《赤壁赋苏轼》课件

赤壁赋苏轼赤壁赋苏轼1《赤壁赋苏轼》课件2给下列画线的字词注音1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè给下列画线的字词注音1、壬戌（）3特殊句式和用法

1.宾语前置:

而今安在哉?

2.状语后置:泛舟游于赤壁之下

3.定语后置:凌万顷之茫然客有吹洞箫者

4.倒装句：渺渺兮予怀5.被动句:此非孟德之困于周郎者乎?6.使动:舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇

7.意动:侣鱼虾而友麋鹿8.名词作状语：西望夏口，东望武昌

特殊句式和用法4

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。——余秋雨《苏东坡突围》

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种5第一段：写诗人夜游赤壁的情景景色：活动：感觉：清风徐来，水波不兴，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。诵……歌……纵……凌……遗世独立，羽化登仙。第一段：写诗人夜游赤壁的情景景色：清风徐来，水波不兴，月出于6字词句既望：属：所如、所止：苏子与客泛舟游于赤壁之下。凌万顷之茫然。

农历十六。初一叫“朔”、十五叫“望”、三十叫“晦”。通“嘱”，劝酒。所+动词=名词性短语，“到达的地方，停止的地方”。（状语后置）（定语后置）字词句既望：7第二段：写作者的饮酒放歌和客人的悲凉箫声。作者：客人：感情方式“乐甚”“扣舷而歌”哀吹洞箫第二段：写作者的饮酒放歌和客人的悲凉箫声。感情方式“乐甚”“8字词句美人：

舞\泣：渺渺兮予怀指他所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。动词使动，使……起舞，使……哭泣。我的心想得很远呀。（主谓倒装）字词句美人：9第三段：写客人“哀”之缘故望美人兮天一方鱼樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿政治上不得意：贬谪黄州，青春虚度。渺沧海之一粟哀吾生之须臾人生渺小、苦短。“哀”之缘故第三段：写客人“哀”之缘故望美人兮天一方鱼樵于江渚之上侣鱼虾10字词句西、东：鱼、樵：侣、友：何为其然也此非孟德之困于周郎者乎？而今安在哉？况吾与子鱼樵于江渚之上。名词作状语，“向西”，“向东”名词作动词，“捕鱼”“打柴”名词意动，“以……为伴侣”“以……为朋友”（宾语前置）（被动句）（状语后置）（宾语前置）字词句西、东：名词作状语，“向西”，“向东”名词作动词，“捕11第四段：作者对客人的问答。水逝者如斯未尝往月盈虚卒莫消长作比宇宙变：天地也不能一瞬；不变：物与我皆无尽。何羡共适“清风、明月”生活态度：身世逆境依然豁达，自信，亦会随遇而安。第四段：作者对客人的问答。水逝者如斯未尝往月盈虚卒莫消长作比12作者思想感情苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然，乐观旷达，作者力图从消极中超脱出来，其实是含蓄地向他的政敌暗示，我虽然遭贬，但我却超然世外，飘然欲仙，寄情山水，尽得其乐，不寂寞不烦恼，反而积极向上。作者思想感情苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然，乐13

感情变化过程：乐－悲－乐先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。感情变化过程：乐－悲－乐14情感变化

于是饮酒乐甚

苏子愀然托遗响于悲风

客喜而笑情感变化15审美的三个阶段审美的三个阶段16因何而乐？

月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗。《赤壁赋苏轼》课件17

自然美是现实美中最容易为一般人所感知、最容易打动人的一种美的形态。无论是千里冰封的北国雪原，婆娑起舞的南岛椰林，还是清澈明净的高原湖泊，雄奇险幽的名山深谷，都会让人获得美的享受，这种享受首先是以直觉为特征的美感形态，是感官的满足与喜悦。我们称之为是审美初感阶段，这一阶段的特征是：悦耳悦目。

自然美是现实美中最容易为一般人所感知、最容易打动人的一18因何而悲？

“一世之雄”的曹操——“吾与子”的处境“吾生之须臾”——“长江之无穷”理想——现实

凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变化不居，因而跌入现实的苦闷。因何而悲？19

由于移情作用，在审美主体和客体之间产生了共感共振现象，原先优美的景色被涂上了一层淡淡的悲哀色彩。这是审美的第二阶段：神与物游的会兴阶段。这时主体的精神世界已突破了眼前实在物象，进入了一个更为广阔的领域，在时间上悠游至过去、现在和未来，在空间上窥四荒八极，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，张开想象的翅膀，借助情感的强大动力，“精骛八极，心游万仞”。这是一种心意层次上的审美愉悦。

由于移情作用，在审美主体和客体之间产生了共感共振现象，20因何而喜？逝者未往盈虚有数物我无尽又何羡乎清风明月与子共适

《赤壁赋苏轼》课件21

审美第三阶段：畅游与超越阶段。在对水与月——大自然、宇宙本体的观照、深刻体验过程中，作者从有限的具体形象中捕捉到了生活的本质的无限。也就是，人与自然、人与宇宙的“天人合一”。主体由是获得高度的精神上的大自由、大解脱和大超越，达到一种感悟宇宙、人生真谛的“至乐”之境。这是一种再创造的审美愉悦。审美第三阶段：畅游与超越阶段。在对水与月——22美

的

历

程

审美初感阶段与自然相遇神与物游的会兴阶段与自然对话畅游与超越阶段与自然融合美

的

历

程审美初感阶段与自然相遇23景（乐）情（悲）理（乐）情因景生景以情显移情于理山水之乐达观之乐景（乐）情（悲）理（乐）情因景生景以情显移情于理山水之乐达观24卜算子

黄州定慧院寓居作

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。作于公元1080年初贬黄州之时。写出了苏轼经历人生重大打击后孤苦凄凉而又惊魂未定的感觉。卜算子

黄州定慧院寓居作25定风波三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天,公元1082年三月。此时的苏轼已经能够坦然面对甚至享受人生的风雨了。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。

定风波26苏轼因“乌台诗案”而被贬谪黄州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打击。处于逆境之中的苏轼之所以能够及时调适心境，完成艰苦而难能的超越，以一种旷达乐观的态度对待自己的处境，以积极入世的态度继续自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲惫地跋涉前进，始终保持自己的高尚人格，其原因是多方面的。有他所受的儒、释、道哲学的影响，有他经世济时的政治抱负的支撑，也有他个人独特的修身养性的方法……其中也包括对自然美的审美活动在内。正是天地之浩然正气，山水之勃勃生气，培育了他开阔的胸襟、高尚的情操，给了他自强不息的强大精神力量，使他在此后人生路上，虽多次升沉、迭遭坎坷而仍能不变其志，始终保持积极乐观的人生态度。《赤壁赋》正是作者对自然美进行深层次体验的一个艺术结晶，也是自然美熏陶提升作者人格的最直观最生动的写照。苏轼因“乌台诗案”而被贬谪黄州，是他人27山水幻梦是中国文人精神审美的标尺和形容词

中国的文人和自然山水有着很深的渊源。早在2000多年前，庄子就说过：“山林与，皋壤与，吾欣欣然与！”孔子也说：“智者乐水，仁者乐山。”中国文人的山水情结直接影响着他们笔下的作品。发端于魏晋的山水诗、山水画和山水散文更是成为我国传统文化的重要体现。中国文人对山水美的观赏是与深邃的宇宙意识和旷达的人生态度交织在一起，既有玄远的哲学意味，又有浓厚的感情色彩，这就是中国山水审美观的基本特征。我国古代优秀的山水散文代表作，如《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《前赤壁