明妃曲二首其一【北宋】王安石

明妃曲二首（其一）读诗细识春风面王安石画像被列宁誉为“中国十一世纪时的改革家”的王安石，同时也是中国文学史上著名的诗人和散文家，其诗词文别具一格，仅《明妃曲》二首就令不少文人墨客千百年来玩味赞赏不已。《明妃曲》作于宋嘉祜四年(1059)，王安石时任江东提点刑狱，此时的他有际遇不佳、不为人知重的感叹，遂写下了寄寓深邃的《明妃曲》。诗人在写作此诗的前一年曾向仁宗上万言书，主张变法。但仁宗已是暮年，无意进取，对王安石的倡议置而不论。昭君选秀入长安王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村，今湖北省兴山县昭君村。名，嫱，字，昭君。其父王穰（ráng)老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，选秀入长安。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信。昭君青冢寡居一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水。后人称之为"青冢"。到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。

明妃曲（其一）

王安石明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。前两句用什么手法表现昭君的美？

昭君一出场，泪湿春风，低回顾影，满含悲戚，自己也觉得“无颜色”。然而即使如此，尚且惊得“君主不自持”。写昭君的美却从她的“不美”之时落笔。可以想象，如果不是眼泪和悲哀消减了她的容光，她会更加美丽动人。反衬意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”这句成了千古名句，试赏析。

一个荒淫无耻、愠喜莫测的昏君形象，寥寥几笔就被勾勒得惟妙惟肖。接着作者轻轻一笔点出：像昭君这样的美人，任何画家的传神之笔都是拙劣的、无法描绘的，所以杀掉毛延寿实在是一大冤案。一去心知更不归，

可怜着尽汉宫衣。

寄声欲问塞南事，

只有年年鸿雁飞。

昭君思念汉朝，穿尽了汉朝带来的衣服，还托人探问汉朝的消息。但年年鸿雁飞来，汉帝却没有一字一句的问候，突出了汉帝的寡恩。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。家里人给她传话说：好好在匈奴生活吧，不要再痴想了!想当年阿娇倍受宠信，被打入冷宫后，虽与皇帝近在咫尺，也不能再见一面。可见你即使在汉朝，也还是失意。失意在南在北都一样啊!找出这几句的诗眼？寄予了作者什么情感？

“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。这样，王安石就提出一个社会制度问题，虽然他没有解答。这层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉”则简直不象话。居然有人作考证，说蔡文姬是被俘，可赎；王昭君是官派的，不可赎了；真是腐儒。不过，有人匿名作了首《反明妃怨》，说“昔日画图金不足，今日天涯以金赎”，讽刺得痛快。此人大约是清代的蔡尚翔。

诗人借家人劝慰的决绝之词，揭露了朝廷的黑暗，宫廷的冷酷，抒发了人生失意的感慨。在主题上的特点：

首先，此诗借昭君故事寄托人生失意的悲哀，抒发怀才不遇（燕云十六州不能收复）的感慨，影响深远。其次，此诗从为毛延寿翻案入手，把讽刺的矛头指向封建帝王的荒淫无耻，见解深刻。王安石这首《明妃曲》的重心在于书写失意的怨恨。王昭君美冠后宫，但不被召幸。更有甚者，她被作为宫中不喜欢、不需要的女子而远嫁异族。红颜薄命岂不怨嗟？而在封建社会中失意的女子又岂止是远嫁的昭君？咫尺之间不也还有汉陈皇后的悲剧？但同情美人的失意还只是此诗的表层意思，更深层次的看，应当说作者是借了王昭君的故事抒发自己怀才不遇的愤懑。士不遇，这是古代诗歌中一个传统的主题，北宋由于党争激烈，不少知识分子都遭到反复贬斥，感士不遇，就因此成了知识分子的普遍情绪。在内容和手法上的特点第一，作品虚实结合，刻画了一个气韵生动的王昭君形象。第二，翻案大胆，议论精警。第三，本诗将不同时空中的图景剪辑在一起。把全诗分为四层，展示了四个时空的画面。

咏怀古迹（其三）

杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。“怨恨”两字点明全篇主旨。昭君怨什么？“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”“环佩空归月夜魂”怨——远嫁异邦，远葬他乡，月夜魂归，思念故乡；“画图省识春风面”怨——画师的无耻行为及汉元帝的昏庸糊涂！王昭君二首白居易其一满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。其二汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。君王若问妾颜色，

莫道不如宫里时。

在白居易的诗中，汉元帝是肯定的形象，一切坏事都是毛延寿造成的，王昭君不仅不怨恨皇帝，而且渴望皇帝把她赎回汉宫。

迁移扩展：比较《咏怀古迹》

(其三)与《王昭君》、《昭君曲》的异同。王昭君唐•张仲素仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。昭君曲明•莫止但使边城静，娥眉敢爱身。千秋青冢在，犹是汉宫春。

《王昭君》、《昭君曲》这两首诗中，却是赞扬昭君出塞的功劳的。昭君成了一个为了祖国的统一和民族的团结而义无反顾、欣然前往的巾帼英雄。

现代人眼中的昭君

现代史学家翦伯赞赞美：“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔”。

名段欣赏你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的风骨，你柳絮般飘飞的思念，你桃花般红消香断的泪痕，都在茫茫大漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立？你默默地随清风而去，为了那永世的安宁；你的英姿，是大漠上最美的剪影。咏史诗的艺术特征：前人咏史好翻旧案，怀古伤己，借古讽今，如王安石“意态由来画不成”，李清照“至今思项羽，不肯过江东”。2.咏史诗的艺术方式一般有：（1）叙议结合：对历史事件进行高度的概括再加议论，阐发历史观和抒发情怀。如杜牧《赤壁》（2）情景结合：今景古事今情（世情人情）如刘禹锡的《石头城》（3）对比婉讽：今昔对比，昔盛今衰，昨日繁华今日荒凉。咏史诗在立意上主要有三种：

一是作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的昔盛今衰、怀古伤今的忧患意识。如李白的《越中览古》中写到勾践灭吴后“战士还家尽锦衣”“宫女如花满春殿”的繁荣景象与“只今惟有鹧鸪飞”的衰败景象形成鲜明的对比。深处盛世的诗人能写出抒发黍离之悲的文字，足见诗人对国运的深深关切。二是讽刺当政者的荒淫无道，以资政道。如李商隐《北齐二首》（其一）一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。“玉体横陈”的荒淫失政与“周师入晋阳”的失国形成鲜明