非连续性文本阅读 练习（含解析） 高二语文寒假作业

非连续性文本阅读练习（含解析）高二语文寒假作业非连续性文本阅读（解析版）

【经典基础题】

一、（河南省商丘市名校联考2022-2023学年高二下学期期中语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

天宫课堂第二课在中国空间站开讲，神舟十三号飞行乘组航天员相互配合进行授课。本次太空授课活动继续采取天地对话方式，被人戏称为线上课堂的“天花板"。

液桥实验中，王亚平则演示了失重环境下水的表面张力作用。王亚平手持两片塑料板，叶光富向塑料板表面分别挤上水，两片塑料板逐渐接近，水便在板间连起了一座“桥”，将塑料板的距离拉远，“桥"也没有断开。由于气液界面之间存在表面张力，使得液体表面好比有一层很薄的弹性薄膜。正是这样一层“虚拟”的薄膜，使得液桥的表面形貌得以维持，而不会“垮塌"。正常的重力环境下，液桥的尺寸通常只有几毫米；太空环境下，重力几近消失，表面张力便能维持建立起很大尺寸的液桥。

“课堂”中，还有人气“顶流"冰墩墩前来助阵。王亚平将冰墩墩抛出后，它并没有像在地面上一样掉落，而是仍沿原有方向匀速前进，这是空间站微重力环境最直观的体现。

（摘编自李云舒《天宫课堂第二课中国空间站上演“点水成冰”》）

材料二：

记者：天宫课堂上，耳目一新的实验让大家不再是“雾里看花"。看来，科普的打开方式非常重要，这对我们的科普教育有怎样的启示？

黄伟芬：太空授课面向全国青少年群体、社会公众乃至全球，因此在授课上不追求知识的高深、概念的复杂，而是注重体现大胆假设、小心求证的科学精神，强调对比差异发现问题、利用问题引导探索，通过探索得到答案，这将会是后续太空授课和系列在轨科普教育活动坚持的原则。

叶菲菲：天宫课堂最重要的意义，是让我们可以从另外一个角度去再现平时生活的现象，发现地面的生活经验都被打破了。天宫课堂实验打破了我们习以为常的知识体系，引起了大家与原有认知的冲突，会引起深度的思考，这样就会引发学习行为。

记者：航天员不是简单传授知识，而是让孩子们通过自己的观察和探索找答案。我们是如何设计这些实验的？

黄伟芬：“小实验，大道理”，实验内容不仅是实验现象的展示，更要呈现实验背后的科学原理。设计实验时，我们广泛征求了多方意见建议，一方面从现有教学体系出发，选取概念清晰、现象明显、天地差异显著的候选项目，紧扣中小学生教学实际，兼顾媒体传播需求；另一方面充分考虑工程约束条件，在确保在轨航天器和航天员绝对安全的基础上再讨论项目的可行性。经多轮专家讨论评审，对实验项目的具体操作步骤和讲解内容进行针对性调整，最终呈现给大家精彩纷呈的授课实验项目。

太空授课是载人航天科普活动的标志性事件，后续我们也将以太空授课活动为牵引，更多地开展地面专家解读、学生对比实验等拓展活动，发挥好太空授课的引领作用，带动形成一批既科学又有趣、既严谨又生动的科普活动。此外，面向孩子们征集的搭载实验项目也在按计划推进中，我相信来自孩子们的奇思妙想也将是我们后续天宫课堂的精彩一笔。

（摘编自靳晓燕《太空授课，中国科普教育的新契机》）

材料三：

此次天地授课基于我国天链中继系统，也就是天链卫星系统，采用高速双向音视频传输，以天地对话等互动形式开展，舱内采用多台高清摄像机通过中继高速链路将高清视频实时传送至地面，地面上行两路高清图像传送至舱内显示器，从而实现双向视频传输。

王亚平通过一个大大的液晶屏幕能够清楚地看到孩子们的一举一动。这个大屏幕就是仪表与照明分系统的重要设备之一。仪表与照明分系统是空间站系统中最具有航天员参与特点的分系统之一，具备人机交互功能，能够为航天员操作空间站提供交互及操作平台，同时为航天员在轨期间的工作、生活、出舱活动、交会对接等任务提供环境照明。显示、手控和照明等子系统使用的很多器件和技术非常新颖、独特且趋于相关技术领域前沿。

（摘编自央广网《刷屏的“天宫课堂"是如何实现的？》）

1．下列对材料三相关内容的梳理，不正确的一项是（）

A．

B．

C．

D．

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）

A．天宫课堂可以让我们从另外一个角度去再现平时生活的现象，发现地面的生活经验都被打破，这是其最重要的意义。

B．空间站液桥实验让人从另一个角度看到了气液界面之间表面张力的作用，打破了地面不能完成液桥实验的生活经验。

C．天宫课堂的内容不在于展示实验现象，而在于呈现科学原理。液桥实验、微重力下的抛物实验都是这种理念的体现。

D．天宫课堂发挥了很好的引领作用，启发了孩子们的奇思妙想，带动形成了一批科普活动，让科学不再是“雾里看花”。

3．请简要概括太空授课大受欢迎的原因。

【答案】

1．B2．A

3．①趣味性强。所选实验富有趣味，天地互动增加了趣味。②富有参与性。有利于鼓励人们的奇思妙想，引发学习行为。③选项科学。选择科学原理清晰、实验现象明显、天地差异显著、易于理解和展示的项目。④定位准确。面向大众，不追求高深、复杂的概念，注重大胆假设、小心求证的科学精神。

【解析】

1．本题考查学生对文中信息进行分析、比较的能力。

B.“地面多台高清摄像机"错，材料三中是“舱内采用多台高清摄像机”。

故选B。

2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.“打破了地面不能完成液桥实验的生活经验"说法错误，根据材料一“正常的重力环境下，液桥的尺寸通常只有几毫米；太空环境下，重力几近消失，表面张力便能维持建立起很大尺寸的液桥”可知，在地面能完成，只是在太空更明显。

C.“不在于展示实验现象，而在于呈现科学原理"说法错误，由材料二“不仅是实验现象的展示，更要呈现实验背后的科学原理”可知选项逻辑错误。

D.“带动形成了一批科普活动"说法错误，由材料二“后续我们也将以太空授课活动为牵引……发挥好太空授课的引领作用，带动形成……”可知，选项把将来设想当做了现实。

故选A。

3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

结合“选取概念清晰、现象明显、天地差异显著的候选项目，紧扣中小学生教学实际"“以天地对话等互动形式开展”“显示、手控和照明等子系统使用的很多器件和技术非常新颖、独特且趋于相关技术领域前沿"可概括出，趣味性强。所选实验富有趣味，天地互动增加了趣味。

结合“天宫课堂实验打破了我们习以为常的知识体系，引起了大家与原有认知的冲突，会引起深度的思考，这样就会引发学习行为”可概括出，富有益处。可以激发人们的奇思妙想，引发学习行为。

结合“设计实验时，我们广泛征求了多方意见建议，一方面从现有教学体系出发，选取概念清晰、现象明显、天地差异显著的候选项目，紧扣中小学生教学实际，兼顾媒体传播需求"可概括出，选项科学。选择科学原理清晰、实验现象明显、天地差异显著、易于理解和展示的项目。

结合“太空授课面向全国青少年群体、社会公众乃至全球，因此在授课上不追求知识的高深、概念的复杂，而是注重体现大胆假设、小心求证的科学精神”概括出，定位准确。面向大众，不追求高深、复杂的概念，注重大胆假设、小心求证的科学精神。

二、（山东省德州市一中2022-2023学年高二下学期期中语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国有着几千年悠久的文本发展史，并具有多元化丰富的文本解读传统，它深深根植于中华民族独特的文化土壤之中。《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。"孟子主张，诗歌的解读不能断章取义，曲解作品的原意，要在对诗歌全篇内容正确理解的基础上，去分析诗人写诗的主观意图。逆，解释为迎、求的意思。志为诗人所要表达的思想情感。吴淇《六朝选诗定论缘起》认为：以意逆志是“以古人之意，求古人之志，乃就诗论诗”。这就是说，应该就作者的作品论作品，以作品的实际内容为依据去分析探求作者的思想。这种方法对于探求原作者的主观意图是十分正确的，有一定的意义。但对于文本的现实功能来讲，它具有一定的局限性。实际上，任何一种阅读，都是具有当代性、功利性的阅读。读者都从现实的时代需求，去“断章取义"，开掘文本中有用的信息，加入了自己的独特理解和创造，并以此增加和累积作品的价值。《孟子·万章上》：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这就是说，要真正了解一个作品，就必须“知其人"和“论其世”，既要了解作者的文化背景、生活经历、思想感情、审美趣味、道德品质，又要了解作者所处的时代环境和社会现实。章学诚在《文史通义·文德》也有解释：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。"其实，一个文本一旦完成，就开始具有独立的意义，而不再受作者主观解释以及他所处时代的影响。历史文本的解读，在某种意义上取决于解读者个人的文化背景和现实需求，以及解读者所处时代提供的思维方式和认识工具。文艺学上常讲的作品（可供解读的文本话语和生发想象的各种意象）大于思想（作者的主观意图）就是这个道理。

（摘编自金振邦《多元视角中的文本解读》）

材料二：

建构文学文本解读理念的关键在于，必须认识到文学文本解读无效或者低效，是由于读者的心理预期状态的平面化，以表层的一望而知为满足。其实文学文本是一种立体结构，它至少由三个层次组成。一是表层的意象群落，包括五官可感的过程、景观、行为和感性的语言等，它是显性的。在表层的意象中渗透着情感价值，这就构成了审美意象。正如克罗齐所说：“艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离开意象，或是意象离开情趣，都不能独立。”需要说明的是，意象中的情趣并不限于情感，更完整地说应是情志，趣味中包含智趣。表层的意象是一望而知的，但其潜在的情志往往被忽略。如柳宗元的《江雪》，如果把“钓雪"解读为“钓鱼”，就是被显性的感知遮蔽，把意象当成细节，消解了隐性的审美情志。其实，意象不仅是对客体的描绘，而且也是主体的表现，是主体的情志为之定性，甚至使之发生变异的。此诗表层的形而下的钓鱼，为深层的形而上的精神境界所改变。前两句是对生命绝灭和外界严寒的超越，后两句是对内心欲望的消解。

意象不是孤立的而是群落式的有机组合，其间有隐约相连的情志脉络，这是文学文本的第二个层次，可称之为意脉。其特点为：第一，意脉以情志深化表层的意象；第二，在形态和性质上对表层的整体意象加以同化；第三，意脉所遵循的不是实用理性逻辑，而是超越实用理性的情感逻辑。这在中国古典诗话叫做“无理而妙"，其具体表现为情感的朦胧性，不遵循形式逻辑的同一律、排中律，情感的主观独特性更使它超越充足理由律：情感强烈时，往往是无缘故的。情感逻辑有时还以片面性与辩证法的全面性相对立：不管是爱是恨，都是非理性和片面的。遵循逻辑规律是人同此心、心同此理，实用理性准则是唯一的；而超越逻辑规律则是人心不同，各如其面，情感的可能性是无限的。第四，在具体的作品中，不管是小型的绝句，还是大型的长篇小说，意脉都以“变”和“动"为特点。在长篇小说中，事变前后大起大落的精神曲折和变异，乃是意脉的精彩所在。在绝句中，最动人处往往就是意脉的瞬间转换。意脉是潜在的，可意会而难言传。要把这种意味传达出来，需要具体分析具有原创性的话语。

保证审美价值最大限度升值的是文学的规范形式，这是文学文本结构的第三层次。深层的规范形式对于文学文本解读学极其关键，但学术界大都囿于黑格尔的“内容决定形式”说，把形式的审美功能排除在学术视野外。历代美学家出于哲学思维的惯性，总在主观和客观里兜圈子。睿智者如朱光潜、李泽厚、高尔泰等，都未能超越二元对立的思维模式，未能意识到主观情感特征和客观对象特征的猝然遇合只是胚胎，没有形式就不能化胎成形，更不能达到审美的艺术层次。未经形式规范的情感，哪怕是真情实感，也可能是“死胎"。作家的观察、想象、感受及语言表达，都要受到特殊形式感的制约和分化，主观和客观并非直接发生关系，而是同时与形式发生关系。只有当形式、情感和对象统一为有机结构后才具备形象的功能。

（选编自孙绍振《文论危机与文学文本的有效解读》）

4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．我国文本解读历史悠久且不乏经典之论，孟子提出凡作品的解读都要“以意逆志”，不应该断章取义。

B．读者在文本解读时为累积作品的价值。可以加入自己的独特理解和创造，不用探求原作者的主观意图。

C．在解读审美意象时要由表及里，结合客体的描绘和主体的表现分析审美情志，不能满足于表层的理解。

D．受哲学思维影响，历代美学家都把形式的审美功能排除在学术视野之外，而无法达到审美的艺术层次。

5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一引用章学诚在《文史通义·文德》中提出的观点佐证了“知人论世"的合理性。

B．材料二以《江雪》的意象解读为例，说明主体情志对表层意象的作用，指出潜在情志不应被忽略。

C．材料二作者不囿于权威的解释而有自己独到的见解，肯定了形式在文学文本解读中的关键作用。

D．两则材料虽然论述的重点不同，但都提出读者自身的知识水平会对文本解读产生重要的影响。

6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．李商隐《锦瑟》这篇诗歌的思想主旨解读有很多，体现了文艺学上常讲的作品大于思想这个道理。

B．古典诗词“东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长”“春花秋月何时了？往事知多少"体现了“无理而妙”。

C．陶渊明说“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食"，这种“不求甚解”地读书是一种无效的文学文本解读方法。

D．鲁迅谈《红楼梦》说：“经学家看见《道》，道学家看见淫，才子看见缠绵……"，这种不同解读与读者的心理预期有关。

7．请结合材料二内容，给“意脉”下定义。

8．在语文学习中，有意识地培养自己的文本解读能力，才能有效发展语文学科核心素养。两则材料在解读文本的方法上给了你哪些启示？请简要概括。

【答案】4．C5．D6．C

7．示例一：①意脉是意象之间隐约相连的情志脉络。②它可以深化、同化表层意象，③遵循情感逻辑，④以“变"和“动”为特点。

示例二：①意脉是由隐藏在群落式意象之中的，②可以深化、同化表层意象的，③遵循情感逻辑，④以“变"和“动”为特点的情志脉络。

8．示例一：①以意逆志寻本意；②结合现实时代解读；③抓住意脉解读；④形式、情感、对象三元结合。

示例二：①以意逆志法。以作品的实际内容为依据去分析探求作者的主观意图。②知人论世法。要真正了解一个作品，就必须“知其人"和“论其世”。③断章取义法。开掘文本有用信息，进行个性化解读，以此增加作品价值。④立体解读法。结合文学文本三个立体层次意象、意脉和形式进行有效的阅读，不要以表层的一望而知为满足。

【解析】

4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“凡作品的解读都要‘以意逆志’"错，扩大范围。由“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之”可知，孟子提出是针对诗歌的解读，不是所有作品。

B.“可以加入自己的独特理解和创造，不用探求原作者的主观意图"曲解文意。原文关表述有“读者都从现实的时代需求……开掘文本中有用的信息”，不是随意解读；原文也肯定了“探求原作者的主观意图是十分正确的，有一定的意义"，只是在文本的现实功能来讲，有一定的局限性，并不是不需要。

D.“受哲学思维影响”错，应为“历代美学家出于哲学思维的惯性，总在主观和客观里兜圈子。睿智者如朱光潜、李泽厚、高尔泰等，都未能超越二元对立的思维模式"；“历代美学家都”过于绝对，原文“学术界大都囿于黑格尔的‘内容决定形式’说，把形式的审美功能排除在学术视野外"。

故选C。

5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“两则材料……都提出读者自身的知识水平对文本解读会产生重要的影响”概括不当。材料二未提及，只是谈到读者的心理预期状态的平面化会导致文学文本解读无效或者低效。材料一中提及的“解读者个人的文化背景"，也不等同于读者自身的知识水平。

故选D。

6．本题考查学生对文本内容的理解、分析和运用相关知识进行逻辑推断的能力。

C.“一种无效的文学文本解读方法”错，原文写到“文学文本解读无效或者低效，是由于读者的心理预期状态的平面化，以表层的一望而知为满足"，陶渊明所谓“不求甚解”是对自己所读之书不执著于自己的理解，而从“每有会意"可知，他对书中的意义是有深入体会的，读书的要诀全在会意，也是一种高明的读书方法。这种读书方法是不固执于一点，不死扣一字一句，不为某一局部放弃整体，而是前后贯通，了解大意。

故选C。

7．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思并下定义的能力。

依据材料二第2段“意象不是孤立的而是群落式的有机组合，其间有隐约相连的情志脉络，这是文学文本的第二个层次，可称之为意脉。其特点为：第一，意脉以情志深化表层的意象；第二，在形态和性质上对表层的整体意象加以同化；第三，意脉所遵循的不是实用理性逻辑，而是超越实用理性的情感逻辑……第四，在具体的作品中，不管是小型的绝句，还是大型的长篇小说，意脉都以‘变’和‘动’为特点”可以概括出“意脉"的属概念是“意象之间隐约相连的情志脉络”，种差是“可以深化、同化表层意象"“遵循情感逻辑”“以‘变’和‘动’为特点"。

8．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

根据材料一“《孟子·万章上》：‘故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。’孟子主张，诗歌的解读不能断章取义，曲解作品的原意，要在对诗歌全篇内容正确理解的基础上，去分析诗人写诗的主观意图”可知，孟子提出“以意逆志"，以作品的实际内容为依据去分析探求作者的主观意图。

根据材料一“《孟子·万章上》……这就是说，要真正了解一个作品，就必须‘知其人’和‘论其世’，既要了解作者的文化背景、生活经历、思想感情、审美趣味、道德品质，又要了解作者所处的时代环境和社会现实”可知，要真正了解一个作品，就必须“知其人"和“论其世”。

根据材料一“去‘断章取义’，开掘文本中有用的信息，加入了自己的独特理解和创造，并以此增加和累积作品的价值"断章取义法，是以读者为中心，关注文本有用的信息进行个性化的解读，不拘泥以往的论断而有自己的见解。

根据材料二开篇“建构文学文本解读理念的关键在于，必须认识到文学文本解读无效或者低效，是由于读者的心理预期状态的平面化，以表层的一望而知为满足”和主体论述的三个方面可知，要进行立体解读，认清文学文本是由表层的意象、中层的意脉和深层的规范形式构成的立体结构是有助于文学阅读的，不要以一望而知为满足。

三、（江苏省扬州市江苏省扬州中学2022-2023学年高二下学期期中语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“距离"一词的本义是对时间和空间而言的。而“心理距离”是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离"。

古往今来，一切伟大的艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味的缘故。例如竹子，中国古代诗人有名句“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣"（李白），“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清朗待我归"（钱起）。这些诗人已彻底改变了看待事物的普通方式，在他们眼中，普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格。竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。

审美体验中的“心理距离"是存在内在矛盾的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的共鸣，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。上述两条规律似乎是不相容的，所以称为“距离的内在矛盾”。

对于这个矛盾，美国美学家、心理学家爱德华·布洛提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距高最大限度的缩小，而又不至于使其消失的境界"。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾"作了妥当的安排：它既不使因距离过远而无法理解，也不使因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美对象之际，既能“入乎其内”，又能“出乎其外"。就艺术创作而言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。

当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离"的距离，这不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。

（摘编自童庆炳《换一种眼光看世界——谈审美心理距离》）

材料二：

王渔洋的《秋柳诗》中有两句说：“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。"在不知这诗的历史的人看来，这两句诗是漫无意义的，这就是说，它的距离太远，读者不能了解它，所以无法欣赏它。《秋柳诗》原来是悼明亡的，“南雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌"是指有意屈节降清的人物。假使读这两句诗的人自己也是一个“遗老”，他对于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。但是他不一定能取欣赏的态度，因为他容易看这两句诗而自伤身世，想到种种实际人生问题上面去，不能把注意力专注在诗的意象上面，这就是说，《秋柳诗》对于他的实际生活距离太近了，容易把他由美感的世界引回到实用的世界。艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。蔡琰在丢开亲生子回国时绝写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号啕，幼子饥已卒"时绝写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。

（摘编自朱光潜《谈美》第二章）

材料三：

我们看待这个世界时，并不能设想，一下子就能凭空拉开距离。产生诗情画意，是由观看者的艺术修养以及他的全部教养决定的。我们常常说，生活中不缺乏美，缺少的是发现美的眼睛，也是同样的道理。这时，所需要的，不是有意识地拉开与生活和实用的距离，而是一种对生活美的发现。艺术教会了我们发现美。过去，这种美的视角被理解成一种态度，认为摆出一种态度即可。其实，这与其说是态度，不如说是能力，是一种发现美的能力。这种发现美的能力，是可以通过教育，特别是艺术教育来培养的。“一个海边农夫当访客称赞他的门前海景美时，常会羞涩地转过身来指着屋后的菜园说：‘屋后这园菜却还不差。’"农夫并不会对海之美毫无意识，但菜园对于农夫来说，天天在成长，一分劳动，一分收获。如果说，这个例子可以说明什么问题的话，那么，这位访客更可能是一位受教育者，受到过关于大海的诗与画的影响。

（选自高建平《从审美距离到审美视角》）

9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．审美体验中的“心理距离”有别于时空的“距离"，是艺术家通过一定的艺术处理而获得的。

B．诗人要获得审美意味，需要改变看待事物的普通方式，在一定的距离外对事物进行观照和品味。

C．审美主体如果能做到“入乎其内”“出乎其外"，就能进入到“不即不离”的理想审美境界。

D．一般人即使拥有深刻情感和丰富的经验，如果不能对其进行客观艺术处理，也不能创造艺术。

10．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．品味古代诗人笔下的绿竹形象时，要彻底改变对竹子的观念认知，才能发现其被诗人赋予的美好品质。

B．明朝的遗老有可能欣赏不了“南雁"“西乌”之美，与访客喜欢大海，反映的是同样的问题。

C．《悲愤诗》是“痛定思痛"的结果，可见艺术创作需要站在客位进行欣赏，情感并不能产生艺术。

D．“生活中不缺乏美，缺少的是发现美的眼睛”说明审美需要对美的发现，这其实是一种可培养的能力。

11．根据材料内容，下列各项最能体现理想的审美心理距离的一项是（）

A．陈其元在《庸闲斋笔记》中曾述，某商人女儿“明艳工诗，以酷嗜《红楼梦》，致成瘵疾"。

B．《唐·吉诃德》中，看多了游侠小说的唐·吉诃德以为自己就是游侠，于是行侠仗义走天下。

C．看到尼加拉瓜大瀑布，就想到可利用来发电；看到挺拔的青松，就想到把它锯下来做家具。

D．雾海航行中，水手和乘客暂忘危险，欣赏到水天一色的美景，获得了自由、恬适之感。

12．请简要梳理材料一的行文脉络。

13．传说中学生有“三怕”：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。"这句话反映了中学生对学习鲁迅作品的畏难心理；可是经过长期学习，一些同学开始逐渐理解并喜欢上鲁迅。请结合材料谈谈学生“畏难”和“喜欢"的原因。

【答案】9．C10．D11．D

12．首先，通过与时空距离概念比较，提出审美体验中“心理距离”这一概念；接着，通过举例和引用，具体阐释审美体验中“心理距离"的意义；然后分析“心理距离”中存在的“内在矛盾"；最后提出解决“距离的内在矛盾”的方法，以达到“不即不离"的理想境界。

13．畏难：学生与鲁迅作品的心理距离过大（因为生活体验和内心情感等无法契合）；学生抱着功利的目的（应试）去学习鲁迅，缺少审美距离。喜欢：随着阅读的深入，鲁迅的作品逐渐吸引学生，使之能自觉保持审美距离去阅读；教育和阅历使学生的审美能力提升，他们开始能与鲁迅的作品共鸣。

【解析】

9．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。

C．“审美主体如果能做到既‘入乎其内’又‘出乎其外’，就能进入到‘不即不离’的理想审美境界”错误。结合材料一倒数第二段分析，原文的意思是达到了“不即不离"的理想境界，审美主体就能“入乎其内”“出乎其外"。选项前后句条件关系颠倒。

故选C。

10．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“彻底改变……认知”过于绝对。从材料一第二段可知，诗人彻底改变普通认知、用审美的眼光欣赏竹子，品味这些形象时，我们也要从诗人的眼光欣赏。

B.“反映的是同样的问题"错误，前者反映的是艺术作品与实际生活距离太近，容易把读者由美感的世界引回到实用的世界。后者反映的是教育能培养发现美感受美的能力。

C.“情感并不能产生艺术”错。由材料二可知，艺术所传情感是经过反省（“痛定思痛"）的，经过客观化的情感能够产生艺术。

故选D。

11．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

AB项都是把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，深陷其中而受其害；

C.是实用心理，不是审美心理。

D.雾海航行有风险，水手和乘客能暂忘切身的危险，换一种眼光，领略到美景，体现了理想的审美心理距离。

故选D。

12．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

由材料一第一段‘距离’一词的本义是对时间和空间而言的”“这种距离的插入，是靠自己的心理调整而实现的，所以叫做‘心理距离’"可知，作者首先介绍时空距离，进而引出“心理距离”。

由材料一第二段“古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们通过自己的心理调整，能够将事物摆到一定的距离加以观照和品味的缘故"“在心理距离的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味”可知，文章在此列举古代诗人在心理距离作用下进入艺术境界，获得美的意味。

由材料一第三段“审美体验中的‘心理距离’是存在‘内在矛盾’的。一方面……另一方面……"以及第四段“那么如何来解决审美体验中的'距离的内在矛盾呢”由此，文章在此分析审美距离存在的矛盾以及解决方式。

由材料一第五段“在审美体验中，能不能获得‘不即不离’的距离，这不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关"可知，文章在此指出审美距离的获得，与审美客体和审美主体的思想文化修养相关，不断提升审美主体修养，以达到“不即不离”的理想境界。

13．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

畏难：根据“我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界"可知，学生刚开始接触鲁迅作品，因为时代和经历的差异，作品中的内容与学生自身实际生活有着较大的差距；再加上鲁迅作品语言与现在语言也有些许差距，学生难以从内心理解鲁迅作品，造成两者心理距离过大；同时学生学习的目的是应试，学习时缺少审美距离。

喜欢：根据“在审美体验中，能不能获得‘不即不离’的距离，不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关”“这种发现美的能力，是可以通过教育，特别是艺术教育来培养的"等语句可知，“经过长期学习，一些同学开始逐渐理解鲁迅”，是因为学生经历教育的洗礼，加上自身阅历的增加，自身理解能力与审美能力在这个过程中得以提升，缩小与鲁迅作品之间的心理距离，进而可以理解作品思想。

根据“那么，这位访客更可能是一位受教育者，受到过关于大海的诗与画的影响"可知，生活阅历和理解能力也可以改变心理距离。因此“在以后的人生中，更多人会对鲁迅的作品有更深刻的理解和更深沉的热爱”更多是因为学生有了更为丰富的人生阅历和知识储备，对于鲁迅作品能够保持“不即不离"的状态。

【优选提升题】

一、（江苏省常熟市2022-2023学年高二下学期期中语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在中国，建筑群的总体布局以至整座城市，都强调规则对称，但园林却是自由的。西方则刚好相反，建筑群和城市往往自由多变，而园林却规则谨严。这反映了两种文化对待自然的不同态度。显然，中国人崇奉的“天人合一”“天地为庐"“人法地，地法天，天法道，道法自然”等哲学思想和生活情趣，对园林的构思创意起了根本性作用。

与西方比较，中国园林重视自然美，虽有人力在原有地形地貌上的加工，甚至可能全由人工造成，但追求“有若自然"的情趣。园林中的建筑也不追求规整格局，而效法路亭水榭、旅桥村楼，建筑美与自然美相得益彰。大自然本身就是变化多趣的，但自然虽无定式，却有定法，所以，中国园林追求的“自由”并不是绝对的，其中自有严格的章法，只不过非几何之法而是自然之法罢了，是自然的典型化，比自然本身更概括、更典型、更高，也更美。中国园林不仅停留于形式美，更进一步通过显现于外的景，表达出内蕴之情。

园林的创作与欣赏是一个深层的充满感情的过程。创作时以情入景，欣赏时则触景生情，这情景交融的氛围，就是所谓的意境。暗香盈袖，月色满庭，表达了对闲适生活的向往；岸芷汀花，村桥野亭，体现了远离尘嚣的出世情怀；水光浮影，悬岩危峰，暗示了山林隐逸、寄老林泉、清高出世的追求。

这些，都是文人学士标榜的生活理想。因此，中国园林的高下成败，最终的关键取决于创作者文化素养和审美情趣的高下文野。

1685年，英国著名学者坦伯尔针对西方的几何式园林说：“还可以有另外一种完全不规则的花园，它们比任何其他形式的都更美；不过，它们所在的地段必须有非常好的自然条件，同时，又需要一个在人工修饰方面富有想象力和判断力的伟大民族。"他还写道：“中国的花园如同大自然的一个单元”。此时，欧洲所流行的园林，正像凡尔赛花园的建造者勒诺特所说的，却是要“强迫自然接受匀称的法则"。

黑格尔也认为中国园林不是一般意义的“建筑”，而“是一种绘画，让事物再现自然形状，力图摹仿自由的大自然。它把凡是自然风景中能令人心旷神怡的东西，包括湖、岛、河、假山、远景等都纳到园子里集中在一起，形成一个整体"。所以它具有再现自然的性质，而不再是不再现任何东西，只抽象地表现出一种氛围的“建筑”。

歌德则用诗一样的语言称赞中国人：“在他们那里，人和大自然是生活在一起的，你经常听到金鱼在池子里跳跃，鸟儿在枝头歌唱不停，白天总是阳光灿烂，夜晚也是月白风清。月亮是经常谈到的，只是月亮不改变自然风景，它和太阳一样明亮。"他在这里谈的，很大程度上都指的是中国园林。

（摘编自萧默《建筑的意境》）

材料二：

为了丰富空间的美感，在园林建筑中要采用种种手法来布置空间、组织空间、创造空间，例如借景、分景、隔景等。其中，借景又有远借、邻借、仰借、俯借、镜借等。

玉泉山的塔，好像是颐和园的一部分，这是“借景”。苏州留园的冠云楼可以远借虎丘山景；拙政园在靠墙处堆一假山，上建“两宜亭"，把隔墙的景色尽收眼底，突破围墙的局限，这也是“借景”。颐和园的长廊，把一片风景隔成两片，一边是近于自然的广大湖山，一边是近于人工的楼台亭阁，游人可以两边眺望，丰富了美的印象，这是“分景"。《红楼梦》小说里大观园运用园门、假山、墙垣等，造成园中的曲折多变，境界层层深入，像音乐中不同的音符一样，使游人产生不同的情调，这也是“分景”。颐和园中的谐趣园，自成院落，另辟一个空间，另是一种趣味。这种大园林中的小园林，叫作“隔景"。对着窗子挂一面大镜，把窗外大空间的景致照入镜中，成为一幅发光的“油画”。“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中"（王维），“帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看”（叶令仪），这就是所谓“镜借"了。“镜借”是凭镜借景，使景映镜中，化实为虚（苏州怡园的面壁亭处境逼仄，乃悬一大镜，把对面假山和螺髻亭收入境内，扩大了境界）。园中凿池映景，亦是此意。

无论是借景、对景，还是隔景、分景，都是通过布置空间、组织空间、创造空间、扩大空间的种种手法，丰富美的感受，创造了艺术意境。中国园林艺术在这方面有特殊的表现，它是理解中华民族的美感特点的一项重要的领域。概括说来，当如沈复所说的：“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在“周回曲折"四字也。”（《浮生六记》）这也是中国一般艺术的特征。

（摘编自宗白华《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》）

1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）

A．

B．

C．

D．

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）

A．中国园林对“有若自然"情趣的追求，受“道法自然”哲学思想的影响，对自然美的重视甚至可以不加改变而保持其自然形态。

B．在对中国园林外在形式进行设计、加工时追求以情入景、触景生情，通过要素的选取、加工和组合寄寓外景以内蕴之情。

C．中国园林通过布置、组织、创造和扩大空间来丰富空间美感，颐和园便是运用长廊、另辟小园林等做法来创造艺术意境的。

D．黑格尔认为中国园林不是一般意义的“建筑"，它具有还原自然的性质，是能够具体地表现出一种氛围的“建筑”。

3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一不仅在中、西方园林之间，还在二者的建筑群和城市之间进行比较，借中西方之间的对比，表现两种文化对待自然的不同态度。

B．材料二中沈复所言的有关大小、虚实、藏露等关系的观点，从美感特点来说，与材料一所论中国园林追求“道法自然"的观点是截然不同的。

C．材料一中歌德所说的“金鱼在池子里跳跃，鸟儿在枝头歌唱”，从效法自然的角度反映了中国园林善用“借景"之法寄寓感情的特点。

D．材料二使用“隔景”的概念，并以颐和园的谐趣园为例加以证明，意在强调中国园林建筑善于处理空间的艺术。

4．坦伯尔与黑格尔对中国园林艺术性的理解有何不同？请结合材料一简要说明。

5．艺圃是苏州一座极具特色的明代小园林，园中至高点有座朝爽亭，亭内的槛联这样写道：“漫步沐朝阳，满园春光堪入画；登临迎爽气，一池秋水总宜诗"。朝爽亭的设计是如何体现中国园林的艺术特点的？请结合材料简要分析

【答案】1．B2．C3．C

4．①坦伯尔主要强调中国园林需要优越的自然条件和人工修饰方面的想象力和判断力，二者缺一不可。②黑格尔则认为中国园林是自然风景优秀元素的合成，是一种再现自然的绘画。

5．①朝爽亭坐山临水，体现“有若自然”的情趣。②亭居园中至高点，可“俯借"满园春光之景；亭下临一池秋水，可“镜借”天光云影。

【解析】

1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.主张“人定胜天"错误，文中只提到“强迫自然接受匀称的法则”，没有说是“人定胜天"，选项于文无据。

故选B。

2．本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。

A.“对自然美的重视甚至可以不加改变而保持其自然形态”错误，材料一原文为“与西方比较，中国园林重视自然美，虽有人力在原有地形地貌上的加工，甚至可能全由人工造成，但追求“有若自然"的情趣”，是“甚至可能全由人工造成"；

B.“在对中国园林外在形式进行设计、加工时追求以情为先、触景生情”错误，材料一原文为“创作时以情入景，欣赏时则触景生情"，“触景生情”是在欣赏时；

D.“它具有还原自然的性质，是能够具体地表现出一种氛围的‘建筑’"错误，材料一原文为“所以它具有再现自然的性质，而不再是不再现任何东西，只抽象地表现出一种氛围的‘建筑’”。

故选C。

3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C.“从效法自然的角度反映了中国园林善用‘借景’之法寄寓感情的特点"错误，反应的是“人和大自然是生活在一起的”，表明园林的自然美。

故选C。

4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

①结合“还可以有另外一种完全不规则的花园，它们比任何其他形式的都更美；不过，它们所在的地段必须有非常好的自然条件，同时，又需要一个在人工修饰方面富有想象力和判断力的伟大民族"可知，坦伯尔主要强调中国园林需要优越的自然条件和人工修饰方面的想象力和判断力，二者缺一不可。

②结合“黑格尔也认为中国园林不是一般意义的‘建筑’，而‘是一种绘画，让事物再现自然形状，力图幕仿自由的大自然’”可知，黑格尔则认为中国园林是自然风景优秀元素的合成，是一种再现自然的绘画。

5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

①结合“中国国林重视自然美，虽有人力在原有地形地貌上的加工，甚至可能全由人工造成，但追求‘有若自然’的情趣"分析，“登临”“秋水"表明朝爽亭坐山临水，从“自然”的角度体现“有若自然"的情趣。

②结合“为了丰富空间的美感，在园林建筑中要采用种种手法来布置空间、组织空间、创造空间，例如借景、分景、隔景等。其中，借景又有远借、邻借、仰借、俯借、镜借等”“‘帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看’（叶令仪），这就是所谓‘镜借’了。‘镜借’是凭镜借景"分析，朝爽亭可“借景”，亭据园中至高点，可“俯借"满园春光之景；亭下临一池秋水，可“镜借”天光云影。

二、（浙江省台州市台金六校2022-2023学年高二下学期期中联考语文试题）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题。整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系，互为目的与手段。

先秦诸子共生智慧的形上论证，集中体现为“天无私覆，地无私载"的包容性与无私性。《礼记·孔子闲居》说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”《庄子·大宗师》《吕氏春秋·去私》《管子·形势解》《管子·心术下》以及《申子·佚文》都表达了相同或相似的意思。意思是说，天地皆无私，不辞万物之生息繁衍，万物生存皆因其本性与行为而成就各自的状态。这样的观念在《老子》第二十七章也有表达，就是“无弃人"“无弃物”。天无私覆、地无私载以及由此产生的“无弃"观念蕴含着秩序共同体中的任何成员皆有生存权利且不应受到好恶偏私等不公正对待，否则就会因偏私而使秩序共同体的完整性受损。万物皆存在于天地之间，人类事实上形成了一个生活于天地之间的存在共同体，不仅各文明、各国家都有其生存与发展的权利，而且都应该受到公正对待；而且在国家内部，每个人都应该被公正对待，都有获得生存及美好生活的权利。天地无私无弃，对于万物都一视同仁，没有任何区别对待，此即人类和合共生的形上论证。

在这种思维之下，就衍生出来一个重要的观念——“天下乃天下人之天下”。“天下乃天下人之天下"的观念，不断体现在中国古代的经典文献中，如《慎子·威德》《商君书·修权》《荀子·大略》等。

（节选自宋洪兵《浅议先秦诸子的共生智慧》）

材料二：

生存和发展是人类的共同主题。人类的生存价值是指为了维护人类的生存而形成的共同需求、共同利益。生存价值是人类存在的基础性价值，是人类生存的最低要求和基本要求。人类的生存价值之所以成为问题，主要是由于西方现代化和全球化过程中单维的物质主义思维方式。我们知道，全球化是伴随着西方现代化运动而出现的。西方的现代化运动甫一产生就存在着物质主义的“原罪”，即单纯强调劳动生产率的提高，提倡功利价值，这使得西方现代化具有物质主义的单维性。西方现代化运动的“原罪"也给全球化打上了深深的烙印：全球化即是构造全球一体化的资本体系，这就是经济全球化。西方现代化和全球化这种物质主义的“原罪”导致了种种现实的危机。马克思在批判资本主义现代性时曾揭示了资本主义诸种异化现象，这些异化现象在当代已经演化为系统的人与自然关系的危机、人与社会关系的危机、人与人关系的危机以及人自身的生存危机；尤其是人与自然关系、人与社会关系的危机，构成了所谓“全球问题"。早在20世纪60-70年代，人们已经感受到各种全球问题的压力。在以“增长的极限”为题的“罗马俱乐部"的一系列报告中，便揭明了具有根本性的全球问题，如地球资源的有限性以及对资源的破坏，包括环境污染、生态平衡的破坏、大气碳排放等。针对这些问题，“罗马俱乐部”报告提出了抑制资本主义生产的所谓“零增长"策略。稍后，关于热核武器的辩论更给人们展现了人类自我毁灭的可怕前景，而切尔诺贝利核事故则把这一前景具体化了。这些全球问题直接影响着人类的生存底线和生存质量，若不重视并加以解决，人类的生存将受到严重威胁，生存质量更是难以维系。

人类命运共同体思想超越了以往全球化的单维物质主义基础、实现了生存价值与发展价值的统一。一方面，人类命运共同体思想强调，人类的生存危机，即全球问题必须靠世界各国各民族人民的共同努力才能解决，各个国家和民族的命运休戚相关，处于同一个命运共同体中。另一方面，人类命运共同体的核心——共同价值不仅包括了人类的生存价值还包括了人类的发展价值乃至世界各民族文化传统的理想价值。人类命运共同体是世界各国、各民族发展的共同理想。而共同发展、和谐发展、和平发展、全面发展是世界各民族的共同要求，这些要求既是实现人类命运共同体的条件，又是人类命运共同体之共同价值中的发展价值的具体体现。

（节选自丁立群《人类命运共同体：唯物史观时代化的典范》）

材料三：

中华人民共和国、沙特阿拉伯王国、伊朗伊斯兰共和国三方于3月10日发表联合声明，称沙特和伊朗达成协议，同意恢复双方外交关系，强调尊重各国主权，不干涉别国内政，并将激活两国于2001年4月17日签署的安全合作协议和于1998年5月27日签署的经济、贸易、投资、技术、科学、文化、体育和青年领域总协议。此前，沙特和伊朗于2016年断交。

对于未来，沙特财政部长贾丹持乐观态度：“伊朗数百年来一直是我们的邻居，所以我认为没有任何问题会阻止外交关系、交叉投资等事务的正常开展。只要我们遵守协议，尊重对方主权，不干涉他国事务，尊重联合国公约，就没有任何障碍。”

（节选自澎湃新闻）

6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．在先秦诸子看来，人们考虑任何问题都不应该脱离群体，因为个体与群体是相互依存的。

B．“无弃"观念来自于“天无私覆、地无私载”的认识，蕴含着任何个体之间的平等思想。

C．个体与整体是部分与整体的关系，个人是个体，国家是整体，国家对个人应该一视同仁。

D．“天下乃天下人之天下"的观念源于天地的包容性和无私性，体现了个体与天下的关系。

7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．人类的生存危机是指地球资源的有限性以及对资源的破坏，包括环境污染、生态失衡等。

B．西方现代化和全球化过程中单维的物质主义思维方式，缺乏共生意识，将会受到抵制。

C．为了维护人类的生存而形成的共同需求、共同利益，是人类存在的最低要求和基本要求。

D．沙特和伊朗双方因为树立共生理念，互相尊重，所以没有任何力量能阻止它们正常往来。

8．下列不是强调材料一中论述的共生理念的一项是（）

A．“天下兴亡，匹夫有责。”（顾炎武《日知录·正始》）

B．“大河有水小河满，大河没水小河干。"（1956年全国“合作化”时期口号）

C．“绿水青山就是金山银山。"（习近平于2005年在浙江安吉考察时提出）

D．“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”（《北齐书·元景安传》）

9．中国为解决人类面临的共同问题贡献了不少中国智慧，其中就有“人类命运共同体"。请联系材料一和材料二，谈谈为什么说“人类命运共同体”贡献了中国智慧。

10．根据材料，谈谈在中国斡旋下，沙特和伊朗达成协议，同意恢复双方外交关系的重大意义。

【答案】6．C7．C8．D

9．（1）“人类命运共同体"体现了中国的历史文化，先秦诸子的共生智慧，中国思想从来没有脱离整体来思考个体；天地无私无弃，对于万物都一视同仁，没有任何区别对待。

（2）“人类命运共同体”体现了中国的文化理念，人类命运共同体是世界各国、各民族发展的共同理想，共同发展、和谐发展、和平发展、全面发展是世界各民族的共同要求。

10．（1）中国促成沙特和伊朗达成协议，表明各文明、各国家都应该受到公正对待；相互协作，共同、和谐、和平、全面发展。

（2）中国促成沙特和伊朗达成协议，体现了人类命运共同体思想超越了以往全球化的单维物质主义基础、实现了生存价值与发展价值的统一。

（3）中国促成沙特和伊朗达成协议，体现了中国开始在解决重大地区问题上发挥重要作用。

【解析】

6．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

C.“个体与整体是部分与整体的关系，个人是个体，国家是整体"错误，曲解文意，“整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系，互为目的与手段”，应为“个人是国家中的个体"。

故选C。

7．本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。

A.“人类的生存危机是指地球资源的有限性以及对资源的破坏，包括环境污染、生态失衡等”错误，以偏概全，材料二“这些异化现象在当代已经演化为系统的人与自然关系的危机、人与社会关系的危机、人与人关系的危机以及人自身的生存危机；尤其是人与自然关系、人与社会关系的危机，构成了所谓‘全球问题’……便揭明了具有根本性的全球问题，如地球资源的有限性以及对资源的破坏，包括环境污染、生态平衡的破坏、大气碳排放等"，选项所说指地球资源的有限性以及对资源的破坏，包括环境污染、生态失衡等属于人与自然关系的危机，只是其中一部分。

B.“缺乏共生意识，将会受到抵制”错误，强加因果，混淆时态，材料二“西方现代化和全球化这种物质主义的‘原罪’导致了种种现实的危机……这些异化现象在当代已经演化为系统的人与自然关系的危机……构成了所谓‘全球问题’……针对这些问题，‘罗马俱乐部’报告提出了抑制资本主义生产的所谓‘零增长’策略"，“将会受到抵制”应为“已受到抵制"；抵制的原因不是“缺乏共生意识”，而是给人类生存带来的严重危机。

D.“所以没有任何力量能阻止它们正常往来"错误，范围扩大，“伊朗数百年来一直是我们的邻居，所以我认为没有任何问题会阻止外交关系、交叉投资等事务的正常开展。只要我们遵守协议，尊重对方主权，不干涉他国事务，尊重联合国公约，就没有任何障碍”，应该是没有任何问题会阻止外交关系、交叉投资等事务的正常开展。

故选C。

8．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。

材料一说“先秦诸子共生智慧的形上论证，集中体现为‘天无私覆，地无私载’的包容性与无私性"。

D.“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全”意思是大丈夫宁愿为正义而死，也不愿苟全性命，强调的是个人的气节，不属于材料一说说的“包容性与无私性"的共生理念。

故选D。

9．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。

材料一主要谈的是先秦诸子的共生智慧，材料二主要谈的是生存和发展是人类的共同主题。

材料一“先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题”“先秦诸子共生智慧的形上论证，集中体现为“天无私覆，地无私载"的包容性与无私性。……天无私覆、地无私载以及由此产生的‘无弃’观念蕴含着秩序共同体中的任何成员皆有生存权利且不应受到好恶偏私等不公正对待，否则就会因偏私而使秩序共同体的完整性受损……天地无私无弃，对于万物都一视同仁，没有任何区别对待，此即人类和合共生的形上论证”，所以说“人类命运共同体"体现了源于中国的历史文化，先秦诸子的共生智慧，天地无私无弃，对于万物都一视同仁，没有任何区别对待。

材料二“人类命运共同体思想超越了以往全球化的单维物质主义基础、实现了生存价值与发展价值的统一”“人类命运共同体是世界各国、各民族发展的共同理想。而共同发展、和谐发展、和平发展、全面发展是世界各民族的共同要求，这些要求既是实现人类命运共同体的条件，又是人类命运共同体之共同价值中的发展价值的具体体现"，所以说“人类命运共同体”体现了中国的文化理念，生存和发展是人类的共同主题，人类命运共同体是世界各国、各民族发展的共同理想，共同发展、和谐发展、和平发展、全面发展是世界各民族的共同要求。

10．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

从协议双方来看，材料三“中华人民共和国、沙特阿拉伯王国、伊朗伊斯兰共和国三方于3月10日发表联合声明，称沙特和伊朗达成协议，同意恢复双方外交关系，强调尊重各国主权，不干涉别国内政"，尊重对方主权，不干涉他国事务，表明各文明、各国家都有其生存与发展的权利，而且都应该受到公正对待；遵守协议，尊重联合国公约，各个国家和民族的命运休戚相关，处于同一个命运共同体中，才能共同发展、和谐发展、和平发展、全面发展。

从人类发展来看，材料二“生存和发展是人类的共同主题”“西方的现代化运动甫一产生就存在着物质主义的‘原罪’，即单纯强调劳动生产率的提高，提倡功利价值，这使得西方现代化具有物质主义的单维性。……西方现代化和全球化这种物质主义的‘原罪’导致了种种现实的危机。……这些全球问题直接影响着人类的生存底线和生存质量，若不重视并加以解决，人类的生存将受到严重威胁，生存质量更是难以维系"，中国促成沙特和伊朗达成协议，对西方现代化和全球化过程中单维的物质主义思维方式可以起到一定的抵制作用，人类命运共同体思想超越了以往全球化的单维物质主义基础、实现了生存价值与发展价值的统一。

从中国来看，材料一“先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题。整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体”“天地无私无弃，对于万物都一视同仁，没有任何区别对待，此即人类和合共生的形上论证"“在这种思维之下，就衍生出来一个重要的观念——‘天下乃天下人之天下’”，“人类命运共同体"贡献了中国智慧，为解决人类面临的共同问题贡献了中国力量，中国促成沙特和伊朗达成协议，体现了中国开始在解决重大地区问题上发挥重要作用。

三、（河南省郑州市六校联盟2022-2023学年高二下学期期中联考语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

讲好中国故事本质上是一种跨文化传播，国家间的语言障碍和经验障碍等一定程度上堵塞了中国故事的传播渠道，造成传播路径不畅。将本土表达与精准送达相结合，是拓展中国故事传播路径的有效手段。

本土表达就是在了解国际受众思维方式、接受习惯和理解框架的基础上，针对不同的国家和地区，适时适地地调整传播路径，通过采取针对不同国家的本土化表达，构建起中国故事的国内外对话体系，增强传播的针对性。一方面，要深入目标传播国的文化背景，准确把握其接受特点，以寻求中国故事传播的突破点，为调整传播路径做好准备；另一方面，针对国别差异，用目标国听得懂、易理解的故事话语和表达方式讲好中国故事，让双方在互通的基础上开展互动交流。

精准送达就是运用以数据为核心的算法技术，将中国故事融入高效的传播载体和平台，分析受众的个性需要、喜好和习惯，有选择性、有针对性地实施定向推送和个性化传播，以提高讲好中国故事的精准度。一方面，要开发运用国内外受众使用率高、表现力强的载体，以高效的载体助推中国故事的精准送达；另一方面，用适宜的表达方式推送故事内容，以个性推送实现精准送达，满足个体的差异性需求。

（摘编自吴倩倩、张一《讲好中国故事：展现大国精彩的三大着力点》）

材料二：

随着媒体融合发展不断深入，其对我国国家软实力建设，特别是国际传播能力的提升作用日益显现。

内容融合是媒体融合中最直观的层面。在国际传播中，媒体可以利用自身特点，对内容进行充分挖掘，从多角度满足国际受众的分众化需求。与此同时，还可以改变以往单一媒体、单一形态的传播局限，利用新技术加强与国际公众的互动，增加趣味性。同时，充分利用新技术实现传播交互，提升国际舆论场的活跃度。在新技术助力下，国际传播不再是传统的单向传播，而是能实现与受众互动的多向传播。国际受众在接触网上信息时，拥有跟帖、留言等表达的机会，可获得更多的参与度和体验感，这能增强国际舆论场上相关议题的活跃度。

在国际传播中，不仅需要有优秀的作品和丰富的内容，还需要有完善的信息传播载体或渠道，才能将我们精心烹饪的“精神大餐”送达国际公众手中。多样化的终端连接增加了国际传播的途径。这些终端设备能适用于多样化的情景，发挥其独特作用，各司其职又融为一体。国际受众在不同的生活场景，甚至是碎片化的时间里，也都全天候、全方位地被纳入国际传播的网络。在此意义上，渠道融合极大增加了我国国际传播的空间和规模。

平台融合是渠道融合的升级阶段，一个成熟的平台往往运营多个渠道。在国际传播中，可以建设自己的平台“造船出海"，也可与成熟的平台合作“借船出海”，通过吸引多种传播主体的广泛参与，进行模式创新，将中国的故事和声音传得更远更深。当前，要加强国际传播，除了传统的官方对外媒体，还要强调其他行为主体的积极作用，如政府部门、高校、企业、非政府组织、公众等。平台融合为多元主体参与、形成矩阵化传播提供了可能。如CGTN（中国国际电视台）不仅自建平台，还在全球十多个社交平台上运营了20多个官方账号，其在脸书上的账号拥有7000多万粉丝。

当今，“西强我弱"的国际传播格局并未发生根本改变，但在移动互联网时代，在媒体融合快速发展的背景下，这种“传播逆差”拥有不断缩小的可能，中国面临赢得国际传播战略主动的历史机遇。未来，我国的国际传播体系必然与媒体融合的大势相适应，无论在内容、渠道和平台方面，我们的国际传播能力都拥有极大的提升潜能。

（摘编自张明新、文子玉《媒体融合促进我国国际传播的功能探析》）

材料三：

讲好中国故事，在当前西方话语霸权语境下，必须寻求并获得在国际场域的传播力。要想国际社会了解和接受我们，就要主动把我们的想法说清楚，让真实的声音先入为主。中国故事内容上丰富多彩，但在精神内涵和价值立场上，我们必须根植于中华民族传统文化，充满自信地向世界介绍中华文明为世界带来的丰富历史智慧和历史贡献；必须围绕新中国成立70多年来所取得的辉煌成就，向世界讲好中国人民砥砺奋进、自强不息建设新中国的故事，讲好中国坚持和平发展，与世界各国合作共赢的故事。

如果说中国故事是中国话语、中国立场的形象化表述，那么，修辞手法就是对中国故事表述系统的加工和装饰。修辞手法包括语言修辞和视觉修辞。语言修辞强调使用语言符号及对比、隐喻、象征等修辞策略，以讲述真实感人的个案、生动有趣的故事等。视觉修辞则是用图像化的方式讲述中国故事，要求必须了解目标受众的视觉文化心理。运用视觉修辞，不能停留在一些表层的文化符号输出上，而应将中华优秀传统文化和当代价值内嵌于视觉图像中，以有效的视觉修辞策略向国际社会传递中国声音。

在跨文化传播实践中，情感认同往往是达成意义认同的有效手段，当我们被一个故事所感动时，往往也就潜移默化地接受了故事所承载的价值观。中国故事的对外传播，必须能够塑造唤起国外受众情感认同的叙事语境。一方面个人了解他人的独特经历，并设身处地地体会和理解他人的思想和感受；另一方面，要寻求在特定议题上的共同见解，秉持“求同存异"的精神，寻找中外共同的情感认同点。当然，中国故事的对外传播，不能为讲故事而讲故事，而是要经由故事引人入“道”。入“道"就是经由中国故事的对外传播，向世界提供全球公共事务和公共议题的中国方案、中国价值、中国智慧。

（摘编自连子强《中国故事对外传播叙事的体系性规定》）

11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．单一媒体不能够表现一个好故事的诸多要素，因而需要借助全媒体、融媒体等。

B．修辞手法诉诸文化符号，从而能让外国人更好地“听得懂、听得进”中国故事。

C．本土表达需要针对我国现实，寻找与不同文化间的契合点，进而开展互动交流。

D．精准送达主要针对个体受众，既离不开高效的载体，又要选择恰当的表达方式。

12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．真实客观、积极主动对外传播中国故事是对抗西方话语霸权的有力手段之一。

B．情感认同是达成意义认同的有效手段，也是中国故事对外传播的最终落脚点。

C．增进理解、寻求共识，能唤起国外受众情感认同，提升我国对外话语感召力。

D．根植于中华民族传统文化，围绕新中国建设取得的巨大成就，讲好中国故事。

13．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．中国国际电视台在移动客户端上打造了聚合新闻、社交、直播、视频等多渠道的平台，吸引了海外数百万用户的参与。

B．“一带一路"沿线国家主题影像展，善用隐喻、映衬、双关等修辞叙事，设计出“一带一路”动漫、吉祥物、表情包等。

C．“这里是海南"系列活动聘请多种语言的运营人员与不同国家的粉丝进行线上互动，及时回复各国粉丝的提问。

D．中国日报网推出系列视频，在主流社交媒体平台上针对不同国家和地区、不同需求的公众推出分众化账号，实现精准传播。

14．材料二在论证上有何特点？请简要分析。

15．请依据三则材料中的观点，对下面这则国际传播案例进行简要点评。

案例：动画片《雪人奇缘》在全球46个国家上映。影片中雪人大毛的冒险之旅途经千峰竞秀的黄山、波光潋滟的千岛湖、临江危坐的乐山大佛……让海外观众足不出户游遍大美中华；片中大毛对家的渴盼与期待，奶奶的操心与唠叨，伙伴们的团结与勇气，都让观众倍感温暖。

【答案】11．D12．B13．B1

4．①论证层次清晰。采用总分总结构，从内容、渠道和平台三个方面，论证了媒体融合对提升国际传播能力的重要作用。

②论证方法多样。运用比喻论证、举例论证等论证方法，论证了渠道融合、平台融合的发展不断深入的特点。

15．①案例呈现了中国自然风光，增强了观众对中国风景名胜的兴趣；

②中国式亲情、友情等元素，唤起了中外观众的情感共鸣；

③通过视觉图像向国际社会传递中华优秀传统文化和当代价值，是国际传播的优秀案例。

【解析】11．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

A.“单一媒体不能够表现一个好故事的诸多要素”错误。由原文“与此同时，还可以改变以往单一媒体、单一形态的传播局限，利用新技术加强与国际公众的互动，增加趣味性"可知，原文说的是“还可以改变以往单一媒体、单一形态的传播局限”。

B.“修辞手法诉诸文化符号"错误。由原文“运用视觉修辞，不能停留在一些表层的文化符号输出上，而应将中华优秀传统文化和当代价值内嵌于视觉图像中，以有效的视觉修辞策略向国际社会传递中国声音”可知，原文说的是“不能停留在一些表层的文化符号输出上"。

C.“本土表达需要针对我国现实”错误。由原文“本土表达就是在了解国际受众思维方式、接受习惯和理解框架的基础上，针对不同的国家和地区，适时适地地调整传播路径，通过采取针对不同国家的本土化表达，构建起中国故事的国内外对话体系，增强传播的针对性"可知，原文说的是“针对不同国家的本土化表达”。

故选D。

12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“也是中国故事对外传播的最终落脚点"错误。从材料三最后一段“在跨文化传播实践中，情感认同往往是达成意义认同的有效手段，当我们被一个故事所感动时，往往也就潜移默化地接受了故事所承载的价值观。中国故事的对外传播，必须能够塑造唤起国外受众情感认同的叙事语境”可知“也是中国故事对外传播的最终落脚点"无中生有。

故选B。

13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料二的观点是“随着媒体融合发展不断深入，其对我国国家软实力建设，特别是国际传播能力的提升作用日益显现。

B.“善用隐喻、映衬、双关等修辞叙事”错误。侧重“修辞叙事"，与“媒体融合”没有关系，所以不能作为论据来支撑材料二的观点。

故选B。

14．本题考查学生分析文章论证特点的能力。

由文中“内容融合是媒体融合中最直观的层面。在国际传播中，媒体可以利用自身特点，对内容进行充分挖掘，从多角度满足国际受众的分众化需求"“在国际传播中，不仅需要有优秀的作品和丰富的内容，还需要有完善的信息传播载体或渠道”“平台融合是渠道融合的升级阶段，一个成熟的平台往往运营多个渠道"可知，材料二从中国故事内容、传播中国故事的渠道和传播中国故事的平台三个方面，采用总分总结构，论证了媒体融合对提升国际传播能力的重要作用，可见论证层次清晰。

“在国际传播中，不仅需要有优秀的作品和丰富的内容，还需要有完善的信息传播载体或渠道，才能将我们精心烹饪的‘精神大餐’送达国际公众手中”为比喻论证，“如CGTN（中国国际电视台）不仅自建平台，还在全球十多个社交平台上运营了20多个