【高中语文】《窦娥冤》+高一语文下学期+（统编版必修下册）

“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅”悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。关汉卿学习目标1.了解元杂剧的特点，识记重要的文体常识。2.领会元杂剧如何通过唱、科、白刻画人物形象，展开矛盾冲突。3.理解窦娥的反抗精神，品读窦娥临刑前发下的三桩誓愿，探究超现实情节、浪漫主义的作用。01目录020304文体知识知人论世整体感知文本研读05拓展探究壹文体知识文体知识

戏剧，是一种综合的舞台艺术，她借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。戏剧的概念传承

戏剧文学，即剧本，是舞台演出的基础。通常包括两个部分：一是剧作家的舞台提示，内容包括人物表、时间、地点、布景、服装、道具的交代以及人物台词的心理情绪、动作、上下场的提示等等;一是人物自身的台词，包括对话（对唱）、独白（独唱）、旁白（旁唱）等。文体知识包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。1、空间和时间要高度集中2、矛盾冲突要尖锐集中3、语言要表现人物性格戏剧的要素和特点传承表演形式：话剧、歌剧、舞剧、诗剧、广播剧、电视剧、街头剧；作品内容性质：悲剧、喜剧、正剧等；故事情节：独幕剧、多幕剧等。时代：历史剧和现代剧。戏剧的分类传承文体知识

中国戏剧主要包括戏曲和话剧：戏曲是中国固有的传统戏剧，话剧则是20世纪引进的西方戏剧形式。中国戏剧传承

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且，在世界剧坛上也占有独特的位置，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。

中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。关于元曲元曲散曲杂剧小令：独立只曲，相当于单调的词。如马致远《天净沙·秋思》。套数：即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式。有自身特点和较严格体制，并形成韵散结合、结构完整的文学剧本。（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）（散曲＋“科”＋“白”）唱唱＋演元代文学最高成就的标志输入内容请替换文字内容请替换文字内容请替换文字旦（女角）末（男角）净（似京剧的花脸）杂(配角)请替换文字内容请替换文字内容请替换文字四折一楔子曲词、科介、宾白结构角色剧本元杂剧常识四折一楔子结构杂剧的结构形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。折有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。楔子末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。旦元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。角色净俗称“花脸”“花面”，有正净、副净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如张飞、李逵。净杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。杂剧本的构成：曲词、科介、宾白三部分关于动作、表情和舞台效果的舞台指示，又称科范、科介。科介宾白分以下四种：对白：人物对话；

独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；

带白：唱词中的插话。曲词、科介、宾白剧本按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。曲词元杂剧规定，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。宾白剧中人的说白部分。贰知人论世关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。所作杂剧六十余种，今存十八种。

其作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。作家作品

关汉卿自我评价“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀zhòu，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”四大悲剧四大爱情剧《窦娥冤》——关汉卿《汉宫秋》——马致远《梧桐雨》——白朴《赵氏孤儿》——纪君祥《拜月亭》——关汉卿《西厢记》——王实甫《墙头马上》——白朴《倩女离魂》——郑光祖元曲四大悲喜剧元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。（《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事）写作背景叁整体感知剧情简介《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。讲述了一位穷书生窦天章为还蔡婆婆借他的银子，不得已将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，没过几年窦娥的夫君早死。适逢蔡婆婆索要赛卢医还钱，却险些被赛卢医害死。幸得张驴儿父子相救。那张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他，窦娥始终未同意。张驴儿就将毒药下在羊肚汤中要毒死蔡婆婆，结果却误毒死了其父。张驴儿反咬一口诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下"血染白绫、天降大雪、大旱三年"的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州睡觉时窦娥托梦与他，诉说自己的冤情。最终窦天章为窦娥平反昭雪。剧情简介开端第一折蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。发展第二折蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。高潮第三折窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。结局第四折窦娥托梦，控诉于父；申冤昭雪，惩恶扬善。楔子窦父赶考，蔡婆收媳。序幕刽子手枷锁提防埋怨盗跖勘前合后偃嗟怨杳无音信羊肚汤连累盆倾瓮瀽罪愆尸骸湛蓝苌弘化碧喧嚣暄亢旱甘霖哥哥行

jiǎnyǎozhíkānyǎnháichángqiānguìdǔmánjiēlínkàngjiādīfang

lěizhànxuānxiāoháng读准字音请同学们自由阅读课文，根据故事情节，将课文划分为三个故事场景，并概括各个场景分别写了什么内容？表达了主人公的什么情感？请同学们自由阅读课文，根据故事情节，将课文划分为三个故事场景，并概括各个场景分别写了什么内容？表达了主人公的什么情感？绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然开头——两泪涟涟(刽子云)快行动些——不明不暗，负屈衔冤刽子做喝科——结束肆文本研读根据文本及注释，思考：窦娥有何冤屈？场景一：绑赴刑场

【正宫·端正好】“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”①张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②州官不洗清冤屈，反而助纣为虐；③窦娥渴望清清白白地活着，打死也不认罪，官吏要拷打她婆婆迫使她担当死罪。既然是张驴儿使坏、昏官误判，窦娥为何指责天与地？场景一：绑赴刑场【滚绣球】……天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！

天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。一个人走投无路，冤情又无处抒发，连最基本的保障都没了，对天地的控诉是对整个社会（封建统治）的控诉。

窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。既然是张驴儿使坏、昏官误判，窦娥为何指责天与地？场景一：绑赴刑场研读第二部分，说一说你从婆媳诀别中看到了一个怎样的窦娥？场景二：婆媳诀别

窦娥请求绕道走后街而不走前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心；她为了让婆婆免遭拷打，屈招药死公公；她临刑之际嘱托后事，悲痛至极，还劝慰婆婆不要烦恼哭泣，替婆婆设身处地考虑，一片孝心。这些充分展示了窦娥的孝顺、善良的一面，并与她的反抗精神相映衬，使她的形象更丰富、鲜明，也为下文窦娥感情的总爆发，蓄足气势。窦娥赴法场前与婆婆诀别的情节有何用意？场景二：婆媳诀别与窦娥认罪是为了不让婆婆受苦相照应;窦娥向婆婆请求祭奠也与三桩誓愿的想法一致。充分展现了窦娥低微的社会地位和淳朴、善良的美好心灵，使窦娥的形象更立体。窦娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，从而更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。在怨天与感天的高亢情绪之间穿插细腻的亲情，形成了情感的起伏变化，更易于打动读者。情节上:人物上：主题上:效果上:阅读场景三，窦娥临刑时发出了三桩誓愿，请同学们合作探究她这样做的目的在哪里？场景三：临刑发誓阅读场景三，窦娥临刑时发出了三桩誓愿，请同学们合作探究她这样做的目的在哪里？场景三：临刑发誓誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿目的第一桩第二桩第三桩血溅白练表明“冤深”亢旱三年苌弘化碧望帝啼鹃六月飞霜东海孝妇伸张正义——希望上天会做出相应的反应，昭示自己的清白。惩治邪恶——希望上天能够惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。昭示冤情——希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。希望“感天”愿能“动地”六月飘雪内容时间地点监斩官态度三桩誓愿之间的关系血溅白练六月飞雪亢旱三年瞬间一段时间三年法场荒野山阳答应不信呵斥这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？场景三：临刑发誓时间越来越长范围越来越广态度越来越强烈三桩誓愿依次递进，窦娥的反抗精神越来越强烈，将全剧推向高潮。三桩誓愿的应验在现实生活中是不可能发生的，剧作家为什么要安排“三桩誓愿”这样的情节呢？（1）突出人物形象。“三桩誓愿”①既表现了窦娥希望世人明白自己的冤屈，希望上天洗刷自己的冤屈，希望上天惩治邪恶的愿望；②又表现了她与社会恶势力“争到头，竞到底”的至死不屈的斗争精神。（2）突出主题。“三桩誓愿”

①既充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况；②虽违背事物的常理，却又合乎人情，又有力地体现了广大人民伸张人间正义，洗雪天下冤屈的意志与愿望。（3）承上启下，推动情节发展。“三桩誓愿”紧承上文窦娥的冤屈，并设置了悬念，推动故事向誓愿是否灵验及沉冤是否得雪的方向发展，从而使故事情节更生动曲折，激发了读者的阅读兴趣。

（4）作者运用浪漫主义的手法，通过奇特的构思和想象，表达一种天地震惊的效果，并进行了人神共怒的艺术处理。窦娥之前斥责上天的行为与现在求助上天的行为是否矛盾？谈谈你的看法。场景三：临刑发誓这是矛盾的，这是时代的局限性造成的。1.表明窦娥的反抗不彻底。她对上天的斥责、怀疑实质是对封建社会神权的质疑，但窦娥在最后求助的对象仍然是上天，体现了她的局限性。2.表明社会黑暗、官场的腐败、百姓求助无门的社会现实。现实中无法实现找到真正的解决办法，只能借助于上天的力量的无奈。3.升华悲剧内涵。正是因为现实生活中不可能实现，善良美好的窦娥无法洗清冤屈，说明这是一个无法昭雪的注定的悲剧。矛盾冲突戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突-般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。或者称为道德冲突、社会冲突、意志冲突。试分析本文有哪些戏剧冲突？矛盾冲突矛盾冲突①窦娥与张驴儿窦娥本想依靠衙门洗清自己的枉，却反而被判以死罪。反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法。矛盾冲突②窦娥与官府窦娥本想渴望清白地活着，却怕连累婆婆甘愿担当死罪。表现了窦娥的孝顺和善良。张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。反映当时以强欺弱、以恶欺善的社会现实。矛盾冲突③窦娥自身内心矛盾冲突1、剧中所表现的矛盾冲突及其结果，是让良善的窦娥被张驴儿及勾结的贪官杀害，这就违反了人类发展常理所认定的真善美战胜假丑恶，变成了假丑恶压倒真善美，这就会引发人们对一个弱小、无助、善良勤劳的女子遭受冤屈的同情和愤慨，引发读者对那个时代封建秩序与传统观念的怀疑。2、从表面上看，窦娥与张驴儿父子、婆婆、贪官桃杌都有冲突，而最激烈的冲突是与贪官桃杌的冲突。从根本上看，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民;屈打成招、滥施刑罚、草营人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人而是当时整个封建社会的腐败吏治。把握窦娥人物形象人物形象三岁亡母、七岁失父、十八岁丧夫、婚后无子；守寡，不肯改嫁;顾虑婆婆的感受，恳求刽子手走后街;被打昏过去三次不肯招认，为了不让婆婆受皮肉之苦认下谋杀罪;指斥天地、且悲且怨、负屈含冤、如泣如诉，哀婉凄惨;冤案平反后要求父亲代为赡养婆婆......窦娥形象：悲苦、善良、孝顺、坚强、刚烈、倔强；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多命运勇敢抗争。社会意义人物形象

在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被压迫、被剥削被损害的妇女的代表，是社会底层的善良坚强而走向反抗的妇女的典型。具有反抗性：不肯改嫁，三桩誓言，鬼魂伸冤。具有服从性：对夫守寡，对婆尽孝，对父不恨。深究冤情这么善良的窦娥却受到了如此对待，现在你是围观窦娥砍头的群众，你在人群中发出议论：如果

，窦娥就不会死了，都怪

。①如果百姓官能够明辨是非，窦娥就不会死了，都怪官吏腐败，清官难寻；②如果窦娥嫁给了张驴儿，窦娥就不会死了，都怪窦娥贞烈，恪守封建妇道；③如果窦娥能一直不承认，就算官吏拷打蔡婆婆，窦娥就不会死了，都怪窦娥太过善良，恪守封建孝道；④如果窦娥父亲没有因高利贷卖了她，窦娥就不会死了，都怪在这个社会高利贷竟是不受管控的；⑤如果窦娥愿意拿钱贿赂官员，窦娥就不会死了，都怪窦娥太过正直，相信有人能为她洗刷冤情。深究冤情主观原因：（个人性格）善良，为婆婆而替罪。客观原因：（流氓恣肆）①张驴儿的陷害②官府的昏庸③窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿④窦娥婆婆放高利贷引狼入室⑤窦娥身份，从小做童养媳（司法不公）（科举制度）（高利贷制度）（童养媳制度）元代社会黑暗为善的受欺负，为恶的享福寿社会悲剧性格悲剧底层悲剧“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”——揭露了封建吏治压迫人民的本质。这句话，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，它一语道破了形成窦娥冤狱的社会根源，表明窦娥的悲剧是社会悲剧。主题总结

《窦娥冤》剧作通过写善良无辜的窦娥遭泼皮无赖张驴儿的诬陷后,被昏聩的官吏以“药死公公”之罪斩首的故事,揭露元代吏治的腐败、残酷,反映了当时恶人横行的黑暗社会现实,控诉了封建制度残害劳动人民的罪行,表达了对窦娥善良、坚贞和斗争精神的赞美之情。伍拓展探究问题：“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？拓展探究（1）这是一种社会的“连带贵任”或“集体责任”。从心理学上看，只有一个感到自己被整个社会冤屈和放逐的人才可能对社会有这种强烈抗拒和挑战，才会有这种愤世嫉俗。（毕竟前两个誓言是窦娥被杀的瞬间就发生了的，楚州人当时就应该知道是被冤枉的，但是楚州人在这三年里没人为窦娥伸冤，用今天的话说，他们都是沉默的旁观者。）（2）恰恰因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。因为不论这悲剧究竟是出于官吏的腐败、无能还是其他，我们都不可能也不应当指望一个旧时代的，童养媳出身的弱女子在这种生死关头有着苏格拉底死亡前的那种高度理性、冷静和博爱。在这种时刻，一个急于求生却找不到任何求助对象的人，更可能受当时流行的民间观念及民间因果律的影响，指责一切她认为应当为自己的冤屈承担责任的人和物，包括指责这个社会。——苏力，北京大学法学院教授问题：“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？拓展探究从角色角度:窦娥当时已经极度孤立无援，不会再考虑什么他人死活了，全世界都欠我的。从创作论角度:所有的预言都必须实现，否则就是无用的情节。从文化观角度:古人价值观里天灾是对人祸的警示，天灾发生是存在人祸最强有力的证据。从普遍人性角度:如果皇帝(观众)听说了这件奇事，一定会很期待，想等等看第三件事会不会发生。悲剧价值探究你觉得下面三种结局哪一种更好？说说理由。有人认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题，于是让戏在高潮处（第三折）结束。结局一：明代人叶宪祖改编《窦娥冤》为《金锁记》：窦娥丈夫并未夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。结局二：窦娥的父亲窦天章中状元后，作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，托梦父亲，最后洗雪了冤情。结局三：原作结局悲剧价值探究亚里士多德指出:“悲剧描写了比现实中更美好，同时又是与我们相似的人物。通过它们的毁灭引起怜悯和恐惧，来使感情得到陶冶，即产生净化的作用。”抗争与拼搏而不得之后的被毁灭，更具有震撼人心的力量，这也是悲剧具有审美价值的最根本的原因。有人认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题，于是让戏在高潮处（第三折）结束。结局一：悲剧价值探究明代人叶宪祖改编《窦娥冤》为《金锁记》：窦娥丈夫并未夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。结局二：第二种结局则完全改变了作品的悲剧性质，使之成为一部悲喜剧，没有对黑暗社会的批判性。不符合当时的社会现状，不了解关汉卿的创作风格。虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的表现力，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。中国古典悲剧以悲苦为主，用否极泰来的