八年级下册语文第三单元名著导读《经典常谈》同步练习题 （含答案）

八年级下册语文第三单元名著导读《经典常谈》同步练习题

一、单选题（本大题共3小题，共15分）

1.某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是

（）

A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我

国古代思想文化的基本面貌。

B.书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌

的特点和形式。

C.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史

书涉及纪传体、编年体等多种体裁。

D.这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、

精益求精的态度。

2.请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，下列说法错误的一项是（）

一是“象形”，象物形的大概。

二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。

三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字

的意义积成的。

四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；彩是意符，

声是音标。

五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相

同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。

六是'‘假借"，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义

用。

A汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。

B.“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。

C.“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。

D.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令"，这是假借文字。

3.请你阅读《经典常谈》的前五章，判断下列说法错误的一项是（）

A.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，

定出部首，并解释了书中每个字。

B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定

吉凶。

C.《尚书》是中国最早的记言体史书。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直

到清朝才被证实。

D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规

律化。

二、填空题（本大题共2小题，共18分）

4.《经典常谈》中，对很多古代经典都有平实而高明的观点。请你根据提示，将ABC

三个观点填入表格中的正确位置。（只填序号）

经典与观点

经典观点

《尚书》①：

《汉书》②一

大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君

《左传》

子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。

《离骚》③：

A.用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人

君子的向往，对于群小的深恶痛疾。

B.中国最古的记言的史书，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话,

小部分是君臣相告的话。

C.断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分。文字趋向骈体，句子比散体长。

5.文学常识填空。

（1）《经典常谈》是作者在1942年受著名学者鼓励而写的一部著作。

（2）《经典常谈》共十三篇，各篇的排列按照传统的的顺序，并把文字学

经典《》放在首篇。

（3）《经典常谈》所讲经典中，《史记》《汉书》属于“史”，《周易》《尚书》属

于“"，《离骚》《九章》属于“"，《墨子》《吕氏春秋》属于“

三、名著阅读（本大题共5小题，共37分）

6.阅读下面材料，完成下表。

【材料一】有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度，向当世的君主和一般

人申述他们拥护的理由，给旧文化、旧制度找出理论上的根据；也有些人起来批评或反

对旧文化、旧制度；又有些人要修正那些；还有人要建立新文化、新制度来代替旧的；

还有人压根儿反对一切文化和制度。

【材料二】部分诸子及其代表人物：儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨翟）、

道家（老子、庄子）、法家（韩非子）。

倾向代表人物

拥护旧文化、旧制度①

建立新文化、新制度-②-

反对一切文化和制度

7.下面是你班四位同学读完《经典常谈》中《春秋三传第六》~《诸子第十》后的发

言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改。

（I）《春秋》是我国现存的第一部纪传体史书，《左传》相传为左丘明所作，大体依

《春秋》而作。

（2）同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主义”，孔子之后的孟子

重视圣王的道德，苟子重视圣王的威权。

（3）朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理，

它们都是实学。

（4）《战国策》是汉代刘向编定的，书中所记的事，从春秋时代至楚汉兴起，共二百

零二年。

8.班级开展以“联系《经典常谈》阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成

以下任务。

（1）【任务一：读楚辞】

楚辞经典《经典常谈》相关内容

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此

君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比

度？

作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”；情辞

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

凄切，缠绵不已。

（节选自《离骚》）

（1）文段中的“他”指的是

（2）试运用《经典常谈》中的相关内容谈谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美

人之迟暮”的深层含义。

（2）【任务二：读唐诗】

唐诗经典《经典常谈》相关内容

七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的

（唐）柳宗元

创作。这大概是为了当时流行的西城乐调而作；

千山鸟飞绝，

先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱的

万径人踪灭。

更多一该是因为声调曼长，好听些。作七绝的比

孤舟蓑笠翁，

作五绝的多得多，本书选得也多。

独钓寒江雪。

（1）《江雪》的体裁是（）

A.五言绝句B.五言律诗C.五言古体诗D.五言乐府

（2）《经典常谈》中认为“唐人绝句有两种作风：一是铺排，一是含蓄”，你认

为《江雪》是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。（知识卡片：铺排：平排几个

同性质的印象，让它们集合起来，暗示一个境界。含蓄：要从浅中见深，小中见大。）

9,请你结合下面选自《四书第七》的材料，回答下列问题。

《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让

读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑

“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟

子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”

甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大

至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。

【注释】①阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论。

(1)小诗发现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对照以增进理解,

请你帮她补充完整。

①“时习”：,不亦说乎？

②“义利”：,于我如浮云。

③“择善”：择其善者而从之，。

④“仁”：得道者多助，。

(2)请你根据上面材料，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义.

10.请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成下面各题。

一是“象形”，象物形的大概。

二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。

三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字

的意义积成的。

四是“彩声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，

声是音标。

五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相

同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。

六是''假借"，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义

用。

(1)下列说法错误的一项是()

A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。

B.“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。

C.“人”，，言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。

D.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令"，这是假借文字。

(2)班长找来了一些象形字的图片，请你分别写出它们对应的现代汉字.

ABCD

。D的濠

A._____________

B._____________

C._____________

D._____________

四、现代文阅读(本大题共1小题，共30.0分)

11.阅读下面的文字，完成题目。

读《经典常谈》（节选）

叶圣陶

现代学生的功课，有些是从前读书人所不做的，如博物、理化、图画、音乐之类。

其他的功课，就实质说，虽然就是从前读书入学的那一些，可是书籍不必再从前人的本

子了。一部历史教本就可以摄取历代史籍的大概，经籍子籍的要旨。这自然指编撰得好

的而言；现在有没有这样好的教本，那是另一问题。……可以干脆说一句，现代学生不

必读从前的书。只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又

指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》却能知道孔子、庄子的学说；-

辈子不读《史记》、《汉书》，却能明晓古代的史迹。

可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，必须面对它本身，

涵泳得深，体味得切，才有得益。譬如《诗经》，就不能专取其实质，翻为现代语言，

让学生读“白话诗经”。翻译并不是不能做，并且已经有人做过，但到底是另外一回事；

真正读《诗经》还得直接读“关关雎鸠”。又如《史记》，作为历史书，尽可用“历史

教本”“中国通史”之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用

“历史教本”“中国通史”之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于

读了《项羽本纪》。我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上。

还有一点。如朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里说的，“在中等以上的教育

里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外

国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一

个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。”一些古书，培育着咱们

的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，

似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可以打个比方。

有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺

历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒

可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了。虽然还是各

做他们的事儿，却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会

有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是又一个理由。

这儿要注意，“现代学生应该读些古书”，万不宜忽略“学生”两字跟一个“些”

字。说“学生”，就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学里专门研究古书的

学生当然不在此限）。说“些”，就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍

也不必全读。就阅读的本子说，最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷

了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索。就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理

由来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成。这本《经典常

谈》的序文里说，“我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本

节本，——应该尽可能地采取他们的结论；一面将文本分段，仔细地标点，并用白话文

作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。”现代学生要读些古书，

急切要用这样的读本。

朱先生的《经典常谈》却是负起这方面的责任来的一本书。它是一些古书的“切实

而浅明的白话文导言"。谁要知道某书是什么，它就告诉你个什么，看了这本书当然不

就是变为读了古书，可是古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现

在为止，对于该书已经研究到什么程度，都可以有个简明的概念。学生如果自己在一大

堆参考书里去摸索，费力甚多，所得未必会这么简明。因这本书的导引，去接触古书，

就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。

(《叶圣陶语文教育论集》)

(1)下列说法中符合文意的两项是()()

A.只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得

法，学生就可以一辈子不读《论语》《庄子》这些古书。

B.读《诗经》就不能让学生读白话《诗经》，只能直接读《诗经》原文。

C.《史记》作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；作为文

学作品，还是得直接读《史记》。

D.不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟

寺历代的造像跟壁画。这样做完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。

E.读古书读的得其道，也会有类似实用之外的无用之用。

(2)依据文章内容，下列对《经典常谈》这本书的作用概括最准确的的一项是()

A.该书指出了现代学生应该读些古书的原因和一些方法。

B.该书不是写给专家和大学里专门研究古书的学生看的，而是写给那些需要读些古书

的学生看的。

C.该书是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。

D.该书是理想中一般人的经典读本，读了这本书就等于接受了经典训练，不用再去接

触古书了。

(3)现代学生为什么应该读一些古书？请联系本文作简述。

(4)作者认为现代学生应该如何读古书？

参考答案

【答案】

1.C2.C3.A

4.①B②C③A

5.(1)朱自清杨振声

(2)经史子集说文解字

(3)经集子

6.①孔子、孟子、荀子、墨翟

②韩非子

③老子、庄子

7.(1)将“纪传体”改为“编年体”

(3)将“小学”和“大学”调换位置

8.【小题1](1)屈原

(2)这句诗的表层含义为：光阴如梭，美人的青春就像日益飘零的草木。屈原将楚怀王比

作“美人”，担心的是楚怀王步入衰残的暮年，他感叹岁月无情，来日无多，只希望能把握

住短暂的人生，做出一番事业，表达了对楚怀王的忠诚和担忧。

【小题2】(1)A

(2)示例：《江雪》是铺排。诗人铺排了“鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三个印象，突

出了“江雪”的幽静，又运用“千山”“万径”“绝”“灭”等词，显得更为幽静。

9.【小题1】①学而时习之

②不义而富且贵

③其不善者而改之

④失道者寡助

【小题2】示例：在学习方面，告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处；在

交往方面，告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气；在做人方面，告诫我们要有仁爱之

心，有理想、有志向，培养自身正气。(任答两个方面即可)

10.【小题1】C

【小题2】A.日B.月CUD.龟

II.【小题IICE

【小题2】C

【小题3】①书籍的实质和形式是分不开的，要了解它享受它，必须面对它本身，涵泳得深，

体味得切，才有得益。②阅读经典能扩大视野、扩大胸襟、增长见识。（或“经典的作用不

在实用，而在于文化，有无用之用”）③作为一国有相当教育的国民有接触本国经典的义务

（或“读一些培育着咱祖先的古书使我们不至于无本）。

【小题4】①学生的读法不能跟专家一样。②分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍

也不必全读。③阅读的本子最好是辑录训诂校勘方有面简明而可靠的定论的集子。④从阅读

的范围说只要精，不妨小。

【解析】

1.《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编

成的语录文集，并不是史书，C项说法有误。故选C。

2.C项中的“江”“河”是形声字，""是形旁，“工”“可”是声符。

3.本题考查文学文化常识。许慎是东汉人。故选A。

4.A项，从“神话里的譬喻和动植物的譬喻”“怀王”司.知，A项是对《离骚》的观点；B

项，从“记言的史书”可知是对《尚书》的观点，因为《汉书》主要是记人；C项，从“文

字趋向骈体”可知是对《汉书》的观点。

5.本题考查文学文化常识，结合平时积累答题即可。

6.①孔子拥护西周的文化和制度，他相信这些文化和制度是文王、周公创造的。继续文王、

周公的事业，便是他给他自己的使命。孟子和荀子也都拥护周代的文化和制度，并进一步理

论化和理想化。墨家是平民的代言人，拥护的也是周代的文化和制度，但与儒家不同的是，

他们拥护下层社会的旧文化和制度。

②在礼崩乐坏的战国时代，现实政治和各方面的趋势是变古一一尊君权、禁私学、重富豪，

法家便拥护这种趋势，创造一种新的政治方法。

③道家认为事物变化的最大规律是物极必反,与其费力不讨好地治天下，不如排除一切制度,

顺应自然，无为而治。所以说，道家反对一切文化和制度。

7.本题考查名著阅读，这就需要对内容有一定的理解和把握。

8.1.(1)根据文段中“他将怀王比作美人”分析可知“他”是屈原。

(2)“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”一句中的“美人”指的是楚怀王，屈原担心美人

迟，其实就是担心楚怀王步入衰残的暮年，政治理想不能实现，希望自己能把握住短暂的人

生，为楚怀王效忠。据此分析作答即可。

2.(1)根据对《江雪》这首诗的理解，可知其是一首五言绝句