《种树郭橐驼传》教学设计 统编版高中语文选择性必修下册

《种树郭橐驼传》教案【教学目标】1.深入掌握文中的文言文知识，以更加细腻的感受去领略郭橐驼这一生动的人物形象，体会他独特的性格特点和精神风貌。2.通过了解本文的写作背景，我们能够更好地理解作者通过种树人之口所阐述的为官治民之道，从而领略到古代智慧的深远内涵。【学习重难点】通过种树人的视角，我们得以窥见为官治民的深刻道理。他用种树的智慧，为我们诠释了治理民众、服务百姓的奥秘。在他的口中，我们领悟到了如何扎根基层，汲取养分，茁壮成长。种树人告诉我们，只有真正了解民众的需求，才能做出符合民心的决策，赢得百姓的信任和拥护。这位种树人，用他的智慧和经验，让我们看到了为官治民的真谛。他告诉我们，要像树木一样，深入土壤，扎根基层，汲取民意的养分，才能茁壮成长，枝繁叶茂。在他的指引下，我们学会了如何用心倾听民众的声音，如何关注他们的需求，如何为他们创造更美好的生活。通过种树人的故事，我们深刻体会到了为官治民的道理。让我们牢记这位种树人的教诲，扎根基层，汲取民意，为民众创造更美好的未来。【教学过程】一、课前预习（一）柳宗元柳宗元，唐代杰出的文学家与哲学家，字子厚，出自河东解（今山西运城西），因而世称“柳河东”。他在贞元九年（793）以年仅二十一岁的年纪进士及第，被授予校书郎的职位。二十六岁时，他又成功通过博学宏词科考试，被调任蓝田尉，随后晋升为监察御史里行。柳宗元积极参与政治改革，与刘禹锡等人共同加入主张革新的王叔文集团，担任礼部员外郎。然而，“永贞革新”的失败使他遭到贬谪，成为永州司马。随后，他又被调任为柳州刺史，因此人们又亲切地称他为“柳柳州”。柳宗元与韩愈并驾齐驱，共同倡导古文运动，二人均被列入“唐宋八大家”，并享有“韩柳”之称。他的散文风格峭拔矫健，逻辑严密，说理透彻。他的山水游记作品充满了深刻的寓意，享有极高的声誉。在寓言创作上，他的笔锋犀利，诗风则清峭幽远。他的著作《河东先生集》更是流传千古，为后人所传颂。（二）题目解说《种树郭橐驼传》是一篇独具匠心的传记文，巧妙地将寓言与政论融为一体，同时又是一个饱含讽刺意味的寓言故事。文章以“种树”为核心，生动地展现了郭橐驼的精湛技艺和独特魅力，突显了他作为一位植树专家的职业特点。（三）写作背景中唐时代，土地兼并现象日益猖獗，地主豪强贪婪地侵占农民的土地，致使“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”。可怜那些只有微薄土地的农民，除了必须缴纳的粟米捐税，还要承受地方军政长官强加的各类杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为了稳固自身地位，纷纷竞相向朝廷进贡，进而加剧了对底层民众的剥削。他们无所不用其极，甚至对“行商坐贾、种植果蔬、乃至亡者”都课以重税，致使百姓生活极度困苦。柳宗元在参与“永贞革新”运动的前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾担任监察御史里行一职，这是御史的见习岗位，使他有机会巡视各地，对民事、军事、财政等事务均有过问之权。尽管职位品秩不高，但权限广泛。很可能正是在这段时间里，他写下了这篇针对当时地方官吏扰乱民生、残害百姓现象的文章。此文不仅揭示了社会现实的残酷，更可视为柳宗元为即将到来的“永贞革新”所发出的先声。二、学习过程（一）疏通文意，解读文段第一段活动一：深度解读文本，探索字句背后的意蕴原文：郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。解读：橐驼，这个名字听起来像是骆驼，但在这里，它指的是那弯曲的脊背，象征着坚韧和毅力。始，引领我们回溯到那未知的起点，探寻他的本名，却已淹没在历史的尘埃中。病瘘，身体的疾病让他承受了巨大的痛苦，脊背弯曲，形如橐驼，但他依然坚韧不屈。隆然伏行，那高高的脊背，让他不得不弯着腰行走，然而他的步伐却从未停歇。类橐驼者，他的形象让人们自然而然地将其与橐驼相提并论，这是他的标签，也是他的命运。号之“驼”，乡人的称呼，或许带有些许的戏谑，但在他听来，却是对他坚韧精神的认可。名我固当，他坦然接受了这个名字，因为在他看来，这个名字确实恰当地描绘了他的形象。因舍其名，他放下了原本的姓名，接受了新的身份，这是一种自我接纳，也是一种自我超越。亦自谓橐驼云，他以橐驼自居，这不仅仅是一个名字，更是他坚韧不屈的精神象征。活动二：深入解读文段人物1.郭橐驼——一个独具魅力的传奇人物郭橐驼，一个名字鲜为人知的人，身份卑微，然而他的内心却充满了豁达与自信。尽管身体残疾，他却以种树为业，活得自在而充实。①他的身份虽卑微，“不知始何名”，然而这并未阻挡他展现自己的价值。②他的形象特征“隆然伏行”，身有残疾，但这并未让他自卑，反而更加凸显了他的坚韧与自信。③他豁达自信的性格，在面对他人提及自己的残疾时，他坦然接受，甚至自谓“橐驼”。这种坦荡明达的态度，展现了他不因病偻而自卑的坚定信念。他的言行中，充满了“顺天致性”的哲学意味，使人敬佩。第二段活动一：读课文，解释划线的词语其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。解释：业：此处为名词意动用法，表示“以……为业”，即郭橐驼以种树为职业。凡：意为“所有”，表示郭橐驼的客户群体涵盖了长安的所有豪富人。为：在此处表示“从事，经营”，强调了郭橐驼在种树领域的专注和投入。养：此处指“雇用”，说明郭橐驼的种树技艺受到了长安豪富人的认可，他们愿意出高薪雇用他。移徙：意为“移植”，表明郭橐驼不仅擅长种树，还精通树木的移植技术。早实以蕃：其中“早实”指“早结果实”，实是名词做动词，强调了他种植的树木结果早；“以”为连词，表示递进关系，作用同“而”；“蕃”意为“多”，表明他种植的树木不仅结果早，而且果实数量多。效慕：此处指“仿效”，慕也是“效”的意思，说明郭橐驼的种树技艺在当时非常受欢迎，其他种树者都希望能够模仿他的技艺。莫：代词，表示“没有谁”，强调了郭橐驼在种树领域的卓越地位，无人能够与之匹敌。如：此处为动词，表示“比得上”，进一步强调了郭橐驼在种树领域的出类拔萃。活动二：文段解读作者通过具体描述郭橐驼种树的过程和结果，以及他与其他种树者的对比，来展现他种树业绩的非凡。作者首先介绍了郭橐驼的身份和职业，然后详细描述了他种树的技艺和成果，包括树木移植的成活率高、生长茂盛、结果早且多等。此外，作者还通过其他种树者对郭橐驼的仿效和无法超越，进一步凸显了他在种树领域的卓越地位。这种描述方式既生动具体，又充满说服力，使读者对郭橐驼的种树技艺留下了深刻的印象。从雇主、树木以及他人的角度，巧妙地展示了其非凡的种树技艺。①对于雇主而言，无论是追求观赏游玩的心灵满足，还是追求种树卖果的物质利益，他都能满足。这两种截然不同的需求，凸显了他全面而精湛的种树技术。②在他手下，树木展现出了与众不同的生命力。它们不惧移栽，仿佛拥有“树挪活”的神奇魔力。他所种的树木，枝繁叶茂，果实早熟且丰硕。③对于其他的种树者而言，他们虽然一直窥视、效仿，但却始终无法企及他的水平。这种无法超越的差距，更加增添了他的种树技艺的神秘与高超。第三段活动一：精读课文，深入解读划线词语的含义原文：有人问他种树的秘诀，他回答道：“橐驼并不能让树木活得长久且繁衍茂盛，只是顺应树木的自然生长规律，使其本性得以充分展现而已。所有树木的生长习性都是一样的，它们的树根需要舒展，培土需要均匀，土壤需要是旧土，捣土需要结实。一旦完成这些，就不要再去动它，不必再过多考虑，离开后也不必再回头顾看。栽种时要像对待子女一样细心，但放置时又要像抛弃它们一样不管不顾。这样，树木的自然生长状态就能保持完整，其本性也能得到充分的展现。因此，我只是不妨害树木的生长，并不是有能力让它们长得高大茂盛；我只是不抑制损耗它们的元气，并不是有能力让它们提前结果且果实繁盛。其他种树的人却不是这样，他们的树根往往卷曲，土壤也经常更换。他们培土的时候，要么培得不够，要么又培得过多。如果有能够反其道而行之的，那就是过于疼爱树木，担心得过头了。他们早晨查看，晚上抚摸，离开后还回头顾看。更严重的，还会用手抓破树皮来检查树木的死活，摇动树木的根部来观察土壤是疏松还是紧密，这样一来，树木的本性就日渐失去了。虽然他们说是爱护树木，但实际上却是损害了树木；虽然他们说是担心树木，但实际上却是仇视树木。所以他们种树的技术与我相比，是远远不及的。我又能做些什么呢？”解释：木：指树木。孳（zī）：繁殖，生长茂盛。致：使达到，这里指让树木的生长达到最佳状态。焉尔：句末语气词连用，表示强调或肯定。本：指树木的根部。培：培土，指给树木周围的土壤培上新土。故：旧，这里指使用原来的土壤，不随意更换。筑：捣土，指用工具将土壤捣实。密：结实，指土壤捣得紧密。既然：已经这样，表示前面提到的种树步骤已经完成。已：（做）完了，表示种树的工作已经完成。顾：回头看。其：连词，表示假设，可译为“如果”。莳（shì）：栽种。置：放在一边，不予理睬。害：妨碍。硕茂：使动用法，意为使（树木）高大茂盛。其实：指树的果实（的成熟过程）。早而蕃（fán）：使动用法，意为使（树木）果实结得早而且多。易：更换。若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。这里，“若……则……”是连接假设复句的固定结构，“焉”是句中语气词，无实际意义。苟：连词，表示假设，可译为“如果”。反是者：与此相反的人或事物。恩：有情义。在此可引申为“深厚”的意思。忧之太勤：过度地担心它。甚者：更严重的情形。在这里，“甚”表示“严重”。爪：掐，作为动词使用。疏密：指土的松与紧。日以离：一天天地失去（活力或生命力）。不我若：不如我，比不上我。在否定句中，代词“我”作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。活动二：文段解读1、探究郭橐驼种树之秘在郭橐驼的手中，树木无不生机盎然，独步于种树之道。秘诀何在？在于他深谙树木生长之规律，其种植之要领可归结为“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”。这四个“欲”字，既巧妙地揭示了树木生长的本性，又生动地点明了种植的关键所在。郭橐驼顺应树木的自然性格，予以呵护，从而呵护了它们的生机，因此收获了“天者全而其性得”的卓越成果。2、表现手法探析这段文字主要运用了形象生动、条理清晰的表现手法。首先，通过描绘郭橐驼种树的过程，生动地展示了他的技艺和智慧；其次，通过“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”四个“欲”字的排比，条理清晰地揭示了种植树木的要领和树木生长的本性。整段文字语言流畅、句式优美，既吸引了读者的注意力，又有效地传达了文本的主旨。对比①从种植的得宜与失当来看，郭橐驼遵循树木的自然生长规律，呵护其生机，从而达到“天者全而其性得”的理想效果。相反，那些他植者却违背了树木的本性，他们的种植方法“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，最终只会导致“木之性日以离”的悲惨后果。②接下来，我们从管理的优劣来进行比较。郭橐驼的管理经验是“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”。表面上看，他似乎对树种下后放任自流，不加干预。然而，实际上，他的“勿动勿虑”是移栽时的精心呵护，种完后的“若弃”则是为了让树木自由生长，这才是最佳的管理方式。只有像疼爱孩子一样精心培育，才能收获理想的效果。相比之下，他植者却不明此理，他们的管理方式要么放任自流，要么过度关心，结果都是适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，这样做反而压抑甚至扼杀了树木的生机。总结起来，从橐驼的种树经验中我们可以看出，柳宗元的观点与老庄思想并非完全一致。柳宗元结合了儒、道两家的思想，他并不主张消极的“顺乎自然”，而是强调在了解事物内部发展规律的基础上，积极地适应自然。他要求种树人不仅要懂得树木的天性，更要掌握如何适应树木生长规律的方法。第四段活动一：读课文，解释划线的词语问者充满好奇地问：“用你的种树之道，来治理百姓，可行吗？”驼微笑着回答：“我只懂得种树，治民之道，非我所长。然而，在我居住的乡村，我观察到那些掌管权力的人经常繁琐地发布命令，看似充满爱意，但最终却给百姓带来灾难。早晚都有官吏前来呼喝：‘官府命令你们急速耕田，勉励种树，督促收割，早早煮茧抽丝，早早纺线织布，好好养育孩子，喂饱鸡和猪。’他们鸣鼓聚集百姓，敲木梆召集大家。我们这些小百姓不得不停止吃饭，去侍奉官吏，尚且没有空闲的时间，又怎么能够增加我们的生产，安定我们的生活呢？因此，我们都感到疲惫不堪。如此看来，这与我种树的道理，是否有些相通之处呢？”问者听后赞叹道：“啊，这道理真是深刻啊！我本来只想请教种树的方法，却意外地领悟到了治民之术。”于是他记录下这件事，以此作为对官员的警示。解释：道：指种树的经验和智慧。官理：指为官治民，即治理百姓。因唐人避高宗李治名讳，故将“治”改为“理”。长（zhǎng）人者：指为人之长者，特指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦：使繁多，这里指频繁地发布命令。怜：怜爱，这里指看似关心实则不当的治理方式。而：连词，表转折，意为“但”。卒：最终，导致。勖（xù）：勉励，劝导。获：收割庄稼。缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头，这里指抽好的丝线。早缫而绪：早点煮茧抽丝，完成纺织工作。缕：线，这里指纺好的线。字：养育，这里指教育子女。遂：养好，这里指喂养家禽家畜。豚：猪。聚之：召集百姓。聚：使聚集。木：这里指木梆，古代召集百姓时敲击的器具。吾小人：我们小百姓，指普通民众。辍飧（sūn）饔（yōng）：停止吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。劳吏者：慰问当差的。暇：空闲时间。何以：靠什么，凭什么。病：困苦，疲惫。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。其：大概，也许，表示不确定的语气词。嘻：感叹词，表示高兴、惊叹或赞叹。养人：治民。由于唐人避唐太宗李世民的名讳，将“民”改为“人”。传：记载，记录。以为：以（之）为，将其视为，认为。戒：警戒，提醒。活动二：文段解读1.郭橐驼对官吏烦令扰民的评价与描述郭橐驼对官吏扰民的现象进行了生动的描述：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”他运用铺陈的手法，巧妙地将“吏治不善”的各种表现汇集、典型化，通过具体的言行，深入细致地刻画，使得描述逼真而深刻。例如，官吏们大声吆喝，强迫百姓劳作，这里连续运用了两个“尔”，五个“而”和七个动词，将官吏下乡后乡村的混乱和不安表现得淋漓尽致。对于这样的现象，郭橐驼给出了他的评价：“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”他深刻地指出了这种繁政扰民最终会给百姓带来灾祸，同时也表达了对这种现象的不满和忧虑。2.“他植者养树”与“官吏养人”的共通之处在描述“他植者养树”时，郭橐驼指出了其“勤虑害树”的错误做法。同样地，做官者也存在官吏繁政扰民的过错。这种“勤虑害树”的行为与“烦政扰民”有着异曲同工之妙，都体现了一种对事物过度干预而适得其反的态度。通过类比，郭橐驼进一步揭示了官吏治理民众时应当避免的误区，强调了顺应自然、适度管理的重要性。（二）由树及人，种树治民任务设计1、将郭橐驼的种树之道“移之官理”，通过他的口说出做官的智慧，究竟应该如何做一个明智的官员呢？作为执政者，必须学习种树的道理，尊重并顺应民众生活的需求，而非阻碍他们的“自然生长”，如此，民众才能如树木般茁壮成长，安居乐业。2、深入思考全文，真正的“养人术”并非仅停留在口头的理解和赞誉上，而需体现在实践行动上。这意味着要以百姓福祉为出发点，将政策落实在细微之处，如郭橐驼照料树木一样，关心民众的“枝叶”，才能真正达到养