2024关于打造匡山西游文化品牌的战略思考和路径选择

第页关于打造“匡山西游”文化品牌的战略思考和路径选择湖北鄂东地区是我国著名的佛教圣地，横卧鄂东大地的匡山，自古则有‘匡庐奇秀，甲天下山'之美名。匡山不仅自然风貌美轮美奂，其历史文化底蕴醇厚，人文资源丰富，历史上很多文化名人或诞生生活于匡山、或工作臵业于匡山、或成长得道于匡山、或壮游学习于匡山，留下许多撼世名作和人文佳话，诸如佛教禅宗四祖道信、江州司马白居易、药圣李时珍、抗金英雄余玠、历代文豪鲍照、李白、杜甫……，特别是明代文豪吴承恩以一部《西游记》撼动世界文坛，为匡山历史文化积淀下一笔丰厚的历史文化遗产。

在当代，武穴（原广济）人以弘扬匡山文化为己任，意欲打造匡山历史文化品牌，而与匡山渊源深厚的《西游记》文化源远流长，享誉中外，是中国古代文化的高峰，也是当代名著文化的一个亮点。笔者综合考察认为，用西游文化统领匡山文化，着力打造匡山西游文化品牌，应该是整合古代、惠及当代、泽被后代的一件好事，实属在当代、利在千秋的选择。

一、基础条件：匡山是《西游记》成书的背景地

笔者认为，匡山具备打造西游文化品牌的基础条件，因为，匡山不仅是历史文化名山，更是《西游记》的成书背景地、‘西游文化'的发祥地，之所以这么说，笔者有以下几点理由。

（一）从《西游记》的作者角度来考察，匡山作为《西游记》成书背景地之一是毫无疑问的

其一，作者吴承恩在蕲州任过‘荆府纪善'，这与金陵世德堂本《西游记》陈元之序所指‘出自王府'一致。这也是笔者关于匡山作为《西游记》成书背景地之一的认识基点。当然，学界也有《西游记》出自鲁王府、周王府等说法，这些观点几乎都站不住脚，《西游记》研究著名学者、河南大学曹炳建先生在《淮海工学院学报（人文社会科学版）》刊发论文对其一一做了否定，众多研究者也指认《西游记》出自荆府。需要说明的是，目前尽管业界关于《西游记》作者还存在‘否吴'说和‘疑吴'说，但是，吴著说依然是业界的主流。

虽然学界也有人提出吴承恩不一定到任‘荆府'的怀疑，但是严谨的学术研究不能靠猜测，要想否定吴承恩到任‘荆府'，就要拿出证据，但目前关于吴承恩没有到任的说法尚没有任何证据，那就推翻不了‘到任'之说。至少，吴承恩出任‘荆府纪善'有官府任命、有历史资料记载，更有吴承恩墓中挖出的棺材板上刻有‘荆府纪善'的事实，所以笔者认为可以确信吴承恩是到蕲州赴任的。

其二，从创作学的角度来看，作者创作的基础是‘深入生活'。当然，对于作者来说，创作必须有生活来启迪创作灵感。‘生活'有‘直接生活'（客观体验）、‘间接生活'（知识经验积累、资料借鉴、道听途说），吴承恩在蕲州做官，广济为蕲州治下，吴承恩出任的‘荆府纪善'是一个‘闲差'，作为一个文人，吴承恩必然会考察当地的山山水水，与地方文化人进行交流，历史文化积淀、人文掌故、民间传说成为他创作的素材就成为必然。更何况，《西游记》是一部‘世代积累型'作品，‘小说'又是‘杂取种种人合成一个'的，匡山的历史文化、风物人情在《西游记》中得以映射也就是必然的事了。

（二）从地方文化人对匡山的田野考察来看，匡山的自然风物与人文传说成为《西游记》的重要内容

对某一区域产出的古典文学、古典文化的研究，是离不开‘田野考察'这一基本环节的，而纵观业界所有的研究，观点和结论虽出自高层的研究者，但研究者所依据的田野考察数据资料大多出自乡邦文化人。这已经成为学界一个值得关注和重视的普遍现象，从这一点上讲，乡邦文化人对中国文化的贡献可谓是功莫大焉。

据匡山地方文化学者、匡山西游记文化研究会会长朱志勇等先生历经数年艰苦不懈的努力，跋山涉水、民间调研、庙宇走访、民俗调查、爬山读碑，还用影视手段记录再现，并与《西游记》所写背景内容相关的风光进行文本分析，写出了大量的研究论文和新发现的报道，在相关网站、电视台以及很多报纸上进行了发表。在地方文化人的文章中，笔者读到了匡山的自然景观、山水风物、民间掌故都与《西游记》中的描写有极为紧密的关联，这些文章分析细致缜密、研究颇具考据色彩，结论是基本可信的。笔者前文已经述说，匡山的一些素材资料作为吴承恩深入生活的成果写进《西游记》中是顺理成章的，作为研究者本人不想在这里重复描述朱先生等人的田野考察成果，那样会有‘掠美'之嫌疑，因此笔者不再赘述，相关资料请查阅朱志勇等人文章。

很多自恃清高但实际上却并不严谨的学者常常会用‘地方文化人的‘附会’'来否定乡邦文化人的成果。说实在的，笔者在初读朱志勇等人的文章时也曾经冒出过‘是不是附会'这样的疑问，经过细致研究和到匡山实地考察，特别是对《西游记》所写到的匡山的风物文化进行时序上的研判，匡山的一些民间掌故传说、自然风物的存在，大都在《西游记》成书之前，这样从时序上就否定了‘附会'之嫌疑。所以，笔者可以用朱先生等地方文化人田野考察的一些资料，来支撑本人关于‘匡山是西游记成书的背景地'的观点。

有一点需要说明，《西游记》中唐僧师徒取经之路发生在西域，可在《西游记》中却没有见到西部地区的沙漠、草原、雪山、黄土高坡等等风貌景观的描写，所见的几乎都是江淮特色的景观和风物，笔者以为，这就可以归结到作者身上，与作者足迹所到相关，这也更进一步为‘吴承恩作《西游记》'提供了一个佐证。

（三）从《西游记》文本研究可知，很多内证足以证明《西游记》成书与匡山的关联

在《西游记》文本中，我们可以找到许多《西游记》与匡山相关的内证。且不说前边谈过的山水风物、掌故传说，就从书中描写的山、洞、宗教来看，与匡山的联系就是不可分割的。

《西游记》的宗教意蕴十分丰富，作为中国佛教禅宗重镇鄂东，在《西游记》有诸多宗教仪轨、宗教事理实际上‘是'且‘仅仅是'鄂东禅宗的映射。禅宗四祖五祖的许多‘独特'的传说被写进《西游记》中。比如，孙悟空的身世与五祖身世之谜惊人一致，五祖出生的传说与《西游记》中孙悟空的出世描写一致，弘忍给慧能传法与菩提祖师给孙悟空传法极其一致，这些写进《西游记》中的独特佛教传说足以证明《西游记》出自匡山地区。

山，是《西游记》中描写最多的，也是故事情节延展和人物活动的主要载体。据著名地质学家常任之教授（上个世纪八九十年代，常先生一直是笔者的直接领导）考证，《西游记》中的山有纯虚构的山、科幻的山、由真实被艺术化了的山、实写的山等四类。前三类不说，就说《西游记》中实写的山，有花果山、珞珈山、武当山、盱眙山、平顶山。其中珞珈山是一座佛教名山，作者在《西游记》中第17回、57回两次写道。学界一直认为是浙江普陀山，但是笔者不以为然。作为实写的山对潮音洞的描写却根本不是普陀山的潮音洞，真实的普陀山潮音洞是一个临水的洞，而《西游记》书中的潮音洞是一个陆洞。这个‘潮音洞'恰恰与匡山的山洞极为相似，再加上其他关于此山的描写，基本可以判断书中的珞珈山就是匡山。《西游记》书中的山，没有一座是长江以南所见到的的丹霞地貌和岩溶地貌，写的都是长江以北我国东部所见的变质岩地貌的山。笔者前边说过，这与作者足迹所到有关。在《西游记》第32回写到一个‘平顶山'，书中的描述是：‘往上看，峦头突兀透青霄；回眼观，壑下深沉邻碧落。上高来，似梯似凳子；下低行，如堑如坑。'这一景观与匡山的风貌极为一致。

许多山、洞的独特描写，实际就是吴承恩的直接生活体验，而吴承恩在故乡和其他游历之出是不可能有这样的体验的，无疑是在匡山得到的体验。

关于这些独特的内证，匡山地方文化人还可以找出很多很多，无需我们这些走马观花之徒多说些什么。

基于以上几点（当然不止于以上几点），笔者对匡山是《西游记》成书的背景地是持肯定意见的。

二、战略思考：研究与宣传并举，规划与项目推进

打造‘匡山西游记文化品牌，必须做好发展战略研究和规划，可以结合禅宗文化、匡山地区历史文化一并打造，并做好战略定位。为此，笔者提出做好‘一个课题'、搞好‘一个规划'、开发‘一条长藤结瓜式'的旅游线路、设立‘一个西游记文化节'、编制‘一台西游记实景剧'、建设‘一个西游记主题公园'等‘六个一'的战略思考。

（一）做好‘一个课题'：开展匡山西游记文化开发的定位研究

打造‘匡山西游'文化品牌，必须开展匡山与西游记文化开发的定位研究。笔者认为需要做好‘一个课题'：即匡山西游记文化资源普查这一大课题。匡山与西游记文化联系紧密，作为《西游记》成书的背景地，区域内有很多西游文化资源，需要对这些资源进行普查、挖掘梳理归纳，并对其开发应用价值进行分析研究，形成完整调研报告，供地方政府弘扬西游记文化和有关机构开发利用西游记文化资源提供决策参考。对西游记文化资源的普查调研是挖掘地方文化，促进经济、社会发展的重要前提。只有对西游记文化资源的全方位了解，才能有针对性地对其开发利用，并制定一系列打造‘西游记文化'品牌与武穴地方知名文化品牌的策略。因此，统筹与整合匡山西游记文化资源，是极具有发展意义的课题。

匡山西游记文化资源普查课题，以匡山地区为主要研究案例，通过实地考察调研，对这一地区的《西游记》文化文化遗产资源（包括《西游记》自然文化遗产和非物质文化遗产）进行整合并分析归纳。采取实地走访调研考察，在实地考察中，了解西游记物质文化资源的存在以及保护开发利用情况，记录下景点和潜在景点的名称、其背后蕴含的历史文化传说、民间故事等；翻阅著作和史料记载，汇集匡山与《西游记》文化的各种人文资源；采访当地文化名人等方式了解匡山与《西游记》相关的文化资源的历史渊源及现状，结合当地发展条件，深入挖掘可供旅游业开发应用的《西游记》文化资源，并对《西游记》文化资源保护、开发和利用提出可行性建议和相关开发对策措施。

这一课题可以作为政府立项扶持项目给予相应的政策和资金扶持，地方政府还可以协助课题组申报国家和省相关方面的引导资金扶持。

（二）做好‘一个规划'、开发一条‘长藤结瓜式'的旅游线路，提升匡山西游文化旅游品位

旅游景点的开发建设是地方文化旅游资源利用的最直接的载体，要想开发利用好资源、发展好旅游经济，必须做好旅游产品，开发项目和景点，这一切离不开规划。据了解XX县区已经做了《匡山文化旅游发展规划》（笔者尚没有看到这一规划），规划将禅宗文化作为打造的重点。笔者在跟随XX县区领导考察相关景点过程中已经发现，在匡山上各种庙宇建设如火如荼，其中像‘西来古寺'这样与《西游记》关联的历史文化景点也得到了相当程度的关注。

然而，总体看来，目前匡山文化旅游资源开发还存在相对较‘散'、景点开发处于粗犷的初级阶段、很多西游记文化资源尚未开发、旅游线路设计稍嫌薄弱、缺乏‘叫得响'的统领项目等问题。要打造‘匡山文化'品牌，需要找到一个突破口，打造一个能统领匡山文化发展的品牌，所以笔者认为，用‘西游记文化'统领匡山文化资源开发不失为一个好品牌，为此，做匡山旅游规划时应将‘西游文化'开发作重点进行规划，以文化相关性设计旅游线路，开发出一条‘长藤结瓜式'的旅游线。从软件（人文视角）来说，‘藤'即为‘匡山文化'，‘瓜'即为‘禅宗文化'‘西游文化'‘匡山名人文化'‘匡山民俗文化'‘现代港口城市文化'……等等；从硬件（自然风貌）来说，‘藤'即为‘三山'（横岗山、一尖山、层峰山）连接而成的线路，‘瓜'即为‘西游记相关景点'‘禅宗文化相关的各种纪念地和庙宇'‘匡山历史文化名人纪念地'‘匡山民俗文化背景地'‘匡山山水风光景点'‘城市文化相关景点'等等。

（三）设立‘一个西游记文化旅游节'、编制‘一台西游记实景剧'，提升匡山西游文化品牌宣传档次

打造‘匡山西游'文化品牌离不开媒体宣传，媒体宣传需要做好宣传策划，可以通过多种形式立体化全面开花，但是仅有宣传的‘狂轰滥炸'是不够的，必须要有一个‘打得出'‘叫得响'‘上档次'的吸引公众眼球的好抓手，也就是说要有一个好项目，通过项目运行吸引媒体参与、公众参与，才能让‘匡山西游'文化迅速打造成文化品牌。笔者认为，可以借鉴别的地方成功经验，设立武穴‘匡山《西游记》文化节'。借助世界名著《西游记》来打造地方文化品牌各地都有许多成功经验，在武穴设立每年一届的‘匡山《西游记》文化旅游节'，借助节庆活动汇集学界精英、各路商贾、热心人士，宣传匡山文化、开展学术文化研究、开展招商引资，无疑是一个很好的事情；借助当年广西、云南丽江《印象刘三姐》实景剧的成功经验，武穴匡山‘一湖托三山'的自然景观完全可以编制‘一台西游记实景剧'《印象西游》，并以《印象西游》为突破口，大力推介匡山西游记文化，提升匡山西游文化品牌宣传档次。

（四）建设‘一个《西游记》主题公园'：做好匡山西游文化项目开发

打造‘匡山西游'文化，离不开项目开发。零星的插花式的景点开发也是有一定意义的，但是不具有统领意义。笔者认为，依据武穴的自然山水环境和众多《西游记》文化资源，建设‘一个《西游记》主题公园'可以统领匡山西游记文化乃至整个匡山文化开发，打造武穴版的‘《西游记》迪斯尼乐园'，关于这个问题，笔者将有专文探讨，不在此赘述。

三、路径选择：政府推动，相关部门互动，促进经济文化发展的联动

武穴作为鄂东经济社会发展的龙头，自觉承担起打造‘匡山文化'品牌的责任，这是非常具有远见卓识的。全国打造《西游记》文化品牌最为成功的莫过于连云港打造了一座花果山。当今的武穴，比改革开放初期的连云港条件要好得多，两地相似之处在于都一个港口（连云港是海港，当年吞吐量不足百万吨；武穴是长江港，如今吞吐量百万吨以上），都有一座与《西游记》关联的山（连云港花果山，武穴匡山）。笔者生长在花果山下，20世纪70年代以前，连云港的花果山与《西游记》关联并不突出（花果山原名云台山、苍梧山），当时地方政协编辑的古代文人描写连云港的一些诗抄、史料都没有发现与《西游记》的关联，直到1978年，地方文化人李洪甫先生发表在《徐州师范学院学报》上的一篇论文使得连云港花果山（云台山）与《西游记》联系起来，随后全国首届《西游记》学术研讨会在淮安、连云港举行，从那时开始连云港进入《西游记》文化开发起步期，如今已经做出一个样板，为地方经济文化发展起到了积极推动作用。借鉴别的地方经验，笔者认为，武穴打造《西游记》文化品牌的路径选择可以考虑从以下几个方面来拓展。

（一）政府推动，相关部门互动，促进经济文化发展的联动

政府推动是地方文化发展的动力所在。《西游记》研究著名学者、华东师范大学教授竺洪波先生在其博士论文《四百年〈西游记〉学术史》一书中谈到一种现象：当今《西游记》学界，肯定吴承恩是《西游记》作者的几乎都参加了在淮安、连云港召开的全国首次《西游记》学术研讨会；否定和怀疑吴承恩是《西游记》作者的几乎都没有参加那次会议。关于这种现象，学界有不同解释，有的甚至说学者被政府‘御用'，笔者不这么看，笔者认为，这不能理解为政府‘御用'了学者，而是政府搭建了一个好的平台让学者有了更深入的了解。所以说，政府的推动是相当关键的。

政府可以在指导思想上、宏观规划上及相关政策上有目的地打造西游文化品牌。当今，湖北正在打造的是‘东禅西道'，《西游记》是禅宗道儒的集合体，作为世界文化名著，其知晓度是其他文学名著所难以比肩的，因而《西游记》是可以‘叫得响'的，搭上世界名著这趟车，武穴可以一跃成名，打造出城市文化品牌来。

2013年9月，国家主席习近平在哈萨克斯坦演讲时提出构建‘丝绸之路经济带'的战略构想；10月，习主席访问印度尼西亚又提出‘构建21世纪海上丝绸之路'的倡议。目前，国家即将出台‘一带一路'国家战略。‘丝绸之路经济带'战略是要针对中亚南亚建立一个没有美军和美元的经济合作区，已经赢得了各个国家的响应，国内各省市区都以实际行动应对‘一带一路'国家战略。而针对中亚、南亚这些古老丝绸之路上的国家，最好的一张文化交流牌莫过于《西游记》了，《西游记》就是说的丝绸之路上的事，这本书又集中了中国儒释道文化，在沿线国家和地区知名度很高，简直就是一张文化名片，是贯通中亚、南亚的一张文化‘通关文牒'。武穴打造‘匡山西游'文化品牌，是提升城市软实力的一个极好的抓手。

目前，即将进入‘十二五'规划的最后一年，同时也将开启‘十三五'，全国各地各行业都在着手制定《十三五规划》，所以XX县区要抓紧把整合匡山《西游记》文化旅游资源、打造‘匡山西游'文化品牌大手笔地列入《十三五规划》，并积极争取将其列入XX省旅游《十三五规划》。

在政府大力推动的同时，还要注意发挥相关部门、机构的积极作用，促进学术研究、宣传、文化、旅游、宗教、产业等相关部门互动，让‘匡山西游'文化品牌促进经济文化发展的联动。

（二）打造西游文化品牌要注重‘三个结合'

一是虚拟世界和实体世界的结合。当今时代是信息时代，其根本性的标志就是网络化的普及程度越来越高，网络在经济社会发展中的作用越来越大，在有些行业、有些机构、有些人群已经形成了网络依赖。在网络这个虚拟世界里，越来越多的人被网络所主宰。对于打造西游文化品牌来说，网络不仅仅可以用来作宣传推广，还可以以匡山历史人文资源、《西游记》文化资源、《西游记》与匡山文化关联等内容做成游戏，让玩家去‘闯关'，闯过某一关，可以获得匡山某一景点的门票一张，再闯关可以获得免费在武穴旅馆住宿一晚，再闯关可以获得来武穴游览西游记景点的车票等等；开展网络知识智力测试答题，用答题的积分兑换旅游门票。这样，不仅提高了网友对匡山的关注度，也促进了网友对匡山的期待，吸引了公众的眼球，实现了虚拟世界和实体世界的有效结合。

二是线上宣传和线下推介的结合。这里的‘线上'指的是广播、电视、报刊、网络等媒体，‘线下'指的是政府及旅游文化机构的推广推介活动。线上的运作，就是要综合运用各种媒体开展匡山西游文化宣传、匡山历史文化知识、《西游记》知识、文化旅游常识的普及，提高匡山西游记文化的知名度；线下的运作，可通过政府及相关机构开展各种活动，诸如《西游记》学术研讨、《西游记》文化推广推介、《西游记》旅游项目招商、西游文化景点体验等等活动，扩大匡山西游文化的美誉度。要将线上的匡山西游记文化宣传与线下的实际操作活动相结合，实现立体化的宣传推介。

三是资源整合和景点开发的结合。匡山作为历史文化名山，其历史文化资源十分丰富，其中与《西游记》、与吴承恩有关的人文资源也很多。这些文化资源要变成旅游经济发展的文化要素，必须进行资源整合、利用。而资源整合的基础是资源普查，文化资源的普查需要协同匡山地区（包括兄弟县市）的学校、历史文化机构、研究馆所和民间学术研究机构共同努力，特别是要发挥地方文化人的力量。政府所要做的事情就是要为文化资源普查做好政策支持和相应的保障，比如设立一定的项目、课题扶持资金，制定鼓励激励性政策措施，协助普查项目组申报国家、省、市的文化项目引导资金等等，笔者所在的XX市，被《西游记》研究学界公认为西游文化资源开发比较成功的地区，但是连云港地区的相关机构和文化人还在不断勘察与《西游记》相关文化旅游资源，花果山北坡的朝阳镇结合《西游记》资源编辑出版了《朝阳与西游记》，笔者指导淮海工学院大学生申报《西游记》文化资源调查项目被XX省立项为大学生创新实践课题获得资助。资源普查摸清了‘家底'才好进行整合，才能为旅游景点开发提供规划依据。政府及相关部门在做规划时必须把资源整合和景点开发结合起来，才能实现健康有序发展。

（三）打造匡山西游文化品牌需要发挥‘三个作用'

一是发挥本地文化人和相关组织的积极作用。通过相应的激励措施，调动地方文化人和相关组织（包括民间机构）研究开发匡山西游记文化的积极性。二是发挥《西游记》学界的智力支撑作用，中国西游记文化研究会、各高校科研院所的《西游记》专家学者，在《西游记》研究和《西游记》文化普及方面取得了很多的成果，为弘扬《西游记》文化做出了很大贡献，这些专家学者可以为匡山西游记文化的开发发展起到智力支撑作用。三是全国相关地区打造西游记文化的经验借鉴作用，XX县区可以组织政府及相关机构的人员赴相关地区调研考察，汲取别的地区的成功经验‘为我所用'，在调研考察和交流中可以合作开发形成双赢局面。

围绕匡山与西游记文化品牌打造，地方政府可以搭建班子、组织队伍、加大投入，并制定相应的政策，激励地方文化人和学界的专家学者发挥积极作用，通过西游文化资源的开发利用和品牌打造，来带动匡山文化旅游的跨越式发展。

第二篇：南阳文化强市建设的战略思考和路径选择南阳文化强市建设的战略思考和路径选择

确立“文化南阳”的战略地位和战略目标。

在建设“大美南阳、活力南阳、幸福南阳”的战略方针中要把“文化南阳”纳入其中，把“以文塑城”、“以文兴城”作为南阳崛起的重大战略举措之一，把“形成区域性文化中心，建设中原具有领先优势的文化强市”列为战略目标，把文化复兴作为南阳经济跨越发展的突破口和强大引擎。

一是要借鉴国际、国内文化建设的成功经验，提升对“以文兴市”重要意义的认识，达成共识；二是发动居民积极参与，集思广益；三是广泛征求专家意见，进行科学论证和风险评估；四是明确专门机构负责筹划和组织实施；五是在充分调研和论证基础上制定出长远规划。

突出汉文化主题，打响“大汉文化品牌”。

南阳拥有汉文化资源的独特优势，其中包括以帝乡为代表的政治文化资源，以诸葛亮、张衡、张仲景为代表的名人文化资源，以汉画为代表的艺术装饰资源等，而南阳的汉画以其特有的集群容量和珍贵性，可联合山东、四川等地申报中国汉画世界文化遗产。大汉文化是南阳文化区别于其他文化的重要特征，也是南阳建设文化名城的重要基础和依托，一个区域文化定位应选取最繁荣、最富影响力、最具特色和排他性等要求和特征，无疑“大汉”文化是南阳文化主题的最佳选择。

确立大汉文化的文化主题，突出汉韵特色的文化品牌，经过数年、数十年的持续开发打造，最终使南阳形成与“北京明清文化”、“西安汉唐文化”、“开封大宋文化”和“南阳大汉文化”四足鼎立的历史大文化格局。

古城和文物遗址保护是基础。

南阳是国务院较早命名的历史文化名城，但由于各种原因，古城旧貌已残缺不全，保护古城刻不容缓。

鉴于古城保护是一个庞大工程，建议在列出规划的同时，对古城门、古城墙和古街道有重点、有选择、先易后难地分步实施，逐年修复，通过长期努力使古城焕发生机。

文物及其历史文化遗址是地域文化组成的元素，南阳有国家级重点文物20处，省级重点文物90处，市县级重点文物776处，这是南阳历史文化的宝贵资源，更是建设文化名城的基础。但由于各种原因，有的已经消失，有的正在被侵蚀，挽救和保护文化遗址是历史责任，也是当务之急。

首先要组织专门力量进行调查摸底，统计造册，并通过数字技术予以复原作为档案存留。要弄清产权关系，选择重点，做出规划，按照抢救性保护、建设性保护、提升性保护分类逐步地予以保护和修复。对一些有故事的旧居、旧址摸底评估，制作出一幅“文化地图”。对于那些无法居住，日渐衰落的古建筑，不妨“以开发换开放”或“以土地换产权”。开放名人故居可以开发一些设计新颖、创意独特的跟名人有关的大小商品，如莎士比亚故居就制作出复古的鹅毛笔，既能衍生一定利润又能成为流动的广告。

发挥南阳文化人才优势，讲好南阳故事、塑好南阳形象、唱响南阳文化。

XX省社科院2015年发布的《河南文化发展报告》显示，2013年河南18个省辖市文化人才队伍建设排名，南阳居全省第2名，而同年文化产业竞争力排名第9名，文化综合竞争力排全省第7名。这证明南阳具有文化发展的人才优势，但更说明我们的人才优势还未相应的转化为文化产业和文化事业的发展优势。

例如“南阳作家群”在全国颇具影响，但真正写出有影响力的地方作品、地方故事还为数不多。有关部门和单位要加强组织引导，列出一批南阳文化的写作项目，资助部分资金进行招标，对推出南阳故事力作的作家进行表彰奖励，使南阳作家群更多地聚焦南阳文化。

南阳书画、烙画人才济济，可以组织他们以南阳汉代盛世为背景，创作像开封清明上河图那样全景式展现汉代南阳盛况的作品。南阳文学艺术、影视动漫方面不乏人才，南阳的“唱响白河”文艺演出，深受居民欢迎，渐渐成为有影响力的文化品牌。下一步需要进一步整合力量，制作大型演艺和影视作品，使南阳汉文化等文化资源从沉睡中苏醒，并形成巨大听觉、视觉冲击力的艺术形象。

南阳“三馆一院”建设已经拉开序幕，这是我市标志性文化设施，也是为南阳厚重文化增光添彩的重大举措，建议在博物馆、图书馆、群众艺术馆的内置布局中，对南阳的名人文化、南阳作家群、南阳文学艺术成果设置专门展览，彰显地域文化特色，聚集南阳独特的文化魅力。

着力打造一批历史文化主题公园，彰显厚重历史文化。

南阳武侯祠、医圣祠、张衡墓等景区，虽然有独特的历史文化价值，但都规模小，功能单一。是否可以借鉴西安、开封打造历史文化主题公园的经验，把武侯祠打造成汉文化主题公园，医圣祠打造成中医药文化主题公园，张衡墓打造成科技文化主题公园。同时像汉冶公园、梅城公园等主题公园也要突出文化主题，整合文化资源，彰显文化价值。

白河作为城市内河，在XX县区流域之长、水面之大在中国北方城市中实不多见，是南阳城市极为靓丽的名片和最突出的地域特色，不但有美丽的自然风光，更有悠久厚重的文化积淀。白河的历史是南阳历史的一个缩影和重要组成部分，目前白河湿地公园规划已初步筹划20多处文化主题展区，使其文化要素得以提升。希望相关部门进一步广泛收集白河的历史文化元素，分单元对白河的史话、水运文化、名人文化、历史传说与故事等进行系列打造，形成从石桥到三十里屯的一条“白河文化带”，使白河成为“水”文化的主题公园，建成可与秦淮河、后海相媲美的文化大观园。

努力促进文化与科技深度融合。

当前数字化技术为文化遗产的保护和利用提供了崭新的途径。通过数字存储、虚拟现实、可视化形象展示，以及运用数字媒体等技术进行保存、再现、传播和开发文化遗产已成为世界潮流。

文化与科技高度融合是高新技术向文化的切入，像我市的梅花古城、玄妙观等文化遗产都可以通过数字技术全景可视再现。在我市文物普查、再现、播出等多个环节广泛应用数字技术，可以大大拓展文化发展空间，增强文化服务效果。此项工作需要引起高度重视，更需要落实责任部门和相关任务。

大力推进“文化＋”战略。

“互联网＋”对支持互联网在生产要素配置中的优化和集成作用已形成社会广泛共识，并已上升为国家战略。受此启示，“文化＋”在发挥对城市品位提升和传媒产业的改造升级以及文化自身发展上都具有重大战略意义。

如文化＋金融，创新艺术品股权分拆模式和实现文化艺术品证券化，大力推进版权资产金融化，着力发展版权产业化，利用好2010年中宣部等九部委《关于金融支持文化产业振兴和发展繁荣的指导意见》和2014年文化部、中国人民银行、财政部《关于深入推进文化金融合作意见》所提供的机遇和优惠，激发文化与金融高度融合之热情。

文化＋公共设施，如南京地铁3号线打造的《红楼梦》主题人文地铁，9个车站设计了《红楼梦》文化墙。南阳历史文化资源极为丰富，但在公共设施、公共场所却很少反映，如公交站牌广告味太浓，文化味不足。这方面还是大有文章可做。

文化＋消费，在日常消费品中融入文化元素将有利于文化的传播和普及。如故宫就围绕文化传播开发了冰箱贴、瑞兽铅笔、木质微缩家具、玩偶等商品，深受游客的欢迎。

文化＋建筑，把历史文化资源同城市建筑的外形、线条、色泽、材料等有机结合起来，突出汉代风韵，形成鲜明地域特色。

文化＋服装，开发汉文化资源，形成以汉服为特色的地方服装产业。

文化＋街巷，对具有历史文化价值的街巷和文物遗址，都要加上历史价值、文化内涵的解读和标识，彰显街巷文化的厚重历史。

“文化＋”还有许多模式和领域，如文化＋旅游、文化＋园林、文化＋酒店、文化＋科技、文化＋创意、文化＋社区等。因此，要提升对“文化＋”重要性的认识，组织专门力量进行调研谋划，明确主管部门和单位的责任，把“文化＋”列入我市发展战略和产业规划中，并切实组织好实施好。

第三篇：关于品牌战略的文化思考关于品牌战略的文化思考

在经济、文化一体化发展的今天，任何一种产品一经推向市场，就意味着要面临激烈的市场竞争，在竞争中能否处于优势地位、获得消费者的认同，取决于其品牌能否在消费者心目中树立美好的形象。品牌原本是用来识别某个或某些销售者的商品和劳动名称、标记、符号和设计，或者是他们的组合。但随着市场竞争的日益激烈，品牌形象的树立需要追加许多内容，它不仅需要品牌名命得好、商标设计得精美，还需要品牌的服务、宣传等附加内容做得出色，而这些内容的开发、拓展和保护都离不开文化这一要素。企业要想创立知名品牌，不管采取什么战略类型，都必须走名优化道路，这条道路充满着艰辛，需要有较深的文化底蕴做基石，才能走出一条闪光的足迹。

一、注重品牌名称与的文化附加值

品牌的名称与商标是品牌形象的重要内容之一。企业名称和商标一经注册就具有一定的稳定性，不能轻易更改。驰名的品牌给消费者的印象是：“从来不需要想起，永远也不会忘记”的形象，如“可口可乐”这一品牌在视觉上是大红底色、白色波浪，无论这个商标印在哪里，人们一眼就会识别出是可口可乐的标记。好的品牌的命名不仅为创造名牌打下良好的基础，而且是会使消费者产生购买欲望，从而形成购买行为，甚至是重复购买。因此，为了能够确立具有较强识别效应和较广辐射范围的商标，企业不仅要从追溯历史文化、展望未来文化、并使其超越地理和民族文化上下功夫，还要从研究商品的特点、考虑市场和待业的影响力、适应消费者心理等方面入手，这些方面的挖掘与创造都需要展示文化的力。创造具有较强识别性的品牌需要掌握如下几个方面：简洁明快，个性独特。品牌的首要功能就是它的识别功能和传播功能，如果能让消费者通过品牌很快识别出产品，并且能够使品牌在消费者中广泛地流传，就必须注重如下特征：一是个性化，就是与众不同，具有特色，独具匠心。只有个性化的品牌，才能引起消费者的好奇心，引起消费者的注意，因为人们的生活呈多元化发展趋势，人们极力地想从品牌的个性特征上表现自我，那种庸俗、不具文化魅力的品牌是不受消费者欢迎的。有个性特征的品牌具有较强的竞争力，尤其是中青年消费者对此情有独钟，这就使那些有个性文化魅力的品牌脱颖而出，成为知名品牌。另一个特征是简单明了，读起来上口。如“ＣｏｃａＣｏｌａ”进入中国市场时的译名可选择“口渴口蜡”、“可扣克勒”、“科寇可勒”、“可口可乐”等等，公司最后选定“可口可乐”这一译音。它读起来既接近原音，又意味着“可口可乐”可以给人带来舒适与欢乐。又如“雪碧”的原名“Ｓｐｒｉｔｅ”，ＵＪＬＮ意思是“妖精”、“鬼怪”、“精灵”，中国人很难接受这个概念，不如取译音“雪碧”听起来简洁又具有雪的凉爽，水的碧绿，再配上绿色的瓶子，倒出的是亮晶晶的饮料，在炎炎的夏季给人清爽舒适的感受。

具有高品位的文化附加值。市场竞争不仅仅是物质因素的竞争，还有精神文化因素的较量。有人说：“名牌的一半是物质，一半是精神。”其实物质发展到一定程度的今天，精神文明因素往往起着决定性的作用。如果给品牌

注入高品位的文化含量，让它带着文化色彩去参与竞争，不仅能引起消费者联想，产生美好的想象，而且能够激发消费者心底的情感，震撼其心灵，从而使其品牌平添几份魅力。如，“顺美”服装给人引发的联想是做工流畅、款式美观大方，“春兰”空调使人产生的联想是在炎热的夏季享受春天的温馨，这种通过传统文化的渗透，来激发人们的情感，使得产品一经打入市场，就对消费者感官上产生强烈的刺激，迅速得到消费者情感上的共识，而成为知名品牌。

二、致力于服务创新

生产和服务是连为一体的，生产出好的产品，还需要优良的服务才能获得消费者的称赞与依赖。商业文化学、企业文化学提出“服务增值”的概念是值得企业在实施品牌战略过程中重视的。因为同样质量的产品，可以因服务得好而增值，也可以因服务得不好而减值，消费者面对质量相差无几的大宗产品，选择的往往是服务。因此，企业在品牌战略中，面对消费者挑剔的心理，在服务方法、手段和策略上要不断注入科技、文化和情感含量，使服务的文化内涵和文化特色不断创新，并与消费者产生情感上的共鸣，这样就会大大增加品牌的附加值，使品牌增强竞争力。.

三、企业的精神理念具有个性和文化魅力

理念是企业文化长期的积淀和凝结，它是在特有的实践中提炼出来的，是企业的精神财富和精神动力，虽然是无形的，但却是能动的，它时时刻刻渗透到企业经营行为的各个方面。塑造独特的品牌形象，就应该有相应的理念精神作指导，这样可以让员工明确自己的职责是什么，让消费者了解企业的服务方向是什么。经验证明那些在概念上追求个性特色和文化品位，追求时代感和民族底蕴，并包含很强的文化内涵、人道和伦理的价值，把战略目标同社会效益、人民大众紧紧地联系在一起，立足于社会的精神理念，才能赢得社会的信赖。如雅戈尔把“服务社会，装点人生”这种服务理念作为核心，增添了品牌的竞争力，因为它时时向社会感召着服务于社会、奉献于社会、求实创新的精神。

四、倡导绿色文化

随着社会的发展和文明的进步，人们眷恋着一种清洁的环境，无论是绿色工程、绿色包装、绿色建筑、绿色食品还是绿色服务都能引起人们的喜爱，这种追求无

疑是一种现代的消费潮流。因此，企业在战略目标推出时，应该倡导绿色文化，来适应人们的消费心理，如“杉杉”品牌诉求紧扣２１世纪“环保、生态平衡、绿化”的世界性主题，杉杉的标志设计力求把大自然的意蕴融入之中，一棵绿色的杉树旁以杉杉英文字母“Ｓ”形成两条蓝色的小溪，青绿和水蓝相配，与绿化环保相吻合，表达了杉杉人关心人类生存环境、热爱大自然的美好心愿。再如太平鸟服饰品牌的“志在蓝天，心有绿洲”，体现在标识设计上选用蓝白两色搭配而成，太平鸟的英文为“ＰＥＡＣＥＢＩＲＤ”的第一个字母“Ｐ”正好是太平鸟的设计的变形，飘逸的动感造型，具有很深的内涵与象征性的美感，再加上底为蓝色，“Ｐ”为白色，形成蓝天白鸟，折射出太平鸟“志在蓝天，心有绿洲”的美好追求，又显现出太平鸟服饰的艺术风韵。

第四篇。关于打造农村文化品牌的思考新年伊始，××县委、县政府向全县人民发出号召，要弘扬××精神，在农村打造“品牌文化”，建设美好家园。此举在全县引起强烈反响，一场研讨、学习、传播“品牌文化”的热潮在全县蓬勃兴起。笔者就此想发表自己的一孔之见，以就教于宣教理论界的同行们。

“品牌文化”之由来

一九五八年，勤劳勇敢的××人民以战天斗地、敢为人先、不

达目的决不罢休的英雄气概，在全国率先以县为单位消灭了血吸虫病，伟大领袖毛主席得知此喜讯后，夜不能寐，欣然命笔，写下了光辉诗篇《送瘟神二首》。从此，一个江南小县，因这首诗而扬名全国。这首诗描绘了××新旧社会两重天，赞扬了××人民的“送瘟神”精神，其中最具代表性的诗句就是“春风杨柳万千条、六亿神州尽舜尧”。

翻开××的近代史，“春风品牌万千条”这是多少代××人民梦寐以求的美好愿望，可在旧社会，呈现在我们眼前的是满目疮痍，满目悲凉。血吸虫病的肆虐，加上反动统治者横征暴敛，造成民不聊生，人民生活在水深火热之中。××人民企盼摆脱痛苦，可漫漫寒冬，何时春会到。霹雳一声春雷响，驱走阴霾见青天。在新中国的春光沐浴下，××人民如枯木逢春，呈现出勃勃生机。在共产党的领导下，翻身作了主人的××人民，他们的力量得到了淋漓尽致的发挥，这样的人民可以让高山“低头”，可以令河水“让路”。他们是真正的“神”，真正的“舜尧”。所以，毛主席的诗句“春风品牌万千条、六亿神州尽舜尧”写出了××社会主义建设的喜人景象，写出了××人民消灭了血吸虫病后的精神面貌。这种精神面貌一直是××人民巩固××成果，建设美好家园的精神动力。经过近50年的积淀，它已经形成了××人民独特的文化遗产，这个文化遗产如果要给予命名的话，把它命名为“品牌文化”是再恰当不过的了，因为“品牌”这个词，经过毛主席的《送瘟神二首》这首诗的传播，使它与××人民有着不可分割的联系，它已经成为××××文化的代名词。

“品牌文化”的内涵

“品牌文化”实质上是××的××文化，它是××人民在××过程中创造和培育的群众文化。它的核心就是“战天斗地、敢为人先、不达目的决不罢休”，它的重要内涵可概括为：“充满生机、积极向上、健康文明、和谐幸福”。

充满生机。这是由“品牌文化”的价值观决定的。××××文化的核心价值体系就是“把人民群众的生命健康摆到至高无上地位”。为了消灭血吸虫病，各级领导干部和广大医务工作者，身先士卒，参加灭螺大战，有很多人不幸染上了血吸虫病，为此献出了宝贵的生命。为了使得了血吸虫病的老百姓能得到及时治疗，不会因病至贫，党和政府根据老百姓的实际生活状况，实行减免医药费等政策，并且把病房设在老百姓家里，病床由群众自己调剂解决，因陋就简，节省开支。同时对长期住院的病人还实行记一定的“工分”和贴息贷款。这可以说是我县实行得最早的对贫困群众的生活保障措施。这种以民为本的思想是“品牌文化”的重要理念，由于这种理念以尊重群众生命财产为本，因而得到人民群众的拥护，能吸引广大群众参与，能汇聚创造历史的滚滚洪流。从这个意义上说，“品牌文化”是充满生机的文化。经过改革开放几十年的发展，它不断吸纳时代精华，如今已发展成为：一切以人民群众利益为重，一切以人民群众利益为先，一切以人民群众利益为大。把群众满意不满意，赞成不赞成，作为一切工作的出发点和检验的最高标准。

积极向上。这是“品牌文化”的重要特征。××××文化最具震憾力的是××人民决不向命运低头的精神状态。据统计，××县在解放前30年间，因血吸虫病而死亡的人数达29000多人，有42个村庄被毁灭，还出现了很多“寡妇村”、“小组村”。“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”，确实是××当时现状的真实写照。面对如此惨状，××人民并没有向命运低头，他们依靠团结协作，发扬战天斗地的愚公移山精神，用最原始的手段（土埋灭螺、肩挑手挖）彻底消灭了华佗也难医的血吸虫病，创造了世界医学史上的奇迹。他们的壮举再一次证明，人民只有人民才是历史的创造者，他们是真正的英雄。××人民这种积极向上，不向命运低头的精神，经过几十年的发展，吸纳时代的精华，充实和完善其科学内涵，如今发展成解放思想、大胆探索、实事求是、坚韧不拔等精神内核，它已经成为我们改革开放、崛起中争先的重要精神支柱。可见“品牌文化”是积极向上的文化。

健康文明。这是“品牌文化”的一个重要理念。××××文化中一个重要理念就是尊重科学、尊重自然规律、尊重经济规律。××人民战天斗地也不是盲目蛮干，而是在尊重科学、尊重自然规律，充分发挥人的主观能动性的前提下去“战天斗地”，通过“战天斗地”，使山更青、水更绿、天更蓝。通过“战天斗地”，使人们的生活环境、生态环境、生产条件得到了极大的改善和提高。健康和文明相互依存，只有健康的、才是文明的，只有文明的才是健康的。同是，健康和文明

第五篇：中等职业教育实施品牌战略的认识和思考[范文]中等职业学校实施品牌战略的认识和思考

银生芳

摘要。中等职业教育得到了快速发展，经济社会要求中职学校加强学校内涵发展，积极实施品牌战略。本文从职业教育品牌建设的内涵、外延、实施意义、建设要求和可能出现的问题等方面加以阐述，思考中职学校创建特色，加强内涵，建设品牌学校。

关键词：中职学校特色品牌建设

“十一五”期间我国将实施职业教育示范性院校建设计划，促进他们在深化改革、创新体制和机制中起到示范作用。大力实施品牌战略，全面推进职业学校内涵建设，努力打造各具地方特色的职业教育品牌，已成为当务之急。一个学校如何走好内涵发展之路，创出品牌，办出特色，提升品位，是摆在许多中小学校长面前的共同难题，更是值得学校管理者认真思考的一个问题。本文拟对新形势下如何构建有特色的中等职业教育和如何实施品牌战略谈一点认识和思考。

一、职业教育品牌战略的内涵和外延

教育品牌是从企业品牌中引申出来的概念，从狭义的角度来看，教育品牌是指学校的名称和可以作为学校名称的标志（学校牌子、校徽等）。从广义的角度来看，教育品牌是学校的名称、标志和为教育消费者提供教育服务，培养教育消费者的各要素（师资、校园文化、教学设施、管理实措等）的总合。

职业教育品牌是指校名、标志（校牌、校徽等）和为教育消费者提供优质职业教育服务的各要素（师资、校园文化、设备设施、专业建设、管理内涵、就业质量和产学研结合度及服务当地经济建设的能力等）的总和，是一个学校办学理念、办学特色、办学质量和办学水平的标尺，是外延和内涵的统一。

中等职业教育品牌战略，就是要使中等职业学校通过优秀办学质量、优质管理、特色教学、品牌专业建设、高质量就业和产学研水平等开拓市场，使学校特色和品牌得到社会的普遍认同。实施品牌战略必须从教育规律及技能人才培养的特点出发，讲究教育效益，着重社会效益，办出特色，办出规模，办出示范性，避免质量与效益的失衡，才能实现中等职业学校科学、协调和可持续发展。

二、中等职业学校实施品牌战略的意义

实施品牌战略能实现中职教育与普通教育“平起平坐”，增强社会的认同感，在外延拓展上下功夫，做活职业教育，在内涵发展上下功夫，做强职业教育，实现规模扩张和效益发展的协调统一。

——实施品牌战略是落实科学发展观的要求。《国务院关于大力发展职业教育的决定》中明确指出：落实科学发展观，把发展职业教育作为经济

1发展的重要基础和教育工作的战略重点。职业教育作为与社会经济发展的关系最直接、最密切，担负着培养大批高素质劳动者的重要任务，必须为经济社会的健康可持续发展和建设小康社会发挥应有的技能人才保障机制作用，大力实施职业教育品牌战略既是全体职教人的共识和经济社会的迫切需要，更是深入贯彻科学发展观对职业教育的必然要求。

——实施品牌战略是经济社会建设发展的必然要求。“十一五”期间是全面建设小康社会的关键时期，要实现经济增长方式的转变、产业结构的优化升级、企业技术水平的提高和产品竞争力的增强，将需要一大批品牌职业学校有所作为，为使我国真正成为人力资源强国而贡献能力。新时期新形势新任务，给中等职业教育提出了新的更高要求，作为与经济社会发展联系最直接、最密切的教育，我们要肩负起历史赋予的神圣使命，抓住机遇、迎接挑战、乘势而上、加快发展，树立品牌意识，想方设法催生一批、打造一批、成长一批、壮大一批上档次、成规模、有特色、高质量的品牌职业学校，充分发挥示范性职业学校的品牌内生增长机制和对外吸引力，聚能蓄势而发，采取突破性举措，推进和带动我省中等职业教育实现跨越式发展，不断满足经济社会对品牌职业学校、品牌专业和品牌职业教育的需求。

——是中等职业学校自身建设和发展的要求。“十一五”期间我省职业教育将组织实施“八大工程”，开展示范性职业院校建设试点工作，培育壮大一批骨干职业院校，突出基础能力建设、体制机制改革、质量品牌建设、区域城乡联合、学校企业合作五个重点。为此，我们将以内涵发展、提高质量为目标，紧贴行业产业发展需要，创新办学模式，拓展产学研合作联盟，推进学科建设，优化专业结构，增强办学特色，推进示范专业建设，实施品牌战略，实现“学校有品牌、管理有特点、教师有特色、学生有特长、办学有创新、质量有保障”，全面提高技能型人才培养质量。

三、对中等职业学校实施品牌战略的认识

改革开放以来，中等职业教育虽然取得了很大进步，但就整个教育体系和社会对职业教育的要求来说，目前仍是我国教育事业的薄弱环节，真正意义上的品牌职业学校、品牌专业和有特色的中等职业学校很少，为适应日益发展的经济社会和人们对优质职业教育的需求，树立市场意识、品牌意识，实施品牌战略对于中等职业学校来说至关重要，它决定了中等职业教育的发展定位、市场定位，直接影响中职学校的生存与发展。因此，我们应从过去比较注重速度、数量的发展，转向质量、效益、规模和内涵发展，大力实施品牌战略，创建有特色的中等职业教育。

——明确办学特色，把品牌建设作为中职学校发展的首要目标。办学特色是现代职教思想和先进办学理念与学校实际相结合的产物，坚持特色办学，是贯彻落实科学发展观的迫切要求和具体体现，只有坚持特色立校，才能达成兴校和强校的长远目标，才能确保学校的可持续发展和持久生命

力。中等职业学校要在激烈的市场竞争中处于有利地位，吸引适龄受教育者，提高学校美誉度以及在社会乃至国际的知名度，提高核心竞争力，必须树立特色办学意识，在培养目标、办学模式、管理机制、课程设置、教学方法、专业建设、校园文化、师资队伍建设和技能人才培养等方面形成特色，特色反映质量、体现能力，品牌反映生命力和市场竞争力，有特色就有活力，有品牌就有吸引力，一所学校要办得有影响、有声誉，就必须走特色发展之路，不断提升学校品牌和知名度。

——确立先进的办学理念，确保学校健康可持续和特色发展。办学理念是中等职业学校最宝贵的无形资产，办学理念犹如学校办学的核心和灵魂，是一个学校持续、健康发展的根本。一所学校的内涵，很大程度上是由这个学校的教育理念和办学思想决定的，有什么样的理念，就会有什么样的学校，也就会有什么样的办学效果。各中等职业学校必须坚持科学的办学定位，在先进办学理念的引领下，以服务为宗旨，就业为导向，实施品牌战略，在专业、师资、实践教学基地、课程改革和教育研究等方面争创一流，通过持之以恒的努力，将学校打造成广大师生“和谐的校园”、“精神的家园”、“学习的乐园”、“创业成才的乐园”和高素质技能人才培养的摇篮。

——以示范性专业建设为抓手，打造专业品牌。职业教育是专业教育，职业学校的品牌是依靠重点、特色专业来体现的，示范专业是职业学校主动服务经济和社会发展、体现特色的表现，示范性专业建设是学校创建品牌的基础工程。实施专业建设品牌战略既能升华管理理念，有利于抢占市场制高点，实现专业建设的连锁效应，又能提升师资队伍素质，提高实训能力。因此，我们要根据经济社会对技能人才的需求状况，办强优势专业，发展和壮大示范性专业，大力发展和创建品牌专业，在市场机制的引领下打造专业品牌，让品牌专业带出品牌职业学校。

——以市场需求为导向，打造招生就业质量品牌。职业教育有别于其他形式的教育，要生存和发展，就必须抓好生源市场和就业市场，失去“两个市场”，学校也就失去了生存、发展的源泉。从最近几年的发展中可以看出，中等职业学校创建品牌在招生和就业两个环节表现得尤为充分和突出，在生源市场上，招生竞争异常激烈，品牌直接决定着生源的流向，学生选学校，学生选专业，选的就是质量、特色和品牌。在就业市场上，中等职业学校只有通过展示自身形象、品牌和服务承诺，打造高质量的就业品牌，创建就质量的就业，才能在就业竞争中赢得自身的份额，实现“招生—培养—满意就业”的良性循环，受到企业和社会的广泛认可。如果提供的就业与质量不能确保，被市场淘汰的不仅仅是学生，也包括职业学校本身。

——打造管理品牌，创建品牌职业学校。追求特色、创建品牌是更好地促进学校的发展，而这些都需要办学体制和管理机制的创新。“三分靠教学，七分靠管理”，形象地说出了管理在职业教育中的重要作用。要创建品

牌学校，就必须打造出管理品牌，学校的教育、教学、教研、实习、实训、就业、教师、学生和行政等各方面的管理均要达到品牌要求，人人会管理，处处有管理，事事见管理，各部门岗位职责明晰，各项工作流程规范化、精细化、个性化，教师的主动性和学生的积极性被充分激发出来，人人把实现自身价值的过程与实现学校的目标统一起来，用品牌意识凝聚人心，用品牌质量征服社会，通过创造质量“品牌”和特色“品牌”，实现品牌效应引领学校提升形象，提升职校的知名度和社会的认可度，增强学校核心竞争力。

——加强校园文化品牌建设，创建有特色的品牌职业学校。校园文化是学校赖以生存和发展的根基和血脉，是教育的精髓和灵魂，是构成一所学校办学实力、活力和竞争力的重要因素，是一种校园精神期待，是一种持续的教育力量。职业学校的校园文化建设，要有针对性地让校园文化姓“职”，把职业教育培养体魄健全、身心健康的社会主义合格建设者作为学校文化建设的根基，积极寻求校园文化与企业文化、专业文化、技术文化的有效对接点，形成有鲜明职教特色和时代特征的校园文化体系。在校园文化建设中主动与企业“零距离”适配，主动引入企业文化氛围，将企业文化的元素引进校园，丰富校园文化的内涵，实现校园文化与企业文化对接。如校园增加体现技术发展的名人、代表性机器等雕塑和标语；将专业发展、技术流程、技术产品等图文并茂地、艺术地展现出来；在校徽、胸卡、校服、校园网、校园雕塑等对外校园标识上突出“职”的特点；以企业名称命名班级、以企业组织模式设置干部、以企业管理模式管理组织班级等等；培养学生专业美、技术美和劳动美、生产美的情愫，从而为培养更多更优秀的高