部编必修下册第二单元测试（解析）

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姓名：___________班级：___________考号：___________

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。

西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中，异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆雷特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看做命运的安排，既然命运决定了地的不幸，只好安分地修来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。

（摘编自邹红《中西方悲剧特点比较与分析》）

材料二：

在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不仅有哈姆雷特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。

而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。

西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。

但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。

（摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中西方戏剧受不同的社会文化影响，中国以群体为本位，强调向内调和；西方以个体为本位，强调向外扩张。

B．中国古典悲剧淡化冲突，侧重描写主人公的悲惨遭遇；西方悲剧重在反映人与诸多异己力量之间的剧烈冲突。

C．西方戏剧中，人神对立是主要关系；但因实现了人与自然的绝对分离，中国戏剧中的人神关系不是主要关系。

D．中国的悲剧根源在于人本身，不在于社会；西方的悲剧根源，则在于人自身，以及超人间的神的意志的存在。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．中国悲剧讲究情感的适度抒发，把最初的矛盾化为最终的和谐，这是其胜于西方悲剧的地方，也使悲剧人物显得崇高。

B．窦娥的故事说明，受思想教育、道德说教等影响，中国悲剧中的人物常常选择把不幸看做命运的安排，安分地修来世。

C．从安娜·卡列尼娜的例子可见，在西方人观念中，人无法自由左右自己的全部命运，同时，人性是所有人都有的性质。

D．若悲剧主人公只反抗不道德的人的不道德行为，那么，该作品的悲剧精神会受到局限，不可能提高到真正的人性高度。

3．下列各项中，不属于“克己思维模式”的一项是（）

A．《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。

B．《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，为报复李甲的背叛，将珍宝尽抛江中，愤然投江而死。

C．《梁山伯祝英台》中的梁山伯与祝英台，为了家族安宁，不得不用殉情来成全来世的爱情。

D．《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。

4．中西方悲剧主人公的典型形象有哪些不同？请简要概括。

5．请结合材料内容，联系课本，简要阐述《窦娥冤》具有悲剧性的依据。

二、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

窦娥冤

第三折

（外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱）

没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）

则被这枷纽得我左侧右偏，人拥得我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。

（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。

（刽子云）你如今到法场上面，有什么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）

可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。

（卜儿哭上科，云）天那，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上。（唱）

念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘：婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。

念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。（卜儿哭科，云）孩儿放心，这个老身都记得。天那，兀的不痛杀我也。（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。

（刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有什么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打什么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱）

不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

（刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱）

你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

（正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。（监斩官云）打嘴！那有这等话！（正旦唱）

你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

（刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱）

浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。

（刽子做开刀，正旦倒科）（监斩官惊云）呀，真个下雪了，有这等异事！（刽子云）我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞在那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。（监斩官云）这死罪必有冤枉。早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话准也不准，且看后来如何。左右，也不必等待雪晴，便与我抬她尸首，还了那蔡婆婆去罢。（众应科，抬尸下）

6．下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．“天地”本指创造万物、公平无私的大自然，本剧中的天地则喻指掌握百姓生杀予夺大权的封建统治体系。

B．剧作在道德方面也有冲突，这体现为窦娥身上的传统美德，与当时社会中横行无忌的恶行恶德之间的矛盾冲突。

C．窦娥前面说若从后街走便死而无怨、劝婆婆也不要抱怨，后面她自己又怨气冲天，这貌似矛盾，其实是不同情志所致。

D．血溅白练意味着官府腐败、冤情之大；六月飞雪表明自身清白、无辜被冤；亢旱三年表明应严惩黑暗的世界。

7．下列对剧本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．第三折开始，监斩官的一段道白起到了营造法场行刑的森严氛围，也为窦娥咒天骂地的心理情绪抒发设置了情境。

B．从内容看，如果说《端正好》《滚绣球》的曲词是凄厉激越的，那《快活三》《鲍老儿》的曲词则是哀婉惆怅的。

C．本折戏运用了拟人、对比、比喻、夸张、反复等修辞手法，淋漓尽致地表现出窦娥内心愤激而又复杂的情感。

D．剧作在运用口语的同时，也插入一些人们熟知的熟语、诗词文句和历史典故，大大增强了语言的形象性。

8．下面列出两种对本剧节选内容的概括，你认为哪种更能突出悲剧意蕴？为什么？

甲：押赴刑场，诀别婆婆，开刀问斩

乙：赴刑诉怨，哭别婆婆，明誓三愿

9．窦娥身上有超常的善良品格，请你结合文本进行简析。

三、文言文阅读

阅读下面的文字，回答问题。

东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后姑自经死，姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

（节选自《汉书·于定国传》，有删改）

10．翻译下面的句子。

①我老，久累丁壮，奈何？

②孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。

11．试简要分析《汉书》中的“东海孝妇”和《窦娥冤》中的“窦娥”这两个人物形象有何区别。

四、古代诗歌阅读

阅读下面的作品，完成各题。

感天动地窦娥冤（第四折节选）

相关前情：窦天章问蔡婆，你六十开外的人了，家中有钱，为何嫁了老张又谋害他？蔡婆回答不曾许他。窦天章弄明原委后说，你那媳妇就不该招认药死公公了。窦娥鬼魂于是上前说明：当日问官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱认做药死公公，委实是屈招个！（唱）

[梅花酒]你道是咱不该这招状供写的明白。本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街！第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将死尸埋，第三要三年早示天灾。咱誓愿委实大。

[收江南]呀，这的是“衙门从古向南开，就中无个不冤哉！”痛杀我娇姿弱体闭泉台，早三年以外，则落的悠悠流恨似长淮。

[鸳鸯煞尾]从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。嘱咐你爹爹，收养我奶奶。可怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈！再将那文卷舒开，（带云）爹爹也，把我窦娥名下，（唱）屈死的招伏罪名儿改。

注：第四折是全剧的结局，写窦天章考取功名后，做了提刑肃政廉访使，出使楚州。窦娥的魂魄托梦给父亲诉说冤情，窦天章重新复查此案，为窦娥平反冤案。

12．下面对曲子的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．[梅花酒]里，窦娥剖白自己屈招的原因，讲明曾经抱有“覆勘”幻想，将批判的矛头直接指向封建吏治。

B．[收江南]把俗谚的“有理无钱莫进来”改成“就中无个不冤哉”，将窦娥的陈情申诉升华到新的高度，加大了对元代黑暗现实的针砭力度。

C．[鸳鸯煞尾]中借窦娥之口表述了变革现实、改造吏治的愿望，并开出了疗救的药方：杀尽贪官污吏，与天子分忧，为万民除害。

D．[鸳鸯煞尾]和第三折中的[滚绣球·有日月朝暮悬]都表现出窦娥刚强不屈的反抗精神和善良孝顺的高尚品格。

13．王国维说：“元曲之佳处何在？一言以蔽之曰：自然而已矣。”请结合所选《窦娥冤》第四折节选的内容，简要分析“自然”是如何体现的。

五、情景默写

14．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）关汉卿《滚绣球》一段中借窦娥之口直斥“天地”（统治者）的句子是：地也，_________？天也，_________！

（2）杜甫《登高》中的“_________，_________”是用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子。

（3）陆游在《卜算子·咏梅》中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己操守的句子是“_________，_________”。

六、选择简答

阅读下面的文字，完成下面小题。

现在好了。一天清朗，使你的心境也变得沉静和清爽了许多。你站着，思想和激情会悄悄爬出来，追随你的目光，在你看得见、想得到的池方，拉开绵长的、想象的线。那时，如果你想铺开纸，记下一段旋律，每个音符，都会依照灵感的指令，立即冒出头来，。你的全部才智和学问，都会一涌而起，去成就你的事业。那个名叫“创造“的词汇，不经意中或者会与你不期而遇。我是如此看重心境，就像看重天色的清朗。我小心翼翼地呵护着自己的心灵，不让它存坚硬的石板上碰伤：更不让污浊的欲念像肮脏的空气，遮蔽心灵的天空。郁闷、愤怒、孤寂、失意、贪欲、妒……，都难免如同浮云占据心灵；那时，便需要凉爽洁净的风，劲猛地吹过，荡涤浊尘，让心灵的上重新归于清朗。清朗，是一池不曾污染过的清泉，是一张能随时擦洗干净的黑板，是一片收割之后可以重新耕种的土地，是一片能在深夜更新空气的青青林子。谁的心，都不能永远是一张不曾书写过的白纸。可是，却能及时地换掉那些涂污了的纰张，，面对这个复杂多变的世界。

15．文中使用了哪些修辞手法

A．拟人、排比、比喻B．夸张、排比、对偶

C．拟人、借代、对偶D．夸张、借代、比喻

16．文中画波浪线的句子可改写成：“我呵护着自己的心灵，胆战心惊地，不让它碰伤，在坚硬的石板上；更不让污浊的欲念，遮蔽心灵的天空。”从语义上看二者基本相同，但原文表述效果更好，为什么

17．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

长期以来，人们对月球是怎么来的，①______，如俘获说、分裂说、大碰撞说等，目前最可靠的，能提供科学证据的学说是同源说。

2001年科学家在对阿波罗登月中收集到的岩石进行研究后发现，氧的同位素在地球和月球的岩石中几乎是完全一样的。②______，我们目视到的比较亮、颜色发白的地方主要由斜长岩构成；另一类是比较暗的地方，就是月海中玄武岩。美国和苏联采集的样品，主要偏向于覆盖月海中的玄武岩和斜长岩，年龄距今大约在30多亿年，比较老。

嫦娥五号采集到的吕姆克火山口旁岩石，可能年龄较新，是距今13亿年的样品。通过未来的研究，对于地月同位素上的一致性有可能得出不同的结论，③_______。

18．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。

19．请分别用一个句子概括上文各段的主要意思。每句不超过20个字。

试卷第1页，共3页

试卷第1页，共3页

参考解析：

1．B2．C3．B4．①中国悲剧主人公多缺乏独立性（或“常选择在不幸中隐忍”）；西方悲剧主人公多个性鲜明，独立（或“会因武断而做出不理智的举动”)。

②中国悲剧主人公多抗争被动，没有力度（或“多缺乏斗争意识”）；西方悲剧主人公多抗争主动，激烈（或“积极摆脱宿命，自己掌控命运”)。

③中国悲剧主人公多为弱小善良、无辜受害的小人物（或“多是弱者”）；西方悲剧主人公多为家贵族和英雄豪杰（或“多是强者”)。

④中国悲剧主人公需要道德的保护；西方悲剧主人公反抗道德束缚。5．①悲剧性戏剧体现之一，是悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《窦娘冤》中，窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，并蒙冤而死；

②悲剧性戏剧体现之二，是悲剧主人公反抗悲剧命运。《实娥冤》中，窦娥死后，发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是对她自己悲剧命运的反抗；

③悲剧性戏剧体现之三，是观众出现相应的审美反应。《窦娥冤》中，窦娥的悲剧唤起了观众的悲哀情绪。

1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

B.“中国古典悲剧淡化冲突”曲解文意。依据原文“而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突”可知“不是剧烈的冲突”不等同于“淡化冲突”。

故选B。

2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

A.无中生有，强加因果。“中国古代悲剧人物显得崇高”于文无据;

B.以偏概全。由“人物往往在不幸中选择隐忍”可知，“把不幸看做命运的安排，安分地修来世”只是中国悲剧人物的普遍选择，并非一致选择;

D.曲解文意。依据原文“中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者别是悲剧的制造者”可知中国戏剧中的强者不反抗道德束缚，他们是非道德者，欺凌弱者，制造悲剧。

故选C。

3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

B.依据原文“强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动”可知“克己思维模式”指个人认同并服从群体或社会的群体本位思维模式，杜十娘的行为并不符合这个特点。

故选B。

4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

①依据原文“过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世”可知中国悲剧主人公多缺乏独立性，常选择在不幸中隐忍；

依据原文“而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面”可知西方悲剧主人公多个性鲜明，独立，有时会因武断而做出不理智的举动。

②依据原文“而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。……她的抗争显得被动而没有力度”可知中国悲剧主人公多抗争被动，没有力度；

依据原文“在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级”可知西方悲剧主人公多抗争主动，激烈。

③依据原文“中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物”可知中国悲剧主人公多为弱小善良、无辜受害的小人物；

依据原文“西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。……贵族是强者，强者是有力量的人”可知西方悲剧主人公多为家贵族和英雄豪杰，多是强者。

④依据原文“强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者”中国悲剧主人公需要道德的保护；而西方悲剧主人公反抗道德束缚。

5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

①依据原文“一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活”可知悲剧性戏剧体现之一，是悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《窦娥冤》中窦娥拒绝嫁给张驴儿为妻，她为救婆婆屈打成招，步步退让，直到上了刑场，窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，并蒙冤而死；

②依据原文“不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运”可知悲剧性戏剧体现之二，是悲剧主人公反抗悲剧命运。《实娥冤》中，窦娥死后，发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是对她自己悲剧命运的反抗；

③依据原文“尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用”可知悲剧性戏剧体现之三，是观众出现相应的审美反应。《窦娥冤》中，窦娥的悲剧唤起了观众的悲哀情绪。

6．D7．D8．甲不如乙更能突出悲剧意蕴。

①诉怨比押赴刑场，更能显示窦娥的冤情与怨愤；

②哭别比诀别蕴含了婆媳之间更多的情感内涵；

③开刀问斩只是结果说明，而明誓三愿则更能突出冤情之深，强调悲剧意蕴。9．窦娥的善良体现在对婆婆无上的关爱：

①代婆婆受死刑：她婆婆被冤枉，窦娥怕婆婆受毒刑，便屈招了。

②走向刑场时还担心婆婆：赴刑场还央告公人走后街，走前街怕婆婆看到引起老人伤心、忧愤。

③身将死还在宽慰婆婆：自己要被斩，却还在劝慰婆婆不要啼哭、烦恼。

6．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。

D.“血溅白练意味着官府腐败、冤情之大；六月飞雪表明自身清白、无辜被冤”说法错误。从“湛湛青天、素练、苌弘化碧、望帝啼鹃”等内容可知，血溅白练表明自身清白、无辜被冤；而从“飞霜六月因邹衍、一腔怨气喷如火”等内容可知，六月飞雪意味着冤情之大。

故选D。

7．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

D.“熟语、诗词文句和历史典故，大大增强了语言的形象性”分析错误。“诗词文句和历史典故”不能增强形象性，应为“大大增强了语言的表现力”。

故选D。

8．本题考查学生评价表现出的价值判断和审美取向的能力。

我国经典戏剧艺术中悲剧结局的表现形式主要有两种。一是所谓的“纯粹”的悲剧结局。这种结局就是主人公的死亡或是其追求的理想的破灭。它符合西方的悲剧理论精神，它所表述的意义，正如鲁迅先生所说的“将人生有价值的东西毁灭了给人看”。在《窦娥冤》中，对情节的处理就符合这一理论，从而更能突出悲剧意蕴。

在剧中，窦娥将自己的冤屈都倾诉出来，让观众了解她的冤屈所在，再加上她对当时黑暗的社会现实的控诉，更能显示窦娥的冤情与怨愤。如“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天”。而直接押赴刑场，则只是追求死亡的结果，无法表述出窦娥的冤屈所在。

其次，哭别突出了窦娥对婆婆的孝顺，蕴含了婆媳之间更多的情感内涵，突出了窦娥的形象。比如窦娥交代“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”，突出了她对婆婆的孝顺，“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天”则是表现了她对婆婆的关心。诀别则不能达到这种的效果。

明誓三愿作为戏剧的高潮，更加突出冤情之深，强调悲剧意蕴。这三愿都是违反经验常识的现象，正是因为违反经验常识，才突出了窦娥的冤情之深，从而表现了本剧的主旨。而开刀问斩只是交代了窦娥最后死亡的结果，而无法体现她冤情之深。

9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。

窦娥是被冤枉而死，其实她本可以脱罪，但从选段中的“婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”情节可知，窦娥知道婆婆被冤枉，怕婆婆受到连累而自己屈招药死了张驴儿的父亲，从中可见她的善良和对婆婆的爱。

在她就要被杀时，窦娥还央求刽子手不要从前街走，“前街里去心怀恨，后街里去死无冤”，因为前街是窦娥家的位置，她怕婆婆看到自己去受死而引起她的伤心和忧愤，从中可以看出她对婆婆的关爱。

在婆婆来看她时，虽然马上就要被斩，她还嘱咐“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，她劝慰婆婆不要啼哭、烦恼，将自己的悲剧命运归结为自己的时运不好，而没有归结为替婆婆担罪。从中可见，他对婆婆的孝顺与关爱。

10．①我年纪大了，却这样长时间地烦劳年轻人，这可如何是好？

②孝妇讼词说不是自己杀害了婆婆。但在县吏的拷问下，孝妇最终无辜而服罪。11．《汉书》中的“东海孝妇”逆来顺受，缺乏反抗精神；而《窦娥冤》中的“窦娥”敢于反抗，不畏强权。

10．此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。这道题翻译时要注意：（1）“累”，烦劳；“丁壮”，年轻人；“奈何”，如何是好。（2）“辞”，讼词；“姑”，婆婆；“验治”，拷问；“诬”说假话冤枉别人。

11．此题考查区别人物形象的能力。分析形象特点方法有①分析人物的外貌、动作、语言、神态、心理等。②分析人物所处的环境，包括时间、地点、周围景物等。③分析作品中出现的具体景物的含义，理解这些物象所承载的思想感情。④要知人论世，了解相关背景资料。东海孝妇是古老的民间传说故事。孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。《汉书》中“东海孝妇”逆来顺受缺乏反抗精神；而《窦娥冤》中的“窦娥冤”敢于反抗，不畏强权。思路：要注意《汉书》中只是叙事，并未刻划人物性格，特别是“孝妇自诬服”，显然并未积极为自己申辩和反抗。

常见的人物形象有：不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象；心忧天下、忧国忧民的形象；寄情山水、归隐田园的隐者形象；怀才不遇、壮志难酬的形象；矢志报国、慷慨愤世的形象；友人送别、思念故乡的形象；献身边塞、反对征伐的形象；关心体贴丈夫、安于贫苦的贤淑的女性形象等。

译文：

汉朝时，东海有一个孝妇，很早就死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆想让她再嫁，但她坚决不肯。婆婆对邻人说：“媳妇侍候我实在辛苦，可怜她失去儿子又守了寡。我老了，拖累年轻人太久了，怎么办呢？”后来，婆婆就上吊自杀了。她的女儿就到官府告状说：“那妇人杀了我母亲。”官府就拘捕了孝妇，用刑具拷打惩处她孝妇实在受不了那种痛苦，违心地被迫承认自己有罪。当时于公担任狱吏，认为这个妇人赡养婆婆十多年，以孝顺而出名，一定不会杀人。太守不接受他的意见，于公争辩而不被理会，就抱着那案件的供词在太守住所痛哭后离去。太守最后杀了那妇人。孝妇被杀后，郡中大旱，三年没有下过雨。

12．D13．①曲词念白贴近生活，质朴自然，通俗易懂。表现在多用口语、俗语，不堆砌辞藻，明白如话。如“我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街”中“每”“怎将咱”。

②曲词念白符合人物身份、个性，人物情感真实自然。如“嘱咐你爹爹，收养我奶奶”充分展示出窦娥作为儿媳孝顺婆婆的善良品性。

③曲词念白依据情境转换自如，如唱词中间，窦娥忽然记起一件事，就用念白嘱咐父亲收养蔡婆，之后又接着用唱词衔接。

12．本题考查学生理解和赏析元曲思想内容的能力。

D.没有表现出窦娥的善良、孝顺。而是窦娥对天地的指责，她这样相信天地鬼神，结果天地鬼神好坏不分，是非颠倒，窦娥表示强烈的不满。

故选D。

13．本题考查学生赏析元曲艺术特色的能力。

“因此咱认做药死公公，委实是屈招个！”“怎将咱屈斩首在长街！”“我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街”，曲词念白多用口语、俗语，不堆砌辞藻，贴近生活，质朴自然，通俗易懂。

“嘱咐你爹爹，收养我奶奶。可怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈！”，窦娥在临时之时不忘惦念婆婆，充分展示出窦娥作为儿媳孝顺婆婆的善良品性，可见曲词念白符合人物身份、个性，人物情感真实自然。

唱词中间，用念白嘱咐父亲收养蔡婆，之后又接着用唱词衔接——（唱）屈死的招伏罪名儿改，曲词念白依据情境转换自如。

14．你不分好歹何为地你错勘贤愚枉做天无边落木萧萧下不尽长江滚滚来零落成泥碾作尘只有香如故

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字的写法，“歹”“勘”“愚”“枉”“萧”“滚”“碾”“作”。

15．A16．①原文是长句，分号前后的句子结构基本保持一致，符合整句的特点：②原文中的像肮脏的空气”更生动形象。小心翼翼”更符合“呵护心灵”的状态.17．①寻找自己合适的位置②永远以一种有备而来的清白

15．本题考查鉴赏散文表述技巧的能力。鉴赏散文作品的表述技巧，主要是指：一是作家在表述方式上的技巧和文体知识运用方面的技巧，二是修辞手法的运用技巧和其他与写作方面相关的技巧。解答此类题型，要依次去考虑文中是否使用了某种修辞手法、表现手法、表述方式和行文技巧，还要清晰地写出它们各自在文中起到的作用。

本题中，“爬出来”追随”使用了拟人手法；“清朗，是一池……青青林子”使用了排比手法；把“心”比作了“一张不曾书写过的白纸”使用了比喻手法。只有A说法正确。

故选A。

16．本题考查鉴赏品味文章语言的能力。解答此类题型时，首先要注意揣摩语言的含义，将相关词语放在语境中，做到字不离词，词不离句，句不离篇，特别要主语对语句的深层含义进行挖掘；其次，要从鉴赏语言艺术的角度考虑遣词用句的特色；再次，要熟知各种修辞手法以及修辞功能，在鉴赏中灵活运用。

本题中，从句式上来看，原文是长句，分号前后的句子结构基本保持一致，更符合整句的特点：改写后的句子结构不再一致，表述效果削弱了。从修辞上来看，原文中“像肮脏的空气”，使用了比喻修辞，“空气”遮蔽“天空”，这样的搭配显得生动恰当，更形象地表现出“心灵的天空”不能被“肮脏的空气”遮蔽的强烈意愿；而“小心翼翼”更符合“呵护心灵”的状态，能够表现出呵护心灵时谨慎、认真、在意的态度。

17．本题考查语言简明、连贯、得体的能力。这类题目一般要求“根据材料内容”选择补写恰当的句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，所补写的句子的内容来源文本。具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开