第2课中华文化的世界意义 高二下学期历史统编版（2019）+选择性必修3+文化交流与传播

第2课中华文化的世界意义

一、

吸收：中华文化在交流中发展1.吸收融合古印度佛教（1）

过程①

两汉：来自古印度的

佛教

⁠传入中国。②

魏晋南北朝：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。③

隋唐：出现不同宗派，

禅宗

⁠成为主流，佛教完成本土化。④

宋明：

理学

⁠形成，佛教融合为中华文化的一部分。佛教禅宗理学（2）

影响①

积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术等产生影响；中国的

建筑艺术

⁠受佛教影响。②

消极：宣传的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。建筑艺术2.西学东渐（1）

明末清初①

背景：新航路开辟，传播天主教的需要。②

代表人物：明末的

利玛窦

⁠；清初的

汤若望

⁠、南怀仁。利玛窦汤若望（2）

近代：西学进一步传入①

背景：19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。②

过程器物：魏源提出“

师夷长技以制夷

⁠”；洋务运动。制度：维新运动；辛亥革命。思想：新文化运动主张吸收民主与科学的思想；俄国十月革命后

马克思主义

⁠在中国传播。师夷长技以制夷马克思主义二、

传播：中华文化对世界的影响1.中学东传——东亚文化圈（1）

汉字、儒学、佛教等传播到朝鲜、日本等国。（2）

社会制度（日本

大化改新

⁠以唐制为蓝本）、社会生活、文化传播等对朝鲜、日本、越南有影响。2.中学西渐（1）

四大发明

⁠推动欧洲社会进步。（2）

中华文化

⁠在欧洲得到传播。大化改新四大发明中华文化

1.如图为某同学总结的“中外经济文化交流”示意图。图中方框内应填写（C）A.东亚文化圈形成B.造纸术传入中亚C.佛、道思想融入儒学理论体系D.中华文化在欧洲引起强烈反响C123456789101112132.（2023·广东广州六中高二期末）利玛窦来华后着儒服行儒礼，他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅，平均每日来访者20余人。他在写给西方教会的信中说：“派往中国的传教士应该具有才能，因为我们所要接触的都是智慧超群而学问渊博的人。”这反映了当时（D）A.西学传播遭到强烈抵制B.西学东渐推动社会转型C.东西方文化交流日益频繁D.东西方文化的巨大差异性D123456789101112133.如图为江南机器制造总局翻译馆刊行译书分类示意图。它主要表明当时（D）A.翻译的书籍类型多种多样B.向西方学习的思潮开始兴起C.社会科学思想于中国无益D.学习西方更注重实用技术D123456789101112134.新罗真兴王（540—576年在位）曾提出“修己安百姓”的主张；文武王（661—681年在位）也曾提出“民爱”思想并把它作为重要的社会政治思想。这说明当时新罗（A）A.受到儒家思想的深刻影响B.将朱熹的伦理思想作为治国准则C.民众完全认同“仁”的思想D.统治者认识到道德修养的重要性A123456789101112135.（2023·浙江杭州高二期中）越南至今保留庆祝中国农历春节的习俗。1995年，越南政府明令禁止在除夕夜放鞭炮的行为，此后每年除夕夜里，政府会在大中城市的中心广场统一组织实施燃放礼花活动。这反映出（D）A.中华饮食文化对越南的吸引力B.城市化冲击了传统风俗C.中越两国节日文化的交融D.越南对中华文化的扬弃D123456789101112136.18世纪，欧洲出现“中国热”，法国著名画家布歇此时绘制了如下中国风作品——《中国捕鱼风光》。这幅画反映出（B）中国捕鱼风光BA.“西学东渐”成果斐然B.启蒙运动汲取东方文化营养C.“中学西传”成为主流D.文艺复兴借鉴中国传统文明123456789101112137.（2023·河南新乡高二期中）17世纪初，英国学者培根曾说：“（中国的）这三种发明都曾改变过整个世界的全部面貌和状态。第一种在知识传播的文献方面，第二种在战争上，第三种在航海上，并且随着这些发明的利用又引起了无数的变迁。”这说明近代早期（A）A.中华文化对欧洲近代化贡献突出B.中国印刷技术领先于西欧国家C.战争冲突是文明传播的主要途径D.新航路的开辟促成了西学东渐A12345678910111213

8.敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留犍陀罗样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻。这种变化反映出（C）A.隋唐文化的开放包容B.儒学主流地位的丧失C.佛教文化逐渐本土化D.统治者对佛教的重视C123456789101112139.（2023·河南天一高二阶段测试）历史上，正是意大利人利玛窦以及一批来华传教士的努力，使得西方世界在新航路开辟之后认识了一个文化深厚的中国，也让中国知识分子开始关注一个不同文化的西方。由此可见，利玛窦等人的行为（A）A.促进了东西方间的文化双向交流B.开启了西方文化侵略先河C.揭开了中意两国友好交往的历史D.促进了西学在华广泛传播A1234567891011121310.（2023·山东菏泽高二期中）19世纪30至60年代是广州“外销画”的鼎盛时期。“外销画”是近代由中国画师采用西洋绘画技法批量绘制、专供输出国外市场的美术作品。画师大多受过传统中国画训练，简单掌握西洋画技法，在创作时会很自然地加入中国画技法。由此可知，“外销画”（C）A.成为中外文化交流的主要载体B.反映了中华文化影响西方艺术发展C.是当时中西方商业贸易的产物D.丰富了中国传统文人画的精神内涵C1234567891011121311.（2023·浙江温州新力量高二期中）日本学者西嶋定生对汉文化圈界定：“‘东亚世界’是以中国文明的发生及发展为基轴而形成的……构成这个历史的文化圈，即‘东亚世界’的诸要素，大略可归纳为汉字文化、儒教、律令制、佛教四项……因而共通性并非抹杀民族特质，相反是民族性的特质以中国文明为媒体从而具备了共通性。”该学者意在强调（C）CA.汉字文化是维系汉文化圈的精神纽带B.汉文化的正统地位C.中国周边民族、国家具有共同的文化认同D.汉文化对周边国家文化的影响1234567891011121312.（2023·江苏南通如皋高二期末）18世纪，欧洲曾出现一阵“中国热”，许多人热衷于中国文化，崇尚中国成为当时人们趋之若鹜的潮流和时尚。伏尔泰无疑是当时“亲华派”的代表，他提倡宽仁，推崇孔子的古训：“己所不欲，勿施于人。”这主要说明（C）A.中国传统文化成为当时世界流行思想B.儒家思想是启蒙思想的来源C.启蒙思想家们从中国文化中寻求资源D.中西方文明之间相互借鉴C1234567891011121313.阅读下列材料，回答问题。材料一

儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当先进的程度。16世纪末，耶稣会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时，中国的综合国力在世界上处于领先地位，中西方之间的对话处在相对平等的位置，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同。”他抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国政体看作世界上最优秀的政体之一。有学者认为，“在欧洲，特别是在法国，17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面都与孔子思想很相似”。12345678910111213材料二

西学东渐不仅直接影响着近代中国的思想文化、自然科学和社会科学，也填补了许多中国文化中原来没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着西学东渐逐渐融入中国文化当中，并且通过具有先进思想的国人的学习与研究，中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此，关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。近代的中国随着西学东渐发生着改变，新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。——摘编自王含含《“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展》12345678910111213（1）

（历史解释）根据材料一并结合所学知识，分析儒家思想西传的原因。儒家思想是中国封建社会的正统思想，有利于建立稳定和谐