四川省泸州市泸县名校20222023学年高一下学期语文期中试卷

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四川省泸州市泸县名校2022-2023学年高一下学期语文期中试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。

这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行解释而形成的。

（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）

材料二：

“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。

在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表述了“孝”的德性。

孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表述了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表述了对孔子的“孝”。

因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。

孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上天的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上天侍奉的论证，苏格拉底提供的解析就是进行哲学活动是对上天真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上天。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。

孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。

（摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）

材料三：

“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然燕记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。

孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，解析阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。

可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。

（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。

B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。

C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。

D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举测试，并且命题解析均以四书五经为限。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A．作为一位教育家，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。

B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。

C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。

D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）

A．“上天为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”

B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”

C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”

D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”

4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。

1．D

2．B

3．C

4．①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。

5．①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。

理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论据支撑；论证特点；社科类

⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料二主要观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。

⑷本题考查分析论证特点的能力。从论证上看，一篇文章可以从多个角度归纳其论证特点。①从论证方式的角度归纳论证特点。文章的论证方式包括：立论、驳论、立论驳论相结合。②从论证结构和整体论证思路的角度归纳文章的论证特点。议论文，就全文的结构而言，最常见的结构有两种类型：一种是横式结构；一种是纵式结构。横式结构包括总分总式结构、分总式结构、总分式结构和并列机构。③直接论证还是间接论证的角度归纳文章的论证特点。④从论证方法使用的角度归纳文章的论证特点。⑤从论点提出的角度归纳文章的论证特点。⑥从论点提出的位置和方法的角度归纳文章的论证特点。⑦从论据的角度归纳文章的论证特点。从论据的角度归纳文章的论证特点，主要看论据是否典型、是否新颖。⑧从语言表述的角度归纳文章的论证特点。有的议论文，语言平实朴素；有的文章，在论述过程中，运用多种修辞方法，情文并茂，语言生动形象，富有文采。归纳一篇议论文的论证特点，从语言表述的角度进行归纳，要指出其语言表述，是平实朴素的，还是生动而富有文采的。

⑸本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。

1．A.“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误，曲解文意。材料一第二段原文说“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行解释而形成的”，可见并非“都”“发展”。

B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为‘循’，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错误，曲解文意。材料二开头一段原文中的表述是“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等”，选项把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”。

C.“这种理解恰好切合孔子的观点”错误，曲解文意。材料二第二段说“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》：‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。如果我们将孝’的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表述了‘孝’的德性”，可见，原文只是说“述”表述了“孝”的德性，但这句话并不包含这两者“统一”的意思。

故解析为：D。

2．B.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误，曲解文意。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。

故解析为：B。

3．由材料二可知，材料主要是就孔子的“孝”展开论述的，论述的中心就是延续文化传统和历史传承。

A.说的是“真理”和“安宁”必须选择一个。

B.表述对天地自然的敬畏。

C.“‘孝’不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续”符合材料二观点。

D.只是就孝顺父母宗亲而言的。

故解析为：C。

4．论证方法上，（1）引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，如“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也”“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”等，丰富文本内容，增强说服力可信度。

（2）类比论证法：“孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归”运用类比论证，让论证深刻，说理透彻。

（3）举例论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力。也有所表述。

论点论据上，材料二主要是就孔子的“孝”展开论述的，论述的中心就是延续文化传统和历史传承，由“孔子践履‘孝’这种德行的对象是天”“因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“孔子不是唯一把哲学活动与‘孝’联结起来的人”等可知，文本紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据。

结构上，文本先阐释“述”的内涵，然后指出“孝”的定义和“述”是相关的；接着说“孔子践履‘孝’这种德行的对象是天”，再与柏拉图等进行类比，采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密。

5．从材料三第一段中总结出第一点，积极方面的作用是：“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”。

从材料三第二和三两段总结出消极方面的内容：孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语·子张》)。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，解析阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。

阅读下面的文字，完成下面小题。

比邻而居

王安忆

装修的时候，有人提醒我，不要使用这条公共烟道，应该堵上，另外在外墙上打一个洞，安置排油烟机的管子。可是，我没听他的。好了，现在，邻居家的油烟就通过我家的排油烟机管道，灌满了厨房。

我们这幢楼里有十六层，每一层有七套公寓，我无法确定这是哪一户人家的油烟气，但我可以确定，我家厨房的油烟仅来自于其中一家。怎么说？它特别火爆。花椒、辣子、葱、姜、蒜、八角，在热油锅里炸了，轰轰烈烈起来了。它似乎是靠近川菜的一系，可又不尽然，葱姜和酱的成分多了，使它往北方菜系上靠了靠。但，总而言之，这家在吃上面是大开大阖，大起大落的风范，相当鲜明和强烈。这家人在吃方面还有一个特征，就是每顿必烧，从不将就。每隔十天半月，还要做一回肚子。无可避免，是有一股腥膻气，很快，大量投放的白酒起了作用，腥膻还是腥膻，但却变得有些诱人。那气味是厚起来的，起了浆似的。他们老老实实，一餐一饭地烧着，一股浓油赤酱的味，使人感到，是出力气干活的人的胃口和口味，实打实的，没有半点子虚头。在我的印象中，他们没落下过一顿。一到钟点，气味就涌过来，灌满一整个厨房的角角落落。一个钟点以后，就消散了。对了，绝不会超过一个钟点，到时候，一定就收了。

有一段日子，在一日三餐之外，这家人还增添了两次草药的气味。草药的气味是浓烈的，生腥，辛辣，殷苦，底下又铺着一层瓦罐的土气味，“扑”一下进来，涌满了厨房。不知是因为草药气的影响，还是实际情况如此，一日三餐的气味不那么浓郁了。倒不是变得清淡，而是带些偃旗息鼓的意思。这段日子蛮长的，这么算吧，每周炖一次鸡汤，总共炖了四至五次。草药的苦气味和鸡汤的香味，是这段时间油烟味的基调。草药的气味先后有些变化；有一段是以苦为主；有一段苦虽苦，却略有回甘；又有一段奇怪地，散发出海带那样的咸腥气。

之后，忽然有一天，我家的厨房里滚滚而来一股羊肉汤的气味。这就知道，他们家人的病好了，要重重地补偿一下，犒劳一下。倒不是吃得有多好，但它确有一种盛宴的气氛，带有古意。古人们庆贺战功，不就是宰羊吗？果然，草药味从此消遁，炖汤的绵长的气味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常进行。

在较长一段稔熟的相处之后，我家厨房来了一个不速之客，那是一缕咖啡的香气。这是另一路的气味，和他们家绝无相干，它悄悄地，夹在花椒炸锅的油烟里，进来了。这是一股子虚无的气息，有一种浮华的意思在里面，和他们家实惠的风格大相径庭。因此，我断定，这又是一户新入住的人家，很没经验地，也将管子接进了烟道，又恰逢顺时顺风，于是，来到我家厨房凑热闹了。这一路的风格显然要温和、光滑一些，比较具有装饰感，唤起人的遐想。和它不那么实用的性格相符，它并不是按着一日三餐来，不大有定规，有时一日来一次，有时一日来两次，有时一日里一次不来，来时也不在吃饭的点上，而是想起了，就来，想不起，就不来，显得有些孱弱似的。而那先来的，从来一顿不落，转眼间，油烟全面铺开，又转眼间，油烟席卷而去，总是叱咤风云的气势。但是，有时候，夜已经很深了，那新来的，悄然而至。咖啡的微苦的香味，弥漫开来。

气味终究有些杂了，可是泾渭分明，绝不混淆。你来我往，此起彼伏。再过段日子，又来了一个，显见得是苏锡帮的，气味特别甜，空气都能拉出丝来了。第四位又来了，它一方面缺乏个性，另一方面又颇善融会贯通。它什么都来：香、辣、酸、甜，大蒜有，大蒜粉也有，麻油有，橄榄油也有。于是，所有的气味全打成一团，再分不出谁是谁的来路。我们这些比邻而居的人家，就这样，不分彼此地聚集在了一处。

（选自小说集《剃度》，有删改）

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．公寓楼里房屋众多，“我”无法确定第一种油烟气的来源，但可以确定其仅来自于一家，侧面表现了油烟风格鲜明。

B．第一家人在吃上坚持“大开大阖，大起大落”“每顿必烧，从不将就”，时间长了，“我”也受到了吸引。

C．持续的鸡汤，先后变化的草药气味，以及时不时插进的土气味，都表现出第一个家庭的生活气息浓厚。

D．四户人家的气味“泾渭分明”，但“我”却与他们“比邻而居”，不分彼此，旨在表述我懂得享受生活。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章通过讲故事开篇，使用“不要”“另外”“可是”“好了”等词语，奠定了娓娓道来的叙述基调。

B．文章描写第一家做肚子的气味是“厚起来的”“起了浆似的”，将气味形象化，表现了这家的饮食风格。

C．文章写第二家的咖啡气味有些“孱弱”，指出这家人有虚无浮华的气息，与第一家实惠风格对比鲜明。

D．文章从空间上铺展开去，借助抒情性的语言，对四户人家的气味进行了细致入微地刻画，闻香识人家。

8．对第一户人家油烟气味的描写，表现了这户人家怎样的生活态度？

9．《比邻而居》于2000年被王安忆收入小说集《剃度》，于2015年作为一篇散文入选江苏省高测试题。《比邻而居》的体裁之辨一直存在，请结合文本谈谈你的看法。

6．D

7．D

8．①实在。这家人的餐饭浓油赤酱，是出力气干活的人的胃口和口味，实打实，没有半点子虚头。

②认真。一餐一饭地烧着，生病也没有打断，定时炖药炖鸡。病愈后，一日三餐火爆爆照常进行。

③乐观。家人病好后炖羊肉汤重重地补偿一下、犒劳一下，赋予普通的饮食以盛宴的意味。

9．观点一：认为是散文。

①体现散文“形散神聚”的特点。文章以“气味”为线索，贯穿全文，体现邻里不同的生活风格，表述理解包容各自生活状态的思想。

②叙述简约，无鲜明情节。文章仅是描写了四户人家的油烟气味，以此想象他们的生活风格与态度，表现人间烟火气，并无完整的故事情节。

③表述方式多样，贴合散文特点。文章通过叙述故事开篇，以优美的抒情性语言描写油烟的气味，描绘出不同人家的生活特征。

④语言优美，意蕴深远。文章表述了在真实而琐碎的日常生活中发现的浪漫与美好，书写了真实感受，表明了对生活的热爱和博大的心胸。

观点二：认为是小说。

①虚构色彩强烈。“我”无处不在，无时不在，专为捕捉气味而生，这已经违背了常理。同时“我”一直保持着清醒的状态，对事理的判断很清晰。所以，“我”是为了讲故事的需要而虚构出来的。

②情节清晰，故事性强。文章从虚构的“我”的视角出发，叙述因油烟管道接错而导致的各种气味窜入厨房，构成了典型的生活事件，故事情节清晰。

③暗写人物。明写气味，实际也暗示了气味背后主人的特点，如第一家的质朴平实、第二家的虚无浮华。

④主题鲜明。体现邻里不同的生活风格，表述理解包容各种生活状态的思想。

分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；中国现当代小说；赏析、品味句子所蕴含的人物情感

（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（2）本题考查学生对文章艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解常见的艺术特色，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

（3）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。解答本题，先在文中找到相关内容，再根据描写的内容概括出这户人家的生活态度，再分点组织语言作答。

（4）本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。解答本题，先表明自己的观点，再分别从散文或者小说的文体特征的角度结合文本内容阐释理由。

6．D.“旨在表述我懂得享受生活”分析错误，应该是我“对各种生活状态懂得理解和包容”。

故解析为：D。

7．D.“对四户人家的气味进行了细致入微地刻画”说法错误，文章并没有对后两家的气味进行细致入微地刻画。

故解析为：D。

8．文章对第一家气味描写得最为细致，从这些细致的描写中可以体会出这家人的生活态度。从文中“总而言之，这家在吃上面是大开大阖，大起大落的风范，相当鲜明和强烈”“他们老老实实，一餐一饭地烧着，一股浓油赤酱的味，使人感到，是出力气干活的人的胃口和口味，实打实的，没有半点子虚头”等内容可以看出，这家人做饭用料实在，从中体现出他们实在的生活态度。

从文中“这家人在吃方面还有一个特征，就是每顿必烧，从不将就。每隔十天半月，还要做一回肚子”“这段日子蛮长的，这么算吧，每周地一次鸡汤，总共炖了四至五次”“……果然，草药味从此消遁，炖汤的绵长的气味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常进行”，可以看出这家人对做饭非常用心、重视，而且具有持续性，从中可以看出他们认真的生活态度。

从文中“忽然有一天，我家的厨房里滚滚而来一股羊肉汤的气味。这就知道，他们家人的病好了，要重重地补偿一下，犒劳一下。倒不是吃得有多好，但它确有一种盛宴的气氛，带有古意。古人们庆贺战功，不就是宰羊吗”可知，在大病之后就炖羊肉，颇有些病后补偿的意思，这有如古人们庆贺战功，从中可以看出这家人乐观的生活态度。

9．对于本篇作品的体裁，有小说和散文两种观点，其实，其实以汪曾祺为代表的一批作家将散文与小说的界限已经模糊，本文就体现了这一点。

如果认为这篇文章为散文，可以从以下几个方面进行分析论证：首先，本篇文章以“气味”为线索，贯穿全文，将的描述、感想、评论融合在一起，所包含的内容看似庞杂，但都围绕着一个中心展开，体现了散文“形散神聚”的特点。其次，本篇作品几乎没有鲜明的情节，也可以说没有故事性，仅是描写了四户人家的油烟气味，以此想象他们的生活风格与态度，所以不具有小说情节这一要素，应该是散文。第三，本文的表述方式更贴合散文特点。文中以优美的抒情性语言描写油烟的气味，描绘出不同人家的生活特征，表述方式多样，从形式看更像是一篇散文。最后，从语言特色上看，本文语言优美，意蕴深远，更符合散文的语言特点。

如果认为这是一篇小说，也可从以下几个方面进行分析论证：其一，这篇作品具有强烈的虚构色彩，“我”似乎是专为捕捉气味而生，文中没有其他的生活细节，只有对气味的描写与评论，而且“我”一直保持着清醒的状态，对事理的判断很清晰。所以，“我”是为了讲故事的需要而虚构出来的。体现出小说虚构性的特征。其二，文章看似没有情节，其实，通过油烟的气味描写，构成了典型的生活事件，这就具有了小说中的情节的特点。其三，虽然文章似乎只有“我”一个人物，但通过对厨房气味的描写，则体现出来气味背后主人的特点，这就具有了小说的另一个要素——人物。最后，这篇文章主题鲜明。通过对各家厨房不同气味的描写，体现邻里不同的生活风格，表述理解包容各种生活状态的思想主题明确鲜明，符合小说的特点。

二、古代诗文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

初，元昊反，阴诱属羌为助，而环庆酋长六百余人约为乡导。事寻露。仲淹以其反复不常，至部即奏行边，以诏书犒赏诸羌，阅其人马，为立条约，诸羌皆受命。自是为中国用，羌人亲爱之，呼为龙图老子。仲淹以庆州西北马铺砦当后桥川口，在贼腹中，欲城之，度贼必争，密遣其子纯佑与蕃将赵明先据其地，引兵随之。诸将不知所向，行至柔远，版筑皆具，旬日城成，即大顺城也。贼觉，以三万骑来战，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏。大顺既成，而白豹、金汤皆不敢犯，环庆自此寇盗益少。时塞门诸砦既陷，鄜州判官种世衡言：“延安东北二百里有故宽州，请因废垒而兴之，以当寇冲，右可固延安之势，左可致河东之粟，北可图银、夏之旧。”朝廷从之。命世衡董其役。夏人屡来争，世衡且战且城。然处险无泉，议不可守。凿地百五十尺，遇石横亘，工徒曰：“是不可井矣。”世衡曰过石而下将无泉邪尔其屑而出之凡屑石一畚定偿百钱工乃致力过石数重泉果沛发城成，赐名青涧，以世衡知城事。

世衡开营田，募商贾，通货利，城遂富实。教民习射，以银为的，中者与之，由是人人能射。范仲淹巡边，知环州属羌多密与元昊相通，以种世衡素得属羌心，而青涧城已完，乃奏徙世衡知环州以镇抚之。有牛奴讹素倔强，未尝出见州官，闻世衡至，乃来郊迎。世衡与约，明日当至其帐，慰劳部落。是夕，雪深三尺。左右曰：“奴讹凶诈难信，且道险，不可行。”世衡曰：“吾方以信结诸胡，可失期邪？”遂冒雪而往。既至，奴讹大惊曰：“吾世居此山，汉官无敢至者。公了不我疑耶？”帅部落罗拜，皆感激心服。

（节选自《宋史纪事本末夏元昊拒命》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．世衡曰/过石而下/将无泉邪尔/其屑而出之/凡屑石一畚/定偿百钱/工乃致力过石/数重泉果沛发/

B．世衡曰/过石而下/将无泉邪/尔其屑而出之/凡屑石一畚/定偿百钱/工乃致力/过石数重/泉果沛发/

C．世衡曰/过石而下/将无泉邪尔/其屑而出之/凡屑石一畚/定偿百钱/工乃致力/过石数重/泉果沛发/

D．世衡曰/过石而下/将无泉邪/尔其屑而出之/凡屑石一畚/定偿百钱/工乃致力过石/数重泉果沛发/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．诏书，皇帝布告天下臣民的文书，自秦始皇登基后，改命为制，令为诏。

B．河东，黄河由北向南流经山西省的西南境，因在黄河以东，故古称河东。

C．营田，古时政府利用戍卒或农民、商人垦殖荒地，以此取得军饷和税粮。

D．郊迎，在郊外迎接宾客，多有怠慢之意。古时主宾见面礼仪多为作揖礼。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．元昊做事反复无常，他在暗中收买羌人作为内助，环庆路的羌族酋长六百多人被诱使，相约做他的向导，但此举不久后便败露了。

B．范仲淹用兵有方，他秘密派遣儿子范纯佑和蕃将赵明先占领腹地，敌人率领三万骑来战，范仲淹识破对方诱敌之计，击溃了来犯的敌人。

C．种世衡深谋远虑，他倡议依凭宽州的旧垒来修筑新城，除了能抵挡西夏的锋锐之外，还有很多方面的战略意义，朝廷接纳了他的建议。

D．种世衡讲求信义，他让工匠凿石挖井，教百姓练习射箭，都用激励取得了成功；种世衡冒雪履行与牛奴讹的约定，也让对方大为感动。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①命世衡董其役。夏人屡来争，世衡且战且城。

②吾世居此山，汉官无敢至者。公了不我疑耶？

14．范仲淹和种世衡防御西夏的策略有哪些相同之处？

10．B

11．D

12．B

13．①朝廷命令种世衡监督管理这项工程。夏人屡次来争夺，种世衡边作战边筑城。

②我们世代居住在这座山里，汉族官员没有敢来的。您难道完全不怀疑我吗？

14．①修筑城池，巩固宋军的阵地；

②团结诸羌，阻止西夏的渗透。

理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息

⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

⑵此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的解释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。

当初，元昊造反，暗地里诱使羌族为内助，环庆路的酋长六百多人相约做向导。事情不久就败露了。范仲淹因为他们反复无常，到达自己所部，就奏请巡行边境，凭借诏书犒赏羌族，检阅他们的人马，为他们建立条规约定，羌族人都听命。从此为中原所用，羌人亲近爱戴范仲淹，称呼他为“龙图老子”。范仲淹因为庆州西北马铺砦面对后桥川口，在敌人腹地，想在那儿筑城，估计敌人肯定会来争夺，秘密派遣儿子范纯佑和蕃将赵明先占领那个地方，自己带着军队跟着他们。将领们不知到哪儿去，走到柔远，版筑都准备好了，十几天就把城墙筑好了，就是大顺城。敌人发觉后，派三万多骑兵来战，假装败退，范仲淹告诫不要追击，后来发现果然有伏兵。大顺城建完，白豹和金汤的敌人都不敢进犯，环庆路从此以后受到的侵略就更少了。当时塞外的寨子已经陷落了，鄺州判官种世衡说：“延安东北二百里有过去设的宽州，请凭借废弃的堡垒再兴建，来抵挡敌寇的攻击，往西可以巩固延安的形势，向东可以方便获得河东的粮食，向北可以谋取银州夏州的旧土。”朝廷听从了他的建议，命令种世衡监督管理这项工程。夏人屡次来争夺，种世衡边作战边筑城。然而位置险要却没有泉水，商议认为此城不能守。凿井挖地一百五十尺，遇到横亘的石层，工匠们说：“这里不能挖出井了。”种世衡说：“石头下面，难道还没有泉水吗？你们把石头打碎挖出（泉水）来。”凡是打碎的石头够一簸箕的，就付一百钱，工匠们拼命干，穿过好几层石头，泉水果然湍急地涌出来。城建完后，皇帝赐名青涧，让种世衡管理城市事务。

种世衡开营田，招募商贾，流通货物财利，城里富实起来。教百姓练习射箭，用银子作标的，谁射中就给谁，因此人人能射箭。范仲淹巡边，知道环州的羌人很多秘密地和元昊相通，因为种世衡平常深得羌族人的信任，直到青涧城完工，就奏明让种世衡任环州知州来镇守安抚他们。有个叫牛奴讹的平常很倔强，不曾出来见过州官，听说种世衡来了，到城郊迎接种世衡。种世衡和他约定，第二天去他的帐篷慰劳部落里的人。这天晚上，雪深三尺。左右说：“牛奴讹凶恶狡诈难以相信，况且道路艰险，不能去。”种世衡说：“我正要以信义交结这些胡人，怎么能失约呢？”就冒着雪去了。到了之后，牛奴讹大惊说：“我们世代居住在这座山里，汉族官员没有敢来的。您难道完全不怀疑我吗？”率领部落里的人环绕着下拜，都感动奋发，心里敬服。

10．句意：种世衡说：“石头下面，难道还没有泉水吗？你们把石头打碎挖出（泉水）来。”凡是打碎的石头够一簸箕的，就付一百钱，工匠们拼命干，穿过好几层石头，泉水果然湍急地涌出来。

语气助词“邪”后应断开，排除AC；

中心词和后置定语中间不能断开，“数重”作定语修饰“石”，置于“石”后面，之间不能断开，排除D；

故解析为：B。

11．D.“多有怠慢之意”错，不是怠慢，是敬重。

故解析为：D。

12．B.“范仲淹识破对方诱敌之计，击退了来犯的敌人”错，据“以三万骑来战，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏”可知，敌人是假装失败，范仲淹也并没有追击。

故解析为：B。

13．得分点：

①“董”，监督管理；“役”，工程；“城”，名词用作动词，筑城。

②“世居”，世代居住；“了”，完全；“公了不我疑耶”，宾语前置，正常语序为“公了不疑我耶”，您难道完全不怀疑我吗？

14．由“仲淹以庆州西北马铺砦当后桥川口，在贼腹中，欲城之，……行至柔远，版筑皆具，旬日城成，即大顺城也”“夏人屡来争，世衡且战且城。然处险无泉，议不可守……世衡曰：‘过石而下，将无泉邪？尔其屑而出之。凡屑石一畚，定偿百钱。工乃致力，过石数重，泉果沛发。城成，赐名青涧’，可知他们都修筑城池，巩固宋军的阵地；

由“仲淹以其反复不常，至部即奏行边。以诏书犒赏诸羌，阅其人马，为立条约，诸羌皆受命。自是为中国用，羌人亲爱之，呼为龙图老子”“教民习射，以银为的，中者与之，由是人人能射。范仲淹巡边，知环州属羌多密与元昊相通，以种世衡素得属羌心，而青涧城已完，乃奏徙世衡知环州以镇抚之”，可知他们都团结诸羌，阻止西夏的渗透。

阅读下面的唐诗，完成下面小题。

同诸公登慈恩寺塔(节选)

杜甫

秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。

回首叫虞舜，苍梧①云正愁。惜哉瑶池②饮，日晏昆仑丘。

黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，备有稻粱谋。

①苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九嶷山。这里指葬唐太宗的昭陵。②《穆天子传》记周穆王“觞西王母于瑶池之上”。这里指唐玄宗与杨贵妃游宴骊山。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．前四句写登塔俯视及远眺所见，秦山仿若破碎，泾渭之水清浊难分，京城朦胧一片。景语情语，浑然难分。

B．中间四句诗人追昔抚今，“叫”含有呼唤之意，表明对太宗时代的怀念；“惜”字写出对当下时局的态度。

C．后四句寓意深远，黄鹄哀鸣、无处投奔，只能学随太阳转徙的大雁，表述了诗人的愤慨和忧虑。

D．本诗俯仰高深之景，感慨身世之怀，莫不曲尽篇中。而又于末幅，另开眼界，独辟思议，力量百倍于人。

16．诗人登塔望远，感慨万千，原诗开篇即说“登兹翻百忧”。请根据节选诗句，简要概括“百忧”的内涵。

15．C

16．黄昏景象既是景语又是情语，诗人借此暗示山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗，对太宗时代政治清明的怀念，对现在君王骄奢淫逸的愤懑，以及对国家命运的担忧，对贤能受到排斥、趋炎附势的人追逐私利的愤激与伤感。

表述技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目

（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟表述了怎么样的思想情感，再对照选项一一确认，得出解析。

（2）本题主要考查评价文章的思想内容和的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、解释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表述这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表述思想感情的地方；可以从和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。

15．C.“只能学随太阳转徙的大雁”理解错误，“黄鹄去不息，哀鸣何所投”。指贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，像黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。“君看随阳雁，各有稻粱谋。”指斥那样趋炎附势的人，就像随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。

故解析为：C。

16．“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”诗人结合登塔所见来写，在写景中有所寄托。在平地上从终南山和秦岭望过去，只看到秦山青苍的一片，而在塔上远眺，则群山大小相杂，高低起伏，大地好像被切成许多碎块。泾水浊，渭水清，然而从塔上望去分不清哪是泾水，哪是渭水，清浊混淆了。再看皇州（即首都长安），只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象，却又另有含意，道出了山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗。这正和“百忧”呼应，是“百忧”之一。

正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代。“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北，诗人南望苍梧，所以要“回首”。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔，引出抚今：“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”瑶池饮，这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧，是“百忧”之二。

正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以“黄鹄去不息，哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，像黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”指斥那样趋炎附势的人，就像随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利，这是是“百忧”之三。

17．（2021高一下·重庆期中）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“，，。”

（2）在《谏逐客书》中，以事实为依据，以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：“”。

（3）在《谏逐客书》中，李斯以泰山高大和河海深邃为喻，目的是为了说明：“，”。

（1）浴乎沂；风乎舞雩；咏而归

（2）是使国无富利之实而秦无强大之名也

（3）王者不却众庶；故能明其德

名句；名篇

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：“沂”“雩”“却”“庶”“明”。

故解析为：⑴浴乎沂；风乎舞雩；咏而归；

⑵是使国无富利之实而秦无强大之名也

⑶王者不却众庶；故能明其德

本题考查常见的名句名篇的默写。高考名篇名句情景式默写，考查的是对文章内容和内涵的理解。因此在默写的时候，我们就要在紧扣文章内容的基础上，把握好情景式默写题所提示的语境：包括题干所给出的叙述性情景，以及题干给出的要默写语句的关键词，特别要注意所默写语句中的难写字、易混字、易错字、通假字，还有虚词等。

三、语言文字运用

阅读下面的文字，完成小题。

《红楼梦》中诗词数量大，样式多，内容丰富，不仅在当时①，在今天也后无来者。曹雪芹不仅让诗词的作用发挥到最大，而且让大观园中的群芳成立诗社，将写诗接词由个人抒情上升到群体咏叹。诗社将《红楼梦》的诗意雅趣推向了高峰，也将其悲剧性演绎到了极致。白海棠纯洁娇艳，却挡不住秋风肆虐，“芳心一点娇无力。倩影三更月有痕”；桃花娇柔鲜妍，却经不起秋雨摧残，“泪眼观花泪易主，泪干春尽花憔悴”；柳絮洁白轻盈，却禁不住命运戕害，“空挂纤纤缕，徒垂络络丝，一任东西南北各分离”。

不能想象，《红楼梦》如果没有了这些诗词，会是怎样一副苍白面孔！林妹妹不会是那个②的林妹妹，湘云不会是那个出口成章的贵族少女，宝玉只会成为一个彻头物尾③的纨绔子弟。

红楼诗社的六次活动，经历了成立、兴盛、衰亡的过程。不仅诗社的兴亡是大观园兴亡的缩影，而且是整个贾府兴亡的缩影，更寓意着曹雪芹寻求出路希望的破灭，从而寄托了他物我合一、物极必反、人生如梦的哲学思想。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。

19．文中面波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．不仅诗社的兴亡是大观园兴亡的缩影，而且是整个贾府兴亡的缩影，更寓意着曹雪芹寻求出路希望的破灭。

B．诗社的兴亡不仅是大观园兴亡的缩影，而且是整个贾府兴亡的缩影，更寓意着曹雪芹寻求出路希望的破灭。

C．诗社的兴亡不仅是整个贾府兴亡的缩影，而且是大观园兴亡的缩影，更寓示着曹雪芹寻求出路希望的破灭。

D．诗社的兴亡不仅是大观园兴亡的缩影，而且是整个贾府兴亡的缩影，更寓示着曹雪芹寻求出路希望的破灭。

20．文中画横线的句子使用了引用和排比的修辞手法，请结合材料简析其表述效果。

18．前无古人；才思敏捷（秀外慧中、下笔成文）；不学无术

19．D

20．①引用“芳心一点娇无力”等诗词，增加了文学性，富有感染力；②三个“却“构成排比，句式整齐和谐，节奏感强；③引用与排比的综合使用，更加有力地论证了“诗社将《红楼梦》的诗意雅趣推向了高峰，也将其悲剧性演绎到了极致”的观点，增强了说服力。

修辞手法的分析、运用；成语的使用；语序不当；搭配不当

（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先读懂文本，分析成语所在句子的语境，再根据自己的积累填写合适的成语。

（2）本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。

（3）本题考查学生正确使用和分析常见的修辞手法表述效果的能力。准确解答此类题目，分为三个步骤：①准确地指出用了何种手法及效果；②结合句子，阐述为什么用这种手法；③阐述此手法有效传达了怎样的感情。

18．第一空，结合后文“后无来者”可以用“前无古人”。“前无古人”，指以前的人从来没有做过的或者从没有过的。也指空前的。

第二空，语境是形容林黛玉的才华，可以用“才思敏捷”或“秀外慧中”或“下笔成文”。“才思敏捷”，形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明。“秀外慧中”，指外表秀丽，内心聪明。“下笔成文”，一下笔就很快写成文章。形容文思敏捷，才华横溢。

第三空，语境指如果没有了这些诗词，宝玉会成为一个没学问的富家子弟，可以用“不学无术”。“不学无术”，原指没有学问因而没有办法；现多用于形容没有学问，没有本领。

19．原句有两处语病：

一是语序不当，前后主语一致，关联词“不仅”应该放在“诗社的兴亡”之后；

二是搭配不当，“寓意”应改为“寓示”。

C.“不仅是整个贾府兴亡的缩影，而且是大观园兴亡的缩影”语序不当，应该是：不仅是大观园兴亡的缩影，而且是整个贾府兴亡的缩影。

只有D项修改正确。

故解析为：D。

20．“芳心一点娇无力。倩影三更月有痕”“泪眼观花泪易主，泪干春尽花憔悴”“空挂纤纤缕，徒垂络络丝，一任东西南北各分离”，引用诗词，增添文化底蕴，富有感染力。

“却挡不住秋风肆虐”“却经不起秋雨摧残”“却笑不住命运戕害”，三个“却“构成排比，句式整齐，增强了语势，节奏感强。

引用与排比的综合使用，更加有力地论证了前文“诗社将《红楼梦》的诗意雅趣推向了高峰，也将其悲剧性演绎到了极致”的观点，增强了说服力，富有形式美、音韵美、文化美。

阅读下面的文字，完成下面小题。

文学既然是语言的艺术，诗歌又是语言最精粹的一种文学体裁，那么，研究诗歌特别是研究诗歌艺术，（）。中国古典诗歌的多义性是值得认真研究的。

在一般场合下，使用语言的时候，一个词只传达一种意义，而⑴，以避免发生歧义。而双关却是让两个意义并存，读者无法排斥掉其中任何一个。

双关义可以借助多义词造成。例如，“远”有两种意义：远近的“远”，表示空间的距离长；久远的“远”，⑵。《古诗十九首》中“相去日已远，衣带日已缓”的“远”字，就可以作这两种不同的解释，或者两方面的意思都有。

⑶，在南朝民歌里有大量这类例子，如以莲花的“莲”双关爱怜的“怜”，以丝绸的“丝”双关思念的“思”。

21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A．自然离不开诗歌语义的研究，也离不开语言的研究

B．诗歌语言和语义的研究自然离不开

C．自然离不开诗歌语言的研究，离不开语义的研究

D．诗歌语言的研究自然离不开，也离不开语义的研究

22．请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

21．C

22．排斥它的其他意义；表示时间的距离长；双关义还可以借助同音词造成

语言表述简明、准确、鲜明、生动；语句补写

（1）本题考查考生语言表述连贯的能力。解答此类试题，要注意两点：一是关注前后文，确保所填句子在逻辑上通顺；二是注意陈述对象一致，确保所填句子在陈述事件时不出现中途易辙的问题。

（2）本题考查学生语言表述简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，具体考查学生补写句子的能力。解答此类试题，首先浏览整个语段，把握中心话题，然后重点分析横线前后的句子，把握句意和句式，根据这些进行拟写。

21．由前面“研究诗歌特别是研究诗歌艺术”可知，后面应该是说“研究诗歌”“研究诗歌艺术”的具体做法，应以“研究诗歌”“研究诗歌艺术”为主语，这旧排除BD，这两项换了主语；

由后面“中国古典诗歌的多义性”可知，“语义的研究”应放在后面，这才能和后文更好衔接，排除A。

故解析为：C。

22．第一处，由前面可知，此处承前以“一个词”为主语；再由“只传达一种意义”“避免发生歧义”“读者无法排斥掉其中任何一个”可知，应是说排斥其它意义。

第二处，此处是对“久远的‘远’”的解释，由分号可知，前后内容是并列关系，对应的句子句式结构相似，此处与前面“表示空间的距离长”句式结构一致，应是“表示时间的距离长”。

第三处，此处处于第四段的开头，而第四段和第三段是并列关系，都是对词语双关义的分析，所以此处的句式应与第三段开头句“双关义可以借助多义词造成”句式结构相似，应为“双关义还可以借助……造成”；再结合后面可知，应是“同音词”。

四、写作

23．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

一个小女孩迷上了小提琴，每晚都在家里拉个不停。家人不堪这种“锯床腿”的干扰，每次都向小女孩求饶。小女孩一气之下跑到一处幽静的树林，独自演奏了一曲。突然，她听到一个老妇人的赞许声：“拉得真不错！”老人继而说：“我的耳朵聋了，什么也听不见，只是感觉你拉得不错！”于是，小女孩每天清晨都来树林里为老人拉琴。每奏完一曲，老人都会连声赞许：“谢谢，拉得真不错！”终于有一天，小女孩的家人发现，小女孩的琴拉得早已不是“锯床腿”了，便惊奇地问她有什么名师指点。这时，小女孩才知道树林中的那位老妇人竟是著名的器乐教授，而她的耳朵也从未聋过。

要求：根据材料内容及含意选准角度，明确立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

赞美的力量

原本琴技被评价为“锯床腿”的女孩，在树林里练习的过程中总会收到一位老妇人的赞美，于是女孩的琴技逐渐有所提升。老妇人不因女孩一开始糟糕的琴技而批评她，反而赞美她，赞美使女孩取得了意想不到的进步。可见，赞美蕴含了巨大的力量。

赞美能给人带来信心。赞美总是与鼓励和肯定分不开，当一个人收获了肯定，自信往往会倍增。撒切尔夫人能够成为英国第一位女首相即得益于她的父亲从小对她的赞美。这样的赞美，使她在思考和回答问题时不畏手畏脚，而且越来越有信心。父亲的赞美，认可和肯定了她的能力，也激发了她的自信。正因如此，才会诞生这个闻名于世的“铁娘子”。因此，赞美是信心的能量源泉。

赞美能给人带来动力。赞美会让人觉得这不可辜负，而这种心理会成为人们拼命努力的内在动力之一。戴尔·卡耐基曾说，“使对方知道你相信他有能力做好一件事、他在这件事上很有潜力可挖，那么他就会废寝忘食，努力把事情办得更好。”这种信任最直接的表述方式就是赞美，赞美给人以能量，给人以责任，给人以愉悦，得到赞美之后的满足感和勇气往往可以抵御一切，受到赞美的人就有了前进的动力。所以，赞美能激发人们的动力。

赞美能给世界带来美好。赠人玫瑰，手有余香。赞美别人的同时，也展现了自己包容、开阔的胸怀，那么，受到赞美的人也一定不吝啬赞美别人，赞美会在人与人之间架起一座爱的桥梁。殷庆功有一句话，“要是每一个孩子的诗情画意都能得到人们的欣赏赞美，那么世界将不愁成为一个富于诗情画意的世界。”试想，如果每个人都不吝啬自己的赞美，赞美担当，赞美坚持，同时也赞美努力，赞美进步，那世界也不愁成为一个美丽而充满爱的世界。善意大多是通过赞美抒发，它能温暖寒冰，点亮黑暗。人人都喜欢听到赞美，它总能为人心之善埋下一颗种子，所以，赞美能使世界多一分善，少一分恶，多一分温情，少一分冷酷。

我们需要赞美，同时也要学会赞美。玛丽·凯曾说，“世界上有两样东西比金钱和性更为人们所需——认可和赞美。”善于赞美，乐于赞美，赞美之词就像给予别人的那朵玫瑰，温暖他人也芬芳了自己……

材料作文

本题为叙事类材料作文，首先认真分析把握材料，材料讲述了一个小女孩拉小提琴的故事。审题立意可以按照由果溯因的方法，我们不难看出，小女孩的进步除了自己坚持不懈的努力之外，更主要的是因为“老妇人的赞许”“老人都会连声赞许”。这个小女孩是幸运的，她从赞美声中得到了进步的力量。由此可见，如果一个孩子生活在批评中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在讽刺中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在鼓励中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在表扬中，他就学会了感激；如果一个孩子生活在接受中，他就学会了爱。教育中应当适时地对一些孩子加以赞美，使他们获得一种精神动力，获得一种成长的力量。对缺乏自信的学生一点赞美，使他们获得自信；对遭受挫折的学生一点赞美，使他们获得克服困难的力量；对自律性差的学生一点赞美，使他们获得进步的动力……

本题要求写议论文，行文时可以从教育者的角度，分析教育的本质不在于传授，而在于激励、唤醒和鼓舞；也可以从学生的角度，谈赏识对于人的激励作用。

参考立意：

①赞美的力量

②赏识是激励人的强大动力

③我们需要赞美，同时也要学会赞美

此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。

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四川省泸州市泸县名校2022-2023学年高一下学期语文期中试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。

这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行解释而形成的。

（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）

材料二：

“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。

在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表述了“孝”的德性。

孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表述了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表述了对孔子的“孝”。

因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。

孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上天的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上天侍奉的论证，苏格拉底提供的解析就是进行哲学活动是对上天真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上天。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。

孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。

（摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）

材料三：

“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然燕记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。

孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，解析阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。

可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。

（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。

B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。

C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。

D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举测试，并且命题解析均以四书五经为限。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A．作为一位教育家，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。

B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。

C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。

D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）

A．“上天为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”

B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”

C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”

D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”

4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成下面小题。

比邻而居

王安忆

装修的时候，有人提醒我，不要使用这条公共烟道，应该堵上，另外在外墙上打一个洞，安置排油烟机的管子。可是，我没听他的。好了，现在，邻居家的油烟就通过我家的排油烟机管道，灌满了厨房。

我们这幢楼里有十六层，每一层有七套公寓，我无法确定这是哪一户人家的油烟气，但我可以确定，我家厨房的油烟仅来自于其中一家。怎么说？它特别火爆。花椒、辣子、葱、姜、蒜、八角，在热油锅里炸了，轰轰烈烈起来了。它似乎是靠近川菜的一系，可又不尽然，葱姜和酱的成分多了，使它往北方菜系上靠了靠。但，总而言之，这家在吃上面是大开大阖，大起大落的风范，相当鲜明和强烈。这家人在吃方面还有一个特征，就是每顿必烧，从不将就。每隔十天半月，还要做一回肚子。无可避免，是有一股腥膻气，很快，大量投放的白酒起了作用，腥膻还是腥膻，但却变得有些诱人。那气味是厚起来的，起了浆似的。他们老老实实，一餐一饭地烧着，一股浓油赤酱的味，使人感到，是出力气干活的人的胃口和口味，实打实的，没有半点子虚头。在我的印象中，他们没落下过一顿。一到钟点，气味就涌过来，灌满一整个厨房的角角落落。一个钟点以后，就消散了。对了，绝不会超过一个钟点，到时候，一定就收了。

有一段日子，在一日三餐之外，这家人还增添了两次草药的气味。草药的气味是浓烈的，生腥，辛辣，殷苦，底下又铺着一层瓦罐的土气味，“扑”一下进来，涌满了厨房。不知是因为草药气的影响，还是实际情况如此，一日三餐的气味不那么浓郁了。倒不是变得清淡，而是带些偃旗息鼓的意思。这段日子蛮长的，这么算吧，每周炖一次鸡汤，总共炖了四至五次。草药的苦气味和鸡汤的香味，是这段时间油烟味的基调。草药的气味先后有些变化；有一段是以苦为主；有一段苦虽苦，却略有回甘；又有一段奇怪地，散发出海带那样的咸腥气。

之后，忽然有一天，我家的厨房里滚滚而来一股羊肉汤的气味。这就知道，他们家人的病好了，要重重地补偿一下，犒劳一下。倒不是吃得有多好，但它确有一种盛宴的气氛，带有古意。古人们庆贺战功，不就是宰羊吗？果然，草药味从此消遁，炖汤的绵长的气味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常进行。

在较长一段稔熟的相处之后，我家厨房来了一个不速之客，那是一缕咖啡的香气。这是另一路的气味，和他们家绝无相干，它悄悄地，夹在花椒炸锅的油烟里，进来了。这是一股子虚无的气息，有一种浮华的意思在里面，和他们家实惠的风格大相径庭。因此，我断定，这又是一户新入住的人家，很没经验地，也将管子接进了烟道，又恰逢顺时顺风，于是，来到我家厨房凑热闹了。这一路的风格显然要温和、光滑一些，比较具有装饰感，唤起人的遐想。和它不那么实用的性格相符，它并不是按着一日三餐来，不大有定规，有时一日来一次，有时一日来两次，有时一日里一次不来，来时也不在吃饭的点上，而是想起了，就来，想不起，就不来，显得有些孱弱似的。而那先来的，从来一顿不落，转眼间，油烟全面铺开，又转眼间，油烟席卷而去，总是叱咤风云的气势。但是，有时候，夜已经很深了，那新来的，悄然而至。咖啡的微苦的香味，弥漫开来。

气味终究有些杂了，可是泾渭分明，绝不混淆。你来我往，此起彼伏。再过段日子，又来了一个，显见得是苏锡帮的，气味特别甜，空气都能拉出丝来了。第四位又来了，它一方面缺乏个性，另一方面又颇善融会贯通。它什么都来：香、辣、酸、甜，大蒜有，大蒜粉也有，麻油有，橄榄油也有。于是，所有的气味全打成一团，再分不出谁是谁的来路。我们这些比邻而居的人家，就这样，不分彼此地聚集在了一处。

（选自小说集《剃度》，有删改）

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．公寓楼里房屋众多，“我”无法确定第一种油烟气的来源，但可以确定其仅来自于一家，侧面表现了油烟风格鲜明。

B．第一家人在吃上坚持“大开大阖，大起大落”“每顿必烧，从不将就”，时间长了，“我”也受到了吸引。

C．持续的鸡汤，先后变化的草药气味，以及时不时插进的土气味，都表现出第一个家庭的生活气息浓厚。

D．四户人家的气味“泾渭分明”，但“我”却与他们“比邻而居”，不分彼此，旨在表述我懂得享受生活。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章通过讲故事开篇，使用“不要”“另外”“可是”“好了”等词语，奠定了娓娓道来的叙述基调。

B．文章描写第一家做肚子的气味是“厚起来的”“起了浆似的”，将气味形象化，表现了这家的饮食风格。

C．文章写第二家的咖啡气味有些“孱弱”，指出这家人有虚无浮华的气息，与第一家实惠风格对比鲜明。

D．文章从空间上铺展开去，借助抒情性的语言，对四户人家的气味进行了细致入微地刻画，闻香识人家。

8．对第一户人家油烟气味的描写，表现了这户人家怎样的生活态度？

9．《比邻而居》于2000年被王安忆收入小说集《剃度》，于2015年作为一篇散文入选江苏省高测试题。《比邻而居》的体裁之辨一直存在，请结合文本谈谈你的看法。

二、古代诗文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

初，元昊反，阴诱属羌为助，而环庆酋长六百余人约为乡导。事寻露。仲淹以其反复不常，至部即奏行边，以诏书犒赏诸羌，阅其人马，为立条约，诸羌皆受命。自是为中国用，羌人亲爱之，呼为龙图老子。仲淹以庆州西北马铺砦当后桥川口，在贼腹中，欲城之，度贼必争，密遣其子纯佑与蕃将赵明先据其地，引兵随之。诸将不知所向，行至柔远，版筑皆具，旬日城成，即大顺城也。贼觉，以三万骑来战，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏。大顺既成，而白豹、金汤皆不敢犯，环庆自此寇盗益少。时塞门诸砦既陷，鄜州判官种世衡言：“延安东北二百里有故宽州，请因废垒而兴之，以当寇冲，右可固延安之势，左可致河东之粟，北可图银、夏之旧。”朝廷从之。命世衡董其役。夏人屡来争，世衡且战且城。然处险无泉，议不可守。凿地百五十尺，遇石横亘，工徒曰：“是不可井矣。”世衡曰过石而下将无泉邪尔其屑而出之凡屑石一畚定偿百钱工乃致力过石数重泉果沛发城成，赐名青涧，以世衡知城事。

世衡开营田，募商贾，通货利，城遂富实。教民习射，以银为的，中者与之，由是人人能射。范仲淹巡边，知环州属羌多密与元昊相通，以种世衡素得属羌心，而青涧城已完，乃奏徙世衡知环州以镇抚之。有牛奴讹素倔强，未尝出见州官，闻世衡至，乃来郊迎。世衡与约，明日当至其帐，慰劳部落。是夕，雪深三尺。左右曰：“奴讹凶诈难信，且道险，不可行。”世衡曰：“吾方以信结诸胡，可失期邪？”遂冒雪而往。既至，奴讹大惊曰：“吾世居此山，汉官无敢至者。公了不我疑耶？”帅部落罗拜，皆感激心服。

（节选自《宋史纪事本末夏元昊拒命》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．世衡曰/过石而下/将无泉邪尔/其屑而出之/凡屑石一畚/定偿百钱/工乃致力过石/数重泉果沛发/

B．世衡曰/过石而下/将无泉邪/尔其屑而出之/凡屑石一畚/定偿百钱/工乃致力/过石数重/泉果沛发/

C．世衡曰/过石而下/将无泉邪尔/其屑而出之/凡屑石一畚/定偿百钱/工乃致力/过石数重/泉果沛发/

D．世衡曰/过石而下/将无泉邪/尔其屑而出之/凡屑石一畚/定