坛经两则课件1剖析

《坛经》两则-课件1剖析《坛经》两则-课件1剖析《坛经》两则-课件1剖析佛教产生于公元前6-5世纪的古代印度。由当时的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，因而又称“释教”。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。关于佛教《坛经》两则-课件1剖析《坛经》两则-课件1剖析《坛经》两则1

佛教产生于公元前6-5世纪的古代印度。由当时的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，因而又称“释教”。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。关于佛教佛教产生于公元前6-5世纪的古代印度2

释迦牟尼（约前566-前486年），这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默（清净）的意思。据说他幼时受传统的婆罗门教育；20岁时，始感人世生、老、病、死的各种苦恼，又对当时的婆罗门教不满，遂舍弃王族生活，出家寻访师友，探索人生解脱之道。开始时，他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定，后在尼连禅河畔独修苦行，进而至伽耶，在菩提树下深思默想，经过7天7夜之后，终于“悟道成佛”，这一年他35岁。之后，他在印度北部、中部恒河流域一带任教，历时45年，从者甚众，流传下来，称为佛教。据经典记载，佛圆寂时，寿80岁。关于释迦牟尼释迦牟尼（约前566-前486年），这个名号是3

佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。此外，由于传入时间不同和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成三大系，即汉传佛教、藏传佛教和上座部佛教（巴利语系）。藏传佛教，俗称喇嘛教。佛教分类佛菩萨佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐4

佛教初入我国的时间，当在公元1世纪汉明帝前后。一般说法源于“白马驮经”故事，即东汉永平年间（58年—75年），汉明帝夜梦有神人全身金色，顶上有光，在殿前绕梁飞行。翌日问讯群臣，学识渊博的大臣傅毅告之为佛。于是明帝派遣使者蔡愔（yīn）等西行求法，永平十年（67年）在大月氏遇见西域僧人摄摩腾、竺法兰，便邀请他们来汉地传授佛教。他们用白马驮着佛像和经卷，回到洛阳。明帝为表示欢迎，在洛阳建起我国首座佛教寺庙“白马寺”。佛教传入中国佛教初入我国的时间，当在公元1世纪汉明帝前后。一5

中国佛教宗派之一。禅，是梵语的音译，指的是将心专注于某一对象，在彻底寂静中呈现的神秘思维状态，所以名为禅宗。以达摩为中国始祖，故又称达摩宗；也因自称得佛心印，又称为佛心宗。达摩传法弟子为二祖慧可，慧可之传法弟子为三祖僧璨，其传法弟子为四祖道信。道信传法弟子为五祖弘忍，立东山法门，其门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀、传法弟子六祖慧能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。禅宗中国佛教宗派之一。禅宗6

禅宗是具有中国特色的佛教流派，它既不是延续印度佛教已有的某个宗派，也不完全信奉某部已有的经典，而是建立了自己的宗经，标榜自己独特的修持方式。它是完全中国化的佛教，它公开宣称以六祖慧能的言教为经，并以开坛立宗的形式命之为《坛经》。这是第一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为“经”的佛教著作。禅宗自称是“不立文字”，“教外别传”，“以心传心”。禅宗禅宗是具有中国特色的佛教流派，它既7佛性本有佛性是众生本来就具有的，凡和圣的区别在于是否悟到它。佛在心中，自心即是佛，不须向外索求。无住生心要在没有执著的情况下，保持心的圆融无滞，自然流转。顿悟法门从众生到佛的转化就在一念之间，转化的形式就是“悟”和“顿悟”。“悟”就是“一念相应，便成正觉”，“顿悟”即“不由阶渐，顿时完成”。禅宗思想佛性本有禅宗思想8

六祖慧能是禅宗的发扬光大者，提倡佛性本有、无住生心、顿悟法门。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化发展具有重大影响。六祖慧能菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃六祖慧能菩提本无树，明镜亦非台。9三生有幸大显神通不二法门借花献佛看破红尘一尘不染五体投地半路出家大彻大悟善男信女生老病死顶礼膜拜无事不登三宝殿我不入地狱，谁入地狱？救人一命，胜造七级浮屠不看僧面看佛面色即是空，空即是色临时抱佛脚一花一世界，一叶一如来苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，

怨长久，求不得，放不下前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过生活中的佛语三生有幸大显神通不二法门借花献佛生活中的佛语10《坛经》两则《坛经》两则11《坛经》又称《六祖坛经》或《六祖大师法宝坛经》，中国佛教禅宗典籍。禅宗六祖慧能说，弟子法海集录。《坛经》又称《六祖坛经》或《六祖大师法宝坛经》，中国佛12

五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里，为他解说《金刚经》。慧能一经传授，顿时就领悟了佛法。当天夜里接受训导，别人都不知道。于是弘忍和尚就把顿悟的法门和本门的信物袈裟传给了慧能：“你就是六代祖师了，这件袈裟就是信物，要代代传下去；本门修行要‘以心传心’，《慧能受法》《慧能受法》13应当引导弟子自己领悟。”弘忍又说：“慧能！自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样！如果你在这里停留，有人就会害你，你应该即刻就离开这里。”《慧能受法》《慧能受法》14

世人都流传着“南能北秀”的说法，却未能知道根本的缘由。神秀禅师，在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行；慧能大师，在邵州城东三十五里的曹溪山修行。佛法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，所以就有南北流派。为什么又有渐悟和顿悟的区别？佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，领悟慢《南能北秀》《南能北秀》15的，就采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。佛法本身没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有迟钝和敏捷的区别，所以才有了渐、顿之称。《南能北秀》《南能北秀》16《

坛经》两则《慧能受法》说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲《南能北秀》这段文字是对“南能北秀”一说提出自己的看法。行事谨慎，办事稳妥。语重心长，寄寓厚望。关心弟子，谋事周全慧能：顿悟直指人心神秀：渐悟

循序渐进语言特征语言质朴简洁，不尚浮华。善于运用比喻。《坛经》两则《慧能受法》说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教17汉语中有很多成语来自佛典，请在辞书中查找下列成语的出处和本义。大千世界：出自《起世经》和《长阿含经》。“世界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间（世）和广袤无垠的空间（界）。佛教认为，须弥山是世界的中心，它的周围分布着广阔的大海。大海中分布着四大部洲，它们分别有两个“中洲（大岛）”，统称为“八中洲”。在大海的外面，则环绕着九座山，每座山也为大海所环绕。这些统称为“九山八海”，它们被同一日月所照，构成了一个“小世界”。佛教把“小世界”的1000倍叫做“小千世界”；把“小千世界”的1000倍叫做“中千世界”；“中千世界”的1000倍则叫做“大千世界”。探讨练习汉语中有很多成语来自佛典，请在辞书中查找下列成语的出处和本义18天女散花：《维摩诘经》记载，天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。水涨船高：出自《五灯会元》：“十五日前，水涨船高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。“水涨船高”最初就是用来说明这个道理。天女散花：《维摩诘经》记载，天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩19本来面目：出自《坛经》。原指内心纯真的自性，后来用来表示事物原来的样子。头头是道：这是一个禅宗用语，表示“道”无所不在。语出《续传灯录》：“头头皆是道，法法本圆成。”自作自受：出自《太子成道经》：“自作业时应自受。”指的是：自己造下的业因，应该由自己承担后果。本来面目：出自《坛经》。原指内心纯真的自性，后来用来表示事物20自欺欺人：出自《石门文字禅》：“古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显示出来了。同床异梦：出自《古尊宿语录》：“同床共被，梦各不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。自欺欺人：出自《石门文字禅》：“古盖吾法中罪人，而自以能嗣云21闭门造车：出自《祖堂集》：“闭门造车，出门合辙。”意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。

皆大欢喜：出自《金刚经》结尾：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。还有些经书，如《维摩诘经》《法华经》《圆觉经》等也都有相同或类似的结尾。闭门造车：出自《祖堂集》：“闭门造车，出门合辙。”意思是，虽22拖泥带水：出自《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。神通广大：佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量叫做“神通力”。“神通广大”用来形容佛的法力广大无边。引火烧身：出自《法苑珠林》。佛教宣称，罗汉成佛的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火烧身”。拖泥带水：出自《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带水。”这是禅宗23鹦鹉学舌：出自《景德传灯录》。本义是说，佛经传达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉学人说话一样。解铃还须系铃人：出自《指月录》。比喻谁弄出来的事情，谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。鹦鹉学舌：出自《景德传灯录》。本义是说，佛经传达的是佛的意思24达摩祖师

达摩，天竺人，禅宗二十八代佛祖。北魏时期，他把禅学带入中土，为弘扬佛法东渡中历尽艰辛，后终在少林寺后山面壁九年得悟大道和高深武艺。其经历充满传奇性和戏剧性。达摩祖师达摩，天竺人，禅宗二十八代佛祖。北魏时期25“如来”即是“佛”，意为“乘真如之道而来”。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛。“如来”即是“佛”，意为“乘真如之道而来”。比如称释迦牟尼佛26释迦牟尼现世佛释迦牟尼现世佛27弥勒佛未来佛潭柘寺大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。弥勒佛未来佛潭柘寺大肚能容，容天下难容之事；28四大菩萨观音菩萨观音表“悲”，所谓“悲”，就是恻怆他人之苦而欲救济之心。全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观音菩萨能够“送子”，故有女身观音。四大菩萨观音菩萨观音表“悲”，所谓“悲”，就是恻怆他人之29四大菩萨文殊菩萨文殊菩萨表“智”，文殊菩萨以智慧著称。智能、辩才第一，称“大智”。四大菩萨文殊菩萨文殊菩萨表“智”，文殊菩萨以智慧著称。智30四大菩萨普贤菩萨普贤菩萨表“行”，他为一切行德之本体。四大菩萨普贤菩萨普贤菩萨表“行”，他为一切行德之本体。31地藏菩萨表“愿”，所谓“愿”，就是要尽度六道众生，救人于苦难之中。据说他就是阎罗的化身，曾扬言“地狱不空，誓不成佛”。四大菩萨地藏菩萨地藏菩萨表“愿”，所谓“愿”，就是要尽度六道众生，救人于苦难32

法海和尚俗姓张，唐代中期的一位禅家高僧。法海是禅宗六祖慧能和尚几十名弟子中颇有成就的一位。听六祖讲佛理，记六祖法语，把不识字的六祖讲说全部记录下来，加以整理成为《六祖大师法宝坛经》，后世简称为《六祖坛经》。高僧法海法海和尚俗姓张，唐代中期的一位禅家高僧。法海是禅33

活佛济公，原名李