中考语文课内文言文知识点梳理+三年中考真题+模拟题 专题04 《鱼我所欲也》三年中考真题+模拟题（原卷版+解析）

《鱼我所欲也》三年中考真题+模拟题（原卷版）【2023·湖南湘潭·中考真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．不可得兼

风雨兼程

统筹兼顾B．不为苟得

一丝不苟

苟全性命C．人之所恶

深恶痛疾

褒善贬恶D．可以辟患

不以物喜

严阵以待2．用现代汉语翻译文中画线句。3．文段中蕴含着一个人生准则，请你概括出来。联系现实，谈谈你对这一准则的理解。【2023·贵州黔东南·中考真题】阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为④之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言⑤以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《墨子·贵义》）【注释】①予：给，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④为：愿意。⑤一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。1．下列每组句子中，加点字的意思完全相同的一项是（

）A．舍生而取义者

万事皆贵于义也B．故不为苟得也

何故C．非独贤者有是心也

是贵义于其身也D．人皆有之

断子之手足2．对文中画波浪线句子断句正确的一项是（

）A．鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。B．鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。C．鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。D．鱼/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。3．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（

）A．甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。B．甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。C．乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。D．甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。4．将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？②则天下不若身之贵也。【2023·黑龙江绥化·中考真题】阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）回答下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还一郡并获全。1．请你解释文中加点词语。（1）故患有所不辟也()

（2）贼既至()2．请你把下面的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）遂班军而还，一郡并获全。3．请用“/”给文中画线的句子断句。（限两处）远来相视子令吾去败义以求生。4．荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。5．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？【2023·四川南充·中考真题】阅读下面文言文，完成后面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子·告子上》）【乙】顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（选自《梅花岭记》，有删改）【注】：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部”。6．下列加点词语解释有误的一项是（

）A．故患有所不辟也

患：忧虑，担心B．所识穷乏者得我与

得：同“德”，感恩、感激C．是亦不可以已乎

已：停止D．被执至南门

执：押解7．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（

）A．乡为身死而不受

汝当以同姓为吾后B．所欲有甚于生者

乃取一葫芦置于地C．舍生而取义者也

遂为诸将所拥而行D．蹴尔而与之

诸将果争前抱持之8．下列对文本理解有误的一项是（

）A．甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了中心论点。B．乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上。C．甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地叙述了史可法的悲壮事迹，极具感染力。D．甲文孟子认为“正义”“大义”比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；乙文史可法用行动捍卫了他心中的“大义”。9．翻译文中划线的句子。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？【2023·天津红桥·二模】阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。鱼我所欲也《孟子》①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．死亦我所恶

恶：讨厌，憎恶B．蹴尔而与之

蹴：踩踏C．今为所识穷乏者得我而为之

得：得到D．是亦不可以已乎

已：停止2．下列各组加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．所欲有甚于生者

使人之所恶莫甚于死者B．则凡可以辟患者何不为也

乡为身死而不受C．得之则生，弗得则死

行道之人弗受D．呼尔而与之

所识穷乏者得我与3．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（

）A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。这一思想对后世产生了极为深远的影响。B．文中的“本心”是指人与生俱来的良心、良知，作者认为“本心”只有圣贤才具有，普通人是没有的，因为“贤者能勿丧耳”。C．选文综合运用了类比论证、举例论证、对比论证等方法，注重推理，逻辑严密。D．文中，作者大量使用排比和对偶句，这样使文章读起来节奏感强，并且极富文采和气势。【2023·湖南娄底·中考真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。鱼我所欲也《孟子》①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。4．下列各句中，朗读节奏划分不恰当的一项是（

）A．得之/则生 B．呼尔/而与之C．行道之人/弗受 D．此之谓失/其本心5．下列各句中，加点词解释正确的一项是（

）A．乡为身死而不受

（乡邻） B．死亦我所恶

（讨厌，憎恨）C．所欲有甚于生者（在） D．所识穷乏者得我与（获得）6．下列说法正确的一项是（

）A．孟子，名轲，春秋时期思想家，《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。B．选文开头从人们常见的欲望谈起，用当时难得的食物（鱼与熊掌）设喻和类比，举例浅近，说理深刻。C．选文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那点饮食来活命，这是从反面举例诠释了“舍生取义”的观点。D．选文②段中分析了“不辩礼义而受之”的三个原因，其中“宫室之美”指国家方面，“妻妾之奉”指自家方面。7．将下列文言语句翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！8．通读选文，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。【2023·四川资阳·中考真题】阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）【乙】荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。（选自《世说新语·德行》）注释：①值：恰逢，赶上。②郡：古代的行政区划，这里指城。1．下列各项加点字的用法和意义都相同的一组是（

）A．所欲有甚于生者

皆以美于徐公B．则凡可以得生者何不用也

入则无法家拂士C．败义以求生

可以为师矣D．遂班军而还

康肃笑而遣之2．解释下列加点字的意思。（1）死亦我所恶（2）故患有所不辟也（3）荀巨伯远看友人疾（4）不忍委之3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”4．孟子认为在“生”与“义”处于两难选择时，应舍生取义。请简要说说荀巨伯是怎样践行这一主张的？【2023·广东·江门市第二中学二模】阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】天祥至潮阳①，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范②遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”……天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕南乡拜而死。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。（节选自《宋史》，有删改）【注释】①潮阳：地名，与后文的“厓山”都是广东的地名。②弘范：元朝将领。③张世杰：南宋将领。1．解释文中加点词语的意思。（1）故患有所不辟也（2）蹴尔而与之（3）万钟则不辩礼义而受之（4）万钟于我何加也2．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。3．下列各项中加点词语意思相同的一项是（

）A．与俱入厓山/四时俱备 B．使为书招张世杰/乃丹书帛曰C．天祥泫然出涕/临表涕零 D．国亡不能救/今亡亦死，举大计亦死4．请用“/”给【乙】文中画横线的句子断句。天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕矣南乡拜而死5．请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（1）请你用自己的话说说，【乙】文中文天祥的哪些表现，能够阐明【甲】文“舍生取义”的观点。（2）【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”有何相同之处。【2023·上海杨浦·三模】阅读下面一首词和两段文，完成各题。【甲】破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵，马作的卢飞快，弓如露雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！【乙】鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是放所欲有甚于生者，所恶有基于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不屑也，万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【丙】叶秀发传宋濂叶秀发，字茂叔，金华人。擢①庆元丙辰进士第。初授②福州长溪簿，调安庆府桐城丞③。金人犯蕲、黄二州，桐城为邻壤，万目睽睽不相保。骑兵将迫，家人号泣求避，秀发叱之曰：“此正臣子竭力致身之日，虽死何憾，苟先去之，如一邑生聚④何？”修城浚濠⑤，日为备御计。会金人使谋者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇⑥。金人计不得近，邑赖以完。其忠义出于天性，至死不变如此。绍定庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遗书籍数箧，弊衣一袭，至无以为敛。（节选自《文宪集》卷十）【注释】①擢：选拔。②授：任命。③丞：县丞：④生聚：指百姓。⑤浚濠：挖深护城河。⑥徇：示众。1．乙文选自__________，作者是__________家学派的代表人物之一。2．解释下列句中加点词。（1）竭力致身之日()（2）会金人使谋者至()3．用现代汉语翻译下列句子。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！4．下列对丙文画线句意思的理解正确的一项是（

）A．虽然死了又遗憾什么呢，如果我们先走了，那么全城的百姓该怎么办呢？B．即使死了又有什么遗憾呢，如果我们先离开了，那么全城的百姓该怎么办呢？C．即使死了又遗憾什么呢，如果我们先走了，那么全城的百姓能去哪里呢？D．虽然死了又有什么遗憾呢，如果我们先离开了，那么全城的百姓能去哪里呢？5．甲词中辛弃疾的理想是“______________”丙文中，面对强敌，叶秀发的言行印证了乙文作者的主张：____________________________（用自己的话概括）。6．丙文作者评价叶秀发“天性忠义”，从他的御敌之术和卒后“无以为敛”可以看出，他还是一个_______、_______的人，7．下列对甲词和乙、丙两文的理解分析错误的一项是（

）A．甲词首尾写实，中间写梦境，抒发了词人的抗金报国决心和壮志难酬的悲愤之情。B．乙文逻辑严密，气势充沛，论述了人生的理性抉择，体现了作者大义凛然的气节。C．乙文作者所倡导的重“义”之心，辛弃疾和叶秀发具备，普通人是无此“心”的。D．甲词和乙丙两文中都运用了对比的写作手法，增强了作品思想内容的表达效果。【2023·上海长宁·二模】阅读下面的诗文，完成下面小题。【甲】过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。【乙】鱼我所欲也孟子一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【丙】不苟取胡汲仲先生长孺①，号石塘，特立独行，刚介有守。赵松雪尝为罗司徒奉钞百锭②，为先生润笔③，请作乃父墓铭。先生怒曰：“我岂为宦官作墓铭邪！”是日，先生正绝粮，其子以情白，坐上诸客咸劝受之，先生却愈坚。观此，则一毫不苟取于人，从可知矣，故虽冻馁有所不顾也。元·陶宗仪《南村辍耕录》【注释】①胡长孺（1249—1323）元诗人。字汲仲，号石塘。婺州永康（今属浙江）人。②赵松雪：即赵孟頫，号松雪道人，元代著名书画家。罗司徒：即罗源，被元朝拘获的南宋宦官，后事元，官至徽政使加大司徒。③润笔：稿费。1．【甲】诗作者文天祥是__________（朝代）人，【乙】文作者孟子则生活在__________时期。2．解释【丙】文加点的词语。（1）则一毫不苟取于人()

（2）故虽冻馁有所不顾也。()3．下列加点词意义相同的一项是（

）A．得之则生/行道之人弗受B．万钟于我何加焉/则一毫不苟取于人C．此之谓失其本心/其子以情白D．为宫室之美/为先生润笔4．对【丙】文画线句的翻译，正确的一项是（

）坐上诸客咸劝受之，先生却愈坚。A．坐在上面的几位客人都奉劝他接受（润笔），先生拒绝得更加坚决。B．座位上的几位客人都奉劝他接受（润笔），可是先生坚决拒绝。C．座位上的几位客人都劝慰他接受（润笔），先生拒绝得更加坚决。D．坐在上面的几位客人都劝慰他接受（润笔），可是先生坚决拒绝。5．孟子所说的“本心”，文天祥则表述为“________”。在【丙】文中，胡汲仲先生拒收巨额“润笔”的原因是__________（用自己的话回答），表现了胡汲仲先生“__________”的品德。可见，这样的“本心”是一脉相承的，它是古代中国主流知识分子的精神写照。6．【丙】文是记叙文，叙述简洁，描写生动，寥寥数语就生动刻画了主人公的形象。请参照上述对【丙】文的简析，选择【甲】诗或【乙】文进行简析。我选【

】，其特点是。【2023·吉林松原·一模】阅读下面文章，完成小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1．上面的选文出自_________家经典著作《__________》。2．解释下列各组句子中加点词语的意思（1）故不为苟得也()（2）死亦我所恶()（3）故患有所不辟()（4）非独贤者有是心()3．翻译文中加横线的句子。（1）舍生而取义者也（2）贤者能勿丧耳4．选文用________的手法，从________两方面提出论点。5．为了“取义”，孟子主张：_____________，____________，___________，此之谓大丈夫。《鱼我所欲也》三年中考真题+模拟题（解析版）【2023·湖南湘潭·中考真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．不可得兼

风雨兼程

统筹兼顾B．不为苟得

一丝不苟

苟全性命C．人之所恶

深恶痛疾

褒善贬恶D．可以辟患

不以物喜

严阵以待2．用现代汉语翻译文中画线句。3．文段中蕴含着一个人生准则，请你概括出来。联系现实，谈谈你对这一准则的理解。【答案】1．B2．不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。3．准则：舍生取义。理解：生命是珍贵的，当面对生死抉择的紧要关头，要坚守正义而不惜牺牲生命。在新的时代也要见义勇为，勇于坚持正义的事业，做于人于国有益的事。【解析】1．A.同时占有几样东西或进行几件事情＼加倍的，双倍的＼同时占有几样东西或进行几件事情；B.都是“苟且”的意思；C.厌恶＼厌恶＼罪恶、邪恶，与“善”相对；D.凭借＼因为＼来；故选B。2．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：非独，不仅、不只是；是心，这种心；勿，不；丧，丧失。3．第一问：考查筛选信息。根据文本中的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，人生准则是：舍生取义。即在生与义发生矛盾时，要选择义，放弃生。第二问：考查阅读启示。开放类试题，言之成理即可。如：舍生取义不仅适用于古代，同样适用于当代。当国家和民族的利益与个人的利益发生矛盾冲突时，应果断的放弃个人利益，维护国家和民族的利益。在中华民族实现百年复兴的关键节点，“舍生取义”这一人生准则显得更加重要。【参考译文】：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。【2023·贵州黔东南·中考真题】阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为④之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言⑤以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《墨子·贵义》）【注释】①予：给，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④为：愿意。⑤一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。1．下列每组句子中，加点字的意思完全相同的一项是（

）A．舍生而取义者

万事皆贵于义也B．故不为苟得也

何故C．非独贤者有是心也

是贵义于其身也D．人皆有之

断子之手足2．对文中画波浪线句子断句正确的一项是（

）A．鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。B．鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。C．鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。D．鱼/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。3．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（

）A．甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。B．甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。C．乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。D．甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。4．将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？②则天下不若身之贵也。【答案】1．C2．C3．A4．①如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法有什么不可以做呢？②就因天下比不上生命可贵。【解析】1．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。A.义：名词，道义/名词，正义；B.故：连词，所以/名词，缘故；C.是：代词，这/代词，这；D.之：代词，这种（本性）/助词，的；故选C。2．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。句意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。“鱼”“我所欲也”是比喻之一，分为主谓两部分；“熊掌”“亦我所欲也”是比喻之二，分为主谓两部分；“二者不可得兼”是假设，“舍鱼而取熊掌者也”是结论。据此可断为：鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。故选C。3．本题考查文章内容的理解、分析和概括。A.甲文开头，从人们常见的欲望谈起，从鱼和熊掌不可得兼，运用比喻论证和类比论证的方法，提出“舍生而取义”的中心论点；然后运用对比论证，分别从“所欲”“所恶”两方面进行正反论述。因此本项中“运用比喻论证，分别从‘所欲’‘所恶’两方面论述”错误；故选A。4．本题考查学生对句子翻译能力。直译为主，意译为辅。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）如使：假如，假使；甚：超过；则：那么；辟：同“避”，躲避；为：做；（2）则：就；若：如；身：生命。【参考译文】：【甲】

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。【乙】

墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。”【2023·黑龙江绥化·中考真题】阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）回答下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还一郡并获全。1．请你解释文中加点词语。（1）故患有所不辟也()

（2）贼既至()2．请你把下面的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）遂班军而还，一郡并获全。3．请用“/”给文中画线的句子断句。（限两处）远来相视子令吾去败义以求生。4．荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。5．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？【答案】1．

同“避”，躲避

已经2．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。（2）于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。3．远来相视/子令吾去/败义以求生4．【甲】“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”或“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”；【乙】“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”5．（1）示例：文天祥宁死不向元军投降；苏武被扣于匈奴始终大义凛然，宁死不屈；史可法宁死不向清军投降，甘愿处死；谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了为变法流血牺牲……（写出一个即可）（2）示例：在危难关头，当国家利益、民族利益受到损害时，作为国人要牺牲个人利益，甚至献出生命也在所不异：在和平时期，每个人都要为国家，为社会作出应有的贡献；付出不求回报，无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。（1）“故患有所不辟也”的句意是：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同“避”，躲避。（2）“贼既至”的句意是：贼人已经来到。既：已经。2．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。（1）句中的“非独（不仅）、是心（这种心）、皆（全，都）、耳（罢了）”几个词是重点词语。（2）句中的“遂（于是，就）、还（回）、获全（获得保全）”几个词是重点词语。3．考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读。语句“远来相视子令吾去败义以求生”的意思是：（我）远道而来看望你，你却要我离开，败坏道义来求生。“远来相视”省略了主语“荀巨伯”，根据句意，正确的句读是：远来相视/子令吾去/败义以求生。4．考查对文章内容的理解和筛选。在理解文意的基础上，筛选出符合题意的语句作答。【乙】文叙写荀巨伯大老远去探望生病的友人，却遇上了战乱。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意牺牲自己以保全友人。文章中“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”体现荀巨伯是个“贤者”。荀巨伯的行为也符合【甲】文所说的“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”和“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”所说的“贤者”的标准。5．开放性试题。（1）从积累的中华民族历史上仁人志士的“舍生取义”的事迹概括作答。如：文天祥被无军俘虏后，宁死不屈，拒绝降元；闻一多怒对国民党反动派的手枪等，答案是多元的。（2）“舍生取义”意思是为了正义事业不怕牺牲。我们生活在和平时代，但当国家利益、民族利益受到损害时，我们应该以国家利益为重，为了正义事业，不惜牺牲自己的生命，做到无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。能从维护正义而不怕牺牲有角度来谈理解即可。答案为唯一。【参考译文】：【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。【乙】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”这时胡人已经到了，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。【2023·四川南充·中考真题】阅读下面文言文，完成后面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子·告子上》）【乙】顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（选自《梅花岭记》，有删改）【注】：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部”。6．下列加点词语解释有误的一项是（

）A．故患有所不辟也

患：忧虑，担心B．所识穷乏者得我与

得：同“德”，感恩、感激C．是亦不可以已乎

已：停止D．被执至南门

执：押解7．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（

）A．乡为身死而不受

汝当以同姓为吾后B．所欲有甚于生者

乃取一葫芦置于地C．舍生而取义者也

遂为诸将所拥而行D．蹴尔而与之

诸将果争前抱持之8．下列对文本理解有误的一项是（

）A．甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了中心论点。B．乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上。C．甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地叙述了史可法的悲壮事迹，极具感染力。D．甲文孟子认为“正义”“大义”比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；乙文史可法用行动捍卫了他心中的“大义”。9．翻译文中划线的句子。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？【答案】6．A7．D8．B9．（1）优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，优厚的俸禄对我有什么益处呢！（2）但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？【解析】6．A．句意：因此有的灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难；故选A。7．A．介词，为了/动词，作为；B．介词，引出比较的对象，比/介词，在；C．表顺承，可不译/表修饰，可不译；D．均为代词，都译为“他”；故选D。8．B．根据【乙】文第二段结尾处“至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”可知，到最后未寻得史可法的尸骨，于是拿史可法衣冠代替尸骨埋葬在梅花岭上；“他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上”表述有误；故选B。9．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）万钟：优厚的俸禄；辩：同“辨”，辨别；何加：有什么益处；（2）然：但是；仓皇：匆忙慌乱；为：替。【参考译文】：【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。【乙】顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。”二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣骤、太守任民育和都督刘肇基等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。【2023·天津红桥·二模】阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。鱼我所欲也《孟子》①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．死亦我所恶

恶：讨厌，憎恶B．蹴尔而与之

蹴：踩踏C．今为所识穷乏者得我而为之

得：得到D．是亦不可以已乎

已：停止2．下列各组加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．所欲有甚于生者

使人之所恶莫甚于死者B．则凡可以辟患者何不为也

乡为身死而不受C．得之则生，弗得则死

行道之人弗受D．呼尔而与之

所识穷乏者得我与3．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（

）A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。这一思想对后世产生了极为深远的影响。B．文中的“本心”是指人与生俱来的良心、良知，作者认为“本心”只有圣贤才具有，普通人是没有的，因为“贤者能勿丧耳”。C．选文综合运用了类比论证、举例论证、对比论证等方法，注重推理，逻辑严密。D．文中，作者大量使用排比和对偶句，这样使文章读起来节奏感强，并且极富文采和气势。【答案】1．C2．A3．B【解析】1．C.“今为所识穷乏者得我而为之”的意思是：现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。得：同“德”，感激。故选C。2．本题考查一词多义。A．都是介词，表比较；B．动词，做／介词，为了；C．代词，它／助词，的；D．动词，给／语气词，吗；故选A。3．B．有误，结合“人皆有之，贤者能勿丧耳”的意思“不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了”可知“只有圣贤才具有，普通人是没有的”错误。故选B。【参考译文】：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地吆喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。【2023·湖南娄底·中考真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。鱼我所欲也《孟子》①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。4．下列各句中，朗读节奏划分不恰当的一项是（

）A．得之/则生 B．呼尔/而与之C．行道之人/弗受 D．此之谓失/其本心5．下列各句中，加点词解释正确的一项是（

）A．乡为身死而不受

（乡邻） B．死亦我所恶

（讨厌，憎恨）C．所欲有甚于生者（在） D．所识穷乏者得我与（获得）6．下列说法正确的一项是（

）A．孟子，名轲，春秋时期思想家，《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。B．选文开头从人们常见的欲望谈起，用当时难得的食物（鱼与熊掌）设喻和类比，举例浅近，说理深刻。C．选文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那点饮食来活命，这是从反面举例诠释了“舍生取义”的观点。D．选文②段中分析了“不辩礼义而受之”的三个原因，其中“宫室之美”指国家方面，“妻妾之奉”指自家方面。7．将下列文言语句翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！8．通读选文，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。【答案】4．D5．B6．B7．①不仅贤明的人有这种思想，人人都有这种思想，不过是贤明的人能够保有本心不丧失罢了。②高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢！8．“本心”在本文是指羞恶之心，孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。因为人只有拥有“义”，才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“万种”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”（也就是本心）。【解析】4．考查朗读节奏划分。D。“此之谓失其本心”的正确句读是：此之谓/失其本心。故选D。5．考查对文言词语的理解。A.乡：同“向”，先前、从前，不是“乡邻”；C.于：介词，比，不是“在”；D.得：同“德”，感激，不是“获得”；故选B。6．考查对文章内容的理解。A.孟子是战国时期人，不是“春秋时期”；C.不是从“反面举例”诠释了“舍生取义”的观点，而是从“正面举例”；D.“为宫室之美”的意思是：为了住房的华丽。“宫室之美”不是指国家方面；故选B。7．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。（1）句中的“非独（不只，不仅）、贤者（有才德，有贤能的人）、是（这）、心（思想）、丧（丧失）”几个词是重点词语。（2）句中的“万钟（指高位厚禄）、辩（同‘辨’）、于（对）、何加（什么益处）”几个词是重点词语。8．考查对文章内容的理解与分析。孟子所说的“本心”，是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心。在本文中侧重指羞恶之心。孟子认为通过不正当的手段就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过不正当的办法就可以避免祸患，而有的人不愿意去干。是因为还有比生命更为人们所珍爱的“义”，还有比死亡更为人们所厌恶的“不义”。不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是普通人容易丧失了。因此，从这个意义说，人只有拥有“义”，就能做到不被“万种”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样有“义”，这样也就能够守住人的“本心”了。据此理解分析作答。【参考译文】：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。【2023·四川资阳·中考真题】阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）【乙】荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。（选自《世说新语·德行》）注释：①值：恰逢，赶上。②郡：古代的行政区划，这里指城。1．下列各项加点字的用法和意义都相同的一组是（

）A．所欲有甚于生者

皆以美于徐公B．则凡可以得生者何不用也

入则无法家拂士C．败义以求生

可以为师矣D．遂班军而还

康肃笑而遣之2．解释下列加点字的意思。（1）死亦我所恶（2）故患有所不辟也（3）荀巨伯远看友人疾（4）不忍委之3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”4．孟子认为在“生”与“义”处于两难选择时，应舍生取义。请简要说说荀巨伯是怎样践行这一主张的？【答案】1．D2．①厌恶，讨厌；②同“避”，躲避；③从远方；④丢下，舍弃。3．①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。②朋友对巨伯说：“我如今就要死去了，你赶紧离开！”4．荀巨伯探望重病的朋友，这是“义”。胡贼攻打城池，他的生命遇到危险，不听朋友的劝离，而是选择留下。冒着生命危险也要保护他的病友，这就是舍生取义。不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退。【解析】1．本题考查一词多义。A.介词，胜过、超过/介词，比；B.连词，那么/连词，如果；C.连词，来/介词，凭借；D.表承接，可不译＼表承接，可不译；故选D。2．本题主要考查点是文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。①句意：死亡也是我所厌恶的。恶：厌恶，讨厌；②句意：所以有祸患（我）不躲避。辟：同“避”，躲避；③句意：荀巨伯从远方来探望重病的朋友。远：从远方；④句意：我不忍心舍弃他。委：丢下，舍弃。3．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：(1)非独，不仅，不只是。是心，这种心理。皆，都。丧，丧失。(2)语，告诉，对……说。去，离开。4．考查对文本内容的理解。“荀巨伯远看友人疾”体现了荀巨伯对友人真挚的情义，友人生病，便来探望。“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”，友人劝荀巨伯离开，荀巨伯说自己不能“败义以求生”，体现了荀巨伯对“义”的坚持，即使面对死亡的危险，也不背离朋友。“宁以吾身代友人命”，荀巨伯愿意用自己的死亡来换取朋友的生存，这就是舍生取义。【参考译文】：【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。【乙】荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡贼攻打城池。荀巨伯的朋友对荀巨伯说：“我如今就要死去了，你赶紧离开！”荀巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯应该做的吗？”这时胡贼已经到了，问荀巨伯：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”荀巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡贼听了说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。【2023·广东·江门市第二中学二模】阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】天祥至潮阳①，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范②遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”……天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕南乡拜而死。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。（节选自《宋史》，有删改）【注释】①潮阳：地名，与后文的“厓山”都是广东的地名。②弘范：元朝将领。③张世杰：南宋将领。1．解释文中加点词语的意思。（1）故患有所不辟也（2）蹴尔而与之（3）万钟则不辩礼义而受之（4）万钟于我何加也2．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。3．下列各项中加点词语意思相同的一项是（

）A．与俱入厓山/四时俱备 B．使为书招张世杰/乃丹书帛曰C．天祥泫然出涕/临表涕零 D．国亡不能救/今亡亦死，举大计亦死4．请用“/”给【乙】文中画横线的句子断句。天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕矣南乡拜而死5．请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（1）请你用自己的话说说，【乙】文中文天祥的哪些表现，能够阐明【甲】文“舍生取义”的观点。（2）【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”有何相同之处。【答案】1．（1）祸患、灾难

（2）踩踏

（3）同“辨”，辨别

（4）益处2．（1）不仅贤人有这种本心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。（2）这样的做法不可以停止吗？这就叫失去了人固有的羞恶之心。3．C4．天祥临刑殊从容/谓吏卒曰/吾事毕矣/南乡拜而死5．（1）①文天祥被俘后，坚决不向张弘范行跪拜礼；②写诗明志，拒绝招降要求；③国家灭亡后，不受利诱，不事二主；④向着南方拜别从容就义。（2）都可以理解为仁义、仁爱、正义，是指不违背本心（指与生俱来的良心良知的修养）；有利于国家和民族的大义。【解析】1．本题考查重点词语在文中的含义。词语解释时要注意词语在具体语言环境中的用法，如一词多义、古今异义、词类活用、通