部编版高一语文上册第10课《师说》课后练习题（含答案解析）

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第10课《师说》课后练习题（含答案解析）

-、单选题

1、下列各组词语中，加点字的读音全都相同的一项是

A.拮零/料泥蟠桃/蹲然悔悟芽菜/号师而教

B..庸俗/雍容须奥/阿谀奉承解惑/解甲归田

C.珞媚/诬陷半医/占卦卜雷经悻/千古流传

D.郑子/吸食般误/百战不阳句诙/百课不厌

【答案】B

【解析】试题分析：本题考查考生-对于现代汉语常用字音的掌握。题干中答题关键词“注音全对的一项”，题中，A项，分

别读ju/ju,pdn/fan,zhdi/z6；B项，分别读y6ng/y6ng,yil/yii,jiS/jiS；C项,分-别读chHn/xidn,wii/shi,zhudn/chudn；

D项,分别读tdn/diin,yl/ddi,ddu/dU.答案为B项。

2、下列各句中加线词的意义与现代汉语的意义相同的一项是

A.师者，明以传道受业解惑也

B.闻道有先后，本业有专攻

C.个竽而大遗，吾未见其明也

D.古之学苟必有师

【答案】B

【解析】试题分析：本题考查文言古今异义词现象，A项，所以：古义，表凭借，用来……的：今义，表因果关系的连词。

C项，小学：古义，小的方面要学习；今义，对儿童少年进行初等教育的学校。D项，学者：古义，泛指求学的人：今义，

在学术上有一定成就的人。

3、下面对加线的“师”字意义和用法归类正确的一项是

①古之学者必有理②吾从而胆之

③道之所存，师之所存④则耻师焉

⑤孔子师郑子⑥吾:g道也

⑦理道之不复，可知矣⑧不耻相处

⑨或哑焉，或不焉

A.©©④/⑤⑥⑨/⑦⑧

B.@@/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧

C.©©③/④⑤⑦/⑥®®

D.©©/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨

【答案】B

【解析】

【详解】

试题分析：本题考查文言实词一词多义现象。①“师”，名词，老师；②“师”，名词意动用法，以……为师，把……当作

老师；③“师”，名词，老师；④“师”，名词做动词，拜师学习；⑤“师”，名词意思意动用法，以……为师，把……当

作老师；⑥“师”，名词做动词，学•习；⑦“师”，名词做动词，拜师学习；⑧“师”，名词做动词，学习；⑨“师”，

名词做动词，拜师学习。故此题答案应为B项。

4、下列各句与例句句式特点相同的一项是（）

例句：句读之不知，惑之不解

A.师者，所以传道受业解惑也

B.大王来何操？

C.蚓无爪牙之利，筋骨之强

D.不拘于时，学于余

【答案】B

【解析】试题分析：本题考杳学生对特殊句式的掌握情况。先来看选项，例句“句读之不知，惑之不解”这属于古汉语中的

否定句宾语前置，按现代汉语即“不知句读，不解疑惑”，翻译为：不知道文句，不能解决疑惑；A.师者，所以传道受业

解惑也…者…也，判断句式.所以，表原因.受通授，传授.传道受业：传授知道和学问，惑，疑难，全句可译为：老师

的是用来传授知识、解答疑难的人;B.大王来何操？大王来的时候带了什么？宾语前置句“词藻”即“康何”带了什么？C.是

定语后置句，翻译为：“蚯赧没有锋利的加牙，坚强的筋浮。”D项是被动句，“不拘于时”“于”表被动，不被当时社会

风气拘泥。在古代汉语中，一些宾语经常放在动词（或介词）前面，这种现象语法上称之为“宾语前置”.宾语前置通常有

以下几种情况：1.否定句中代词作宾语，宾语一般要前置.例如：秦人不暇自哀.（《过秦论》）“自哀”应理解为“哀自

（哀叹自己）”2.疑问句中如果宾语是疑问代词，宾语一般要前置.例如：大王来何操？（《鸿门宴》）“何操”应理解为“操

何（拿什么）”3.用“之”、“是”作标志的宾语前置.例如：夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）“何罪之有”应理

解为“有何罪”4.陈述句中为了强调宾语，通常介词（以、与等）宾语前置.例如：楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）

“一以当十”应理解•为“以一当十”5.陈述句中中方位词、时间词作宾语时，宾语有时也需要前置.例如：①亚父南向

坐.（《鸿门宴》“南向"应理解为''面向南”.6.“相”偏指动作行为的一方时通常要前置，放在动词的前面.例如：杂

然相许.（《愚公移山》）“相”代“他”（愚公），作“许”的宾语。7.“见”偏指动作行为的一方时通常要前置，放在动

词的前面.例如：①府吏见丁宁.（《孔雀东南飞》）“见”代“刘兰芝”作“丁宁”的宾语.②慈父见背.（《陈情表》）“见”

代“李密”作“背”的宾语。8.“自”字解释为“自己”时，通常要放在谓语动词的前面.例如：①举贤以佐.②何故怀

瑾握瑜，而自令见放为。9.古典诗词中，有时为了平仄或压韵的需要，往往把宾语提到谓语动词的前面.例如：①英雄无

觅孙仲谋处.（《永遇乐》）“英雄无觅”应理解为“无觅英雄”.②中原北望气如山.（《书愤》）“中原北望”应理解为“北

望中原”.

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

5、下列对文学常识的解说，不恰当的一项是

A.唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运

动。

B.“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。

C.“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，，像《史记》《汉书》中的大部分作品。

D.《师说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。

【答案】C

【解析】试题分析：此题考核识记文学常识的能力。文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品，文学现象、文学流派，

文体知识等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。题中C项，“传”指

的是人物传记，说法错误。“传”是古代解释经书的著作。

二、文言文阅读

阅读下面文言文，完成下题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，

其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是

故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，

而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教•之；于其身也，

则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不

焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫，医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，

则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子

不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、在弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则•必有我师。是故弟子不必

不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

6、对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（）

A.作《师说》以舱之贻：赠送

B.不耻相理师：老师

C.师道之不传也久矣道：风尚

D.其闻道也亦先乎吾闻：懂得

【答案】B

【解析】

1题：试题分析：师：学习。.解答此类题最根本的方法就是“代入法”，即将各选项意义代入原句，然后把句子放入原文

中，考察其与上下文语境是否相符。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

7、

【小题2】下列两组加横线词的含意分析正确的一组是（）

①其为惑也，终不解矣

②于其身也，则耻师焉，惑矣

③圣人之所以为圣

④师者，所以传道受业解惑也

A.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B.①与②的“惑”相同，③与④的“所以"相同

C.①与②的“惑”不同，③与④的“所以”不同

D.①与②的“惑”不同，③与④的“所以”相同

【答案】C

【解析】

1题：试题分析：“惑”分别为“疑惑”“糊涂”的意思；“所以”分别“表原因”和“途径”“工具”等。文言实词的考

核一直是•文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据

文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词

类活用、古今异义、一词多义等。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

8、

【小题3】与“师者，所以传道受业解惑也”句式类型相同的一项是（）

A.道之所存，师之所•存也

B.句读之不知，惑之不解

C.不拘于时，学于余

D.圣人无常师

【答案】A

【解析】

1题：试题分析：A和例句均为判断句，B宾语前置句，C被动句，D无特殊句式。这是一道考核文言句式的题目，不要和现

代汉语的句式混淆，文言句式有省略句、被动句、判断句和倒装句，倒装句又有宾语前置句、定语后置句、介宾短语后置句

和主谓倒装句。注意结合句子特征分析。

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

9、

【小题4】下面对课文的分析，不正确的一项是（）

A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B.作者认为那些童子之师不是合格的老师，只是“小学”而已。

C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D.士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，作者对此给予，了强烈的责备和讽刺。

【答案】B

【解析】

1题：试题分析：归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点

的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容

的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选

项B“不是合格的老师”无中生有。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

10、

【小题5］请把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【答案】(1)出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟着他，以他为师。(2)不懂得句读，而从师学习，疑难问题不

得解释，却不向老师请教，小的方面要学习，大的方面反而丢弃，我看不出他们高明在哪儿。

【解析】

1题：试题分析：文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词

等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的

落实，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，还要注意翻译完之后一定要注意对句子

进行必要的整理，使句意通顺。关键得分点：(1)生乎吾前，固先乎吾，从而，师(2)句读之不知，惑之不解，师，小学。

考点：翻译文中的句子。能，力层级为理解B。

三、情景默写

11、默写。

(1)韩愈认为老师的职能是：

,______________________________________________________

__0

(2)韩愈认为择师的标准

是：，，，

(3)韩愈眼中的师生关系是怎样

的：，

(4)《师说》中士大夫之族耻学于师的原

因：，，，“

(5)本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句

推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句

是：，，