2024电大作业古代小说戏曲专题作业参考答案

古代小说戏曲专题形成性考核册答案古代小说戏曲专题作业1答案答：宋元时代的公案小说，一是说话中的“说公案”。这是民间说书艺人创作的公案小说，它主要表达冤案的发生和过程，对含冤受屈者寄予很大的怜悯，最终清官断案只是小说的一个尾巴，官吏的例行公事。像闻名的作品如?错斩崔宁?主要写受害者崔宁、陈二姐含冤受屈的事实，重点并非职责官府的“率意断狱、任情用刑”。凶手是由刘大娘子发觉并报告官府，才使案情大白于天下。?简帖和尚?也是着重表达由于和尚的奸谋，致使黄莆松休妻，造成杨氏的悲剧。最终也是由于杨氏觉察和揭露了和尚的阴谋，冤情才得到昭雪。答：话本、拟话本是中国古代承前启后的白话小说，其作者博古通今，大都熟识前朝故事，不仅熟识下层人民生活，与当时的市民阶层生气想通，而且富有表现生活的艺术技巧。听众也是以下层小市民为主，所以内容也是写下层民众生活，以描写人物为中心，情节曲折，故事性强，语言是白话口语，下层小市民在听众数量上占了绝大多数。另外，讲史话本的作者大都地位低下，其听众和观众大多是生活在社会底层的人民，因而，讲史话本的思想观点比正统诗文进步，较为接近人民群众5、话本、拟话本是后世文艺创作重要的题材渊薮。请介绍一部依据话本、拟话本改编而成的文艺作品，如戏曲、影视等，并说明其与原作有何不同。答:依据关汉卿的?窦娥冤?改编的戏曲作品有不少，其中有的剧作在情节上和原剧相比有较大改动。下面是程砚秋改编的京剧?六月雪?的主要剧情(有两种结尾)。府巡按，前来楚州巡查，挽救了窦娥，同时，蔡昌宗也并没有死，窦娥一家团聚。(另一种结尾是：两剧情节上的主要不同之处：?六月雪?里窦娥是秀才蔡昌宗的妻子，?窦娥冤?里窦娥先做童养媳，成婚后不到两年丈夫就去世；?六月雪?里张驴儿在官府上诬告的是蔡母，?窦娥冤?里张驴儿诬告的是窦娥；?六月雪?里，窦娥在临刑前没有发三桩誓愿，天降大雪并不是应了她的誓愿。结尾局部两剧差异更大：以“大团聚”结尾的?六月雪?,窦娥的父亲窦天章刚好赶到，将她挽救了，窦娥夫妻、父女团聚；以窦娥被斩结尾的?六月雪?,乡民为窦娥喊冤，窦天章抓获张驴儿，却没能来得及搭救窦娥，窦娥屈死。?六月雪?的两种结尾，窦娥的冤屈都很快被查明，没有了窦娥鬼魂伸冤报仇的情节。古代小说戏曲专题作业2仔细阅读?水浒传?原著、教材关于?水浒传?的论述及相关探探讨著,并以小组形式就以下问题进展探讨。探讨时，每组选择两个题目集中探讨；每人须在二者的发言，并留意其他同学的观点。探讨之后，请各用100字摘要记录三位同学的发言，和自打仗，然后去大城中闹闹事，仅此而已，怎谈得上起义?最终，兵精粮足，连朝廷都认为梁山“贼势浩大”,可宋江却想倒戈朝廷。宋江举着“替天行道”的大旗，要“反贪官不反朝廷”。其实这很可笑。贪官在哪里?在朝廷；谁能管得住贪官?朝廷；贪官为何腐败?因为朝廷腐败，皇帝无能，所以形成了朝廷是就自相冲突了。梁山英雄的凄惨结局其实早就被这“反贪官不反朝廷”的方针牢牢锁定!这“农夫起义”是个很有魄力的词汇，判定是否农夫起义，需具备三个条件：是否设定了推翻行道”,终究不过是绿林草莽的一厢情愿。宋江没有政治纲领，只有满腔的忠君思想，何来起义之说?所谓的“梁山英雄”,大质相差甚远，更何况，梁山108将中，真正农夫出身的鲜有几人，半数以上都是犯了死罪的一些根本就是地主阶级出身的破落户或没落贵族，如此散乱的绿林组织，农夫何在?农夫起古代小说戏曲专题作业3答案?窦娥冤?是关汉卿的杂剧代表作，请仔细探讨?窦娥冤?原著、教材中有关?窦娥冤?胡论述，并参考相关探讨资料，在以下参考题目中任选其一，自拟题目，写字数一千二百字左右的小论文一篇。1、如何评价窦娥这一形象?2、如何对待窦娥的节烈和孝道?3、?窦娥冤?的科诨与古代戏曲传统。4、?窦娥冤?与中国古代小说戏曲中胡鬼魂报仇。5、?窦娥冤?与中国古代小说戏曲中的清官伸冤。6、?窦娥冤?的悲剧价值。?窦娥冤?是关汉卿的代表作，剧本内容是从我国长期流传的“东海孝妇”的故事演化而来的，它通过平民女子窦娥的人生悲剧表达出作者对社会黑暗的生气，对现实的思索与批判。全剧在生与死的冲突，正义与邪恶的竞赛中，把窦娥的形象刻画得淋漓尽致。首先，剧本着重表现了她剧烈的对抗精神。窦娥的对抗是经验了一个由安于命运到与命运抗争的开展过程。窦娥小小年纪就经验了人生的重大不幸，但她静默地忍受着，她开场把自己的不幸遭受归之于“命运”,认为“八字儿该载着一世忧”,是“前世里烧香不到头”。她不怨天不尤人，对生活不再抱任何幻想，只把希望寄予于渺茫的来世，她以“贞节”与“孝道”观念作为约束自己身心言行的信条，又以“节”、“孝”作为自身防卫的武器，甘愿屈服于夫权、神权和礼教的约束，只希望服侍婆婆，孤假设伶仃地度过一生。但是邪恶和不幸接踵而至的到来，先是张驴儿父子闯进了她安静的生活。辛酸的经验，磨炼出她的坚毅性格，严酷的现实又培育出她的对抗精神。她最终迈出了由安于命运到与命运的抗争的英勇的一步，她的对抗精神，首先表现在张家父子的逼婚上，当然此时窦娥的对抗，还只是为争个贞洁之名，只能以贞洁作为自己的对抗武器，在同张驴父子的斗争中，她的对抗性格不断得到开展，性格由内里坚毅开场转向外露对抗，她最初只是对引狼入室的婆婆埋怨、不满，继而开展到一把推倒无耻的张驴儿，同邪恶势力绽开了正面交锋。正因为如此，当张驴儿以“药死公公”的罪名来威逼他时，她毫无惧色，义正词严地要同张驴儿一起去见官，宁愿“官休”,也决不向张驴儿低头，但此时的窦娥还是太和善也太天真了，满以为“明如镜，清似水”的官府会公正执法，在桃杌太守的严刑栲打下，她最终看清了官府贪脏枉法，草官人命的真本质，使她的对抗性格又向前开展了一步，最终喊出了“这都是官吏们无心正法，使百姓百辞莫辩”的正义呼声。刑场上，她的对抗精神到达了顶峰，她面对天地间那个被邪恶势力主宰的世界[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊辨别，可怎生糊涂了盗跖、颜渊!为善的，受贫困更命短；造恶的，享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟。[第三折]满腔怨恨如火山一样爆发了，从官府到天地鬼神，一下子全被她识破，全被她咒倒了。悲愤已极她发下三大誓愿这种誓愿，现实生活里当然是不会实现的，但作者让它实现，这种浪漫主义创作手法的运用更加突出了她的坚毅不屈的性格，表现出极其剧烈，震撼人心的悲剧力气。窦娥的冤屈和对抗精神的确有着惊天地、泣鬼神的巨大威力!其次，剧本在写出她的坚毅的对抗精神外，还写出了她的和善。她的和善最初表现为对婆母的孝顺，她宁死也不招认所谓“药死公公”的“罪名”,而当昏官要打她婆母时，为使婆母免遭毒刑，她又英勇地招认了这一强加给她的罪名，这里她的和善已不仅是一般的孝顺，而是一种自我牺牲精神，甚至在押赴刑场时，她怕婆母望见了难过，还苦苦请求刽子手押她走后街，直到死后，她的冤魂还要求父亲对婆婆多加照看。这种对抗精神亲和善性格的和谐统一，使窦娥形象显得血肉饱满，感人至深。作品通过窦娥这一形象，深刻地表现了它的主题，那就是揭露元代社会法制黑暗、纲纪松驰、官吏昏庸的社会现实，同时歌颂下层人民的对抗和斗争。古代小说戏曲专题作业4答案崔莺莺是相国小姐，她深厚、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的苦痛。同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。老夫人当众许婚，后来又出尔反尔，既赋于崔、张的婚事以外在的合理性，又赋于崔、张爱情以内在的合理性。正是这种内在和外在的合理性，成为莺莺敢于冲破老夫人的约束，决心对张君瑞以身相许的潜在动力。但是，冲破内在心理的樊笼终归比冲破外在人为的约束还在困难，于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”,其中莺莺所表现的“假意儿”,不仅是为了摸索红娘是否牢靠，张生是否真心，更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和困难。长亭送别时，莺莺既忧虑张生考试落第，婚事终成泡影，更担忧张生考取后变心，另就高门，自己被弃置，承当着如此沉重的精神重压。杜丽娘日常的行为举止，丝毫不违反她作为名门闺秀的身份，她在作品开场时，是一个美丽聪慧的少女，带有贵族小姐普遍的特点，温顺、驯顺、稳重。她本人也准备严格地用礼教来约束自己的言行，她幼当心灵中，充溢了封建礼教。她去游玩空寂无人的花园，还想到“步香闺怎便把全身现”,这是现实环境造成的她的性格的一面；但在另一面，当杜丽娘独处深思时，却不由自主地发出对“才子佳人”“密约偷期”的倾慕；在更深的一层，当完全摆脱现实束缚进入梦境时，她的潜在欲望便充分地活泼起来。主子公杜丽娘在礼教束缚下的困难细腻的哀愁和坚决执着的对抗性格，杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型。【步步娇】袅晴丝吹来闲庭院摇漾春如线。停半晌整花钿没揣菱花偷人半面迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现。【醉扶归】你道翠生生出落的裙