高中历史 中外历史纲要（上） 第12课 辽宋夏金元的文化课件

第12课辽宋夏金元的文化儒学的复兴文学艺术科技少数民族文字一、儒学的复兴1、儒学复兴春秋战国儒学兴起汉代儒学独尊魏晋隋唐儒学？渐趋本土化儒学有一定发展但日趋僵化佛教道教“贵儒”“尊道”魏晋南北朝三教并行隋唐儒学正统地位遭到挑战一、儒学的复兴1、儒学复兴为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

（北宋）张载思想家、教育家理学创始人之一五代之乱，可谓极矣！五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八，长者不过十余岁，甚者三四岁而亡！——欧阳修《本论》政治：加强中央集权（第9课）思想：复兴儒学，重建社会伦理道德秩序一、儒学的复兴从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。2、程朱理学◎程颢◎程颐◎朱熹程朱理学人生观宇宙观认识论方法论一、儒学的复兴

“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”——朱熹：《朱文公文集》

宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。

——《晦庵先生朱文公文集》万物本原三纲五常2、程朱理学宇宙观：“理”是自然界和社会的根本原则一、儒学的复兴2、程朱理学人生观：“存天理，灭人欲”认识论和方法论：格物致知今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。——《朱子语类》卷13程朱理学人生观“存天理，灭人欲”“三纲五常”宇宙观“天理”自然界和社会的根本原则认识论和方法论“格物致知”一、儒学的复兴2、程朱理学主要内容一、儒学的复兴2、程朱理学◎《四书章句集注》四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇。p67（南宋）朱熹思想家宋代理学的集大成者◎白鹿洞书院儒学兴起儒学独尊儒学正统地位遭到挑战儒学复兴程朱理学宋代春秋战国汉代一、儒学的复兴2、程朱理学魏晋南北朝二、文学艺术1、文学宋词婉约派（柳永、李清照等）元曲形式：散曲和杂剧代表作家：关汉卿、王实甫话本早期的白话小说豪放派（苏轼、辛弃疾等）《念如娇·赤壁怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。……《如梦令·昨夜雨疏风骤》昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。◎“大行散乐忠都秀在此作场”壁画元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟特点：繁荣、多元、平民化

说话有四家，一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇，说公案皆是扑刀杆捧及发迹变态之事,说铁骑儿，谓士马金鼓之事；说经谓演说佛书，说参请，谓宾主参禅悟道等事；讲史书，讲说前代书史文传兴废争战之事……合生（艺人当场指物赋诗）与起令、随令相似，各占一事（《都城纪胜・瓦舍众伎》）——周文《宋元话本语言研究》◎黄公望《富春山居图》书法：追求个性，不拘法度绘画：山水画最突出，注重意境和笔墨情趣◎宋徽宗《秾芳诗帖》部分二、文学艺术2、艺术◎米芾《新恩帖》宋元时期部分科技成就——根据《地图上的中国史第3卷》整理三、科技思考：宋元时期科技发展有何特点？领域众多世界领先实用性强印刷术、火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟。p68火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，并且一般地说变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力。

——马克思《1861-1863年政治经济学稿》三、科技1、三大发明影响：三大发明为人类文明的进步作出了重要贡献三、科技2、其他成就人物沈括郭守敬王祯时代北宋元朝元朝著作《梦溪笔谈》编订《授时历》；设计和监制多种天文观测仪器《农书》成就记载总结了当时的许多科技成果测定的数据在当时世界上处于领先地位集南北农业技术于一体，关于农业工具的记载尤为丰富四、少数民族文字契丹文西夏文女真文借鉴了汉字的基础上而创造契丹文、西夏文和金文有什么共同点？畏兀体蒙古文《元朝秘史》元朝八思巴字《百家姓》汉语拼音化的最早尝试各民族共同创造了灿烂的中华文明思考：