新疆维吾尔族民俗建筑种类,来源分析及意义

新疆特色民居简介前言当今世界环境每况愈下,解决这些问题的最终方法不在于用更高、更新的技术来彻底征服自然,而应当以关注环境的方法来求得人类与自然的统一。未来的世纪是生态建筑学的世纪,人类将通过生态建筑学的发展找到更适合于自己的生存的环境。中国做为一个发展中国家,经济还比较落后,特别是农村，生态环境面临的间题日益严重,有些是由于建设和规划不当引起的。前言我们应看到,我国各地历史遗留下来的传统民居,有许多典型的与环境相和谐的生态建筑。如果认真挖掘,从这些宝贵的遗产中创造出适合于这些地区的生态建筑模式,甚至于将这些模式扩展到未来城市建设,将是对人类生存和发展的一大贡献。我们来看一看生态建筑的典型实例——新疆民居——是如何适应荒漠气候以及它的。新疆典型民居吐鲁番的“上屋下窑式”民居喀什的“庭院式”民居和田的“阿以旺式”民居伊犁的“花园式”民居吐鲁番的“上屋下窑式”民居

半地下室拱形建筑具有鲜明的吐鲁番地方特色。这种房屋由于底层挖成半地下室，冬暖夏凉，一般人们夏季都居住在底层半地下室，过了炎热季节，则住在二楼房间内。吐鲁番的“上屋下窑式”民居吐鲁番之所以采用半地下室，不采用全地下室，原因是：地下室室温很低，和室外温差太大，人易生病，通风不畅半地下室挖深一般在0.5米左右。一层屋顶用土坯起券砌成拱形建筑，二层屋面用木檩、椽子铺芦苇，用干土做保温层，草泥抹面。喀什的“庭院式”民居庭院作为喀什民居的最基本组成单元，没有统一的形式，因个体单元生活方式不同而千差万别，其鲜明的随意性正好体现出当地民居的地方特色。喀什的“庭院式”民居特色建筑的平面布局特色：房屋一般前后错搭、高低错落，组织较简单，讲究可直达性，各个房间环绕开敞的庭院布置，以最小表面积面对室外，减少太阳光直射建筑的范围，有效的阻挡强烈阳光的直射，最大限度的减少热辐射和传递，从而降低室内温度。在建筑的外墙特色：很少设置窗户，即使设窗，窗户面积也相对较小，以防止热的传递和辐射。如果需要在外立面上开窗，则多采用高侧窗的方式，限制阳光能射入建筑的面积。而面对内部庭院的房屋立面，则开大面积的窗户，以利于房屋的通风采光，有效控制空气的流通及热的辐射和传递。完整的遮阴系统喀什民居打破了中国传统民居中封闭、私密的意识形态，将室外的部分空间纳入平时生活起居中的一部分，空间利用程度达到最大，是民居自发形成的一大特色。在紫外线照射强烈的特殊气候影响下，喀什民居，无论是房屋内部的庭院，还是街巷空间的外部，形成了房前檐廊遮阴、庭院内高棚架遮阴和街巷遮阴三种相辅相成、互为补充的完整遮阴系统。（1）檐廊遮阴“灰空间”——依靠屋顶面的挑出，提供前廊的遮阴空间，在空间中，形成室内外的转换，减少房屋直接裸露在室外部分的外墙面积，使建筑处于最大限度的阴影之下，形成我们所常说的“灰空间”。作用：一：形成人的视线从外部刺眼的阳光直至阴暗室内之间的过渡；二：增加庭院空间的层次感，形成丰富的光影变化。在喀什民居的房屋与庭院之间常见增设或出挑宽大、深远的披檐，形成1．5－2．5m的檐廊，在维吾尔语中称之为“辟夏以旺”或“阿克塞乃”的空间。（2）高棚架遮阴阻挡直紫外线；形成的空间可用于栽种耐干旱的瓜果和花草树木，植物的蒸腾、蒸发、空气间的对流，可以调节民居内的小气候；降低热辐射，减弱光线，增加庭院内气候湿度；缓解干燥给人带来的不适感，提高人体的舒适度。在庭院内立柱，用木板搭设起高高的棚架（3）街巷遮阴喀什民居主要通过过街楼、半空楼和高墙窄巷来解决来自于地面的热辐射。民居聚落中街巷空间的高宽比常采用在3：1－2：1之间位于高墙窄巷上的过街楼和半空楼，构成街巷内遮阴系统的再一次有效补充，为人们提供舒适的外部"会客厅"，构筑居民日常生活由室内向室外的又一次延伸。过街楼和半空楼，是喀什民居空间扩大的一种方法，位于街巷两旁的高墙之上，下部空间可以通行，上部则多是卧室或储藏间，是室外街巷的屋顶因此，既不影响街巷通风，也易在街巷中形成灰空间，增加建筑立面的变化，丰富街道空间的景观，提供一次遮蔽。（3）街巷遮阴和田的“阿以旺式”民居“阿以旺”在维吾尔语中是“明亮的处所”的意思,“阿以”有月亮的意思,还含内天井、休息、廊下、地坛等综合意思。和田的“阿以旺式”民居阿以旺民居的另一个主要特征是围绕着阿以旺布置所有房间,二间为一个生活单元,正中一间为客厅,它的开间大于进深,开天窗采光。围绕阿以旺厅的其他房间有单独的居室、客房、厨房、库房和其他杂物用房等。和田的“阿以旺式”民居阿以旺民居是围绕着阿以旺布置所有房间,两间为一个生活单元,正中一间为客厅,它的开间大于进深,开天窗采光。围绕阿以旺厅的其他房间有单独的居室、客房、厨房、库房和其他杂物用房等。建筑的角度看,“阿以旺”完全是室内部分,是民居内共有的起居室:但从功能分析,它却是室外活动场地,是待客、聚会,歌舞活动的场所。在和田很多蔬菜不适宜耕种，所以维吾尔族家家都有果园，在逐渐的发展、完善中，果园变成了住宅庭院中的中心。和田的“阿以旺式”民居伊犁的“花园式”民居伊犁州近代民居建筑的平面布局是各民族在其原有的民族文化、生活习惯、宗教信仰等方面的基础上逐渐融合形成的，通常可分为三种：一字型曲折型组团型一字型一字型平面一字型平面是维吾尔民居中最常见、最简单的布局方式。维吾尔族的一明两暗是中间小，两侧大，不同于汉族的一明两暗——中间大两侧较小的布局。通常的住宅在这三间之外还接建一间储藏室和一间厨廊，一连五间带长廊正是伊犁民居的典型形式。人口多者或经济宽裕者的家庭增加一到两个基本单元组成自家住宅。一字型平面曲折型

这种平面布局形式是一字型布局的变体，由于受建筑基地形状大小的限制或主人的个人喜好便形成了曲折形，其各居室的关系与一字型平面布局相近。曲折型组团型

组团型平面为典型俄罗斯式平面布局方式，建筑进深大，房间多，各室分布于前后两列，门口设风斗或门厅和围廊，并设有做门罩、门廊，室内房间由门厅或过厅联系，其内部各房间或套门相通、或由内廊相连。廊廊是新疆民居的一个重要特点，几乎每栋民居都有廊。连廊高敞、宽大，一般两米左右，有的更宽，能容纳人们生活中各种大小动作。廊连廊对当地居民来说是家居活动的重要场所，针对新疆的气候和日照情况，除了夜晚、严寒季节、雨雪天气，当地居民的相当一部分时间都是在这渡过的，从躺在摇篮里的婴儿，呀呀学步的孩童，到准备一日三餐的家庭主妇，悠闲自得的老人，同时这里也是全家（除冬日）进餐之处。廊廊下的灰空间是室内外的有机过渡，使人们从室内的柔和暗光到室外的强烈光线下有一个舒缓的过程，连同搭设在廊檐上的葡萄架或其他藤架连为一体，创造了一个舒适的户外活动空间。新疆民居建筑纹饰的特点在古时候，由于地理方面的原因，新疆自古以来就是我国内地通往西方的重要交通要到，同时那时候我国的丝绸之路也同样是通过这条路运往西方的，它连接着西亚和欧洲的相互往来。因为通商的往来，新疆维吾尔族建筑装饰受到了西方文化的影响，因而从新疆维吾尔族建筑装饰上则可以看到西方装饰的特点。在这样一个多民族交融的地方，汇聚着各国的灿烂文化，新疆维吾尔族现代装饰纹样在这个多民族文化交融的地方不仅受到了西方文化的影响，同时他还受到中原文化文化的影响，宗教以及波斯文化的影响，而新疆维吾尔族的艺术家则在这个文化交替相容的地方，巧妙的吸取多种元素的文化素养及国内各个兄弟民族的文化艺术，形成了自己独特风格的民族文化，从而使得维吾尔族建筑装饰分分类较多，如“条格式装饰”、“石膏浮雕装饰”等。石膏雕刻纹饰和拼砖花饰装饰以及彩绘等则是新疆维吾尔族装饰纹样中最常见的装饰手法。一般情况下在门、门两侧、柱头、柱身、柱基纹饰、藻井纹饰以及寺塔顶部的部分纹饰则大多采用木雕技艺进行表现，雕刻手法多样、造型变化丰富、具有很强的装饰效果。石膏雕刻纹饰和拼砖花饰墙壁外部方砖、露台纹饰、寺院墙顶部装饰纹样以及拱门、墓外墙和墓基座则采用彩色琉璃砖，琉璃砖是一种陶瓷釉面砖，由波斯传来，砖的表面绘制多种纹样，每一块砖的纹样各不相同，有凹凸状的浮雕花纹，也有几何图形，通过不同的连续排列达到不同的效果，给人一种庄重、神圣而不可侵犯的感觉。建筑纹饰的特殊符号