学生会干部培训课件

好仁而不好学,其蔽也愚好仁而不好学,我们每天都在学习，却很可能不曾认真思考过：究竟什么是学习，为什么要学，什么是学的基本内涵，什么是好学，学什么…先贤孔子就这些问题进行了深刻的探讨，下面就看看孔子的观点是什么导入新课我们每天都在学习，却很可能不曾认真思考过：究竟什么是学习，为孔子的“学习观”孔子的“学习观”单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级表承接，就代指知识或道理上等的遇到困难次等靠后人就是。斯，则，就单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式表承接，就代【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级表承接，就喜欢古代文化。好，喜欢勤勉相当于“而”，表修饰单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式表承接，就喜【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级人民聚居的地方忠厚诚实好像，如同及，赶得上消独单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式人民聚居的地【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最单击此处编辑母版标题样式通“汝”六个字，即“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六种弊病。弊，指不能通明而滞于一域坐愚蠢通“智”，聪明放荡而没有准则诚信害人害己耿直急切，不容忍而伤人勇敢，勇猛犯上作乱，闯祸刚强，刚正狂妄而不知天高地厚单击此处编辑母版标题样式通“汝”六个字，即“仁”“知”“信”单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版文本样式

【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一个尺度。【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去单击此处编辑母版标题样式却辛劳，劳苦音ｘǐ，拘谨，畏惧犯上作乱，闯祸急切，不容忍而伤人感情深厚介词，对为仁所激发，兴起仁厚之风。于，在旧交，老朋友遗弃刻薄，不厚道单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式却辛劳，劳苦音ｘǐ，拘谨，畏惧犯上作【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，单击此处编辑母版标题样式第一个“贤”形作动，尊重、崇尚。第二个“贤”形作名，有才德的人。贤贤即尊重有才德的人动词，轻视，不以为意使┅尽第一人称，自己奉献，贡献自己虽然代词，他，指做到前面几条的人单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式第一个“贤”形作动，尊重、崇尚。第二【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的单击此处编辑母版标题样式居住安逸、舒适勤勉介词，在动词，靠近、看齐有道德的人端正，匡正【译文】孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”单击此处编辑母版标题样式居住安逸、舒适勤勉介词，在动词，靠近【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德单击此处编辑母版标题样式谁、哪个把自己的怒气（或对某人的怒气）发泄到另一个人身上。重犯早先犯过的错误。贰，重复，某种行为或现象再次出现通“无”【译文】鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。”单击此处编辑母版标题样式谁、哪个把自己的怒气（或对某人的怒气【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级的求学的人wèi为了单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式的求学的人w单击此处编辑母版标题样式年轻人在家里就要孝顺父母出门在外tì同“悌”敬爱兄长，泛指敬重年长的人谨慎诚实表并列广泛亲近有仁德的人做到这几点以后还有力量古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。【译文】孔子说：“后生小子进家就要孝顺父母，出门就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。”单击此处编辑母版标题样式年轻人在家里就要孝顺父母出门在外tì单击此处编辑母版标题样式介词，向不同于其他学生的教导没有用来……办法立身处世就听说过这两件事问一件事情，得到了三件事听说了学习《诗经》的意义疏远，不偏爱单击此处编辑母版标题样式介词，向不同于其他学生的教导没有用来单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版文本样式文言知识积累通假字女闻六言六蔽矣乎（“女”通“汝”）好知不好学（“知”通“智”）今也则亡（“亡”通“无”）文言知识积累通假字女闻六言六蔽矣乎（“女”通“汝”）好知不一词多义焉必有忠信如丘者焉（句尾助词）未知。焉得仁（哪里）风雨兴焉（兼词，“于此”，在那里）敏敏以求之者也（勤奋，勤勉）我虽不敏，请尝试之（聪明）敏于事而慎于言（敏捷）一词多义焉必有忠信如丘者焉（句尾助词）未知。焉得仁（哪里）风词类活用必有忠信如丘者焉（形容词用作名词，忠厚诚实的人）贤贤易色（形容词活用做动词，看重）女闻六言六蔽矣乎（动词用作名词，弊病）词类活用必有忠信如丘者焉（形容词用作名词，忠厚诚实的人）贤贤特殊句式我非生而知之者，好古、敏以求之知也（判断句）敏于事而慎于言（状语后置句）特殊句式我非生而知之者，好古、敏以求之知也（判断句）敏于事而单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级良好的道德品质健全的人格单击此处编辑