部分区高一上学期期末语文试卷汇编非文学类文本阅读（含答案）

部分区高一上学期期末语文试卷汇编非文学类文本阅读（含答案）非文学类文本阅读

天津市和平区2023—2024学年度第一学期高一年级语文学科期末质量调查试卷

二、（6分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。

物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。

一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云"所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。"杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云"则是带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云"却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，蒙蒙时雨，八表同昏，平路伊阻。”辛弃疾《贺新郎》：“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。"……同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。

诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来"；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心"“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”。这些诗都写到“心"，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心"却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。

诗人在构成意象时，还可以某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人"，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。

总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。

（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）

材料二：

讨论意象问题的一个误区，是常见有人将诗歌意象混同于诗中名物，甚至拿一个名词来对应一个意象，其实是不妥当的。

名词有抽象与具体之分，用作名物之词的，大多是具体名词，它在形成概念的同时，亦常能在人们心目中引发某种表象，如提及河流、道路、树木、花朵以及牛、羊、鸽子、老鹰等词时，我们的脑海中往往会浮现出相应的图像来，虽带有类型化的倾向，亦还有一定的具象性存在。词语的具象性在人们心目中所能引发的只是表象，而非意象。表象和意象有什么区别呢？表象来自直观经验的积累，当我们将感知活动中所获得的印象储存于大脑，而又在某种境遇的刺激下让它重新浮现出来时，这就成了表象。一般说来，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些，尤其是由概念化的语词所引发的表象，不可避免地要打上类型化的烙印。更为根本的是，表象充当感知印象的留影，通常只涉及事物的外观，未必能揭示其内在的意蕴。意象则不然。作为“表意之象"，它本身便是诗性生命体验的产物，内里包孕着诗人对生活的各种活生生的感受。这正是意象之为意象，而不能等同于诗中名物之象（表象）的重要原因。

举个例子来说，我们都熟悉唐代诗人王维在《使至塞上》诗中的这一名联：“大漠孤烟直，长河落日圆。”试问：这里包含了几个意象？我想，恐怕不少人会回答是“大漠"、“孤烟”、“长河"、“落日”四个意象，这其实就是将名物（表象）混同于意象的结果。不妨推敲一下，诗句中的“漠"指沙漠，可以形成表象，加上“大”字构成“大漠"，其具象性当更见充分。但单独一个“大漠”，传达了什么样的意蕴呢？谁也说不清楚。“孤烟"也是一样，它能产生表象，甚至可以从多方面生发联想，而孤零零的“孤烟”亦是难以把握其内在情意体验的。只有将“大漠"与“孤烟直”联为一体，构成单一的画面——在广阔无垠的漠野上空直直地升起一缕狼烟，始能将诗人行经塞上时所感受到的那种空廓、荒凉、寂静、干燥无风以至带有边防示警意味的若干紧张气氛贴切地传达出来，这才称得上诗的意象。所以，依我之见，若是将“意象"理解为表达诗意的基本单元，则这联诗句中虽然用了四个表名物的词语，能产生多重表象，而其所建构的诗歌意象至多只有两个。换言之，意象作为“表意之象”，绝不能将其降格为表象。表象所提供的具象性，只能用为构建意象的原材料，而众多具象性之间所形成的张力，始足以让诗人所要表达的情意体验藉此传送出来，于是这组表象便转化成独立的意象。这样看来，单一的表象通常是难以构成意象的，意象须由表象之间的张力而引发，这也是诗中名物之不能等同于意象的缘由。

从这里会引出一个问题，就是我们平时惯常用名物来标示诗歌意象，如谈论马的意象、流水的意象，这究竟是否科学？应该说，按照上面对“表意之象"的解说，意象只能是特定的“这一个”，它在诗歌文本的特定语境中生成，承载着表达诗人特定情意体验的职能，一旦离开了文本的具体语境，孤立的名物便不复成其为意象了。清人施补华《岘佣说诗》中举了这么个例子：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。"他所着眼的，是同一个物象（蝉）上面可以寓托不同的比兴含义，而实际上表明了同类名物在不同诗人的不同情思驱策下，生成了意蕴各不相同的意象。这不正证明了意象必须是特定的“这一个”，不容许有任何假借吗？

（摘编自陈伯海《为“意象"正名》）

4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.物象经过诗人审美经验或思想感情的加工，带上了诗人的主观色彩，形成了意象。

B.意象是“意”和“象"的联结，是一种形象化的说理，一种间接的抒情，是对物象的再创造。

C.表象来自人的感知活动，是直观经验的积累，它与原初的印象相比，不够鲜明、生动。

D.同一物象，由于加工名物的诗人不同，所以最终形成的意象所表达的情意也不相同。

5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一中“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象”和材料二中“意象必须是特定的这一个"在理论上有相通之处。

B.诗人在构成意象时，可采用夸张、移情或者联想等方法，赋予意象新的特点，甚至凭空创造新的意象，体现诗人的创造才华。

C.“长河落日圆”中，“长河"和“落日圆”若拆分开来，只是构建意象的原材料，组合在一起所形成的太阳徐徐沉落在横贯大漠的黄河的画面，以广阔的自然景观消解着孤寂的情绪，才使其转化成意象。

D.李清照《鹧鸪天》“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄"和《声声慢》“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”中的菊花意象，因语境不同而意象各别，亦可证明意象必须是特定的“这一个"。

6.下列诗句中“柳”这一意象所蕴含的情感，与其他三项不同的一项是（）

A.闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

B.灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。

C.扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

D.渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。

天津市南开区2023-2024学年上学期期末考试高一语文试题

二、(9分)

阅读下面的文字，完成4~6题。

材料一

近年来，越来越多中国网络文学作品扬帆出海，吸引大批海外读者订阅。为何这些中国网文小说不仅国内读者爱看，海外读者也频频“催更"，甚至有部分作品进入了欧美主流文化圈

专家认为，网络文学受到海外读者喜爱，重要原因在于内容“好看”：一方面跌宕起伏的情节和脑洞大开的设定，为读者提供了缓解压力的休闲方式；另一方面，融入瓷器、刺绣、戏曲等东方文化元素，又增添了新鲜感“魅力光环"。网络文学构建的故事，常蕴含着中国上下五千年的优秀文化，海外读者阅读时，能身临其境感受中国文化，并产生进一步了解中国的想法，而形成的正向反馈，又有利于中国网文在海外的进一步传播。

作为中华文化“走出去”的重要组成部分，网络文学除了好看的内容以外，一系列海外传播生态系统的逐步建立，为其稳定的输出提供了产业保障和技术支持。平台搭建对网络文学海外传播至关重要：首先要打造网文阅读和传播平台，让海外读者们有地方看小说；再者这些平台热度要高，日活用户足够多，集纳各种网文品类，带来较强的阅读黏性，吸引读者持续追更。

事实上，随着阅读逐步深入，海外读者已不满足于只看翻译本，而是开始主动创作。阅文、掌阅等企业积极搭建海外作者创作平台，已培养海外本土作者60余万，产出外语网文作品数十万部。此外，多家平台通过投资海外网站、文化传媒公司等方式，与外方形成战略合作关系。同时，网络文学IP改编海外影响持续走高，创作本土化生态初步建立。从文本出海、IP出海到模式出海，网络文学将中国故事传播到世界各地，日益成为世界级文化现象。

从最初的海外翻译出版授权，到联动各方共同进行内容培育和IP开发，中国网文的出海之路正不断进化，既是世界读懂中国的窗口，也成为中外文明互鉴的桥梁。

(选自《中国网络文学为何能收获越来越多海外读者》，有删改)

材料二

文学在我们这个古老的国度一直被视为文明之表征、文化之精粹和艺术之母体，但在20世纪90年代，中国的文学在经历过拨乱反正、激情喷发的“高光辉煌"后，传统的精英文学(或纯文学)风光不再，慢慢淡出文化舞台中心，随之，文学与时代相生相融，出现新的变化：“在不到20年的时间里，当代中国文学即遭遇了两次大的变革，一是始于

20世纪80年代末的‘边缘化’退缩态势，二是在世纪之交出现的‘数字化’媒介的冲击。第一次变动让文学失去了轰动效应，而第二次则使文学开始步入存在方式与表意体制的技术转型。究其原因，如果说前者是源于经济体制转轨的社会掣肘，那么后者则是信息科技的革故鼎新对文学渗透与博弈的必然结果。时至今日，第一次变动形成的文学震荡庶几归于平静，而数字媒介下的文学转型才刚刚拉开序幕”。多年前的这个判断今天看来并未过时，不同的是，借由数字媒介产生的网络文学不仅拉开了序幕，而且日渐走到今日文化舞台的中心，与传统文学的影响力收减之态形成鲜明反差，不仅成为“文学会客厅的大象"，还打造出世界网络文学的“中国时代”。环视当今“地球村"的网络文学，只有中国一枝独秀。

(选自欧阳友权、罗亦陶《跨文化传播：“地球村”里的“中国风"》，有删改)

材料三

2023年10月，起点国际海外网络文学发展趋势图

海外网络作家约40万名

为三年前同期4倍

00后扛起创作大旗___签约作家中占比

42.3%

网络作家成海外热门兼职

(源自《2023中国网络文学出海趋势报告》)

4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.中国网文成功出海的最初原因有两点：一是AI翻译，加速网文“一键出海”；二是社交共读，好故事引领文化交流。

B.中国网络文学出海之路正不断进化，出现全球共创，海外网文规模化发展和产业融合，打造全球性

IP生态的趋势。

C.随着文学与时代相生相融，文学发展之路出现新的变化，传统的精英文学风光不再，最终成为时代发展的弃儿。

D.网络文学积极展现中国文化魅力，踊跃参与全球泛娱乐市场竞争，践行文化“一带一路"倡议，提升了我国文创产业的核心竞争力与全球影响力。

5.根据材料，下列说法不正确的一项是

A.截至2023年10月，起点国际培养了约40万名海外网络作家。作家数量3年增4倍，呈爆发式增长。

B.起点国际的签约作家中，00后作家占比接近一半，他们已成长为创作中坚，为网络创作带来新气象。

C.网络作家已成海外热门兼职，兼职者职业背景多元化，从而带动海外网文呈现出百花齐放的原创生态。

D.越来越多的海外年轻人走上网文写作道路，这是如起点国际一样的网文平台联动各方共同进行内容培育的结果。

6.根据材料，下列举措不利于“网络文学跨文化出海传播”的一项是

A.网文作家用大开大合的时空奇幻想象、放眼宇宙的宏大视野与体现人性通感的作品去吸引海外读者。

B.打造开放灵活的创作平台，降低海外作者创作门槛，设置创作专区，举行征文比赛等，使网文创作常态化。

C.培养专业编辑团队，运营“写—发—读—改"终端，高效孵化作品，实现多向转化；优化作者薪酬与福利制度。

D.网文企业通过投资海外文创企业、建立合作关系等方式，垄断网文市场和限制网络文学全版权运营形态方式。

天津市重点校2023-2024学年度第一学期期末联考高一语文试题

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一

屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。

近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的“皮”，其他价值则是古籍的“毛"，皮之不存，毛将焉附。

据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。

（取材于李致忠、梁爱民等的相关文章）

材料二

古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形”；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之“移形"。不过，这两种方式主要解决古籍“藏”与“用"的问题，而古籍的“藏”与“用"长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活”起来，实现古籍从“藏"到“用”最后至“活"的飞跃。人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。

人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。

目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼”，模型应预测为“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO"，其中，“B-BOOK”表示书名开头的字，这里指“论"；“E-BOOK”表示书名结尾的字，这里指“语"；“S”表示其后应断句的字，这里对应“云"和第一个“礼”；“B-PER"表示人名开头的字，这里指“管”；“E-PER"表示人名结尾的字，这里指“氏”；“O"表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。

让古籍“活”起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会"，延续古人“曝书护书”的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。

（取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章）

6.根据材料二，模拟计算机对“遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发"的序列标注，不正确的一项是（）

A.“遥想”应标为“ＯＯ"。

B.“公瑾”应标为“（Ｂ－ＰＥＲ）（Ｅ－ＰＥＲ）"。

C.“初嫁了”应标为“ＯＳＯ"。

D.“雄姿”应标为“ＯＯ"。

7.根据材料一和材料二，下列理解正确的一项是（）

A.古籍的材质具有鲜明的时代特征，凭借它就能判断出古籍的具体年代。

B.作者引用《左传》中“皮之不存，毛将焉附”意在说明古籍的文献价值最为主要。

C.修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。

D.人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。

8.综合材料一和材料二，下列各项不属于让古籍“活"起来原因的一项是（）

A.浩瀚的古籍记载着文明，属于文化遗产，具有文物、文献和艺术价值。

B.古籍的“藏”与“用"长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。

C.原生性与再生性保护都有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。

D.各地古籍存藏单位联合举办活动，延续古人习俗，晒古籍更晒技艺。

天津市环城四校2023-2024学年度第一学期期末联考高一语文试题

二、阅读下面的文字，完成4—6小题。（本题共3小题，每小题3分；共9分）

建安时期是文学的自觉时代，也是文人五言诗创作的繁荣时期。创作成就最大的是曹操、曹不、曹植父子和王粲、刘桢、徐干、陈琳、阮璃等建安七子。他们一扫汉末文人的颓唐，学习乐府民歌，通过亲身体验，来反映社会的丧乱和人民的难，具有强烈的现实性。他们的不少诗篇，还表现了期盼乘时建功立业、有所作为、名垂青史的奋发精神，大多情怀慷慨，意气风发，才调纵横。语言上深受乐府民歌的影响，疏朗明白，不尚雕琢，具有清新刚健的风格。后人把建安诗歌这种建筑在慷慨情怀基础上的朗刚健的风貌，称为“建安风骨”，或者称之为“汉魏风骨"。唐代诗人曾经把追求“建安风骨”当作革新诗风的一个有力口号。

建安文学之后出现了正始文学，代表作家是阮籍、嵇康。在魏晋易代之际，为了反对司马氏集团的政治统治，嵇康直接抗争，诗文均愤世嫉俗，最终招致杀身之祸。阮籍不敢公然反对，外表佯狂放诞，内心十分痛苦。其五言《咏怀八十二首》大多采用比兴象征的手法，写得隐晦曲折，意旨深远，创造了黑暗政治下用诗歌进行抗争的新形式。这种五言咏怀组诗的体制，也对后来的诗人产生了相当大的影响。

西晋时期，诗歌和现实的关系渐渐疏远，文人诗创作走入低谷。只有左思能自出机杼，独立不群。此后诗坛的复兴，要到东晋、刘宋两代，代表作家是陶渊明、谢灵运。陶渊明的诗歌按内容可以分成田园诗和咏怀诗。田园诗是他的独创，或表现农村的恬美静穆和自己怡然自得的心境，或歌颂劳动以及在劳动中与农民建立的友谊，为诗歌创作开辟了一个新天地。他的咏怀诗围绕着出仕与归隐的矛盾，表现理想不能实现的苦闷以及不与统治者同流合污的崇高品格。后代诗人像王维、孟浩然、李白、杜甫等人，都受到他精神品格的影响，从他的诗中得到了艺术的养料。当时另一位大诗人谢灵运，则热衷于山水。他是中国诗歌史上大力描写山水的第一人，开创了山水诗派，直接引领了谢朓、王维、孟浩然等人的山水诗创作。

南北朝时期，诗歌创作的一大成就是民歌的新发展。东晋、宋、齐是南方民歌产生最多的时期。南方民歌大多属于南朝“清商曲"中的“吴歌”和“西曲"，内容几乎全是关于男女爱情的，代表作有《西洲曲》《子夜歌》《读曲歌》等。这些作品多为五言四句，情调哀怨缠绵艳丽柔婉，且喜用双关谐音，语言活泼，当时文人仿作甚多。形成鲜明对比的是，北朝民歌题材广泛，感情直率，语言朴实，风格刚健。

与此同时，南北朝文人诗的创作也出现了一些新变化。鲍照和谢朓是这一时期成就最高的两个诗人。其中鲍照的诗歌，偏重表现建功立业的抱负和对门阀制度的不满。谢朓是“永明体”的代表作家，诗歌合律性高，有些作品已经和唐代的“近体"诗相似。他的一些五言四句短诗，仿自《吴声歌曲》，出语天然，情深味长，对于唐人五言绝句极有影响。

南朝后期，社会风气奢靡，朝纲日益堕落，士人气质纤弱，所作诗歌大多内容空虚，充满脂粉气。庾信也是在“宫体诗”的创作氛围中成长起来的，但是，他在出使北朝、被羁不返之后，生活境遇大变，故而能突破齐梁体的藩篱，成为南北朝诗歌艺术的集大成者。他的诗用事贴切，造语新颖，在体制声律上更加接近律、绝等近体诗的格调，着唐人之先鞭。

（摘编自《中国古代诗歌发展概述》）

4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．建安时期，曹氏父子和建安七子为了文学的自觉，在作品中反映社会现实，也表达对建功立业的期盼。

B．正始文学充满了愤世嫉俗与压抑痛苦，以阮籍、嵇康为代表的作家开启了以诗歌抗争黑暗政治的新形式。

C．陶渊明的诗歌书写了田园景象、田园生活，表达了热爱之情；他的诗歌还表现出不与统治者同流合污的崇高品格。

D．与北朝民歌相比，南朝民歌内容比较单一，南北朝民歌的不同还体现在情调、语言、风格等方面。

5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章在论述建安时期时，采用点面结合的手法，先总体概括其文学发展特征，然后列举代表人物进行说明。

B．对东晋、刘宋时期的文人，文章主要从他们对前人艺术特色的传承、自身取得的成就、对后来文人创作的影响三个方面进行论述。

C．文章在论述中，列举了大量的例子用以说理，并使用对比等手法，让读者对所论说的道理有更明晰的认识。

D．文章主要使用了并列式的论证结构，按照时间顺序列举不同时期的诗歌发展的特点以及成就，条理分明，思路清晰。

6．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．“建安风骨"体现为建筑在慷慨情怀基础上的爽朗刚健的风貌，表现的都是慷慨激昂，渴求建功立业的奋发精神。

B．陶渊明和谢灵运分别开创了中国诗歌史上的山水诗派和田园诗派，对唐朝很多重要诗人都有引领作用。

C．对于部分诗人来说，比如嵇康、鲍照、庾信等，创作诗歌不仅是发泄内心情感的方式，也是反抗黑暗政治的途径。

D．魏晋南北朝时期，诗歌的发展有起有伏，虽然在一定时期会被藩篱束缚，但不断变化是诗歌发展的常态。

天津市滨海新区2023-2024学年高一上学期期末语文试卷

阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

纪录片《我在故宫修文物》迅速走红，与纪录片一起走红的还有主人公——故宫文物修复师。55岁的王津师傅是他们的代表，他是国家级非物质文化遗产古代钟表修复技艺的第三代传承人，进入故宫工作已经39年了。每天早八晚五，在办公室一坐就是一天，几十年如一日，和蒙尘多年的文物打交道。

人们尊崇工匠精神，更多的是钦佩其所蕴含的认真细致、精雕细凿、精益求精、出神入化的技艺。其实，这些精湛非凡的工匠技术，并非仅有天赋便可成就。后天的刻苦学习、甘于寂寞、坚守如一，才是工匠精神形成的源头活水与真正底色。

自古而今，在工匠精神的光芒下，成就无数巨匠大师。如在中国古代，就有鲁班、李春、李冰等，他们几乎全靠手工制作，赢得了生前身后名。如果没有其儿时就从师学艺，没有汗水擦亮前路，没有坚持不懈地一直努力，当然就难以成就为一名巨匠之师。

像过去，一个学徒工，要从小时候到长大成人，学上十多年才能出师。此中之艰苦，可想而知。如果没有一种安静如初的心态和坚守不懈的精神，学艺而成，青出于蓝，就很难做到。

即使到了当代，像瑞士的钟表工业，一些意大利的制鞋业，仍然在沿用手工工艺，就是因为机器的流水线上，很难达到工匠手艺之精致的程度。像故宫钟表修复师，至今仍默默地坚守着这一古老行业，他们因此成了另类“网红”。这其实正是人们对其于时光的静谧中不惧寂寞、无声坚守之工匠精神的推崇与尊敬。

当下时代，社会嬗变，人心浮躁，人们的脚步更为匆匆。其实，这样的环境与心态下，我们更需要有时能静下来、慢一些，让步伐走得更稳些；在耐心中更多些深入思考，让我们的行动来得更为扎实、有力些。

在生活中，一些看似“慢"的行为，其实正孕育着快速提升的质变；在看似静无声息的环境里，其实正磨炼和生成着动若脱兔的飞跃；在看似无言而寂寥的坚守中，其实也正昭示着成功目标的一步步逼近……所谓工匠精神，就是在这种不惮于寂寞、不畏于静默、不躁于坚守中，让技艺超凡脱俗，令手中精品迭出，成就更多传世经典，并让这种技艺与精神代代传承不息。如果大家都能多一些安静中坚守的工匠精神之底色，就能更多地修复那些尘世间的浮躁心态，让我们的人生，变得更为从容淡定、执着内敛；让我们的工作，更为细致入微、飞得更高更远……

（摘编自陈怀瑜《“安静与坚守”是工匠精神的底色》）

材料二：

一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵"。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人"，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。

匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离"：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破"，开创自己新境界谓之“离”。我们由此也可以引申为各行业的匠心之道。守，以理想为基，久久为功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考为底，无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林新叶催陈叶"；离，以创新为核，有非同寻常的构想，方能“人无我有，人有我强”。草婴、贺友直等的艺术造诣，可说是对此的生动诠释。善于“守破离"，何愁不能有所创造，有所成就？

守，意味着长久等待和超常吃苦。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES"。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不住寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助“诱惑"下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住"，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？

破，意味着在突破和完善中超越。齐白石说：“学我者生，似我者死。”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某"或“小小某某”，如同“受过训练的跳蚤"，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。

离，意味着在颠覆成见中寻求新发现。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离经叛道"，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。“破”属于推陈出新，是横向进步；“离"属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。

“技可进乎道，艺可通乎神。"匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。

（摘编自刘根生《匠心之道“守破离"》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.认真细致、精雕细凿、精益求精、有出神入化技艺的工匠，能够赢得人们的尊崇，这体现了人们对工匠精神的重视。

B.从容淡定、执着内敛的人生，更细致入微更高更远的工作，都要在安静中坚守工匠精神，这证明工匠精神贵在淡泊。

C.跟着师傅修业，在传承中加入自己想法并开创自己新境界，也能引申为各行业的匠心之道，可见“守破离”的重要意义。

D.齐白石认为，仅仅模仿别人是没有出路的，只有在别人的基础上有所突破、不断创新，才能迎来事业的灿烂春天。

（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

A.炉火纯青的工匠技术，天赋是至关重要的，当然，后天的学习也是必不可少的，但难补天赋不足。

B.现实生活中，快节奏是常态，而一些想静下来、慢一点、走稳点的，却一念之间，就再赶不上了。

C.匠心之道“守"很重要，讲究不忘初心、久久为功，还要能超常吃苦，文中法拉第的例子很典型。

D.匠心之道的“守破离”中，“守"是关键，没有“守”，“破"就是无源之水，“离”就是空中楼阁。

（3）结合材料，下列选项中最能支持“守，意味着长久的等待和超常吃苦"观点的一项是

A.孔夫子领七十二弟子周游列国十余年。风霜雨雪没有阻止他前进的步伐，饥饿贫寒没有扑灭他胸中的炽热，国君冷眼没有磨灭他克己复礼的意志。

B.心细如发，探手轻柔，李峰高倍显微镜下手工精磨刀具，5微米公差也要“执拗”返工。

C.中国高飞集团高级钣金工王伟，在肉眼难辨的误差里，手工打造精美弧线，托举中国大飞机翱翔蓝天。

D.马宇是秦始皇帝陵博物院文物修复师，他能在毫厘之间，把握分寸，重现旷世兵马俑。

非文学类文本阅读

天津市和平区2023—2024学年度第一学期高一年级语文学科期末质量调查试卷

二、（6分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。

物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。

一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云"所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。"杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云"则是带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云"却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，蒙蒙时雨，八表同昏，平路伊阻。”辛弃疾《贺新郎》：“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。"……同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。

诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来"；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心"“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”。这些诗都写到“心"，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心"却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。

诗人在构成意象时，还可以某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人"，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。

总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。

（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）

材料二：

讨论意象问题的一个误区，是常见有人将诗歌意象混同于诗中名物，甚至拿一个名词来对应一个意象，其实是不妥当的。

名词有抽象与具体之分，用作名物之词的，大多是具体名词，它在形成概念的同时，亦常能在人们心目中引发某种表象，如提及河流、道路、树木、花朵以及牛、羊、鸽子、老鹰等词时，我们的脑海中往往会浮现出相应的图像来，虽带有类型化的倾向，亦还有一定的具象性存在。词语的具象性在人们心目中所能引发的只是表象，而非意象。表象和意象有什么区别呢？表象来自直观经验的积累，当我们将感知活动中所获得的印象储存于大脑，而又在某种境遇的刺激下让它重新浮现出来时，这就成了表象。一般说来，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些，尤其是由概念化的语词所引发的表象，不可避免地要打上类型化的烙印。更为根本的是，表象充当感知印象的留影，通常只涉及事物的外观，未必能揭示其内在的意蕴。意象则不然。作为“表意之象"，它本身便是诗性生命体验的产物，内里包孕着诗人对生活的各种活生生的感受。这正是意象之为意象，而不能等同于诗中名物之象（表象）的重要原因。

举个例子来说，我们都熟悉唐代诗人王维在《使至塞上》诗中的这一名联：“大漠孤烟直，长河落日圆。”试问：这里包含了几个意象？我想，恐怕不少人会回答是“大漠"、“孤烟”、“长河"、“落日”四个意象，这其实就是将名物（表象）混同于意象的结果。不妨推敲一下，诗句中的“漠"指沙漠，可以形成表象，加上“大”字构成“大漠"，其具象性当更见充分。但单独一个“大漠”，传达了什么样的意蕴呢？谁也说不清楚。“孤烟"也是一样，它能产生表象，甚至可以从多方面生发联想，而孤零零的“孤烟”亦是难以把握其内在情意体验的。只有将“大漠"与“孤烟直”联为一体，构成单一的画面——在广阔无垠的漠野上空直直地升起一缕狼烟，始能将诗人行经塞上时所感受到的那种空廓、荒凉、寂静、干燥无风以至带有边防示警意味的若干紧张气氛贴切地传达出来，这才称得上诗的意象。所以，依我之见，若是将“意象"理解为表达诗意的基本单元，则这联诗句中虽然用了四个表名物的词语，能产生多重表象，而其所建构的诗歌意象至多只有两个。换言之，意象作为“表意之象”，绝不能将其降格为表象。表象所提供的具象性，只能用为构建意象的原材料，而众多具象性之间所形成的张力，始足以让诗人所要表达的情意体验藉此传送出来，于是这组表象便转化成独立的意象。这样看来，单一的表象通常是难以构成意象的，意象须由表象之间的张力而引发，这也是诗中名物之不能等同于意象的缘由。

从这里会引出一个问题，就是我们平时惯常用名物来标示诗歌意象，如谈论马的意象、流水的意象，这究竟是否科学？应该说，按照上面对“表意之象"的解说，意象只能是特定的“这一个”，它在诗歌文本的特定语境中生成，承载着表达诗人特定情意体验的职能，一旦离开了文本的具体语境，孤立的名物便不复成其为意象了。清人施补华《岘佣说诗》中举了这么个例子：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。"他所着眼的，是同一个物象（蝉）上面可以寓托不同的比兴含义，而实际上表明了同类名物在不同诗人的不同情思驱策下，生成了意蕴各不相同的意象。这不正证明了意象必须是特定的“这一个”，不容许有任何假借吗？

（摘编自陈伯海《为“意象"正名》）

4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.物象经过诗人审美经验或思想感情的加工，带上了诗人的主观色彩，形成了意象。

B.意象是“意”和“象"的联结，是一种形象化的说理，一种间接的抒情，是对物象的再创造。

C.表象来自人的感知活动，是直观经验的积累，它与原初的印象相比，不够鲜明、生动。

D.同一物象，由于加工名物的诗人不同，所以最终形成的意象所表达的情意也不相同。

5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一中“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象”和材料二中“意象必须是特定的这一个"在理论上有相通之处。

B.诗人在构成意象时，可采用夸张、移情或者联想等方法，赋予意象新的特点，甚至凭空创造新的意象，体现诗人的创造才华。

C.“长河落日圆”中，“长河"和“落日圆”若拆分开来，只是构建意象的原材料，组合在一起所形成的太阳徐徐沉落在横贯大漠的黄河的画面，以广阔的自然景观消解着孤寂的情绪，才使其转化成意象。

D.李清照《鹧鸪天》“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄"和《声声慢》“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”中的菊花意象，因语境不同而意象各别，亦可证明意象必须是特定的“这一个"。

6.下列诗句中“柳”这一意象所蕴含的情感，与其他三项不同的一项是（）

A.闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

B.灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。

C.扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

D.渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。

【答案】4.B5.B

6.A

【解析】

【4题】

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

A.“经过诗人审美经验或思想感情的加工"以偏概全，依据材料一“这时它要受到两方面的加工：一方面……另一方面……经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象”可知，应是两者同时进行；

C.“它与原初的印象相比，不够鲜明、生动"曲解文意，依据材料二第二段“一般说来，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些”可知，与文不符，原文有“一般说来"；

D.“所以最终形成的意象”分析有误，依据材料二最后一段“而实际上表明了同类名物在不同诗人的不同情思驱策下，生成了意蕴各不相同的意象"可知，因果关系不成立。

故选B

【5题】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.“凭空创造”分析有误，依据材料一第四段“诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点……；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来……"和第五段“诗人在构成意象时，还可以某一物象为联想的起点……”可知，“凭空创造"无中生有。

故选B。

【6题】

本题考查学生分析文本概念的含义的能力。

A.“柳”含有时光流逝的感慨和对丈夫的思念；

B、C、D“柳"均含有送别、离别之意。

故选A。

天津市南开区2023-2024学年上学期期末考试高一语文试题

二、(9分)

阅读下面的文字，完成4~6题。

材料一

近年来，越来越多中国网络文学作品扬帆出海，吸引大批海外读者订阅。为何这些中国网文小说不仅国内读者爱看，海外读者也频频“催更”，甚至有部分作品进入了欧美主流文化圈

专家认为，网络文学受到海外读者喜爱，重要原因在于内容“好看"：一方面跌宕起伏的情节和脑洞大开的设定，为读者提供了缓解压力的休闲方式；另一方面，融入瓷器、刺绣、戏曲等东方文化元素，又增添了新鲜感“魅力光环”。网络文学构建的故事，常蕴含着中国上下五千年的优秀文化，海外读者阅读时，能身临其境感受中国文化，并产生进一步了解中国的想法，而形成的正向反馈，又有利于中国网文在海外的进一步传播。

作为中华文化“走出去"的重要组成部分，网络文学除了好看的内容以外，一系列海外传播生态系统的逐步建立，为其稳定的输出提供了产业保障和技术支持。平台搭建对网络文学海外传播至关重要：首先要打造网文阅读和传播平台，让海外读者们有地方看小说；再者这些平台热度要高，日活用户足够多，集纳各种网文品类，带来较强的阅读黏性，吸引读者持续追更。

事实上，随着阅读逐步深入，海外读者已不满足于只看翻译本，而是开始主动创作。阅文、掌阅等企业积极搭建海外作者创作平台，已培养海外本土作者60余万，产出外语网文作品数十万部。此外，多家平台通过投资海外网站、文化传媒公司等方式，与外方形成战略合作关系。同时，网络文学IP改编海外影响持续走高，创作本土化生态初步建立。从文本出海、IP出海到模式出海，网络文学将中国故事传播到世界各地，日益成为世界级文化现象。

从最初的海外翻译出版授权，到联动各方共同进行内容培育和IP开发，中国网文的出海之路正不断进化，既是世界读懂中国的窗口，也成为中外文明互鉴的桥梁。

(选自《中国网络文学为何能收获越来越多海外读者》，有删改)

材料二

文学在我们这个古老的国度一直被视为文明之表征、文化之精粹和艺术之母体，但在20世纪90年代，中国的文学在经历过拨乱反正、激情喷发的“高光辉煌”后，传统的精英文学(或纯文学)风光不再，慢慢淡出文化舞台中心，随之，文学与时代相生相融，出现新的变化：“在不到20年的时间里，当代中国文学即遭遇了两次大的变革，一是始于

20世纪80年代末的‘边缘化’退缩态势，二是在世纪之交出现的‘数字化’媒介的冲击。第一次变动让文学失去了轰动效应，而第二次则使文学开始步入存在方式与表意体制的技术转型。究其原因，如果说前者是源于经济体制转轨的社会掣肘，那么后者则是信息科技的革故鼎新对文学渗透与博弈的必然结果。时至今日，第一次变动形成的文学震荡庶几归于平静，而数字媒介下的文学转型才刚刚拉开序幕"。多年前的这个判断今天看来并未过时，不同的是，借由数字媒介产生的网络文学不仅拉开了序幕，而且日渐走到今日文化舞台的中心，与传统文学的影响力收减之态形成鲜明反差，不仅成为“文学会客厅的大象”，还打造出世界网络文学的“中国时代"。环视当今“地球村”的网络文学，只有中国一枝独秀。

(选自欧阳友权、罗亦陶《跨文化传播：“地球村"里的“中国风”》，有删改)

材料三

2023年10月，起点国际海外网络文学发展趋势图

海外网络作家约40万名

为三年前同期4倍

00后扛起创作大旗___签约作家中占比

42.3%

网络作家成海外热门兼职

(源自《2023中国网络文学出海趋势报告》)

4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.中国网文成功出海的最初原因有两点：一是AI翻译，加速网文“一键出海"；二是社交共读，好故事引领文化交流。

B.中国网络文学出海之路正不断进化，出现全球共创，海外网文规模化发展和产业融合，打造全球性

IP生态的趋势。

C.随着文学与时代相生相融，文学发展之路出现新的变化，传统的精英文学风光不再，最终成为时代发展的弃儿。

D.网络文学积极展现中国文化魅力，踊跃参与全球泛娱乐市场竞争，践行文化“一带一路”倡议，提升了我国文创产业的核心竞争力与全球影响力。

5.根据材料，下列说法不正确的一项是

A.截至2023年10月，起点国际培养了约40万名海外网络作家。作家数量3年增4倍，呈爆发式增长。

B.起点国际的签约作家中，00后作家占比接近一半，他们已成长为创作中坚，为网络创作带来新气象。

C.网络作家已成海外热门兼职，兼职者职业背景多元化，从而带动海外网文呈现出百花齐放的原创生态。

D.越来越多的海外年轻人走上网文写作道路，这是如起点国际一样的网文平台联动各方共同进行内容培育的结果。

6.根据材料，下列举措不利于“网络文学跨文化出海传播"的一项是

A.网文作家用大开大合的时空奇幻想象、放眼宇宙的宏大视野与体现人性通感的作品去吸引海外读者。

B.打造开放灵活的创作平台，降低海外作者创作门槛，设置创作专区，举行征文比赛等，使网文创作常态化。

C.培养专业编辑团队，运营“写—发—读—改”终端，高效孵化作品，实现多向转化；优化作者薪酬与福利制度。

D.网文企业通过投资海外文创企业、建立合作关系等方式，垄断网文市场和限制网络文学全版权运营形态方式。

4.C

5.A

6.D

天津市重点校2023-2024学年度第一学期期末联考高一语文试题

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一

屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。

近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的“皮"，其他价值则是古籍的“毛”，皮之不存，毛将焉附。

据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。

（取材于李致忠、梁爱民等的相关文章）

材料二

古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形"；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之“移形”。不过，这两种方式主要解决古籍“藏"与“用”的问题，而古籍的“藏"与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活"起来，实现古籍从“藏”到“用"最后至“活”的飞跃。人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。

人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。

目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼"，模型应预测为“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK"表示书名开头的字，这里指“论”；“E-BOOK"表示书名结尾的字，这里指“语”；“S"表示其后应断句的字，这里对应“云”和第一个“礼"；“B-PER”表示人名开头的字，这里指“管"；“E-PER”表示人名结尾的字，这里指“氏"；“O”表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。

让古籍“活"起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书"的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。

（取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章）

6.根据材料二，模拟计算机对“遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发”的序列标注，不正确的一项是（）

A.“遥想"应标为“ＯＯ”。

B.“公瑾"应标为“（Ｂ－ＰＥＲ）（Ｅ－ＰＥＲ）”。

C.“初嫁了"应标为“ＯＳＯ”。

D.“雄姿"应标为“ＯＯ”。

7.根据材料一和材料二，下列理解正确的一项是（）

A.古籍的材质具有鲜明的时代特征，凭借它就能判断出古籍的具体年代。

B.作者引用《左传》中“皮之不存，毛将焉附"意在说明古籍的文献价值最为主要。

C.修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。

D.人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。

8.综合材料一和材料二，下列各项不属于让古籍“活”起来原因的一项是（）

A.浩瀚的古籍记载着文明，属于文化遗产，具有文物、文献和艺术价值。

B.古籍的“藏"与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。

C.原生性与再生性保护都有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。

D.各地古籍存藏单位联合举办活动，延续古人习俗，晒古籍更晒技艺。

【答案】6.C7.B8.D

【解析】

【6题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

C．“ＯＳＯ"错误，结合“‘S’表示其后应断句的字”“‘O’表示不做任何操作"分析，“嫁”后面不需要断开，不能用“S"标注。

故选C。

【7题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A．“凭借它就能判断出古籍的具体年代”错误，结合“这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见"分析，原文只是说“材质具有鲜明的时代特征”，“能判断出古籍的具体年代"于文无据。

C．“属于再生性保护”错误，结合“原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之‘存形’；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之‘移形’"分析，修补古籍的残损处属于原生性保护。

D．“并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识”错误。结合“为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑"分析，人工智能只能是为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。

故选B。

【8题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

D．结合“让古籍‘活’起来的尝试还有很多……不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验”分析，选项内容是让古籍“活"起来的措施尝试，不是原因。

故选D。

天津市环城四校2023-2024学年度第一学期期末联考高一语文试题

二、阅读下面的文字，完成4—6小题。（本题共3小题，每小题3分；共9分）

建安时期是文学的自觉时代，也是文人五言诗创作的繁荣时期。创作成就最大的是曹操、曹不、曹植父子和王粲、刘桢、徐干、陈琳、阮璃等建安七子。他们一扫汉末文人的颓唐，学习乐府民歌，通过亲身体验，来反映社会的丧乱和人民的难，具有强烈的现实性。他们的不少诗篇，还表现了期盼乘时建功立业、有所作为、名垂青史的奋发精神，大多情怀慷慨，意气风发，才调纵横。语言上深受乐府民歌的影响，疏朗明白，不尚雕琢，具有清新刚健的风格。后人把建安诗歌这种建筑在慷慨情怀基础上的朗刚健的风貌，称为“建安风骨”，或者称之为“汉魏风骨"。唐代诗人曾经把追求“建安风骨”当作革新诗风的一个有力口号。

建安文学之后出现了正始文学，代表作家是阮籍、嵇康。在魏晋易代之际，为了反对司马氏集团的政治统治，嵇康直接抗争，诗文均愤世嫉俗，最终招致杀身之祸。阮籍不敢公然反对，外表佯狂放诞，内心十分痛苦。其五言《咏怀八十二首》大多采用比兴象征的手法，写得隐晦曲折，意旨深远，创造了黑暗政治下用诗歌进行抗争的新形式。这种五言咏怀组诗的体制，也对后来的诗人产生了相当大的影响。

西晋时期，诗歌和现实的关系渐渐疏远，文人诗创作走入低谷。只有左思能自出机杼，独立不群。此后诗坛的复兴，要到东晋、刘宋两代，代表作家是陶渊明、谢灵运。陶渊明的诗歌按内容可以分成田园诗和咏怀诗。田园诗是他的独创，或表现农村的恬美静穆和自己怡然自得的心境，或歌颂劳动以及在劳动中与农民建立的友谊，为诗歌创作开辟了一个新天地。他的咏怀诗围绕着出仕与归隐的矛盾，表现理想不能实现的苦闷以及不与统治者同流合污的崇高品格。后代诗人像王维、孟浩然、李白、杜甫等人，都受到他精神品格的影响，从他的诗中得到了艺术的养料。当时另一位大诗人谢灵运，则热衷于山水。他是中国诗歌史上大力描写山水的第一人，开创了山水诗派，直接引领了谢朓、王维、孟浩然等人的山水诗创作。

南北朝时期，诗歌创作的一大成就是民歌的新发展。东晋、宋、齐是南方民歌产生最多的时期。南方民歌大多属于南朝“清商曲"中的“吴歌”和“西曲"，内容几乎全是关于男女爱情的，代表作有《西洲曲》《子夜歌》《读曲歌》等。这些作品多为五言四句，情调哀怨缠绵艳丽柔婉，且喜用双关谐音，语言活泼，当时文人仿作甚多。形成鲜明对比的是，北朝民歌题材广泛，感情直率，语言朴实，风格刚健。

与此同时，南北朝文人诗的创作也出现了一些新变化。鲍照和谢朓是这一时期成就最高的两个诗人。其中鲍照的诗歌，偏重表现建功立业的抱负和对门阀制度的不满。谢朓是“永明体”的代表作家，诗歌合律性高，有些作品已经和唐代的“近体"诗相似。他的一些五言四句短诗，仿自《吴声歌曲》，出语天然，情深味长，对于唐人五言绝句极有影响。

南朝后期，社会风气奢靡，朝纲日益堕落，士人气质纤弱，所作诗歌大多内容空虚，充满脂粉气。庾信也是在“宫体诗”的创作氛围中成长起来的，但是，他在出使北朝、被羁不返之后，生活境遇大变，故而能突破齐梁体的藩篱，成为南北朝诗歌艺术的集大成者。他的诗用事贴切，造语新颖，在体制声律上更加接近律、绝等近体诗的格调，着唐人之先鞭。

（摘编自《中国古代诗歌发展概述》）

4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．建安时期，曹氏父子和建安七子为了文学的自觉，在作品中反映社会现实，也表达对建功立业的期盼。

B．正始文学充满了愤世嫉俗与压抑痛苦，以阮籍、嵇康为代表的作家开启了以诗歌抗争黑暗政治的新形式。

C．陶渊明的诗歌书写了田园景象、田园生活，表达了热爱之情；他的诗歌还表现出不与统治者同流合污的崇高品格。

D．与北朝民歌相比，南朝民歌内容比较单一，南北朝民歌的不同还体现在情调、语言、风格等方面。

5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章在论述建安时期时，采用点面结合的手法，先总体概括其文学发展特征，然后列举代表人物进行说明。

B．对东晋、刘宋时期的文人，文章主要从他们对前人艺术特色的传承、自身取得的成就、对后来文人创作的影响三个方面进行论述。

C．文章在论述中，列举了大量的例子用以说理，并使用对比等手法，让读者对所论说的道理有更明晰的认识。

D．文章主要使用了并列式的论证结构，按照时间顺序列举不同时期的诗歌发展的特点以及成就，条理分明，思路清晰。

6．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．“建安风骨"体现为建筑在慷慨情怀基础上的爽朗刚健的风貌，表现的都是慷慨激昂，渴求建功立业的奋发精神。

B．陶渊明和谢灵运分别开创了中国诗歌史上的山水诗派和田园诗派，对唐朝很多重要诗人都有引领作用。

C．对于部分诗人来说，比如嵇康、鲍照、庾信等，创作诗歌不仅是发泄内心情感的方式，也是反抗黑暗政治的途径。

D．魏晋南北朝时期，诗歌的发展有起有伏，虽然在一定时期会被藩篱束缚，但不断变化是诗歌发展的常态。

4.选A

解析：A.“为了文学的自觉”错误，文章只说“建安时期是文学的自觉时代"，并没有明确的表达曹氏父子和建安七子的行为是“为了文学的自觉”，选项曲解了文意。

5.选B

解析：B.“文章主要从他们对前人艺术特色的传承、……三个方面进行论述"错误，文章说“此后诗坛的复兴，要到东晋、刘宋两代，代表作家是陶渊明、谢灵运。陶渊明的诗歌按内容可以分成田园诗和咏怀诗。田园诗是他的独创，……为诗歌创作开辟了一个新天地。……都受到他精神品格的影响，从他的诗中得到了艺术的养料。当时另一位大诗人谢灵运，则热衷于山水。他是中国诗歌史上大力描写山水的第一人，开创了山水诗派，直接引领了谢朓、王维、孟浩然等人的山水诗创作”，由此可知，对东晋、刘宋时期的文人，文章主要从他们自身取得的成就、对后来文人创作的影响两个方面进行论述的，并未涉及“他们对前人艺术特色的传承"。

6.选D

解析：

A.表现的“都是”慷慨激昂，渴求建功立业的奋发精神，错误。原文是：他们的“不少"诗篇……“大多”情怀慷慨，……

B.“山水诗派"和“田园诗派”颠倒了。

C.“比如嵇康、鲍照、庾信等"错误，不应该包含“庾信”，文中说“庾信也是在‘宫体诗’的创作氛围中成长起来的，……他的诗用事贴切，造语新颖，在体制声律上更加接近律、绝等近体诗的格调，着唐人之先鞭"，由此，没有看出庾信创作诗歌“不仅是发泄内心情感的方式，也是反抗黑暗政治的途径”。

天津市滨海新区2023-2024学年高一上学期期末语文试卷

阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

纪录片《我在故宫修文物》迅速走红，与纪录片一起走红的还有主人公——故宫文物修复师。55岁的王津师傅是他们的代表，他是国家级非物质文化遗产古代钟表修复技艺的第三代传承人，进入故宫工作已经39年了。每天早八晚五，在办公室一坐就是一天，几十年如一日，和蒙尘多年的文物打交道。

人们尊崇工匠精神，更多的是钦佩其所蕴含的认真细致、精雕细凿、精益求精、出神入化的技艺。其实，这些精湛非凡的工匠技术，并非仅有天赋便可成就。后天的刻苦学习、甘于寂寞、坚守如一，才是工匠精神形成的源头活水与真正底色。

自古而今，在工匠精神的光芒下，成就无数巨匠大师。如在中国古代，就有鲁班、李春、李冰等，他们几乎全靠手工制作，赢得了生前身后名。如果没有其儿时就从师学艺，没有汗水擦亮前路，没有坚持不懈地一直努力，当然就难以成就为一名巨匠之师。

像过去，一个学徒工，要从小时候到长大成人，学上十多年才能出师。此中之艰苦，可想而知。如果没有一种安静如初的心态和坚守不懈的精神，学艺而成，青出于蓝，就很难做到。

即使到了当代，像瑞士的钟表工业，一些意大利的制鞋业，仍然在沿用手工工艺，就是因为机器的流水线上，很难达到工匠手艺之精致的程度。像故宫钟表修复师，至今仍默默地坚守着这一古老行业，他们因此成了另类“网红"。这其实正是人们对其于时光的静谧中不惧寂寞、无声坚守之工匠精神的推崇与尊敬。

当下时代，社会嬗变，人心浮躁，人们的脚步更为匆匆。其实，这样的环境与心态下，我们更需要有时能静下来、慢一些，让步伐走得更稳些；在耐心中更多些深入思考，让我们的行动来得更为扎实、有力些。

在生活中，一些看似“慢”的行为，其实正孕育着快速提升的质变；在看似静无声息的环境里，其实正磨炼和生成着动若脱兔的飞跃；在看似无言而寂寥的坚守中，其实也正昭示着成功目标的一步步逼近……所谓工匠精神，就是在这种不惮于寂寞、不畏于静默、不躁于坚守中，让技艺超凡脱俗，令手中精品迭出，成就更多传世经典，并让这种技艺与精神代代传承不息。如果大家都能多一些安静中坚守的工匠精神之底色，就能更多地修复那些尘世间的浮躁心态，让我们的人生，变得更为从容淡定、执着内敛；让我们的工作，更为细致入微、飞得更高更远……

（摘编自陈怀瑜《“安静与坚守"是工匠精神的底色》）

材料二：

一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了"，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居"闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。

匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守"，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离"。我们由此也可以引申为各行业的匠心之道。守，以理想为基，久久为功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考为底，无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林新叶催陈叶”；离，以创新为核，有非同寻常的构想，方能“人无我有，人有我强"。草婴、贺友直等的艺术造诣，可说是对此的生动诠释。善于“守破离”，何愁不能有所创造，有所成就？

守，意味着长久等待和超常吃苦。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得