【高中语文】《孔雀东南飞+（并序）》课件+统编版高中语文选择性必修下册

部编版高中语文选择性必修下册第一单元孔雀东南飞

假如命运可以改写1.反复诵读文本，找到刘兰芝的细节描写，分析人物形象。2.从封建礼教，人物性格等方面多角度分析刘兰芝悲惨命运的原因。学习目标任务1

兰芝的命运轨迹是怎样的？既然同学们要去帮助兰芝，首先要熟悉人物及其生活的环境，请大家根据文本，为兰芝制作一份较为详细的人物档案，梳理她的人生经历。学习任务人物档案姓名刘兰芝朝代东汉末年性别女婚姻状况已婚（婚龄2~3年）籍贯庐江郡特长纺织、女工、音乐等年龄约20岁外貌容貌美丽、体态轻盈家庭条件较为富裕结局投湖殉情社会关系夫家：婆婆（焦母）、丈夫（焦仲卿）、小姑子娘家：母亲（刘母）、兄长（刘兄）新夫家：新丈人（太守之子）成果展示未嫁：十三能织素、十四学裁衣、十五弹箜篌、十六诵诗书出嫁：十七为君妇、箱帘六七十、物物各自异、种种在其中婚后：贱妾留空房、鸡鸣入机织、夜夜不得息、妾不堪驱使被休：君家妇难为、徒留无所施、吾意久怀忿、遣去慎莫留遣返：感君区区怀、不久望君来、君当作磐石、妾当作蒲苇订婚：处分适兄意、那得自任专、虽与府吏要、渠会永无缘重逢：怅然遥相望、知是故人来、同是被逼迫、生人作死别永别：我命绝今日、魂去尸长留、揽裙脱丝履、举身赴清池补充人物经历任务2

命运之路，究竟何去何从？鲁迅先生说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”同学们不忍心看到兰芝惨死，想穿越到《孔雀东南飞》文中，改写她的命运轨迹。请大家思考：兰芝的人生还有哪些路可以走？学习任务成果展示1、我会穿越到文章第二段，就是兰芝对焦仲卿表示“非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施”时，我会劝她不要说这一段话，忍一时风平浪静。这样她的家庭、婚姻都不会破裂，也不至于落得被休的尴尬境地。出路1：隐忍成果展示2、会在焦仲卿送兰芝回娘家的途中，打感情牌，做通焦仲卿的思想工作，让他早日来接兰芝回家。这样，休妻风波平息了，兰芝的颜面也挽回了，两人又能在一起，多好！出路2：复婚成果展示3、我会建议兰芝被休后，在娘家休息一段时间。如果遇到合适的人就再嫁，如果没有，就清清静静地独居过一生。出路3：独居成果展示4、我支持兰芝再嫁，太守家对这桩婚事非常重视，准备了丰厚的聘礼，派了郡臣来说媒，选择良辰吉日迎娶兰芝。这样的排场正好能打击焦母的嚣张气焰。出路4：再嫁成果展示5、兰芝再嫁之前，曾经和焦仲卿在夜晚短暂相见。我劝他们不如趁机一起远走高飞，远离焦家和刘家，这样就没有人反对他们了。出路5：私奔任务3

条条大路，哪条才能走通？同学们已为兰芝支招，给出了5条出路，这些人生之路能否走得通呢？可以从人物形象的角度去分析。学习任务成果展示1、出路1是走不通的。我觉得提出这个建议的同学，可能没有读懂兰芝的性格。兰芝虽然温柔贤惠，待人礼貌，但她绝不是忍气吞声、任人欺凌之人，她的性格外柔内刚。首先，纵然焦母说“吾意久怀忿”，但最早提出离开焦家的是兰芝自己。她反思自己“行无偏斜”“实无罪过”，自请离家，结束“心中常苦悲”的婚姻生活。成果展示1、其次，在离开焦家的清晨，兰芝以精致的妆容、光彩照人的状态与焦母告别，毫无弃妇悲戚之态，这也是一种无言的反抗。再婚的当晚，兰芝“举身赴清池”，更展示了她宁为玉碎不为瓦全的决绝姿态。这种有骨气的女子，决不会用未来几十年的委曲求全和卑微隐忍换取他人的怜悯，来维持一个生活幸福的假象。成果展示2、我认为焦仲卿的懦弱注定了出路2是一条死胡同。在兰芝被休前，焦仲卿就和母亲有过一次交锋，结果全面溃败。从“长跪”“伏惟”“默无声”“再拜”“哽咽”等动作，我们可以看到他唯唯诺诺、胆小懦弱的性格。此外，文中交代，焦仲卿长期待在官府，鲜少回家，和妻子“相见常日稀”；甚至在兰芝被休当日，焦仲卿都没有把她送回娘家，只说了一句“吾今且赴府”，就在大路口分别。成果展示2、我认为他并不是太忙了，而是没有担当。他明知婆媳有矛盾，却害怕面对，怕伤害其中一方；他可以送妻子回娘家，但可能是觉得面对岳母一家十分愧疚、尴尬，所以选择避而不见。可见，每当面临困境，焦仲卿只会选择“躲”。“誓天不相负”的苍白许诺，也只是一针无关痛痒的安慰剂。被愚孝绑架的“妈宝男”焦仲卿和兰芝绝不可能有未来了。成果展示3、回娘家清净独居的出路3，是无法走通的。若娘家只有刘母一人，母女相依为命，此事或许还有成功的可能性。面对爱女被休，刘母尽管悲不自胜，但还是理解和尊重女儿的选择，拒绝了媒人——“女子先有誓，老姥岂敢言。”但是，刘家和焦家的家庭格局不同，“性行暴如雷”的刘兄是一家之主，对于妹妹不肯再嫁、为前夫守节的行为十分厌恶，迫切地想把妹妹再嫁出去。因此，娘家再也不是兰芝的温馨港湾了。成果展示4、出路4再嫁也走不通。忠贞的兰芝对焦仲卿还念念不忘，没法接受再嫁的现实；她的骨气，也让她不能接受自己像物品一样被卖来卖去。成果展示5、出路5私奔是绝不可能的。首先，焦仲卿得知兰芝再嫁后来找兰芝，不是来互诉衷肠的，而是来兴师问罪的。“贺卿得高迁”“卿当日胜贵”等话语无疑都是尖酸刻薄的讽刺。兰芝悲愤地回答：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。”可见这次见面并不愉快。其次，本诗的背景是东汉末年，与《氓》所处的春秋时代背景不同，此时封建礼教的影响力很大，而私奔是一种违背礼教的行为。兰芝“十六知礼仪”，焦仲卿“仕宦于台阁”，两人的身份和教养也不允许他们做出逾矩之事。诗句形象特点小结十三能......夜夜不得息勤劳能干

任劳任怨鸡鸣外欲曙......世无双自尊刚强貌美拜别婆母不卑不亢话别小姑友爱、善良誓别仲卿忠贞不屈两次抗婚不慕权贵

清醒反抗是一个聪明善良、勤劳能干、重情忠贞、知书达理、敢于反抗封建家长制的妇女形象。根据前面的分析概括刘兰芝人物形象通过讨论，大家会发现：以上5条道路都难以走通，兰芝的命运也无法改变。因此，以死明志成了兰芝最无奈的选择，也是最决绝的反抗！本诗无疑是把矛头指向了黑暗压抑的封建社会，对封建家长制及封建礼教进行了猛烈的批判，表现出了被压迫、被摧残的青年男女强烈的反抗精神和不屈的斗志。小结那时候的男女婚姻大权掌握在父母手中。青年男女忠于爱情，先得忠于父母，忠于宗法制度，妇女必须遵从“三从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。

《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。“七去”是休妻的七个具体条件，“三不去”是对“七去”的限制。“三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。背景补充是以焦母和刘兄为代表的封建礼教卫道士对刘兰芝进行了厌恶、抛弃。刘母从开始的帮助，到最后一步步变成帮凶。那么深爱着刘兰芝的焦仲卿又在干什么了，他的性格走向和态度才是决定了刘兰芝最后的命运，所以我们不应该关注一下焦仲卿的任务形象吗？思考：诗句形象特点小结今若遣此妇，终老不复取。我自不驱卿，逼迫有阿母。吾今且报府

吾今且赴府

转头向户里，渐见愁煎迫。命如南山石，四体康且直。徘徊庭树下，自挂东南枝。忠于爱情懦弱顺从谨于职守孝顺善良优柔寡断叛逆精神对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，是一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。解读焦仲卿人物形象任务4

悲剧作结，还要浪漫色彩吗？在刘、焦二人双双殉情后，本诗安排了“夫妻合葬”“枝叶交通”“鸳鸯双飞”等情节。同学们认为这一部分需要保留还是删去？请写出300字左右的理由来阐述你的观点。学习任务成果展示1、我认为要删去，这样《孔雀东南飞》就是一个完整、纯粹的悲剧了。在西方美学思想中，悲剧有着崇高地位。不管是古希腊悲剧（如《俄狄浦斯王》《美狄亚》），还是文艺复兴时期欧洲的悲剧（如莎翁的四大悲剧），都塑造了在与宿命、与现实、与自我的争斗中或失败或毁灭的英雄形象。悲剧虽然令人痛心，却能给人以强烈的精神震撼，让人获得精神洗礼。在我们的思维惯性中，总有着“大团圆”式的情结。成果展示1、但是，以本诗为例，原本以“殉情”作结，对封建礼教的抨击就已经达到了高潮，可刚刚唤醒人们的反抗意识，立马就加入浪漫式结尾，兰芝和焦仲卿反抗的力度明显被冲淡，显得苍白无力，难以唤起人们对命运、对社会、对自己的反思。当作品把现实的悲惨与幻想的公平融合在一起，让观众终于带着含泪的笑，满足地从“死后团圆”的剧情中走出来，然后又迈入依旧黑暗的社会现实，那作品的社会价值和审美价值体现在何处？作品强行“圆满”的写法，无疑是用虚幻的精神胜利法去编织一个温情的谎言，实在是一种“自欺”。成果展示2、我认为需要保留。王国维曾说：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心，难矣。”浪漫化的结局不仅符合中国人喜欢圆满而不喜欢残缺的心理，也符合“善恶有报”的朴素的故事伦理和情感判断。成果展示2、兰芝是如此美好的姑娘，作者和读者都不忍心她就此死去，因此作者就加上了这样一个“彩蛋”——浪漫式的结局。这与“梁祝化蝶”“窦娥三愿”等情节类似，它寄托了作者对兰芝的同情、赞赏，更是对读者审美情感的补偿。但怜悯善人绝不意味着忘记恶人，浪漫式结局不会影响故事伦理和情感判断，读者也不会忘记封建礼教才是真正的刽子手。就像不会因为窦娥最终被平反昭雪，读者就忘记了那个时代给予她的苦痛。因此，为苦涩的悲剧加点糖，也是无可厚非的。刘兰芝的婚姻悲剧，揭露了封建礼教、封建家长制的