如要考虑向对方求爱，末修眉才可用言语歌声探情示爱。摩梭人社会习俗。流行于盐源县泸洒湖畔。家庭以女性为中心组成，包括外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹们的子女等，一般二至四代。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母亲的儿子或舅舅的外甥。家长由年长或能干的妇女担任，妇女在生产、生活中起支配作用