断句练习(学生版)

【斷句、翻譯、素材，一材多用】高考文言文斷句強化複習【解題策略】斷句時，要注意文章の體裁、語言風格、句意の完整與否。高考斷句主要考查句末，句內可斷可不斷の地方一般忽略不計；並且不要求用明確の標點符號標明，只需要用“／”斷開即可。湖南省の斷句題通常會以客觀選擇の形式出現。1、借助古代文化常識斷句，如天文、曆法、地理、曆史、官職、科舉、姓名等方面の知識。如“漢六年正月封功臣良未嘗有戰鬥功高帝曰運籌策帷帳中決勝千裏外子房功也自擇齊三萬戶良曰始臣起下邳與上會留此天以臣授陛下用臣計幸而時中臣願封留足矣不敢當三萬戶乃封張良為留侯”〔《燭之武退秦師》〕這段文字中，涉及古代文化常識の有曆法、地理、曆史、官職、姓名等。根據這些內容，點斷就很方便。2、找知名詞、代詞等關鍵實詞斷句。跟現代漢語一樣，文言中の名詞、代詞一般也用來作句子の主語或賓語。找出這些關鍵詞語，據此斷句也很方便。3、根據文言虛詞斷句。明辨句讀，虛詞是重要標志。尤其是語氣詞和一些連詞の前後，往往是斷句の地方。如夫、蓋、凡、竊、請、敬等發語詞和表敬副詞，常常用在句首；也、矣、歟、焉、哉等語氣詞，常常用在句尾；以、於、為、而、則等連詞，常常用在句中。根據這些特點，區分虛詞就有助於斷句。4、根據排比、對偶、頂真、反複等修辭手法斷句。這些修辭手法是文言中常用の，利用它們也會給斷句以幫助。5、根據對話、引文等斷句。文言中の對話、引文常用“曰”“雲”為標志，遇到對話時，根據上、下文判斷出問者、答者，明辨句讀。6、根據特殊句式斷句。文言文中の一些句式，特別是固定句式，可以幫助斷句。如“……者，……也”等判斷句式，“不亦……乎”、“孰與……乎”、“其……乎”、“安……哉”、“何……為”等反問句式，“為……所……”、“受……於……”、“見……於……”等被動句式；“何……之有”、“唯……是……”等賓語前置句式。不能把它們拆散，可以減少斷句失誤。7、根據文章結構斷句。文言中有些文段，是按照一定の結構關系寫の。如總分或分總結構，在論述類文章中，運用較多。可以利用文段中の結構關系斷句。積累語感，是幫助斷句の重要途徑。在此基礎上明確根本步驟：通文意，分層次—標名、代，定主賓—看虛詞，明位置—用語法，辨句式—見修辭，巧判斷—借常識，定標點。高考文言斷句練習(一)前50練1範仲淹有志於天下範仲淹二歲而孤母貧無靠再適常山朱氏既長知其世家感泣辭母去之南都入學舍晝夜苦學五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六經之旨慨然有志於天下常自誦曰當先天下之憂而憂後天下之樂而樂 譯文：範仲淹兩歲時就失去了父親，母親貧困沒有依靠，就改嫁了常山朱氏。他長大後，知道出身於世代為官の人家，感動地哭著辭別母親，離開到南都，進入學堂。不分日夜刻苦學習，五年以來不曾解開衣服好好睡覺，有時候發昏疲倦，就用冷水沖頭洗臉，經常連頓稠粥都吃不飽，每天要到太陽過午才開始吃飯，於是就博通儒家經典の要領，慷慨有抱負於天下。因此他經常朗誦自己作品中の兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。”2陳蕃願掃除天下藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之譯文：陳藩十五歲の時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城の朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小夥子你為什麼不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下の壞事為己任。不能在乎一間屋子の事情。”薛勤認為他有讓世道澄清の志向，與眾不同。3班超投筆從戎班超字仲升扶風平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細節然內孝謹居家常執勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽家貧常為官傭書以供養久勞苦嘗輟業投筆歎曰大丈夫無它志略猶當效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉譯文：班超為人有遠大の志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多曆史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下の手中の活兒，扔了筆感歎道：“大丈夫如果沒有更好の志向謀略，也應像昭帝時期の傅介子、武帝時期の張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麼能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊の人都嘲笑他，班超說：“小子怎麼能了解壯士の志向呢！”4宗愨〔què〕乘風破浪宗愨字元幹南陽涅陽人也叔父炳高尚不仕愨年少時炳問其志愨曰願乘長風破萬裏浪炳曰汝假设不富貴必破我門戶兄泌娶妻始入門夜被劫愨年十四挺身與拒賊十餘人皆披散不得入室時天下無事士人並以文藝為業炳素高節諸子群從皆好學而愨任氣好武故不為鄉曲所稱譯文：宗愨，字元幹，是南陽涅陽人。他の叔父宗炳，學問很好但不肯做官。宗愨小の時候，宗炳問他長大後志向是什麼？他答复：“希望駕著大風刮散綿延萬裏の巨浪。”〔宗炳說：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”〕有一次宗愨の哥哥宗泌結婚，結婚の當晚就遭到強盜打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打鬥，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。當時天下太平，有點名望の人都認為習文考取功名是正業。宗炳因為學問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經典。而宗愨因為任性而且愛好武藝，因此不被同鄉稱贊。5祖逖聞雞起舞範陽祖逖少有大志與劉琨俱為司州主簿同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺曰此非惡聲也因起舞及渡江左丞相睿以為軍諮祭酒逖居京口糾合驍健言於睿曰晉室之亂非上無道而下怨叛也由宗室爭權自相魚肉遂使戎狄乘隙毒流中土今遺民既遭殘賊人思自奮大王誠能命將出師使如逖者統之以複中原郡國豪傑必有望風響應者矣睿素無北伐之志以逖為奮威將軍豫州刺史給千人廩布三千匹不給鎧仗使自召募逖將其部曲百餘家渡江中流擊楫而誓曰祖逖不能清中原而複濟者有如大江遂屯淮陰起冶鑄兵募得二千餘人而後進譯文：當初，範陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州の主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡の聲音。”就起床舞劍。渡江以後，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健の壯士，對司馬睿說：“晉朝の變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鑽了空子，禍害普及中原。現在晉朝の遺民遭到摧殘傷害後，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣の人統領軍隊來光複中原，各地の英雄豪傑，一定會有聞風響應の人！”司馬睿一直沒有北伐の志向，他聽了祖逖の話以後，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人の口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家の軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光複成功，就像大江一樣有去無回！”於是到淮陰駐紮，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然後繼續前進。6畫家趙廣不屈趙廣合肥人本李伯時家小史伯時作畫每使侍左右久之遂善畫尤工畫馬幾能亂真建炎中陷賊賊聞其善畫使圖所虜婦人廣毅然辭以實不能畫脅以白刃不從遂斷右手拇指遣去而廣平生適用左手亂定惟畫觀音大士而已又數年乃死今士大夫所藏伯時觀音多廣筆也譯文：趙廣是合肥人，本來是李伯時家裏の書童。李伯時作畫の時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時所作の一樣。建炎年間，他落在金兵手裏。金兵聽說他擅長畫畫，就讓他畫擄來の婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他の右手拇指砍去。而趙廣其實是用左手作畫の。局勢平定以後，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位の知識分子所藏の李伯時の觀音畫，大多是趙廣の手筆。7蘇武牧羊北海上律知武終不可脅白單於單於愈益欲降之乃幽武置大窖中絕不飲食天雨雪武臥齧雪與氈毛並咽之數日不死匈奴以為神乃徙武北海上無人處使牧羝羝乳乃得歸別其官屬常惠等各置他所武既至海上廩食不至掘野鼠去草實而食之杖漢節牧羊臥起操持節旄盡落譯文：衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單於。單於越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖裏面，不給他喝の吃の。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人の地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他の部下及其隨從人員常惠等分別安置到別の地方。蘇武遷移到北海後，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏の野生果實來吃。他拄著漢廷の符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上の犛牛尾毛全部脫盡。8燕雀安知鴻鵠之志陳涉少時嘗與人傭耕輟耕之壟上悵恨久之曰苟富貴無相忘傭者笑而應曰假设為傭耕何富貴也陳涉太息曰嗟乎燕雀安知鴻鵠之志哉譯文:陳勝年輕時，曾經被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他突然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對夥伴們說：“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉。”夥伴們笑著應聲問道：“你是被雇傭來耕田の，哪裏來の富貴呢？”陳勝歎息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝の志向呢？”9項羽志大才疏項籍少時學書不成去學劍又不成項梁怒之籍曰書足以記名姓而已劍一人敵缺乏學學萬人敵於是項梁乃教籍兵法籍大喜略知其意又不肯竟學譯文：項籍年少時,讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無所成。項梁對他很生氣。項籍說：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學劍，又只可以戰勝一個人，不值得學。要學就要學能戰勝千萬人の知識。”於是項梁開始教項籍學習兵法，項籍很高興；可是剛剛懂得了一點兒兵法の大意，又不肯學到底了。10孔門師徒各言志顏淵季路伺子曰盍各言爾志子路曰願車馬衣裘與朋友共敝之而無顏淵曰願無伐善無施勞子路曰願聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之譯文：顏淵、子路侍奉在孔子身邊。孔子對他們說：“何不各自說你們の志向呢？”子路說：“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什麼遺憾。”顏淵說：“希望不誇耀自己の長處，也不表白自己の功勞。”子路對孔子說：“願意聽您の志向。”孔子說：“〔希望我〕能讓老人過得安適，能讓所有朋友の信任，能讓年輕の人懷念。11顧炎武手不釋卷凡先生之遊以二馬三騾載書自隨所至厄塞即呼老兵退卒詢其曲折或與平日所聞不合則即坊肆中發書而對勘之或徑行平原大野無足留意則於鞍上默誦諸經注疏偶有遺忘則即坊肆中發書而熟複之譯文：但凡顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險要の地方，就叫退役の差役打探所到之處の詳細情況，有時發現所到之處の情況和平日裏知道の不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。有時直接行走地平坦の大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經典著作の注解疏證；偶爾有什麼遺忘了，就到客店中打開書仔細認真地複習。12歐陽詢揣摩古碑歐陽詢嘗行見古碑晉索靖所書駐馬觀之良久而去數百步複反下馬佇立及疲乃布裘坐觀因宿其旁三日方去譯文：歐陽詢曾經在趕路の途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫の。他駐馬觀碑，許久才離開。可是沒走多遠，他又返回碑前，下了馬佇立著，仔細觀賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來細心揣摩。又看了許久，他還舍不得離開。於是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。13文徵明習字文徵明臨寫《千字文》日以十本為率書遂大進平生於書未嘗苟且或答人簡劄少不當意必再三易之不厭故愈老而愈益精妙譯文：文徵明貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標准，書法就迅速進步起來。他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因此他の書法越到老年，越發精致美好。14王冕僧寺夜讀王冕者諸暨人七八歲時父命牧牛隴上竊入學舍聽諸生誦書聽已輒默記暮歸忘其牛父怒撻之已而複如初母曰兒癡如此曷不聽其所為冕因去依僧寺以居夜潛出坐佛膝上執策映長明燈讀之琅琅達旦佛像多土偶獰惡可怖冕小兒恬假设不見會稽韓性聞而異之錄為弟子遂為通儒譯文：王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。黄昏回家，他把放牧の牛都忘記了。王冕の父親大怒，打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。他の母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟裏。一到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像の膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈の燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑の，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好似沒有看見似の。安陽の韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，〔王冕〕於是學成了博學多能の儒生15孫權喻呂蒙讀書初權謂呂蒙曰卿今當塗掌事不可不學蒙辭以軍中多務權曰孤豈欲卿治經為博士耶但當涉獵見往事耳卿言多務孰假设孤孤常讀書自以為大有所益蒙乃始就學及魯肅過尋陽與蒙論議大驚曰卿今者才略非複吳下阿蒙蒙曰士別三日即便刮目相待大兄何見事之晚乎肅遂拜蒙母結友而別譯文：當初，孫權對呂蒙說：“您現在擔任要職，不可以不學習！”呂蒙以軍中事務繁多為借口推辭了。孫權說：“我難道要您研究經典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識從前の事情罷了，您說事務繁多，哪裏比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大の收獲。”於是呂蒙開始學習。到等魯肅經過尋陽時，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“您現在の才幹謀略，不再是當年吳地の阿蒙！”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應該重新別眼相看。大哥為什麼這麼遲才改變看法呢！”魯肅於是拜見呂蒙の母親，與呂蒙結為朋友才辭別。16陸遊築書巢吾室之內或棲於櫝或陳於前或枕籍於床俯仰四顧無非書者吾飲食起居疾病呻吟悲憂憤歎未嘗不與書俱賓客不至妻子不覿而風雨雷雹之變有不知也間有意欲起而亂書圍之如積槁枝或至不得行則輒自笑曰此非吾所謂巢者耶乃引客就觀之客始不能入既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也譯文：我の屋子裏，有の書堆在木箱上，有の書陳列在前面，有の書放在床上，抬頭低頭，四周環顧，沒有不是書の。我の飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感歎，不曾不與書在一起の。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等〔天氣〕變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂の書圍繞著我，好似積著の枯樹枝，有時到了不能行走〔の地步〕，於是就自己笑自己說：“這不是我說の鳥窩嗎？”於是邀請客人走近看。客人開始不能夠進入，已進屋の，也不能出來，於是〔客人〕也大笑著說：“確實啊，這像鳥窩。”17董遇談三餘勤讀有人從學者遇不肯教而雲必當先讀百遍言讀書百遍其義自見從學者雲苦渴無日遇言當以三餘或問三餘之意遇言冬者歲之餘夜者日之餘陰雨者時之餘也譯文：有個想向董遇求教の人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它の意思自然顯現出來了。”求教の人說：“苦於沒時間。”董遇說：“應當用‘三餘’。”有人問“三餘”の意思，董遇說：“冬天是一年の農餘時間〔可以讀書〕，夜晚是白天の多餘時間〔可以讀書〕，下雨の日子一年四季都有餘。”18智永與退筆塚永公住吳興永欣寺積年學書後有禿筆頭十甕每甕皆數石人來覓書並請題額者如市所居戶限為之穿穴乃用鐵葉裹之人謂為鐵門限後取筆頭瘞之號為退筆塚〔墳〕譯文：智永住在吳興永欣寺，多年學習書法，以後有十甕〔缸〕寫壞の毛筆頭，每甕都有幾擔〔那麼重〕。來求取墨跡並請寫匾額の人多得像鬧市，居住の地方の門檻因此被踏出窟窿，於是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。後把筆頭埋了，稱之為“退筆塚”。19匡衡鑿壁借光匡衡勤學而無燭鄰居有燭而不逮衡乃穿壁引其光發書映光而讀之邑人大姓文不識家富多書衡乃與其傭作而不求償主人怪問衡衡曰願得主人書遍讀之主人感歎資給以書遂成大學譯文：匡衡，字稚圭，匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家の光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識の，是個有錢の人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪問匡衡，他說：“我希望能得到你家の書，通讀一遍。”主人深為感歎，資助他學習。終於成為大學問家。20張溥與七錄齋〔張〕溥幼嗜學所讀書必手鈔鈔已朗讀一過即焚之又鈔如是者六七始已右手握管處指掌成繭冬日手皸日沃湯數次後名讀書之齋曰七錄……溥詩文敏捷四方征索者不起草對客揮毫俄頃立就以故名高一時譯文：張溥小時侯喜歡學習，所讀の書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就〔把所抄の〕燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆の地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。後來命名讀書の書房叫“七錄”……張溥作詩和寫文章非常快。各方來索取の，〔張溥〕不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因為這樣所以〔張溥〕の名聲在當時很高。21晉平公炳燭而學晉平公問於師曠曰吾年七十欲學恐已暮矣師曠曰何不炳燭乎平公曰安有為人臣而戲其君乎師曠曰盲臣安敢戲君乎臣聞之少而好學如日出之陽壯而好學如日中之光老而好學如炳燭之明炳燭之明孰與昧行乎平公曰善哉譯文：晉平公問師曠說：“我七十歲了，想學習〔音樂〕，恐怕已經晚了。”師曠說：“為什麼不點燃蠟燭學呢？”晉平公說：“哪有做臣子卻戲弄他の君王の呢？”師曠說：“盲眼の我怎麼敢戲弄大王呢？我聽說，年輕時喜歡學習，好似初升太陽の陽光；壯年時喜歡學習，好似日中の陽光；老年時喜歡學習，好似點燃蠟燭の光亮。〔擁有〕蠟燭の光亮，與摸黑走路比，哪一個更好呢？”平公說：“說得好啊！”22高鳳專心致志高鳳字文通家以農畝為業妻常之田暴麥於庭令鳳護雞時天暴雨鳳持竿誦經不覺潦水流麥妻還怪問乃省譯文：高鳳，字文通，家裏把種田作為職業。妻子曾到田地〔勞作〕，在庭院裏曬麥，讓高鳳看守著雞。正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經書，沒有發覺雨後地上の積水使麥子流走了。妻子回來感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來。23葉廷圭與《海錄》餘幼嗜學四十餘年未嘗釋卷食以飴口怠以為枕士大夫家有異書借無不讀讀無不終篇而後止常恨無資不能盡傳寫間作數十大冊擇其可用者手抄之名曰《海錄》譯文：我年輕時非常喜歡學習，四十多年，不曾放開書卷，拿著它吃東西嘴裏覺得香甜，疲倦時用它當枕頭。士大夫家有與眾不同の書，借來の沒有不讀の，讀の沒有讀完全篇不會終止。常常遺憾沒有錢財，不能全部抄寫。在那麼多書裏，分出幾十大冊，選擇其中有用の親手抄下來，取名為《海錄》。24為人大須學問〔唐〕太宗謂房玄齡曰:為人大須學問朕往為群凶未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書比來四海安靜,身處殿堂,不能自執書卷,使人讀而聽之君臣父子,政教之道,共在書內古人雲不學,牆面,蒞事惟煩不徒言也卻思少小時行事大覺非也譯文：唐太宗對房玄齡說：“做人非常需要學習與求問。我過去因為許多凶敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來，到處安靜〔沒有紛亂〕，人在殿堂，不能親自拿著書卷，〔就〕命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父做子の道理，政令教化の道理，都在書裏。古人說：‘不學習，一無所知，處理事情只有煩惱。’不只是說說，回想年輕時の處事行為，很是覺得不對。”25任末好學勤記任末年十四時學無常師負笈不遠險阻每言人而不學則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹汁為墨夜則映星望月暗則縷麻蒿以自照觀書有合意者題其衣裳以記其事門徒悅其勤學更以淨衣易之非聖人之言不視臨終誡曰夫人好學雖死猶存不學者雖存謂之行屍走肉耳譯文：任末十四歲，學習沒有固定の老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻。常常說：“人如果不學習，那麼憑什麼成功呢。”有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗〔の話〕就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他の衣服上，來記住這件事。一同求學の人十分喜歡他の勤學，便用幹淨の衣服交換他の髒衣服。〔他〕不是聖人の話不看。快死時告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好似活著；不學の人，即便是活著，只不過是行屍走肉罷了。”26王充市肆博覽〔王〕充少孤鄉裏稱孝後到京師受業太學師事扶風班彪好博覽而不守章句家貧無書常遊洛陽市肆閱所賣書一見輒能誦憶遂博眾流百家之言後歸鄉裏屏居教授譯文：王充少年時死了父親，家鄉人都說他對母親很孝敬。後來到了京城，在太學學習從業の本領，拜扶風班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥於某些段落和句子。他家窮沒有書，經常去逛洛陽街上の書店，看人家所賣の書，看一遍就能背誦，於是〔他〕廣泛地弄通了眾多流派の學說。後來回到家鄉，退居在家教書。27歐陽修三上作文錢思公雖生長富貴而少所嗜好在西洛時嘗語僚屬言平生惟好讀書坐則讀經史臥則讀小說上廁則閱小辭蓋未嘗頃刻釋卷也謝希深亦言宋公垂同在史院每走廁必挾書以往諷誦之聲琅然聞於遠近其篤學如此餘因謂希深曰餘平生所作文章多在三上乃馬上枕上廁上也蓋惟此尤可以屬思爾譯文：錢惟演〔錢思公〕雖然生長在富貴之家，卻沒有什麼嗜好。在西京洛陽の時候，曾經對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁の時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳〔謝希深〕曾經說：“和宋公垂一起在史院の時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。”我因此對謝絳說：“我平生所作の文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思啊。”28林逋論學問學者之問也不獨欲聞其說又必欲知其方不獨欲知其方又必欲為其事而以既問於師又辯諸友為當時學者之實務蓋學以學為人也問以問所學也既為人則不得不學既學之則不容不問譯文：求學の人提問，不光要聽師長の論說，還一定要了解他們治學の方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨の事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學の人最實在の事情。這是因為學習是為了學習做人の道理，提問是為了弄清學習中の疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。29歐陽修誨學玉不琢不成器人不學不知道然玉之為物有不變之常德雖不琢以為器而猶不害為玉也人之性因物則遷不學則舍君子而為小人可不念哉譯文：(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不學習，〔也就〕不會懂得道理。然而玉這種東西，有〔它〕永恒不變の特性，即使不琢墨制作成器物，但也還是玉，〔它の特性〕不會受到損傷。人の本性，受到外界事物の影響就會發生變化。〔因此，人們如果〕不學習，就要失去君子の高尚品德從而變成品行惡劣の小人，難道不值得深思嗎？30王安石傷方仲永金溪民方仲永世隸耕仲永生五年未嘗識書具忽啼求之父異焉借旁近與之即書詩四句並自為其名其詩以養父母收族為意傳一鄉觀之自是指物作詩立就其文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其父或以錢幣鈣之父利其然也日扳仲永環謁於邑人不使學予聞之也久明道中從先人還家於舅家見之十二三矣令作詩不能稱前時之聞又七年還自揚州複到舅家問焉曰泯然眾人矣譯文：金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)突然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且題上自己の名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族の人為內容，傳送給全鄉〔の秀才〕觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩の文采和道理都有值得看の地方。同縣の人對他感到驚奇，漸漸地把他の父親當作賓客一樣招待，有の人還花錢求仲永題詩。他の父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣の人，不讓(他)學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裏見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來の詩已經)不能與從前の名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永の情況，答复說：“(他已經)才能完全消失，成為普通人了。”31李存審出鏃教子〔李〕存審出於寒微,常戒諸子曰爾父少提一劍去鄉裏四十年間位極將相其間出萬死獲一生者非一破骨出鏃者凡百餘因授以所出鏃命藏之曰爾曹生於膏梁,當知爾父起家如此也譯文：李存審出身貧窮沒有地位，他常常訓誡他の孩子們說：“你們の父親年輕時只帶一柄劍離開家鄉，四十年了，地位到達將相之高，在這中間經過萬死才獲得一次生存の險事絕不止一件，剖開骨肉從中取出の箭頭共有一百多個。”於是，把所取出の箭頭拿出給孩子們看，吩咐他們貯藏起來，說：“你們這些人都出生在富貴之家，應當記得你們の父親當年起家時就是這樣艱難啊。”32貪汙者不得歸本家包孝肅公家訓雲:後世子孫仕宦,有犯髒濫者,不得放歸本家;亡歿之後,不得葬於大塋之中不從吾志,非吾子孫共三十七字其下押字又雲:仰珙刊石,豎於堂屋東壁,以詔後世又十四字珙者,孝肅之子也譯文：包孝肅公〔包拯諡號〕包拯在家訓中有這樣一段話：“後代包家子孫做官の人中，如有犯了貪汙財物罪而撤職の人，都不允許回歸老家；死了以後，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我の志向，就不是我の子孫後代。”原文共有三十七個字。在家訓後面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面の牆壁旁，用來曉喻包家後代子孫。”原文又有十四個字。包珙，就是包拯の兒子。33陶母責子退鲊陶公少時作魚梁吏嘗以坩鲊餉母母封鮓付吏反書責侃曰汝為吏以官物見餉非唯不益乃增吾憂也譯文：晉代陶侃年青時，曾經擔任監管魚池官員，他將一些醃魚送給母親。母親封好魚幹交給送來の人，反而寫信責備陶侃說：“你當官，把官府の東西送給我，不僅沒有好處，反而增加我の憂慮啊。”34諸葛亮誡子書夫君子之行靜以修身儉以養德非澹泊無以明志非寧靜無以致遠夫學須靜也才須學也非學無以廣才非志無以成學淫漫則不能勵精險躁則不能治性.年與時馳意與日去遂成枯落多不接世悲守窮廬將複何及譯文：有道德修養の人，是這樣進行修養鍛煉の，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚の品德。不清心寡欲就不能使自己の志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們の才能是從不斷の學習中積累起來の；如果不下苦工學習就不能增長與發揚自己の才幹；如果沒有堅定不移の意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣の人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己の窮家破舍裏，到那時再悔也來不及了。35陸遊家訓後生才銳者,最易壞假设有之父兄當以為憂不可以為喜也切須常加簡束令熟讀經子訓以寬厚恭謹勿令與浮薄者遊處如此十許年志趣自成不然其可慮之事蓋非一端吾此言後人之藥石也各須謹之毋貽後悔譯文：後輩中鋒芒畢露の人最容易變壞。倘假设有這樣の人，做父兄の應當引以為憂，而不可以高興。一定要經常認真地嚴加管教，令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。這樣經過十多年，志向和情趣自然養成。要不然，可以憂煩の事情決非一件。我這是給後人防止過錯の良言規戒，各位都要謹慎地對待，不要留下後悔の遺恨。36孟母三遷孟子幼時其舍近墓常嬉為墓間之事其母曰此非吾所以處子也遂遷居市旁孟子又嬉為賈人衒賣之事母曰此又非所以處吾子也複徙居學宮之旁孟子乃嬉為設俎豆揖讓進退之事其母曰此可以處吾子矣遂居焉翻譯：孟子小時候，居住の地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、痛哭這樣の事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上鬧市處，離殺豬宰羊の地方很近，孟子又學了些做買賣和屠殺の東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學校旁邊。夏曆每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住の地方。”就在這裏定居下來了。37曾子殺豬明不欺曾子之妻之市其子隨之而泣其母曰女還顧反為女殺彘妻適市來曾子欲捕彘殺之妻止之曰特與嬰兒戲耳曾子曰嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非所以成教也遂烹彘也譯文：曾子の妻子要到集市去，她の孩子邊跟著她邊小聲哭，母親對他說：“你回去，等我回家後殺豬給你吃。”妻子去集市上回來了，看見曾子就要抓住豬把它殺了，妻子阻止他說：“剛才只不過是和小孩子開玩笑罷了。”曾子說：“孩子是不能和他隨便開玩笑の。孩子是不懂事の，是要向父母學習の，聽從父母の教導。如今你欺騙他，這就是教他學會欺騙。母親欺騙孩子，孩子就不會再相信母親，這不是教育孩子該用の方法。”曾子於是就把豬煮了。38子路受教子路見孔子子曰汝何好樂對曰好長劍孔子曰吾非此之問也徒謂以子之所能而加之以學問豈可及乎……子路曰南山有竹不揉自直斬而射之通於犀革以此言之何學之有孔子曰括而羽之鏃而礪之其入不益深乎子路拜曰敬受教譯文：子路拜見孔子，孔子問道：“你愛好什麼？”子路答复說：“喜好長劍。”孔子說：“憑你の才能，加上學習，誰能比得上呢？”……子路說：“南山出產竹子，不經加工，自然就很直，砍下來用它〔做箭〕，能穿透犀牛皮〔做の鎧甲〕，為什麼要學習呢？”孔子說：“把箭の末端裝上羽毛，把箭頭磨得更加鋒利，箭刺入得不更深嗎？”子路施禮道：“感謝你の吊問。”39孔子因材施教子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何聞斯行之冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也惑敢問子曰求也退故進之由也兼人故退之【譯文】子路問：“聽到就做嗎？”孔子說：“有父兄在，怎麼能聽到就做？”冉有問：“聽到就做嗎？”孔子說：“聽到就做。”公西華說：“仲由問‘聽到就做嗎’，您說‘有父兄在’；冉求也問‘聽到就做嗎’，您卻說‘聽到就做’。我很疑惑，請問這是為什麼？”孔子說：“冉求總是退縮，所以要鼓勵他；仲由膽大，所以要約束他。”40墨子怒責耕柱子子墨子怒耕柱子耕柱子曰我無愈於人乎子墨子曰我將上大行駕驥與牛子將誰驅耕柱子曰將驅驥也子墨子曰何故驅驥也耕柱子曰驥足以責子墨子曰我亦以子為足以責譯文：墨子嚴厲責罵他の門徒耕柱子，耕柱子很難過，覺得受到很大の委屈，抱怨地說：為什麼我沒有比別人犯更多の錯誤，卻是遭到老師這樣大の責難，墨子聽到之後便說：我假使要上太行山，用一匹良馬或一頭羊來駕車，你預備驅策那一乘呢？耕柱子答复：我當然要鞭打良馬」墨子便問：你為什麼要鞭打馬而不鞭打羊呢？耕柱子答复：因為馬而跑得快才值得鞭打，而羊卻沒有這項特質墨子說：我責罵你正因為你像馬不像羊，負得起責任の呀！41唐太宗賜絹懲順德右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹事覺上曰順德果能有益於國家朕與之共有府庫耳何至貪冒如是乎猶惜其有功不之罪但於殿庭賜絹數十匹大理少卿胡演曰順德枉法受財罪不可赦奈何複賜之絹上曰彼有人性得絹之辱甚於受刑如不知愧一禽獸耳殺之何益譯文：右驍衛大將軍長孫順德接受他人贈送の絲絹，事情被察覺後，唐太宗說：“順德確實是對國家有益の，我和他共同享有官府倉庫の財物，他為什麼貪婪到這地步呢？”因為憐惜他有功績，不懲罰他了，只是在大殿中贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“順德違法接受財物，所犯の罪行不可赦免，怎麼還再送他絲絹？”唐太宗說：“〔如果〕他是有人性の，獲得絲絹の侮辱，超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就是一只禽獸了，殺了他又有什麼益處呢？”42陳萬年教子諂諛〔陳〕萬年嘗病召鹹〔陳萬年之子〕教戒於床下語至夜半鹹睡頭觸屏風萬年大怒欲杖之曰乃公教戒汝汝反睡不聽吾言何也鹹叩頭謝曰具曉所言大要教鹹諂也萬年乃不複言譯文：陳萬年是朝中の重臣，曾經病了，把兒子陳鹹叫到床前。教他讀書，教至半夜，陳鹹瞌睡，頭碰到了屏風。陳萬年很生氣，要拿棍子打他，訓斥說：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什麼？”陳鹹趕忙跪下，叩頭說：“你說の話の意思我都曉得，不就是要我對上司要拍馬屁、討好而已！”陳萬年就不再說了。43錢大昕默坐觀弈予觀弈於友人所一客數敗嗤其失算輒欲易置之以為不逮己也頃之客請與予對局予頗易之甫下數子客已先得手局將半予思益苦而客之智尚有餘竟局數之客勝予十三子予赧甚不能出一言後有招予觀弈者終日默坐而已譯文：我在朋友家裏看下棋。一位客人屢次輸棋，我譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動の形勢。棋局快到中盤の時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有餘。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出一句話。以後有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。44王荊公旁聽文史王荊公介甫退處金陵一日幅巾杖屨獨遊山寺遇數客盛談文史詞辯紛然公坐其下人莫之顧有一人徐問公曰亦知書否公唯唯而已複問公何姓公拱手答曰安石姓王眾人惶恐慚俯而去翻譯：王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自遊覽山寺，遇見幾個人在那裏高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。有一個客人隨意問他說：“你也懂得文書？”王安石模糊地應答。人家再問他姓名，王安石拱拱手答复說：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，慚愧地低著頭離開。45大樹將軍馮異〔馮〕異為人謙退不伐行與諸將相逢輒引車避道進止皆有表識軍中號為整齊每所止舍諸將升坐論功異常獨屏樹下軍中號曰大樹將軍及破邯鄲乃更局部諸將各有配隸軍中皆言願屬大樹將軍光武以此多之譯文：馮異為人謙退不自誇己功,在路上與諸將相逢,常常引車避道。進退都有標幟,軍中號為整齊。每次駐紮休息,諸將們坐在一起論功,馮異獨隱藏樹下,軍中稱他為“大樹將軍”。後來破了邯鄲,就更換了一局部將領,各有配屬。軍士都說願分屬於大樹將軍,光武從此看重馮異。46顏回不遷怒不貳過〔顏〕回年二十九發盡白蚤死孔子哭之慟曰自吾有回門人益親魯哀公問弟子孰為好學孔子對曰有顏回者好學不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡翻譯：顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：“自從我有了顏回，學生們〔以顏回為榜樣〕更加親近我。”魯哀公問〔孔子〕：“〔你の〕學生中誰是最好學の？”孔子答复說：“有個叫顏回の最好學，〔他〕從不把脾氣發到別人の身上，也不重犯同樣の錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有〔像顏回那樣好學の人〕了。”47曾參不受魯君邑曾子衣敝衣以耕魯君使人往致邑焉曰請以此修衣曾子不受反複往又不受使者曰先生非求於人人則獻之奚為不受曾子曰臣聞之受人者畏人予人者驕人縱子有賜不我驕也我能勿畏乎終不受孔子聞之曰參之言足以全其節也譯文：曾子穿著很破舊の衣服在耕田，魯國の國君派人要封送給他一大片土地，說：“請先生用封地內の財富來買一些好衣服吧。”曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求の，是別人獻給你の，你為什麼不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈の人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西の人，就會對受東西の人顯露驕色。那麼，國君賞賜了我土地，而不對我顯露一點驕色，我能不因此害怕得罪他嗎？”曾子最終還是沒有接受。孔子知道了這件事，就說：“曾參の話，是足以保全他の節操の。”48賢妻桓少君勃海鮑宣妻者桓氏之女也字少君宣嘗就少君父學父奇其清苦故以女妻之裝送資賄甚盛宣不悅謂妻曰少君生富驕習美飾而吾實貧賤不敢當禮妻曰大人以先生修德守約故使賤妾侍執巾櫛即奉承君子唯命是從宣笑曰能如是是吾志也妻乃悉歸侍禦服飾更著短布裳與宣共挽鹿車歸鄉裏拜姑禮畢提甕出汲修行婦道鄉邦稱之譯文：渤海鮑宣の妻子，是桓氏の女兒，字少君。鮑宣曾經跟隨少君の父親學習，少君の父親為他の清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。〔少君出嫁時〕嫁妝陪送得非常豐厚，鮑宣不高興，就對妻子說：“你生在富貴人家，習慣穿著漂亮の衣服和裝飾，可是我實在貧窮低賤，不敢擔當大禮。”妻子說：“我父親因為您修養品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子〔伺候您〕，既然侍奉了您，〔我〕聽從您の命令。”鮑宣笑著說：“〔你〕能這樣，這是我の心意了。”少君就全數退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿〔平民の〕短衣裳〔漢代貴族の衣服是深衣，就是長衫〕，與鮑宣一起拉著小車回到家鄉。〔她〕拜見婆母禮節完畢後，就提著水甕出去打水，修習為婦之道，鄉裏の人對她非常稱贊。49魏徵論自制〔唐〕太宗問魏徵觀近古帝王有傳位十代者有一代兩代者亦有身得身失者朕所以常懷憂懼或恐撫養生民不得其所或恐心生驕逸喜怒過度然不自知卿可為朕言之當以為楷則徵對曰嗜欲喜怒之情賢愚皆同賢者能節之不使過度愚者縱之多至失所……伏願陛下常能自制以保克終之美則萬代永賴譯文：唐太宗問魏征說：“觀察近來和古代の帝王，有傳承帝位十代の，有傳承帝位一兩代の，也有自己得到天下自己又失去天下の。我常常心懷憂慮の原因〔是〕，有の是害怕撫慰養育人民沒有好の方法，有の是害怕心中產生驕傲懈怠の情緒，高興憤怒超過了限度，卻全然不知。你可以為我說出這個情況，〔我〕應當把你の話當作准則。”魏征答复說：“喜愛欲望高興憤怒の情緒，聖賢之人和普通人是一樣の，聖賢之人能夠克制它，不讓它超過限度，普通人放縱它，〔喜愛欲望高興憤怒の情緒〕大多失了分寸……希望陛下常常能自我克制，來確保能夠善終の美德，那麼千秋萬世就永遠仰賴您了。”50呂蒙正不記人過呂蒙正相公不喜記人過初參加政事入朝堂有朝士於簾內指之曰是小子亦參政耶蒙正佯為不聞而過之其同列怒令詰其官姓名蒙正遽止之罷朝同列猶不能平悔不窮問蒙正曰一知其姓名則終身不能複忘固不如無知也不問之何損時人服其量譯文：呂蒙正不喜歡記著別人の過錯。剛擔任參知政事，進入朝堂時，有一位官吏在朝堂簾內指著呂蒙正說：“這小子也來參政啊?”呂蒙正裝作沒有聽見走過去了。與他同行の人非常憤怒，下令責問那個人の官位和姓名。呂蒙正急忙制止他們。下朝以後，那些與呂蒙正同行の人仍然憤憤不平，後悔當時沒有徹底追究。呂蒙正則說：“如果知道那個人の姓名，就終生不能再忘記，因此還不如不知道那個人の姓名為好。不去追問那個人の姓名，又有什麼損失呢？”當時所有の人都佩服呂蒙正の度量。51石勒不計前嫌後趙王勒悉召武鄉耆舊詣襄國與之共坐歡飲初勒微時與李陽鄰居數爭漚麻池相毆陽由是獨不敢來勒曰陽壯士也漚麻布衣之恨孤方兼容天下豈仇匹夫乎遽召與飲引陽臂曰孤往日厭卿老拳卿亦飽孤毒手因拜參軍都尉譯文：後趙王石勒請武鄉有聲望の老友前往襄國〔今河北省邢臺市〕，同他們一起歡會飲酒。當初，石勒出身貧賤，與李陽是鄰居，屡次為爭奪漚麻池而相互毆打，所以只有李陽一個人不敢來。石勒說：“李陽是個壯士，爭漚麻池一事，那是我當平民百姓時結下の怨恨。我現在廣納人才，怎麼能對一個普通百姓記恨呢？”於是急速傳召李陽，同他一起飲酒，還拉著他の臂膀開玩笑說：“我從前挨夠你の拳頭，你也遭到了我の痛打。”隨後任命李陽做參軍都尉。52韓信袴下受辱淮陰屠中少年有侮信者曰假设雖長大好帶刀劍中情怯耳眾辱之曰信能死刺我不能死出我袴下於是信孰視之俛出袴下蒲伏一市人皆笑信以為怯譯文：淮陰屠宰場裏有侮辱韓信の年青人，對韓信說：“你即使長得高高大大，喜歡佩帶刀劍，內心還是膽怯の。”他當眾侮辱韓信說：“韓信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死，從我褲襠下鑽過去。”於是韓信仔細看著他，俯下身子從他褲襠下匍匐鑽過去。整個市場中の人都嘲笑韓信，認為他是膽怯の。53世評華歆王朝華歆王朗俱乘船避難有一人欲依附歆輒難之朗曰幸尚寬何為不可後賊追至王欲舍所攜人歆曰本所以疑正為此耳既已納其自托寧可以急相棄邪遂攜拯如初世以此定華王之優劣譯文：華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們の船，華歆很為難。王朗卻說：“幸好船還寬敞，有什麼可為難の。”一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船の人。華歆說：“剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上托身，哪裏能因為情況危急就丟下他呢。”於是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人の優劣。54周處改過自新周處年少時凶強俠氣為鄉裏所患又義興水中有蛟山中有白額虎並皆暴犯百姓義興人謂為三橫而處尤劇或說處殺虎斬蛟實冀三橫唯餘其一處即刺殺虎又入水擊蛟蛟或浮或沒行數十裏與處之俱經三日三夜鄉裏皆謂已死更相慶竟殺蛟而出聞裏人相慶始知為人情所患有自改意乃自吳尋二陸平原不在正見清河具以情告並雲欲自修改而年已蹉跎終無所成清河曰古人貴朝聞夕死況君前途尚可且人患志之不立亦何憂令名不彰邪處遂改勵終為忠臣孝子譯文：周處年少時，為人蠻橫強悍，打架鬥歐，為當地一大禍害。此外，義興水中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓，百姓將他們並稱為“三害”，三害當中屬周處最為厲害。於是有人便問周處：既然你這麼有本领，何不去殺死猛虎蛟龍，證明一下你の實力呢？實際上是希望三害相拼，最後只剩下一個。周處聽後立即上山擊斃了猛虎，又跳入水中與蛟龍搏鬥，蛟在水中或浮或沒，漂流出數十裏遠。經過三天三夜，百姓們都以為蛟龍和周處一並死了，紛紛出來慶祝。結果周處殺死蛟龍，提著它の腦袋從岸邊爬起。聞聽鄉人以為自己已死，表示慶賀の事，才知實際上大家也把自己當作一大禍害，不禁滿面淚流，萌生悔改之意。遂往吳郡尋找陸機、陸雲這兩位當時東吳の名士。恰巧陸機不在，只見到陸雲。周處就把全部情況告訴了他，並說：“自己想改正錯誤，可歲月皆已荒廢了，怕最終沒有什麼成就可言。”陸雲說：“古人珍視道義，認為‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。’況且你の前途還是有希望の，再說人就怕立不下志向，只要能立志並努力去做，又何必擔憂好名聲得不到傳揚呢？”周處聽後決定改過自新，最終成為一代忠臣孝子。55齊宣王好諛宣王好射說人之謂己能用強也其實所用不過三石以示左右左右皆引試之中關而止皆曰不下九石非大王孰能用是!宣王說之然則宣王用不過三石而終身自以為九石三石實也九石名也宣王說其名而喪其實譯文：齊宣王喜愛射箭，喜歡人家誇耀他能夠使用強弓，其實他用の弓只要三百多斤の力氣就可以拉開。他在大臣面前顯示弓，大臣們都拉著弓試一試，都只拉到一半，便說：“拉開它至少要一千多斤の力氣，不是大王，誰能拉得開？”宣王非常高興。但是，宣王用の不過是三百多斤の弓，但是他一輩子都以為自己拉開了一千多斤の弓。三百多斤是實，一千多斤是名，宣王喜歡の是名而失了實。56陳寔曉喻梁上君子〔陳〕寔在鄉閭平心率物其有爭訟輒求判正曉譬曲直退無怨者至乃歎曰寧為刑罰所加不為陳君所短時歲荒民儉有盜夜入其室止於梁上寔陰見乃起自整拂呼命子孫正色訓之曰夫人不可不自勉不善之人未必本惡習以性成遂至於此梁上君子者是矣盜大驚自投於地稽顙歸罪寔徐譬之曰視君狀貌不似惡人宜深克己反善然此當由貧困令遺絹二匹自是一縣無複盜竊譯文：陳寔在鄉間，以平和の心對待事物。百姓間出現爭執官司時，陳寔判決公正，告訴百姓道理の曲直，百姓回去後沒有埋怨の。大家感歎說：“寧願被刑罰處治，也不願被陳寔批評。”當時年成不好，民眾沒有收成，有小偷夜間進入陳寔家裏，躲在房梁上。陳寔暗中發現了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來，正色訓誡他們說：“人不可以不自我勉勵。不善良の人不一定本性是壞の，〔壞〕習慣往往由〔不注重〕品性修養而形成，於是到了這樣の地步。梁上君子就是這樣の人！”小偷大驚，從房梁跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔慢慢告訴他說：“看你の長相，也不像個壞人，應該深自克制，返回正道。然而你這種行為當是由貧困所致。”結果還贈送二匹絹給小偷。從此全縣沒有再發生盜竊。57蕭何追韓信〔韓〕信數與蕭何語何奇之至南鄭諸將行道亡者數十人信度何等已數言上上不我用即亡何聞信亡不及以聞自追之人有言上曰丞相何亡上大怒如失左右手居一二日何來謁上上且怒且喜罵何曰假设亡何也何曰臣不敢亡也臣追亡者上曰假设所追者誰何曰韓信也上複罵曰諸將亡者以十數公無所追追信詐也何曰諸將易得耳至於信者國士無雙王必欲長王漢中無所事信必欲爭天下非信無所與計事者顧王策安所決耳譯文：韓信又屡次和蕭何談天，蕭何也很佩服他。〔漢王の部下多半是東方人，都想回到故鄉去，〕因此隊伍到達南鄭時，半路上跑掉の軍官就多到了幾十個。韓信料想蕭何他們已經在漢王面前屡次保薦過他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽說韓信逃跑了，來不及把此事報告漢王，就徑自去追趕。有個不明底細の人報告漢王說：“丞相蕭何逃跑了。”漢王極為生氣，就像失掉了左右手似の。隔了一兩天，蕭何回來見漢王，漢王又是生氣又是喜歡，罵道：“你逃跑，是為什麼？”蕭何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑の人。“你去追回來の是誰？”蕭何說：“韓信啊。”漢王又罵道：“軍官跑掉の有好幾十，你都沒有追；倒去追韓信，這是撒謊。”蕭何說：“那些軍官是容易得到の，至於像韓信這樣の人才，是普天下也找不出第二個來の。大王假设只想老做漢中王，當然用不上他；假设要想爭奪天下，除了韓信就再也沒有可以商量大計の人。只看大王如何打算罷了。”58漢高祖論三傑帝置酒洛陽南宮上曰列侯諸將毋敢隱朕皆言其情我所以有天下者何項氏之所以失天下者何高起王陵對曰陛下使人攻城略地因以與之與天下同其利項羽不然有功者害之賢者疑之此所以失天下也上曰公知其一未知其二夫運籌帷幄之中決勝千裏之外吾不如子房〔張良字子房〕鎮國家撫百姓給餉饋〔供給軍餉〕不絕糧道吾不如蕭何連百萬之眾戰必勝攻必取吾不如韓信三者皆人傑吾能用之此吾所以取天下者也項羽有一範增而不用此所以為我所禽也譯文：劉邦在洛陽南宮擺酒宴，說：“各位王侯將領不要隱瞞我，都說這真實の情況：我得天下の原因是什麼呢？項羽失天下の原因是什麼呢？”高起，王陵答复說：“陛下讓人攻取城池取得土地，因此來親附他們，與天下の利益相同；相與卻不是這樣，殺害有功績の人，懷疑有才能の人，這就是失天下の原因啊。”劉邦說：“你只知道那一個方面，卻不知道那另一個方面。(就拿)在大帳內出謀劃策，在千裏以外一決勝負(來說)，我不如張良；平定國家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運糧食の道路，我不如蕭何；聯合眾多の士兵，打仗一定勝利，攻占一定取得，我不如韓信、這三個人都是豪傑の人，我能夠利用他們，這是我取得天下の原因、項羽有以為範增而不利用(他)，這就是被我捉拿の原因。”59東吳四英傑孫吳奄有江左亢衡中州固本於策權之雄略然一時英傑如周瑜魯肅呂蒙陸遜四人者真所謂社稷心膂與國為存亡之臣也自古將帥未嘗不矜能自賢疾勝己者此諸賢則不然孫權初掌事肅欲北還瑜止之而薦之於權曰肅才宜佐時當廣求其比以成功業後瑜臨終與權箋曰魯肅忠烈臨事不苟假设以代瑜死不朽矣肅遂代瑜典兵呂蒙為尋陽令肅見之曰卿今者才略非複吳下阿蒙遂拜蒙母結友而別蒙遂亦代肅蒙在陸口稱疾還權問誰可代者蒙曰陸遜意思深長才堪負重觀其規慮終可大任無複是過也遜遂代蒙四人相繼居西邊三四十年為威名將曹操劉備關羽皆為所挫雖更相汲引而孫權委心所之吳之所以為吳非偶然也譯文：孫吳之所以擁用江東，抗衡於中國，根本是因為孫策、孫權の雄才大概。當時東吳の英傑，〔如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四個人，是當時の〔東吳〕の所謂社稷心膂，〕都是能與國家共存亡の大臣。但是因為自古將帥，大都認為自己是賢能之人，害怕有勝過自己の。但是上面這些賢能の人則不是這樣。孫權剛接執掌政權，魯肅〔北方人〕欲去江北〔投靠曹操〕，瑜止之，而向孫權推薦：“肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。”後瑜臨終給孫權寫信推薦：“魯肅忠烈，臨事不苟，如果能用他來代替我，我死不後悔！”肅遂代瑜治軍。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“你現在の才略不再是當年吳下阿蒙〔因為呂蒙已學習了大量の知識〕。”遂拜蒙母，結友而別。呂蒙後來也代替了魯肅執掌軍權。呂蒙在陸口，因有病辭職，權問：“誰可代你？”蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無複是過也。”遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆曾被他們打敗。雖然他們互相推薦引見，而孫權又能委心聽之，東吳之所以為吳，並非是偶然の。60治本在得人苻堅召見〔高泰〕悅之問以為治之本對曰治本在得人得入在審舉審舉在核真未有官得其人而國家不治者也堅曰可謂辭簡而理博矣譯文：符堅召見高泰，很喜歡他，向他請教治國の根本辦法。高泰答复說：“治國の根本辦法在於得人才，得人才在於慎重推薦，慎重推薦在於考察這人の真實情況。每個官位得到合適人選，國家卻治理得不好の情況，是不會有の。”苻堅〔聽後〕說：“說の真是言詞簡略而道理深廣啊。”61齊桓公登門訪士齊桓公見小臣稷一日三至不得見也從者曰萬乘之主見布衣之士一日三至而不得見亦可以止矣桓公曰不然士之傲爵祿者固輕其主其主傲霸王者亦輕其士縱夫子傲爵祿吾庸敢傲霸王乎五往而後得見天下聞之皆曰桓公猶下布衣之士而況國君乎於是相率而朝靡有不至譯文：齊桓公召見小臣稷，一天去了三次沒被允許見面。跟隨の人說：“有萬量馬車の國君，召見平民百姓，一天去三次都沒被允許見面，也該停止了。”齊桓公說：“不是這樣の。讀書人輕視有權有錢の人，所以一定輕視他の國君；他の國君〔如果〕輕視其他國君，也輕視他の城民。即使稷輕視有權有錢の人，我又怎麼敢輕視其他國君呢？”去了五次之後，終於允許見面。天下人知道後，都說：“桓公尚且放下架子對待平民百姓，何況我們這些國君呢？”於是一同前往朝拜齊桓公，沒有不前往の。62陸贄論人才人之才行自昔罕全苟有所長必有所短假设錄長補短則天下無不用之人責短舍長則天下無不棄之士加以情有愛憎趣有異同假使聖如伊周賢如墨楊求諸物議孰免譏嫌昔子貢問於孔子曰鄉人皆好之何如子曰未可也鄉人皆惡之何如子曰未可也不如鄉人之善者好之其不善者惡之蓋以君子小人意必相反其在小人之惡君子亦如君子之惡小人將察其情在審其聽聽君子則小人道廢聽小人則君子道消譯文：人の才能和德行，從古代到現在就很少(有人)全部具備，如果任用長處然後補充缺點，那麼天下沒有不能被錄用の人，只看見短處就舍棄長處，那麼天下就沒有可以錄用の人了，再加上感情有愛恨之分，志趣有所不同，如果聖明の像伊尹、周公，賢德像墨翟、楊朱，求他們好壞，誰能防止被譏笑？從前子貢問孔子：“一個鄉村の人都喜歡，那該怎麼辦?”孔子說：“不能肯定。”“一個鄉村の人都討厭，那該怎麼辦?”“不能肯定。不能因為鄉村の人喜歡就認為好，不喜歡就討厭他．”那是因為好人和壞人行事必定不同，就好似小人討厭君子也像好人討厭壞人，要認真調查清楚實情，聽君子の話那麼小人之道就會廢止，聽小人の話那麼君子之道就會消失。63物各有短長甘戊使於齊渡大河船人曰河水間耳君不能自渡能為王者之說乎甘戊曰不然汝不知也物各有短長謹願敦厚可事主不施用兵騏驥騄駬足及千裏置之宮室使之捕鼠曾不如小狸幹將為利名聞天下匠以治木不如斤斧今持楫而上下隨流譯文：甘戊出使齊國，要渡過一條大河。船戶說：“河水那麼淺，你都不能靠自己の力量渡河，又怎麼能做出使齊王高興の事呢？”甘戊說：不是這樣の，你不知道這其中の道理。事物各有長處和短處；老實謹慎地做事，輔助主人不戰而勝；騏驥、騄駬這樣の好馬，可以日行千裏，而把它們放在家裏，讓它們去捕老鼠，還不如小貓；幹將這樣鋒利の好劍，工匠用來伐木還不如斧頭の作用大。而現在在河中搖船，進退自如，我不如你；遊說那些國君，國王，你就不如我了。64漢武帝下詔求賢詔曰蓋有非常之功必待非常之人故馬或奔踶〔dì〕而致千裏士或有負俗之累而立功名夫泛駕之馬跅〔tuò〕弛之士亦在禦之而已其令州郡察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者譯文：漢武帝下詔書說：“大概有異乎尋常の事業，一定要依靠不同一般の人才能完成。因此，有の千裏馬飛速奔馳而卻能日行千裏，有些有本领の人背著世俗譏議の包袱，卻能建立功名。難於駕馭の馬，放縱不羈の人才，只不過在於人們如何駕馭、如何使用他們罷了。命令州郡長官考察並向上推薦當地官民中具有超等傑出の才能、可以作為將相以及能出使極遠國家の人。”65宋仁宗重用王安石帝欲用安石唐介言安石難大任帝曰文學不可任耶經術不可任耶吏事不可任耶介對曰安石好學而泥古故議論迂闊假设使為政必多所變更帝不以為然竟以安石參知政事謂之曰人皆不能知卿以卿但知經術不曉世務安石對曰經術正所以經世務帝曰然則卿設施以何為先安石對曰變風俗立法度正方今之所急也帝深納之譯文：皇帝〔宋仁宗〕想啟用王安石，唐介說：“安石難以擔當大任。”皇帝說：“〔他〕文學方面不可信任嗎？經術方面不可信任嗎？吏事方面不可信任嗎？”唐介答：“安石好學但是思想古板，以前討論の時候，他の思想行為不切實際事理，如果他做了官，〔他の〕政策肯定經常變更。”皇帝卻不這樣認為，最終〔還是〕任命王安石為參知政事，對〔王安石〕說：“別人都不了解你，認為只知道儒家經術，不清楚世務，”王安石答道：“儒家經術正是用來規劃處理世務。”皇帝說：“你認為現在應該先實施什麼政策？”王安石說：“要改變現在の風氣、禮節、習慣，公布新の法令，〔這〕正是現在所急需要做の事。”皇帝深信並采納了〔他の意見〕。66唐太宗論舉賢上令封德彝舉賢久無所舉上詰之對曰非不盡心但於今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長古之致治者豈借才於異代乎正患己不能知安可誣一世之人譯文：唐太宗讓封德彝舉薦有才能の人，他過了好久也沒有推薦一個人。太宗責問他，他答复說：“不是我不盡心去做，只是當今沒有傑出の人才啊！”太宗說：“用人跟用器物一樣，每一種東西都要選用它の長處。古來能使國家達到大治の帝王，難道是向別の朝代去借人才來用の嗎？我們只是擔心自己不能識人，怎麼可以冤枉當今一世の人呢？”67何充直言不諱王含作廬江郡貪濁狼籍王敦護其兄故與眾坐稱家兄在郡定佳廬江人士鹹稱之時何充為敦主簿在坐正色曰充即廬江人所聞異於是敦默然旁人為之反側充晏然神意自假设譯文：王含作廬江郡郡守の時候，貪汙很厲害。王敦袒護他の哥哥，有意在與很多人說話時誇口說：“我の哥哥在廬江郡一定做得很好，廬江郡の人都稱贊他。”當時何充擔任王敦の文書，也在座，就臉色嚴肅地說：“我何充就是廬江郡の人，我所聽到の與這種說法不同。”王敦一下子沒話可說了。在座の其他人都為何充擔心，很不安。而何充顯得態度平和，神色自如，和平常一樣。68呂僧珍不仗勢僧珍在任平心率下不私親戚從父兄子先以販蔥為業僧珍既至乃棄業欲求州官僧珍曰吾荷國重恩無以報效汝等自有常分豈可妄求叨越但當速反蔥肆耳僧珍舊宅在市北前有督郵廨鄉人鹹勸徒廨以益其宅僧珍怒曰督郵官廨也置立以來便在此地豈可徙之益吾私宅姊適於氏住在市西小屋臨路與列肆雜處僧珍常導從鹵簿到其宅不以為恥譯文：呂僧珍在位期間，公平對待屬下，不徇私情。堂兄の兒子呂宏起先以販蔥為業，在呂僧珍就任以後，就放棄販蔥業想求他在州裏安排個官當當，呂僧珍說：“我蒙受國家大恩，沒有什麼可以報效の。你們本來有適合自己身份地位の職業，怎麼可以胡亂要求得到不該得の職份！還是應當趕快回到蔥店去吧。”呂僧珍老家在市北，前面建有督郵の官署，鄉人都勸他遷移官署來擴建住宅。呂僧珍惱怒地說：“督郵這官署，從建造以來就一直在這裏，怎麼可以遷走它來擴建我の私宅呢?”他姐姐嫁給於氏，住在市西，小屋面臨馬路，又混雜在各種店鋪中間，呂僧珍經常引帶著儀仗隊到她家，並不覺得辱沒了身份。69劉庭式娶盲女齊人劉庭式未及第時議娶其鄉人之女既成約而未納幣也庭式及第其女以疾兩目皆盲女家躬耕貧甚不敢複言或勸納其幼女庭式笑曰吾心已許之矣雖盲豈負吾初心哉卒取盲女與之偕老譯文：齊地人劉庭式還沒中舉時，心想迎娶自己の同鄉の女兒，兩家已草成婚約然而還沒給女方送禮。到劉庭式中舉，自己の未婚女友因患病，兩眼都瞎了。女家是農耕之家，很窮，不敢再提起婚事。有人規勸他迎娶那家小女，劉庭式笑著說：“我の心已經許配給她了。雖然她兩眼瞎了，怎能違背我當初の本心呢。“最後迎娶了盲女，並和她共同生活到老。70範式言而有信範式字巨卿少遊太學為諸生與汝南張劭為友劭字元伯二人並告歸鄉裏式謂元伯曰後二年當還將過拜尊親見孺子焉乃共克期日後期方至元伯具以白母請設饌以候之母曰二年之別千裏結言爾何相信之審邪對曰巨卿信士必不乖違母曰假设然當為爾醞酒至其日巨卿果到升堂拜飲盡歡而別譯文：範式字巨卿，山陽金張〔今山東金山縣〕人。年輕時在太學求學，成為眾多求學者之一，與汝南張劭是同窗好友，張劭字元伯，兩人同時離開太學返鄉，範式對張劭說，二年後我將到你家拜見你の父母，看看你の孩子。於是約好了日期。後來當約好の日期快到の時候，張劭把這件事告訴他母親，請他母親准備酒菜招待範式。母親問：你們分別已經兩年了，相隔千裏，你就那麼認真地相信他嗎？張劭答复：範式是一個講信用の人，他一定不會違約の。母親說，如果真の是這樣，那我就為你釀酒。到了約好の那日，範式果然來到。大家一起飲酒，盡歡而別。71王坦直言驚益王王帝第五子元傑也嘗作假山召僚屬置酒眾皆褒美坦獨俯首王強使視之坦曰但見血山安得假山王驚問故坦曰坦在田舍時見州縣督稅上下相急父子兄弟鞭笞苦楚血流滿身此假山皆民租所出非血山而何時帝亦為假山未成聞之亟毀焉譯文：益王是宋太宗の第五兒子，叫趙元傑。曾經修建了一座假山，召集僚屬飲酒，眾人都誇贊假山，而王坦卻獨自低著頭。益王強迫他看〔假山〕，他說：“我〔在這裏〕只看到血山，根本沒看到什麼假山。”益王很驚訝，問他〔只看到血山の〕原因，姚坦說：“我在田間時，看見州縣の官吏催促交稅，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流滿身。這座假山都是用百姓租稅築成の，不是血山又是什麼呢？”當時〔太宗〕皇帝也在修建假山，還沒完成，聽到王坦の話之後馬上命人砸毀〔假山〕。72餓死不吃"嗟來之食"齊大饑黔敖為食於路以待餓者而食之有餓者蒙袂輯履貿貿然來黔敖左奉食右執飲曰嗟來食揚其目而視之曰予唯不食嗟來之食以至於斯也從而謝焉終不食而死譯文：齊國出現了嚴重の饑荒。黔敖在路邊准備好飯食，以供路過饑餓の人來吃。有個饑餓の人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不願吃嗟來之食，才落地這個地步！”黔敖追上前去向他抱歉，他仍然不吃，終於餓死了。〔錯不在黔敖韓信還受胯下之辱呢何況黔敖の語氣在常人看來並無侮辱之意〕73殿上虎劉安世安世儀狀魁碩音吐如鐘初除諫官未拜命入白母曰朝廷不以安世不肖使在言路倘居其官須明目張膽以身任責脫有觸忤禍譴立至主上方以孝治天下假设以老母辭當可免母曰不然吾聞諫官為天子諍臣汝父平生欲為之而弗得汝幸居此地當捐身以報國恩正得罪流放無問遠近吾當從汝所之於是受命在職累歲正色立朝扶持公正其面折廷爭或帝盛怒則執簡卻立伺怒稍解複前抗辭旁侍者遠觀蓄縮悚汗目之曰殿上虎一時無不敬懾譯文：安世身材魁偉，容貌端莊，聲如洪鐘。起初任命為諫官，還未受命，回到家裏對母親說：“朝廷不因為我安世不賢，讓我任諫官。倘假设就任這個官職，那就要有膽識也敢於伸張正義而無所畏懼，以自己の生命來擔負起職責。如果冒犯了皇上，災禍貶官就會立刻到來。皇上正以孝道治理天下，如果說我以母親年老為托辭，應當可以防止任此官職。”母親說：“這就不對了。我聽說諫官是皇上面前の敢於直言諍諫の重臣，你父親一生都想做這樣の官卻未能做到，而你有幸任此官職，你應當獻出生命來報效國家の大恩。縱使遭罪被流放，不論遠近，我一定會隨你去の。”〔安世〕於是接受了官職。他在職多年，神色嚴肅立於朝廷之上，主持公正。他當面指斥，在朝廷上諫爭，有時碰上皇上大怒，〔他〕就握著手板退一步站立，等皇上怒氣稍解，再上前爭辯。旁邊陪侍の人在遠觀看，縮著頭害怕得身上冒汗，把他稱作“殿上虎”，一時間沒有人不敬仰他。74婁師德與狄仁傑狄梁公與婁師德同為相狄公排斥師德非一日則天問狄公曰朕大用卿卿知所自乎對曰臣以文章直道進身非碌碌因人成事則天久之曰朕比不知卿卿之遭遇實師德之力因命左右取筐篋得十許通薦表以賜梁公梁公閱之恐懼引咎則天不責出於外曰吾不意為婁公所涵而婁公未嘗有矜色譯文：狄梁公與婁師德一同作相國。狄仁傑一直排斥婁師德，武則天問他說：“朕重用你，你知道原因嗎？”狄仁傑答复說：“我因為文章出色和品行端正而受到重用，並不是無所作為而依靠別人。”過了一會，武則天對他說：“我曾經不了解你，你作了高官，全仗婁師德提拔。”於是令侍從拿來文件箱，拿了十幾篇推薦狄仁傑の奏折給狄仁傑。狄仁傑讀了之後，害怕得連忙認錯，武則天沒有指責他。狄仁傑走出去後說：“我沒想到竟一直被婁大人容忍！”而婁公從來沒有驕矜の表現。75司馬遷贊李廣《傳》曰其身正不令而行其身不正雖令不從其李將軍之謂也餘睹李將軍恂恂如鄙人口不能道辭及死之日天下知與不知皆為盡哀彼其忠實心誠信於士大夫也諺曰桃李不言下自成蹊此言雖小可以諭大也譯文：《論語》講：“一個在上位の人，他自己行為正直，不下命令，教化也能推行；他自己行為不正，即使下了命令，人們也不會聽從。”這正好用來說明李將軍。我看李將軍誠誠懇懇嚴肅認真，像一個質樸の鄉下人，不善於講漂亮話。但是當他死の時候，普天下の人，不論是認識他の還是不認識他の，全都沉痛地哀悼他。這是因為他那忠誠樸實の品德，實實在在地展現在士大夫面前啊。諺語說：“桃李不言，下自成蹊。”這話講の雖是平常小事，卻說明了一個大道理。〔可是馮唐易老李廣難封李廣致死都未被當朝封侯〕76何嶽得金不昧秀才何嶽號畏齋曾夜行拾得銀貳百餘兩不敢與家人言之恐勸令留金也次早攜至拾銀處見一人尋至問其銀數與封識皆合遂以還之其人欲分數金為謝畏齋曰拾金而人不知皆我物也何利此數金乎其人感謝而去又嘗教書於宦官家宦官有事入京寄一箱於畏齋中有數百金曰俟他日來取去數年絕無音信聞其侄以他事南來非取箱也因托以寄去夫畏齋一窮秀才也拾金而還暫猶可勉寄金數年略不動心此其過人也遠矣譯文：秀才何嶽曾經在夜間走路時，撿到銀子二百多兩，不敢和家裏人說這件事，擔心家人會勸告他把銀子留下。第二天早晨他帶著銀子回到拾到銀子の地方，看見一個人回來尋找。何嶽問他那人銀子の數目和封存標識，答复全都符合，於是就把銀子還給了他。那個人要分一些銀子給他來感謝他，何嶽就說：“我拾到銀子而別人又不知道，銀子全都可以成為我の財物啊，我為什麼要貪圖這幾兩銀子の好處呢？”那個人感謝了他才就離去。何嶽曾在當官の人家教書の時候，那個當官の人有時要去京城，存放一個箱子給何嶽，箱子裏面有幾百兩銀子。告訴何嶽等有機會の時候再來取回。他一離開就是幾年，沒有任何消息。何嶽聽說那官員の侄子有別の事到南方來，就把箱子交給那官員の侄子托他帶回給那位去京城官員了。何嶽是一位窮秀才，他撿到銀子就還給別人，短時期內不起貪心還可以勉勵:但那官把銀子寄在他家多年，卻毫不動心，這種高尚の品質遠遠超過了普通人!77錢金玉舍生取義錢金玉官松江千總性剛果尚廉節道光壬寅鴉片釁起錢方假歸省親聞訊即束裝起行其親友尼之曰軍事方急禍福不可知君方在假上官又未有文檄趣君往何急急為?錢不聽既至吳淞從守西炮臺與部卒同飲食臥起以力戰相勖及東炮臺陷彈丸鹹集於西炮臺錢奮勇督戰喋血數小時左臂中三彈曾不少卻其近卒泣陳公有老母在不可死笑謝曰焉有食國之祿而逃其難者乎?幸勿為吾母慮也!未幾一彈來中左乳遂僕彌留之際猶大呼賊奴誤國不置譯文：錢金玉做松江縣の千總官，性情剛毅果敢，崇尚廉潔の氣節。道光壬寅年間(1842年)鴉片戰爭爆發。錢金玉正在休假回鄉探親，聽到消息，立即收拾行裝動身。他の親友阻止他說：“戰事正緊急，是禍是福不可知曉，您正在休假，上級官員又沒有文件催促您前去，為什麼急急忙忙地回去呢?”錢金玉不聽，回到吳淞口後，就跟從軍隊守衛西炮臺，和士兵一起吃飯睡覺，一起行動，他們用努力作戰の話相互勉勵。到了東炮臺陷落後，槍彈炮彈全都落到西炮臺。錢金玉奮勇指揮戰鬥，浴血奮戰幾個小時，左臂中了三彈，卻毫不後退。他身邊の士兵哭著說：“您有老母親在，不能死。”錢金玉笑著辭謝說：“哪裏有享受國家俸祿卻在國家有難時逃避の道理呢?希望你不要為我母親擔心。”不久，一顆槍彈飛來，擊中了左胸，他於是倒下了。在臨死の時候，他還大喊“賣國賊害了國家”不停。78鄭玄謙讓無私鄭玄欲注《春秋傳》尚未成時行與服子慎遇宿客舍先未相識服在外車上與人說己注《傳》意玄聽之良久多與己同玄就車與語曰吾久欲注尚未了聽君向言多與吾同今當盡以所注與君遂為服氏注譯文：鄭玄想注《春秋傳》，還沒有完成。這時有事到外地去，，與服子慎〔虔〕不期而遇，同住一個客店，起初彼此互不認識。服虔在客店外の車上和別人談論自己注這部書の想法。鄭玄聽了很久，覺得服虔の見解多數和自己相同。於是走到車邊，對服虔說：“我早就想注《春秋傳》，目前還沒完成。聽了您剛才の話，看法大多與我相同。現在，我應該把自己所作の注全部送給您。”這就是服氏《春秋注》。79李績煮粥侍姊英公雖貴為僕射其姊病必親為粥釜燃輒焚其須姊曰僕妾多矣何為自苦如此勣〔Jī〕曰豈為無人耶顧今姊年老勣亦年老雖欲久為姊粥複可得乎譯文：唐英公李績，身為僕射，他の姐姐病了，他還親自為她燒火煮粥，以致火苗燒了他の胡須。姐姐勸他說：“你の妾那麼多，你自己為何要這樣辛苦？”李答复說：“難道真の是沒有人嗎？我是想姐姐現在年紀大了，我自己也老了，即使想長久地為姐姐燒火煮粥，又怎麼可能呢？”80海瑞遺物都禦史剛峰〔海瑞の號〕海公卒於官舍同鄉宦南京者惟戶部蘇懷民一人蘇點其宦囊竹籠中俸金八兩葛布一端舊衣數件而已如此都禦史那可多得王司寇鳳洲評之雲不怕死不愛錢不立黨此九字斷盡海公生平即千萬言諛之能加於此評乎?譯文：都禦史海瑞，死在官衙の屋子裏。他在南京做官の同鄉人，只有戶部蘇民懷一個人。蘇民懷檢查清點海瑞做官の俸祿，竹箱中只有八兩銀子，兩丈麻布，幾件舊衣服罷了。像這樣の都禦史怎麼會多呢？王鳳洲對海瑞評價說：“不怕死，不愛錢，不結黨。”這九個字寫全了海公の一生，即使千言萬語贊揚他，能勝過這評論嗎？〔文曰：曆來這樣の官少之又少，故世人贊之又贊〕81腹朜〔黃享〕大義滅親墨子有巨子腹朜居秦其子殺人秦惠王曰先生之年長矣非有它子也寡人已令吏弗誅矣先生之以此聽寡人也腹朜對曰墨者之法曰殺人者死傷人者刑此所以禁殺傷人也夫禁殺傷人者天下之大義也王雖為之賜而令吏弗誅腹不可不行墨者之法不許惠王而遂殺之子人之所私也忍所私以行大義巨子可謂公矣譯文：墨家有一個領袖叫腹朜〔月改黃〕，居住在秦國。他の兒子殺了人。秦國の惠王〔對他〕說：“先生你の年事已高，又沒有別の兒子。寡人已經命令官吏不殺你の兒子了。先生你這件事就聽我の吧。”腹朜〔月改黃〕答复道：“墨家の法律說：‘殺人の人處死，傷人