河北省张家口市2023-2024学年高三年级上册1月期末语文试题（含答案）

张家口市2023-2024学年度高三年级第一学期期末考试

语文

注意事项：

1.本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。

2.答卷前，考生务必将姓名、准考证号等填写在试卷和答题卡相应位置上。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的

答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答

非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（-）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

儒家文学思想与社会政治联系的一面不应过分夸大，否则，就必然会产生这样一个问

题：在中国长期的封建社会中，作为意识形态的儒家思想一直作为正统思想占据统治

地位，文学思想自然也是以儒家为主，许多大作家大诗人的思想也以儒家为主，那么

他们怎么还能创造出无比灿烂辉煌的中国的文学艺术呢？换言之，在封建的僵化的文

学思想的钳制下，如何会产生出优秀而美丽的动人的文学作品呢？

实际上在儒家文学思想中还有另外的一面。这里只提出先秦时期儒家的“文质彬彬”

“锌达而已”和“尽善尽美”“美善相乐”简略讨论一下。

“文质彬彬”的说法见于《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，

然后君子。”很显然，“文质彬彬”不是论文的，是孔子对“君子”的要求，既要质

朴，又要文雅，两者应兼备。孔子的思想核心是“仁”与“礼”。所谓“克己复礼为

仁”。对一个“君子”来说，“仁”是他的“质”，“礼”是他的“文”，“文质彬

彬”就是内在的“仁”与外在的“礼”要结合起来，两者不可偏废。由此可见，在这

里“文质彬彬”还是一个伦理学的问题，还没有延伸到文学理论层次，但是潜藏着转

化为文学理论的可能性。果然后来被汉代后期的扬雄转化为文学理论问题。他在《玄

文》中就肯定了“天文地质，不易其位”这种万物皆文质相符的说法，为“文质”延

伸来论文章和文学准备了条件。扬雄在《玄莹》篇明确地把文质关系问题当成一个文

论问题，第一次把“文质”问题转化为文章写作问题。他的论，点是“文以见乎质，

辞以睹乎情”。“文”与“辞”相对应，“质”与“情”相对应。文质相兼，就是文

辞兼备。就是说，文学作品既要情质素朴，但又要文采斐然。杨雄的观点当然还是从

孔子的“文质彬彬”那里借鉴而来的，但这种借鉴与发明对儒家文论是重要发展。

南朝梁的刘勰在《文心雕龙•情采》篇就更进一步发挥：“圣贤书锌，总称文章，非

采而何！夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则御同犬羊；

犀兜有皮，而色资丹漆：质待文也。”刘勰的意思是，圣贤的著作，都可以叫作“文

章”，那不是文采斐然吗？水性动才会有涟漪，树木实花朵才鲜艳，可见文采依靠情

质。虎豹要是没有美丽的皮毛，它们的皮不就和犬羊一样吗？就是用犀牛兜牛的皮革

制披甲，还要靠朱红的漆来上色呢，可见情质又有待于文采的配合啊！刘勰在《文心

雕龙•情采》篇还有一些“文质”问题的论述，其贡献在于充分肯定了文学作品有两

个元素，那就是情与采，情要“质”，采要“文”，情采结合，文质相符，文学创作

才能达到极致。

与“文质”问题相关的另一个问题就是如何来理解孔子的“辞达而已”。有的论者对

孔子写文章只要“辞达而已”有误解，认为孔子要求的“辞达”只是文字通顺而已。

这种理解是不对的。孔子要求的不仅仅是文字通顺而已,是很高的要求。对“辞达”

解释得最好的是苏轼。他说：“夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，

如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者

乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。”这可以说深得孔子“辞达”论之

精髓。“辞达”从内容上看，不能“不及”又不能“过”，要求内容和形式都“到位”，

要求恰到好处；从形式上说，则不能言辞粗鄙，但又不必华丽过分，也要表达得恰到

好处。从这个意义上说，这种表达无论从内容还是从形式上看，都是一种艺术的表达。

儒家为了自己的言论流传和留传的需要，他们是讲究文采的。

另外，在美与善的关系上，儒家在宣扬儒家的“善”，即社会道德伦理的同时，也宣

扬“美”。在评价艺术的时候，还是要有二元素——善与美。

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”《韶》和

《武》都是乐曲。孔子把乐曲分成“美”与“善”两个元素，认为“韶”尽善尽美，

而“武”则虽“尽美”而未尽善。孔子区别善与美的说法，让后来的作家、诗人知道

了对于文学艺术来说写什么和怎么写的区别。写什么是关系到善的问题，怎么写是关

系到美的问题。尽管这个说法略嫌简单，但还是能够给大家以启示：文学艺术是应该

追求美的。后来，荀子进一步提出“美善相乐”的论点，就是说，儒家当然是要“诗

教”“乐教”的，当然是要以文学艺术来为社会政治服务的，当然是要“文以载道”

的，但文学艺术中，不应直接宣讲“教”，明示“道”，而是要寓含于“乐”之中。

由上可见，儒家的文学观念以社会功利性为主，但也强调艺术性和娱乐性的“亚观念”。

这些“亚观念”与道家的审美论相结合，成就了中国古典文学的辉煌。因此，尽管中

国历代都以儒家思想为主导，但作家、诗人仍然能发挥自己的艺术才能，创造出伟大

灿烂的文学篇章来。

（摘编自童庆炳《儒家的人格理想与诗性的追求》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.儒家文学思想中的“另外的一面”是指儒家思想促进文学艺术进步的积极一面。

B.“文质彬彬”的说法来自《论语》，是孔子从道德修养的角度对君子提出的要求。

C.扬雄和刘勰对“文质”的看法有相通之处，但扬雄对文学理论的贡献明显大于刘

勰。

D.孔子要求的“辞达”指在内容和形式上都得恰到好处，苏轼对此解释得最为深刻恰

切。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.由文章第一段可以看出，作者对儒家思想一直占据统治地位隐含不满，认为其对

文学思想有钳制作用。

B.作者将“文质彬彬”“辞达而己”和“尽善尽美”“美善相乐”拿出来讨论，是

因为它们简单明了容易说清。

C.儒家既宣扬“善”这一社会道德伦理，也宣扬“美”，说明儒家对文学艺术写什

么和怎么写是有清醒认识的。

D.儒家文学观念中的艺术性和娱乐性相对于社会功利性来说是次要的，但对于中国

古典文学来说其重要性不可或缺。

3.下列各项与原文中的观点不符的一项是（）（3分）

A.朱熹诠释“尽善尽美”：“美者，声容之盛。善者，美之实也。”

B.“逝者如斯夫，不舍昼夜”“温故而知新，可以为师矣”皆理深辞达。

C.韩非子认为：“礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。”

D.古罗马贺拉斯提出“寓教于乐”的观点：既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众

望。

4.有人认为文中画波浪线的句子可以删去，请你列出不可删去的理由予以反驳。（4

分）

5.请结合文本观点分析下面这段文字怎样体现了儒家的人格理想与诗性的追求。（6

分）

某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，

以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。

（王安石《答司马谏议书》）

（-）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

战袍（节选）[a]

何骑鳌

乌云一早便沉沉地压在山顶，午时终于大雨倾盆。①山中五月干旱，难得来了这么一

场暴雨。父亲头戴斗笠身披蓑衣提了锄头冲出家门。

母亲说你们哥儿几个好好在家待着，一会儿雨停了我跟你爸要去抢施背包肥。雨还未

停，母亲就打着伞背着碳酸氢铁往山腰芭谷地去了。何小成猫了身，躲过哥哥们的目

光蹿出后门，从一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口处逮鱼。

何小成出了村，才知雨实在太大，风又有些猛刮，躲在竹林边的岩石下不敢动弹，痴

想那些缺口处冲下来的鱼儿，②要乖乖地待水的里，别跟着漫开的水去了稻田里哦！

透过雨幕，山沟景色朦胧。禾苗与树木在风雨中吹淋的动态，越发显得对岸人家的房

屋木讷，一动不动地静穆而呆傻，像二公公坐在保管室的门槛上闲得没事就打瞌睡。

往菜园下面的干田看，父亲正忙着刨土捅沟，截住那些高处的水流去往田里，仿佛做

着连环画上“三国归晋”一样的事情。头戴斗笠，身披蓑衣，父亲做完收归流水的工

作，双手撑着锄头，望望水流，望望一田中似乎立马便郁郁葱葱起来的稻苗，又望望

天。斗笠扇动，蓑衣做出鹰翅羽翼的状态，像战袍。何小成看得发呆，似乎连环画又

被打开了、父亲手中的锄头，可是那方天画戟？丈八长矛？青龙偃月刀？父亲就缺一

匹怒马。如果这时候有一匹马在狂风暴雨中哒哒而来，一骗腿，大喝一声“呀味”，

定能廛战个天昏地暗。

第二天早晨醒来，何小成爬到屋后的山坡上，仔细打量起自己的村庄：田垄里禾苗青

葱，瓦房上炊烟袅袅，鸡犬的啼唱伴着轻风蝉鸣，晨岚在山麓飘荡，朝霞在枝头的露

珠里色彩斑斓，树重影，雾重光....四面青山把一幅柔美的田园包裹在盆地里，像婴

儿酣睡在母爱充盈的摇篮。东山大鹏巍峨矗立，犹如父亲壮实的身板；南山关龙呈揽

抱之势，像母亲的臂弯；西山猫儿清奇峻茂，婆婆说日落的方位是猫儿在日夜守护村

庄。最让人激动的是北山马龙，因为它神似一匹战马，又显见两峰如鞍，哪个少年不

想跨上战马出发？

何小成时常都在关注父亲的那件蓑衣。蓑衣太像连环画上的战袍了。但“战袍"在秋

收过后漏水了，何小成比父母还暗暗着急。

秋气已至，半夜，突然狂风骤雨，自留地下面的干田里码着二哥与三哥利用星期天放

假制成的土砖，大约已经有两三千坯了。

制土砖的木匣子是父亲闲在家时做的。做好砖匣子后父亲再没有空，天天早出晚归去

给十里八乡的人家修建新房打造家具。那些人家一俟田地到户都硬起腰杆来了，争先

恐后上马建筑工程，气势仿佛要修一座地主庄园似的。他们又都说父亲的手艺精湛得

很，候着轮子都要等到何家户的掌墨师去，自家要造新房的计划便在实施的迟滞中一

再搁置。大哥上高中，二哥上初三，三哥上初一，一个个笋子探了头一样，一蹿就长

成了竹竿。一家八口人挤在不足30平方米的老屋，楼上还劈了半间给婆婆住。二哥

三哥不知怎么商量起来的，硬要母亲答应他们负责制土砖，秋后就能用麦草烧一窑青

砖出来。于是周末一放了假，两人就扛了锄头挑着水桶，劈整一番干田挖泥泡水，又

牵了水牛来踩泥，何小成一伙还在上村小的小伙伴也踊跃得很，跟在水牛屁股后兜兜

转转地赤着小脚板踩泥。砖泥发酵好了，归拢后盖上薄膜密封保存，下一个周日，砖

匣子便被正式摆上了战场。牛犊儿有的是蛮力，把一团泥举过头顶“嘿”一声摔，“叭！”

拉三两下钢丝切割线，“啸！”豉匣的木楔子一打开，两块土砖坯便成型了。③听二

哥三哥数数，头一1个周日两人就制出了八百坯亮油油的土砖。

狂风骤雨好像是在第四个周日的夜半三更下的，二哥三哥累了一天像两头长了膘的肥

猪酣睡不醒。父亲嚷要下大雨了赶快去盖砖。天空电闪雷鸣，屋内鼾声如雷。跟着父

亲跑出屋来的只有母亲和何小成。母亲边跑边把一件剪成雨衣的尿素口袋往身上套，

又忙着拿麻绳拴在腰上。何小成翻起身滚下床就忙抓了一顶草帽在手跟着跑，知道风

大戴不住，懒得扣到头上，只是望着一身蓑衣飞扬大步流星的父亲，莽起劲追撵。

砖坯才盖了一半，雨便像谁站在高空往下倒水似的来了。都说“风是雨的脚，风住雨

就落”，这次它俩却不守信用了，齐上阵，各忙各。一道道薄膜铺展，一捆捆稻草搭

成屋檐，一块块石头土块压顶压脚……庆幸只有少数砖坯“伤亡”，通力合作似乎是

战胜一切来犯之敌的法宝。但是“敌军”又一次反扑，偷袭来临的时候蓑衣扇起翅膀，

父亲一边去按住那些想飞上天的薄膜，一边果断发令为那些遭雨打的砖块加固阵脚。

又是好一番廛战，阵线似乎固若金汤了。

“快，快去竹林里躲雨！”父亲大手一挥，不由分说把母亲与何小成赶进竹林里。父

亲站在田坎上还要盯防一番。风吹起蓑衣的翅膀，像一只硕大的夜鸟在并不太暗的夜

色田园上低回飞翔。

回到家里时风雨都已经停了，但雷声没停，在老屋的床上山响。

父亲对母亲说，蓑衣漏水厉害了，空了想办法补一下。

蓑衣是棕树皮串扎麻线做成的，整个村庄就只有明娃子家地边长有一棵棕树，还长得

特别慢，边长边蜕皮。母亲从明娃子家回来，说等两天去圈地山岩上割点儿蓑草来代

替。蓑草也是可以做蓑衣的，但不耐用，与棕树皮比较起来那是天壤之别。④蓑草怎

么可以补在棕树皮做的蓑衣上呢？那不行！

（有删改）

【注】小说的故事背景是二十世纪八十年代，中国农村启动了第三次土地改革一分田

到户，实行家庭联产承包责任制。

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.小说开头写暴雨降临，何父迫不及待冲出家门，何母前去施肥，何小成溜去稻田

缺口处逮鱼，三个人物一出场就显现了各自的特点。

B.小说写何小成逮鱼贪玩、雨中漫想，和辛弃疾《清平乐•村居》中写“小儿”“最

喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”，在用意上异曲同工。

C.村庄环境自然和谐、恬淡优美，地势上位于盆地，四面环山，其中东山巍峨，南

山慈祥，西山清峻，北山最让何小成激动倾心。

D.小说插叙何小成两个哥哥决定自己制土枝的缘由，展现了在田地到户这一特殊时

代背景下村民们积极生产，追求幸福生活的时代风貌。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.山中干旱时节雨水稀缺，句子①中“难得”一词蕴含着暴雨到来之后人们的喜悦

之情，与前文副词“终于”所表达的情感一致。

B.句子②是对何小成的心理描写，是何小成对鱼儿的痴想，叠词“乖乖地”和句末

语气“哦”的使用符合儿童天真可爱的口吻。

C.句子③用哥哥们的视角进行叙述，两位哥哥制砖干劲儿十足，一天便制成八百坯

砖，与前文“大约已经有两三千坯了”相照应。

D.句子④自问自答反映人物心理，反问句本无需回答，作者却用感叹句来回答，表

现出何小成对棕树皮做的蓑衣的珍视。

8.第四段中，对雨中对岸房屋及父亲的描写富于童趣，请结合文本简要赏析。（4

分）

9.同为描绘团结紧张、热火朝天的劳动场面，文中冒雨救砖的场面与《插秧歌》所

使用的手法高度类似，请结合文本简要分析。（6分）

插秧歌

宋•杨万里

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

笠是兜攀蓑是甲，雨从头上湿到胛。

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。

“秧根未牢苛未匝，照管鹅儿与雏鸭”

二、古代诗文阅读（35分）

（~）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

万章目：“不识舜不知象①之将杀己与？”曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”

日：“然则舜伪喜者与？”日：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。

校人②烹之，反命日：'始舍之，圆圄焉；少则洋洋焉；攸然而逝。'子产日：，得

其所哉！得其所哉！”校人出，曰：'孰谓子产智？予既烹而食之，日，得其所哉，

得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，

奚伪焉？”

（节选自《孟子•万章上》）

材料二：

贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓日：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”

对口：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，

则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝日：“流水清浊，在其源也。君者

政源,人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清。理不可得。朕常以魏

武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书人日：“朕欲使大信行于

天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”贞观十年，魏征上疏目：臣闻为

国之基必资于德礼君之所保惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼行则远人斯格。晋

中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦日：“鼓之啬夫®,间伦知之。请无疲士大夫，

而鼓可得。”穆伯不应、左右日：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”

穆伯日：“间伦之为人也，佞而不仁，若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是

赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列

国之大夫，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而

可使巍巍至德之盛，将有所间乎？

（节选自《贞观政要•诚信》）

【注】①象：舜同父异母弟。舜的父亲偏爱象，曾联合象骗舜去修缮谷仓，想借此杀

掉舜，舜侥幸逃脱，象看到舜就欺骗他，说自己很想念哥哥，舜很高兴地称赞弟弟象。

孟子的弟子万章以此事请教孟子。②校人：古代主管池沼畜鱼的小吏。③啬夫：古代

官吏名。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标

号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

臣闻为国A之基B必资C于德礼D君E之所保F惟在G于诚信。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.识，知道，与成语“博闻强识”中“识”含义不同，与《石钟山记》中“汝识之

乎”的“识”词义相同。

B.罔，指欺骗、蒙蔽，与《齐桓晋文之事》中“及陷于罪，然后从而刑之，是罔民

也”的“罔”词义和用法相同。

C.草泽，本义为“野草丛生、低洼积水的地方”，后引申为“穷僻之地”，亦指“乡

野民间”，文中即为此义。

D.“弗”作为否定副词，在文中表示对某种情形的否定，可以译为“不”，与成语

“自愧弗如”中“弗”词义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.对于舜是否提前知道弟弟象将要杀害自己，孟子的弟子万章持有疑问，便来请教

孟子，孟子用子产的事例作类比来回答。

B.郑国的子产收到别人送的活鱼，命令主管池沼的小吏把它畜养在池塘中，那人却

煮着吃了，反而编谎话来答复子产。

C.上书之人并不是很明确地知道谁是佞臣，便提议太宗用假装发怒的计策来区分群

臣，以识别谁正直不阿，谁曲意逢迎。

D.魏征在疏奏中着重强调诚信的作用，认为如果君主诚信，那么臣下就不会产生二

心，并以晋中行穆伯之例规劝太宗慎于信任。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）始舍之，圄圄焉；少则洋洋焉；攸然而逝。

（2）君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清。

14.两则材料都谈到“信”，但侧重点各有不同，请简要概括。（3分）

（-）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15~16题。

题韦承总吴王故城下幽居

孟郊

才饱身自贵，巷荒门岂贫。

韦生堪继相，孟子愿依邻。

夜思琴语切，昼情茶味新。

霜枝留过鹊，风竹扫蒙尘。

郢唱【注】一声发，吴花千片春。

对君何所得，归去觉情真。

【注】郢唱：指图雅的诗文。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.前四句写朋友才高学饱自然气度高贵，其才德能承续祖上为相的余风，连孟子都

想和他做邻居。

B.五六句写朋友夜晚深思寄于琴音，白天品茶怡情，一个情趣不俗的文人雅士形象

宛然可见。

C.九十句写朋友高雅的诗文写就，正值吴地花开千片，春光无限，愈发衬托出朋友

的美好形象。

D.结尾两句直抒胸臆，总写诗人对朋友的感情，相对之时所感受到的，归去之后愈

发觉得真挚。

16.题目中的“幽”字有哪些丰富的意蕴？请结合诗人对朋友的赞誉之情加以分析。

（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）孔子非常善于鼓励学生，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当曾点说

自己和别人想法不同时，孔子循循善诱：”，?

（2）陶渊明《归园田居》（其一）中，上下两句均使用了叠词来表现乡居生活中祥

和安宁的烟火气的句子是：“，。”

（3）岁寒雪至，老师带着同学们赏雪，大家纷纷念诵起古人咏雪的诗词，老师问小

光能否记起古人取雪之洁白来做比喻的诗词句，小光回答道：“

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成18~20题。

“每天8杯水”，这个说法一度被当成了一个喝水的（甲）。但近年来也有人认为，

“每天8杯水”是害人不浅的伪科学。

那么，“每天8杯水”背后是否有科学依据？每天喝多少水才健康？①？

首先这个说法要溯源“西方”，这里的8杯水是指标准玻璃杯8盎司的

水，②？源于美国食品和营养委员会发布的水摄入量的推荐标准，即每

消耗1千卡能量需要1ml水，按照标准人2000千卡能量摄入，那么对应的水摄入是

2000ml,2000/24078!这就是这个说法的来源。

①在我国，也有8杯水的说法，这其实也是有一定依据的。②北京大学、中国疾控中

心等机构的研究人员对我国4座城市的成年人举行了饮水状况调查。③数据显示，我

国成人的饮水量占总水摄入量的56%;饮水量中位数约为1488毫升。④由此，研究

团队建议，在温和气候条件下，轻体力活动水平的成年男性每天喝水1.7升，成年女

性每天喝水1.5升。⑤如果按1杯水200-250毫升计算，⑥那么上述的大致推荐量就

是每天8杯水。

之所以要用“每天8杯水”这样的说法，是因为它可以帮助我们简便地记忆每天需要

的饮水量。所以，在说“每天8杯水”的时候，还要注意杯子的容积是多少。“8杯

水”的说法不可能匹配每个人的需求，所以具体饮水多少还需（乙）。

18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严

密，每处不超过14个字。（4分）

19.请在文中括号内填写恰当的成语。（2分）

20.文中第四段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻

辑严密。不得改变原意。（6分）

（-）语言文字运用II（本题共2小题，8分）

阅读下面的文字，完成21~22题。

谁也无从知道地下沉睡着多少花草树木的种子，但蛰伏在地表的，总是预先感知到春

天的来临。这些布在泥土上的星星点点的草芽，它们尖尖的，泥土都被顶起一个个小

小的堡垒来，它们探着头，好像有什么危险就会随时缩回泥土里。但是在你不经意间，

它们便展开两瓣厚厚的小叶子汲取着春天的风和雨。不久它们就会展开身手，撑开大

片大片的叶子，直起自己的枝枝干干，专注地按着自己的方式成长。

初芽面对的环境也是严峻的，时令仅仅是二月，冬天的积雪还没有完全消融，小河的

残冰还覆盖在叮叮咚咚的流水上面，这时的风，还裹挟着丝丝冷气，天气晴阴不定、

乍暖还寒……但所有这些就要结束了，真正的春天马上就要到来。这只是一个过渡和

交接时段，如同在战败书上签下了字，冬天已经把它的冷寒、畏缩、僵持和封杀一切

的霸气交降给下一个季节了。

这时原野上小小的草芽，如同自告奋勇的先行者和英雄，一挺身，窜出黑暗地层，来

到光明世界！这是自然界多么优美的语言和启蒙。

原来光明与黑暗，不是一个在天上一个在地下，不是一个在咫尺一个在天涯，它们中

间，只隔簿簿的一层土。

21.第一段文字在描写草芽时，形象生动，活泼有趣，请分析这一表达效果是怎样取

得的。（4分）

22.尾段两个句子中都各有两个“一个”，请任选一组分析其表达效果。（4分）

（1）不是一个在天上一个在地下（2）不是一个在咫尺一个在天涯

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

人一生，会不断蒙受光的恩泽，也会不断追光。烛光陪伴过温馨的生日祝福，灯光照

亮过夜学苦读的身影……还有更多的光，贯穿于我们的生活，陪伴我们的青春，给予

我们成长的力量。而追光的过程中，是作为萤虫，照亮自己，还是成为蜡烛，照亮他

人？追光的过程，就是不断认识自我、升华自我的过程。不懈追光的人，也终会成长

为散发万丈光芒的人。

以上材料对我们的人生和成长有启示意义。请结合个人生活体验，写一篇文章，表达

你的观点和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。

张家口市2023-2024学年度高三年级第一学期期末考试

语文参考答案及评分标准

1.（3分）C【解析】“但扬雄对文学理论的贡献明显大于刘勰”于文无据，原文并

未比较两人贡献的大小。

2.（3分）D【解析】A项“作者对儒家思想一直占据统治地位隐含不满，认为其对

文学思想有钳制作用”推断有误，由原文来看，作者是在陈述一些论者的错误认知，

“否则”揭示出前后句之间关系。B项“是因为它们简单明了容易说清”说法有误，

前后并无因果关系；另，“它们简单明了容易说清”于文无据。C项“说明儒家对文

学艺术写什么和怎么写是有清醒认识的”说法有误，由原文第七段“孔子区别善与美

的说法，让后来的作家、诗人知道了对于文学艺术来说写什么和怎么写的区别”来看，

并不能判断为儒家有清醒认识。

3.（3分）C【解析】韩非子强调的是重“质”轻“文”，与原文所说的“文质彬彬”

的观点不符。

4.①画波浪线的句子举一些论者对孔子“辞达而己”的理解，这是错误的理解，有

明辨和纠正的必要。②先破后立，引出下文对孔子“辞达而已”的正确解释，使正确

的观点更加鲜明突出，深入人心。综上，画波浪线的句子不能删去。（每点2分，共

4分。意思对即可。）

5.①这段文字彰显出作者（王安石）以天下为己任、坚持自我、勇于革新的担当精

神，彰显了儒家的人格理想。②文段骈散结合，句式整齐中有变化，文采斐然，呈现

出文学性和艺术性的诗性追求。③“文以载道”“文质”合一，将为社会政治服务和

文学艺术的诗性完美结合。（每点2分，共6分。意思对即可。如有其他符合文本观

点的答案也可酌情给分。）

6.（3分）B【解析】“在用意上异曲同工”理解有误。小说写何小成，是要表现生

活的磨炼以及少年的逐渐成长；《清平乐•村居》写小儿顽皮可爱，是词人要借以表

现乡间生活的祥和美好。

7.（3分）C【解析】“用哥哥们的视角进行叙述”错误，本句依然是从何小成的视

角来叙述的。

8.①用语天真活泼，颇有童趣。“二公公”“连环画”，是儿童的视角和口吻。②

想象力丰富，有趣味性。把雨中静态的房屋想象为“木讷”“静穆而呆傻”“打瞌睡”

的二公公，赋予房屋情感和神态；把雨中劳作的父亲想象成连环画中披着战袍拿着武

器的英雄。（每点2分，共4分。意思对即可。若有其他答案言之成理也可酌情给分。）

9.①聚焦动作描写。骤雨即将来临，父亲边“嚷”边“跑”，母亲“跑”“套”“拿”

“拴”，何小成“滚”“抓”“跑”“追撵”，写出了救砖的危急情势；《插秧歌》

中“抛”“接”“拔”“插”，写出了一家人紧张忙碌的插秧场面。②妙用比喻。文

中用“‘敌军’又一次反扑”“阵线似乎固若金汤”来形容雨势和盖砖结果，和《插

秧歌》中“笠是兜餐蓑是甲”的比喻具有相似性。③人物语言生动，形象鲜明。何父

“快，快去竹林里躲雨！”这一语句简洁有力，可见其慈爱形象；《插秧歌》农人夫

妇对答，可见其勤事生产的农家形象。（每点3分，共6分。答出其中任意两点且意

思对即可。若有其他答案言之成理也可酌情给分。）

10.BDF（每处1分，共3分。多涂不给分。）

【解析】“必资于德礼”和“惟在于诚信”两个句子结构相同，意义相关，故D处需

断开；“为国之基”“君之所保”是其后小分句的主语，其后可断开，故断在B、F

处。断句参考：臣闻为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信。

11.（3分）B【解析】文中“罔”为动词，《齐桓晋文之事》中的“罔”同“网”，

名词作动词，意为张网捕捉，比喻陷害。

12.（3分）A【解析】“孟子用子产的事例作类比来回答”的是“然则舜伪喜者与”

这一问题。

13.（1）刚放在池塘，它还局促不舒展；过了一会儿就摇摆着尾巴动了起来；突然

间远远地不知去向。（“始舍”“少”“攸然”各1分，句意1分，共4分。意思对

即可。“攸然”学生译为“闲适从容的样子”也算正确。）

（2）君主自己做欺诈之事，却要臣下行为正直，这就好比水源浑浊而希望流水清澈。

（“诈”“行直”“是”各1分，句意1分，共4分。意思对即可。）

14.材料一侧重指出君子胸怀坦荡，面对合乎情理的欺骗也不随意怀疑，而是对人怀

有充分的信任；材料二侧重谈论君主治国应以诚信对待他人，不可以玩弄欺诈手段。

（答出一点给2分，答出两点给3分。意思对即可。若有其他答案言之成理也可酌情

给分。）

【参考译文】

材料一：

万章说：“我不知道舜是否知道象将要杀自己呢？”孟子说：“哪里会不知道呢？象

忧愁，他也忧愁；象高兴，他也高兴。”万章说：“那么，舜是假装高兴吗？”孟子

说：“不。从前有个人送条活鱼给郑国的子产，子产让主管池塘的人畜养起来。主管

池塘的人却煮着吃了，回报说：'刚放在池塘，它还局促不舒展；过了一会儿就摇摆

着尾巴动了起来；突然间远远地不知去向。'子产说：'得到了好地方啊！得到了好

地方啊！'主管池塘的人出来了，说：'谁说子产聪明，我已经把那条鱼煮着吃了，

他还说，得到了好地方啊，得到了好地方啊。'所以对于君子，可以用合乎人情的方

法来欺骗他，不能用不符合其道义的手段来蒙骗他。象既然装出一副敬爱兄长的样子

来，舜因此真心相信而高兴起来，又假装什么呢？”

材料二：

贞观初年，有人上书请求去除奸佞的臣子，唐太宗对上书的人说：“我所任用的人，

我都认为是贤能的，你知道谁是奸佞的臣子吗？”那人回答说：“我住在民间，不是

很明确地知道谁是奸佞的臣子，请陛下假装发怒来试一试大臣们，如果谁能不畏惧雷

霆之怒，诚挚直率地进言进谏，那就是正直的人，逢迎谄媚顺从陛下的意旨，那就是

奸佞的人。”唐太宗对封德彝说：“流水清澈与浑浊，关键在于源头。君主是施政的

源头，臣民就好比流水，君主自己做欺诈之事，却要臣下行为正直，这就好比水源浑

浊而希望流水清澈。这是不可能得到的道理。我常常认为魏武帝多做诡诈之事，很看

不起他的为人，这样做，还怎么再制定教令？”唐太宗对上书的人说：“我想要使诚

信行于天下，不想用欺诈的行为教化民众，你所说的虽然很好，但我不能采纳。”贞

观十年，魏征上疏说：臣听说治理国家的基础，一定依托于道德和礼教；国君地位的

保障，只在于诚实信用。诚实信用确立了那么下面的人就没有二心，道德和礼教形成

后，边远的人民就会前来归顺。晋国的中行穆伯攻打鼓这个地方，一年都攻克不下，

馈间伦说：“鼓国的啬夫，我了解他。不必兴师动众、出兵打仗，我就可以攻下鼓这

个地方。”穆伯不答应，左右的官员说