北京市部分区20222023学年下学期高三一模语文试卷分类汇编：文言文阅读专题（）

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北京市朝阳区2022-2023学年高三下学期一模测试语文试卷

二、本大题共5小题，共18分。

阅读下面文言文，完成6-10题。

艺之兴也，其由民心之有智乎？造艺者，将以有理乎民。生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁而莫之能理也。故圣人因智以造艺，因艺以立事，二者近在乎身，而远在乎物。艺者，所以旌智饰能、统事御群也，圣人之所不能已也。艺者，以事成德者也；德者，以道率身者也。艺者，德之枝叶也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不独立。木无枝叶则不能丰其根干，故谓之瘣；人无艺则不能成其德，故谓之野。若欲为夫君子，必兼之乎。先王之欲人之为君子也，故立保氏掌教六艺，一曰礼，二曰乐，三曰射，四曰御，五曰书，六曰数。教六仪，一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。大胥掌学士之版，春入学，舍采，合万舞，秋班学，合声，讽诵讲习，不懈于时。故《诗》曰：“菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。”美育群材，其犹人之于艺乎？既修其质，且加其文，文质著然后体全，体全然后可登乎清庙，而可羞乎王公。故君子非仁不立，非义不行，非艺不治，非容不庄，四者无愆，而圣贤之器就矣。《易》曰：“富有之谓大业。”其斯之谓欤？君子者，表里称而本末度者也。故言貌称乎心志，艺能度乎德行，美在其中，而畅于四支，纯粹内实，光辉外著。孔子曰：“君子耻有其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其行。”故宝玉之山土木必润，盛德之士文艺必众。

孔子称安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐。存乎六艺者，著其末节也。夫陈笾豆、置尊俎、执羽籥、击钟磬、升降趋翔、屈伸俯仰之数也，非礼乐之本也。礼乐之本也者，其德音乎？《诗》云：“我有嘉宾，德音孔昭。示民不佻，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式宴以敖。”此礼乐之所贵也。故恭恪廉让，艺之情也；中和平直，艺之实也；齐敏不匮，艺之华也；威仪孔时，艺之饰也。通乎群艺之情实者，可与论道；识乎群艺之华饰者，可与讲事。事者，有司之职也；道者，君子之业也。君子兼之，则贵也。艺者，心之使也，仁之声也，义之象也。故礼以考敬，乐以敦爱，射以平志，御以和心，书以缀事，数以理烦。敬考则民不慢，爱敦则群生悦，志平则怨尤亡，心和则离德睦，事缀则法戒明，烦理则物不悖。六者虽殊，其致一也。其道则君子专之，其事则有司共之，此艺之大体也。

（取材于徐干《中论》）

解释：保氏；古代以礼义匡正君王、教育贵族子弟的官员。舍采：古代学子入学时祭祀先圣先师的仪式。

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.圣人之所不能已也已：完成

B.文质著然后体全著：显著

C.而可羞乎王公羞：推荐

D.四者无愆愆：过失

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.知物而欲作

耻有其容而无其辞

B.事繁而莫之能理也

盛德之士文艺必众

C.木无枝叶则不能丰其根干

爱敦则群生悦

D.其斯之谓欤

其致一也

8.根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（3分）

A.文章首段运用比喻手法，形象地阐明了“艺”与“德”的关系。

B.“六艺”之学内容丰富，古代君主会设立专门的官员来教授。

C.认为礼器设置、舞蹈动作等都不属于“艺”的范畴。

D.文章多处引用典籍、名人名言，增强了说服力和感染力。

9.将下面语句译为现代汉语。（3分）

识乎群艺之华饰者，可与讲事

10.君子为何要学“艺”？请结合文章内容简要阐释。（6分）

北京市西城区2022-2023学年高三下学期一模测试语文试卷

二、本大题共5小题，共18分。

阅读下面文言文，完成6－10题。

世之言天者二道焉。拘于昭昭者①，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善来，如有物的然以宰者。”泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：跖、蹻②焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。”

大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜耳。其说曰：天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。阳而阜生，阴而肃杀；水火伤物，木坚金利；气雄相君，力雄相长：天之能也。阳而艺树，阴而揫敛；防害用濡，禁焚用光；义制强讦，礼分长幼；右贤尚功，建极闲邪：人之能也。

人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非。天下之人蹈道必赏，违之必罚。当其赏，虽三旌之贵、万钟之禄，处之咸曰宜。何也？为善而然也。当其罚，虽族属之夷、刀锯之惨，处之咸曰宜。何也？为恶而然也。故其人曰：“天何预乃事邪？福兮可以善取，祸兮可以恶召，奚预乎天邪？”法小弛，则是非驳，赏不必尽善，罚不必尽恶。或贤而尊显，时以不肖参焉；或过而僇辱，时以不辜参焉。故其人曰：“彼宜然而信然，理也。彼不当然而固然，岂理邪？天也。福或可以诈取，而祸亦可以苟免。”人道驳，故天命之说亦驳焉。法大弛，则是非易位，赏恒在佞，而罚恒在直，义不足以制其强，刑不足以胜其非，人之能胜天之具尽丧矣。故曰：天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。法大行，则其人曰：“天何预人邪？我蹈道而已。”法大弛，则其人曰：“道竟何为邪？任人而已。”法小弛，则天人之论驳焉。今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！

余曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔；人恒执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔；生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天；生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人尔。

（取材于刘禹锡《天论》）

①拘于昭昭者：指那些认定天以意志而主宰人间祸福的人。下文“泥于冥冥者”指那些认定天与人完全没有关系的人。②跖、蹻：盗跖与庄蹻，古代传说中的两个强盗。下文“孔、渊”指孔子和颜渊。

6．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．天与人实剌异剌：违背。

B．动物之尤者也尤：优异。

C．右贤尚功右：崇尚。

D．法小弛，则是非驳驳：反驳。

7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A．是茫乎无有宰者天恒执其所能以临乎下

B．为善而然也而祸亦可以苟免

C．天何预乃事邪奚预乎天邪

D．或贤而尊显福或可以诈取

8．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A．拘于昭昭或泥于冥冥，容易就天道与人事作出简单对应。

B．天之所长是促进万物繁衍生长，并通过抑强济弱来调和。

C．法令得以普遍推行时，赏罚依法而定，能为民众所接受。

D．人世的治或乱，都会对当时的人如何认识天道产生影响。

9．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（3分）。

今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！

10．结合文意，简要概括文中所论述的“天”与“人”之间的关系。（6分）

北京市丰台区2022-2023学年高三下学期一模测试语文试卷

二、本大题共5小题，共18分。

阅读下面文言文，完成6-10题。(18分)

议法

古者以仁义行法律，后世以法律行仁义。夫三代之圣王，其教化之本出于学校，蔓延于天下，而形见于礼乐。下民被其风化，务为仁义，以求避法律之所禁。故其法律虽不用，而其所禁亦不为不行于其间。至于汉、唐，其教化不足以动民，而一于法律，故其民惧法律之及其身，亦或相勉为仁义。唐为《刑统》，毫厘轻重，明辩别白，附以仁义，无所阿曲。但不能先使民务为仁义，使法律之所禁不用而自行如三代时。然要其终，亦能使民勉为仁义。而其所以不若三代者，则有由矣：政之失，非法之罪也。

是以宋有天下，因而循之，变其节目而存其大体。比闾小吏奉之以公，则老奸大猾束手请死，不可漏略。然而狱讼常病多，盗贼常病众者，则亦有由矣：法之公而吏之私也。而况法律之间又不能无失，其何以为治

今夫天子之子弟，卿大夫与其子弟，皆天子之所优异者。有罪而使与氓隶并笞而偕戮，则大臣蒙耻而朝廷轻，故有赎焉，所以自尊也，非与其有罪也。夫刑者，必痛之而后人畏焉;罚者不能痛之，必困之而后人惩焉。今也，大辟之诛，输一石之金而免。贵人近戚之家，一石之金不可胜数，且不笞不戮，彼已幸矣，而赎之又轻，是启奸也。

夫罪固有疑，今有人或诬以杀人而不能自明者，有诚杀人而官不能折以实者，是皆不可以诚杀人之法坐。由是有减罪之律，当死而流。使彼为不能自明者邪，去死而得流，刑已酷矣;使彼为诚杀人者邪，流而不死，刑已宽矣：是失实也。

今也贵人近戚皆赎，而疑罪不与，莫若皆重赎。彼贵人虽号为富强，苟数犯法而数重困于赎金之间，则不能不敛手畏法。彼罪疑者，虽或非其辜，而法亦不至残溃其肌体;若其有罪，则法虽不刑，而彼固亦已困于赎金矣。夫使有罪者不免于困，而无辜者不至陷于笞戮，一举而两利。斯智者之为也。

（取材于《苏洵集》）

解释：三代：夏商周三朝。比闾：乡里。大辟：死刑，古代五刑之一。

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.然要其终要：总括

B.然而狱讼常病多狱：案件

C.必困之而后人惩焉惩：惩处

D.虽或非其辜辜：罪责

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.以求避法律之所禁其何以为治

B.而一于法律而彼固亦已困于赎金矣

C.比闾小吏奉之以公故其民惧法律之及其身

D.则大臣蒙耻而朝廷轻则法虽不刑

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.变其节目而存其大体

改变了一些条目，保留了它的基本内容

B.必痛之而后人畏焉

一定要痛恨有罪者并使后世之人畏惧

C.是皆不可以诚杀人之法坐

这些都不可用制裁真正杀人者的法律定罪

D.而疑罪不与

而证据不足的疑犯却不在赎罪之列

9.根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（3分）

A.夏商周三代教化突出，虽有法却可不用，说明仁义廉耻是其立法的价值内核。

B.唐代的法令细致明晰，所以虽然法律没有施行，也能使百姓尽力奉行仁义。

C.宋代虽然沿袭唐代法令，但官吏偏私，法有漏洞，致使违法事件常有发生。

D.古代对疑罪者施以减罪之律和现代的“疑罪从无”，都是司法人性化的体现。

10.苏洵主张“莫若皆重赎”，请结合第三、四段内容概述其提出这一主张的依据，并对这一主张作简要评价。（6分）

北京市石景山区2022-2023学年高三下学期一模测试语文试卷

二、本大题共5小题，共18分。

阅读下面的文言文，完成6—10题。（共18分）

简点使右仆射封德彝等，并欲中男十八已上，简点入军。敕三四出，征执奏以为不可。

德彝重奏：“今见简点者云，次男内大有壮者。”

太宗怒，乃出敕：“中男已上，虽未十八，身形壮大，亦取。”征又不从，不肯署敕。

太宗召征及王珪，作色而待之，曰：“中男若实小，自不点入军。若实大，亦可简取。于君何嫌？过作如此固执，朕不解公意！”

征正色曰：“臣闻竭泽取鱼，非不得鱼，明年无鱼；焚林而畋，非不获兽，明年无兽。若次男已上，尽点入军，租赋杂徭，将何取给？且比年国家卫士不堪攻战，岂为其少，但为礼遇失所，遂使人无斗心。若多点取人，还充杂使，其数虽众，终是无用。若精简壮健，遇之以礼，人百其勇，何必在多？陛下每云，我之为君，以诚信待物，欲使官人百姓并无矫伪之心。自登极已来，大事三数件，皆是不信，复何以取信于人？”

太宗愕然曰：“所云不信，是何等也？”

征曰：“陛下初即位，诏书曰：‘逋租宿债，欠负官物，并悉原免。’即令所司，列为事条。秦府国司，亦非官物。陛下自秦王为天子，国司不为官物，其余物复何所有？又关中免二年租调，关外给复一年。百姓蒙恩，无不欢悦。更有敕旨：‘今年白丁多已役讫，若从此放免，并是虚荷国恩。若已折已输，令总纳取了，所免者皆以来年为始。’散还之后，方更征收，百姓之心，不能无怪。已征得物，便点入军，来年为始，何以取信？又共理所寄，在于刺史、县令，常年貌税，并悉委之。至于简点，即疑其诈伪。望下诚信，不亦难乎？”

太宗曰：“我见君固执不已，疑君蔽此事。今论国家不信，乃人情不通。我不寻思，过亦深矣。行事往往如此错失，若为致理？”乃停中男，赐金瓮一口，赐珪绢五十匹。

（取材于《贞观政要·直谏》）

解释：给复：免除徭役貌税：清查户口，征收赋税。

6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．若实大，亦可简取简：选拔，选取

B．焚林而畋，非不获兽畋：打猎，捕猎

C．今年白丁多已役讫讫：完毕，完成

D．我见君固执不已，疑君蔽此事蔽：遮蔽，隐瞒

7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

虽未十八遇之以礼

其数虽众何以取信

我之为君乃人情不通

散还之后乃停中男

8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．岂为其少，但为礼遇失所

哪里是因为年龄小，只是因为没有得到应有的礼遇

B．逋租宿债，欠负官物，并悉原免

过去欠下的租税债务，拖欠官府的财物，全部免除

C．若已折已输，令总纳取了

若是已经开始服役或缴纳租税的，今年仍然收纳了结

D．行事往往如此错失，若为致理

处理事情常常像这样有过错失误，怎能治理好国家呢

9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A．简点中男入军如同“竭泽取鱼”“焚林而畋”，体现封德彝等人只顾及眼前的利益。

B．太宗多次下敕文，魏征坚持不从，便是面对太宗怒火也不退缩，可见他刚直尽责。

C．不把秦王府所征的租税和债物算入官物，说明唐太宗施政随心，不遵守条例规定。

D．刺史、县令等官员身负治理天下的责任，君主应把事务交给他们，不能独断专行。

10．魏征犯颜直谏，让太宗由“怒”而“愕然”，最后慨叹纳谏。魏征是如何做到的？请简析。（6分）

北京市房山区2022-2023学年高三下学期一模测试语文试卷

二、本大题共6小题，共28分。

阅读下面的文言文，完成6－10题。（共18分）

古之儒者，博学乎六艺之文。六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人伦、致至治之成法也。周道既衰，坏于幽、厉，礼、乐、征、伐自诸侯出。陵夷二百余年而孔子兴。以圣德遭季世，知言之不用而道不行，于是应聘诸侯，以答礼行义。西入周，南至楚，畏匡，厄陈。干七十余君。适齐，闻韶，三月不知肉味。自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。”于是叙书则断尧典，称乐则法韶舞，论诗则首周南。皆因近圣之事，以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古。”“下学而上达，知我者其天乎！”

仲尼既没，七十子之徒散游诸侯。大者为卿相师傅，小者友教士大夫，或隐而不见。故子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、吴起之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。天下并争于战国，儒术既黜焉，然齐、鲁之间，学者犹弗废。至于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

及至秦始皇兼天下，燔诗、书，杀术士，六学从此缺矣。陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往，归之。于是孔甲为涉博士，卒与俱死。陈涉起匹夫，驱谪戍，以立号，不满岁而灭亡。其事至微浅，然而搢绅先生负礼器往委质为臣者，何也？以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也。

及高皇帝诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲、诵、习礼，弦歌之音不绝，岂非圣人遗化好学之国哉？于是诸儒始得修其经学，讲习大射、乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪，因为奉常；诸弟子共定者，咸为选首；然后喟然叹兴于学。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝文时颇登用，然孝文本好刑名之言。及至孝景，不任儒。窦太后又好黄老术，故诸博士未有进者。及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数；而公孙弘以治春秋为丞相，封侯；天下学士靡然乡风矣。

（取材于《汉书·儒林传》）

解释：幽、厉：周幽王、周厉王。委质：归附。黄老：黄帝与老子，这里指道家。刑名：名与实，

特指战国时主张循名责实的学派。刑，通“形”。

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.称乐则法韶舞法：使……为法则

B.子贡终于齐终:生命终结，去世

C.其事至微浅至：极，最

D.延文学儒者以百数延：招请

7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）

A.雅、颂各得其所善推其所为而已矣

B.巍巍乎！其有成功也风乎舞雩

C.知我者其天乎其皆出于此乎

D.因为奉常不如因善遇之

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.以圣德遭季世

孔子拥有至高无上的道德，却遭逢衰败的时代

B.以学显于当世

孟子、荀子等人在当时凭所持学说而声名显扬

C.亦未遑庠序之事也

叔孙通没有时间顾及兴办学校的事情

D.天下学士靡然乡风矣

天下学士自然而然地向往并钻研儒学

9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.在周幽王、周厉王统治时期，六艺之学没能得到推崇。

B.孔子的好学精神是他能够将儒学发扬光大的重要原因。

C.吴起能够成为君王的老师，体现了儒者的影响力之大。

D.鲁国儒士愿意归附陈涉的原因是他出身卑微却能称王。

10.请简述孔子之后儒学的发展变化。（6分）

北京市延庆区2022-2023学年高三下学期一模测试语文试卷

二、本大题共6小题，共26分。

（一）阅读下面文言文，完成5-9题。（共18分）

王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十岁而民有十年之蓄。故禹水九年，汤旱七年，甚也，野无青草，而民无饥色，道无乞人，岁复之后，犹禁陈耕。古之为天下，诚有具也。王者之法，国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急；无三年之蓄，曰国非其国也。

今汉兴三十年矣，而天下愈屈，食至寡也，陛下不省邪？未获年，富人不贷，贫民且饥；天时不收，请卖爵鬻子，既或闻耳。曩顷不雨，令人寒心，一雨尔，虑若更生。天下无蓄，若此甚极也。其在王法谓之何？必须困至乃虑，穷至乃图，不亦晚乎！窃伏念之，愈使人悲。

然则所谓国无人者，何谓也？有天下而欲其安者，岂不在于陛下者哉？上弗自忧，将以谁偷？五岁小康，十岁一凶，三十岁而一大康，盖曰大数也。即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救？卒然边境有数十万之众，天下将何以馈之矣？兵旱相承，民填沟壑，剽盗攻击者兴继而起，中国失救，外敌必骇，一日而及，此之必然。且用事之人，未必此省，为上者弗自忧，魄然事困，乃惊而督下，曰：“此天也，可奈何？”事既无如之何。及方今始秋时，可善为。陛下少闲，可使臣从丞相、御史计之。

（贾谊《新书·忧民》）

解释：陈耕：古法，土地耕种若干年就需要休息，不得连续耕种。屈：贫困。更生：再次发生。小康：小的饥荒。魄然：困窘的样子。

5.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

①三十岁而民有十年之蓄有：通“又”

②诚有具也具：方法

③贫民且饥且：将要

④请卖爵鬻子鬻：卖

⑤穷至乃图穷：贫穷

⑥窃伏念之窃：私下；私自

⑦盖曰大数也大数：自然规律

⑧此天也，可奈何奈何：怎么办

A.①⑤B.②④C.⑥⑦D.③⑧

6.下列对文中句意的解说，不正确的一项是（3分）

A.禹水九年，汤旱七年

夏禹时连续有九年水涝，商汤时连续七年旱灾

B.曩顷不雨，令人寒心

从前有一段时间不下雨，就让百姓感到忧心忡忡

C.上弗自忧，将以谁偷

陛下如果自己不肯操心（国事），又能和谁一起苟且偷安呢

D.中国失救，外敌必骇

国家对这些情况无法制止，外敌就一定感到惊骇

7.根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（3分）

A.古代圣王治理天下的法则，一定要确保国家有充足的粮食储蓄。

B.面对汉兴三十年来国家储蓄粮越来越少的局面，忧心至极。

C.国家储粮不充足必然会导致民不聊生、兵祸接至的结果。

D.委婉劝谏，请君王自省，为实现国富民安尽早谋划。

8.将下面语句译为现代汉语。（3分）

卒然边境有数十万之众，天下将何以馈之矣

9.历史经验告诉我们，粮食问题是国家重大安全问题。请根据本文内容，谈谈你对这一问题重要性的认识。（6分）

文言文阅读专题

北京市朝阳区2022-2023学年高三下学期一模测试语文试卷

二、本大题共5小题，共18分。

阅读下面文言文，完成6-10题。

艺之兴也，其由民心之有智乎？造艺者，将以有理乎民。生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁而莫之能理也。故圣人因智以造艺，因艺以立事，二者近在乎身，而远在乎物。艺者，所以旌智饰能、统事御群也，圣人之所不能已也。艺者，以事成德者也；德者，以道率身者也。艺者，德之枝叶也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不独立。木无枝叶则不能丰其根干，故谓之瘣；人无艺则不能成其德，故谓之野。若欲为夫君子，必兼之乎。先王之欲人之为君子也，故立保氏掌教六艺，一曰礼，二曰乐，三曰射，四曰御，五曰书，六曰数。教六仪，一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。大胥掌学士之版，春入学，舍采，合万舞，秋班学，合声，讽诵讲习，不懈于时。故《诗》曰：“菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。”美育群材，其犹人之于艺乎？既修其质，且加其文，文质著然后体全，体全然后可登乎清庙，而可羞乎王公。故君子非仁不立，非义不行，非艺不治，非容不庄，四者无愆，而圣贤之器就矣。《易》曰：“富有之谓大业。”其斯之谓欤？君子者，表里称而本末度者也。故言貌称乎心志，艺能度乎德行，美在其中，而畅于四支，纯粹内实，光辉外著。孔子曰：“君子耻有其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其行。”故宝玉之山土木必润，盛德之士文艺必众。

孔子称安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐。存乎六艺者，著其末节也。夫陈笾豆、置尊俎、执羽籥、击钟磬、升降趋翔、屈伸俯仰之数也，非礼乐之本也。礼乐之本也者，其德音乎？《诗》云：“我有嘉宾，德音孔昭。示民不佻，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式宴以敖。”此礼乐之所贵也。故恭恪廉让，艺之情也；中和平直，艺之实也；齐敏不匮，艺之华也；威仪孔时，艺之饰也。通乎群艺之情实者，可与论道；识乎群艺之华饰者，可与讲事。事者，有司之职也；道者，君子之业也。君子兼之，则贵也。艺者，心之使也，仁之声也，义之象也。故礼以考敬，乐以敦爱，射以平志，御以和心，书以缀事，数以理烦。敬考则民不慢，爱敦则群生悦，志平则怨尤亡，心和则离德睦，事缀则法戒明，烦理则物不悖。六者虽殊，其致一也。其道则君子专之，其事则有司共之，此艺之大体也。

（取材于徐干《中论》）

解释：保氏；古代以礼义匡正君王、教育贵族子弟的官员。舍采：古代学子入学时祭祀先圣先师的仪式。

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.圣人之所不能已也已：完成

B.文质著然后体全著：显著

C.而可羞乎王公羞：推荐

D.四者无愆愆：过失

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.知物而欲作

耻有其容而无其辞

B.事繁而莫之能理也

盛德之士文艺必众

C.木无枝叶则不能丰其根干

爱敦则群生悦

D.其斯之谓欤

其致一也

8.根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（3分）

A.文章首段运用比喻手法，形象地阐明了“艺”与“德”的关系。

B.“六艺”之学内容丰富，古代君主会设立专门的官员来教授。

C.认为礼器设置、舞蹈动作等都不属于“艺”的范畴。

D.文章多处引用典籍、名人名言，增强了说服力和感染力。

9.将下面语句译为现代汉语。（3分）

识乎群艺之华饰者，可与讲事

10.君子为何要学“艺”？请结合文章内容简要阐释。（6分）

6.（3分）A

7.（3分）C

8.（3分）C

9.（3分）参考解析：

通晓各种技艺的外在表现的人，可以和他讲习六艺之事。

“识”“华饰”各1分，句意1分。意思对即可。

10.（6分）参考解析：

①学“艺”以修身：君子通过学“艺”丰富技能，修饰仪态，培养德行，充实内在，以成为文质兼美的盛德之士。

②学“艺”以理民治世：君子学“艺”既要知晓“艺”的外在形式，也要通晓“艺”的内在实质，将内在品德充分表现出来。这样的君子治世，可使百姓尊卑有序、和睦友爱，进而安上治民、移风易俗。

每点3分。意思对即可。

北京市西城区2022-2023学年高三下学期一模测试语文试卷

二、本大题共5小题，共18分。

阅读下面文言文，完成6－10题。

世之言天者二道焉。拘于昭昭者①，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善来，如有物的然以宰者。”泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：跖、蹻②焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。”

大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜耳。其说曰：天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。阳而阜生，阴而肃杀；水火伤物，木坚金利；气雄相君，力雄相长：天之能也。阳而艺树，阴而揫敛；防害用濡，禁焚用光；义制强讦，礼分长幼；右贤尚功，建极闲邪：人之能也。

人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非。天下之人蹈道必赏，违之必罚。当其赏，虽三旌之贵、万钟之禄，处之咸曰宜。何也？为善而然也。当其罚，虽族属之夷、刀锯之惨，处之咸曰宜。何也？为恶而然也。故其人曰：“天何预乃事邪？福兮可以善取，祸兮可以恶召，奚预乎天邪？”法小弛，则是非驳，赏不必尽善，罚不必尽恶。或贤而尊显，时以不肖参焉；或过而僇辱，时以不辜参焉。故其人曰：“彼宜然而信然，理也。彼不当然而固然，岂理邪？天也。福或可以诈取，而祸亦可以苟免。”人道驳，故天命之说亦驳焉。法大弛，则是非易位，赏恒在佞，而罚恒在直，义不足以制其强，刑不足以胜其非，人之能胜天之具尽丧矣。故曰：天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。法大行，则其人曰：“天何预人邪？我蹈道而已。”法大弛，则其人曰：“道竟何为邪？任人而已。”法小弛，则天人之论驳焉。今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！

余曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔；人恒执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔；生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天；生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人尔。

（取材于刘禹锡《天论》）

①拘于昭昭者：指那些认定天以意志而主宰人间祸福的人。下文“泥于冥冥者”指那些认定天与人完全没有关系的人。②跖、蹻：盗跖与庄蹻，古代传说中的两个强盗。下文“孔、渊”指孔子和颜渊。

6．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．天与人实剌异剌：违背。

B．动物之尤者也尤：优异。

C．右贤尚功右：崇尚。

D．法小弛，则是非驳驳：反驳。

7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A．是茫乎无有宰者天恒执其所能以临乎下

B．为善而然也而祸亦可以苟免

C．天何预乃事邪奚预乎天邪

D．或贤而尊显福或可以诈取

8．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A．拘于昭昭或泥于冥冥，容易就天道与人事作出简单对应。

B．天之所长是促进万物繁衍生长，并通过抑强济弱来调和。

C．法令得以普遍推行时，赏罚依法而定，能为民众所接受。

D．人世的治或乱，都会对当时的人如何认识天道产生影响。

9．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（3分）。

今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！

10．结合文意，简要概括文中所论述的“天”与“人”之间的关系。（6分）

6．D（3分）7．C（3分）8．B（3分）

9.（3分）参考解析：

现在凭借个人的困窘与显达，就想要评判天道是否存在，糊涂啊（太糊涂了）！

评分参考：“穷通”“质”两点各1分；句意通达，1分。

10．（6分）解析要点：

①天与人各有所胜：天道胜在化育万物保证生长，人道胜在制定法令治理万物；

②天与人互相影响：天为人类生活提供物质基础，人发挥才智弥补上天的不足；

③天与人互不主宰：天不会决定人世的治乱兴衰，人改变不了天时季节的轮转。

评分参考：每点2分，答出三点得6分。意思对即可，如有其它解析，言之成理亦可。

文言文参考译文：

世人谈论天道的认识有两种。那些认定天以意志而主宰人间祸福的人，会说：“天和人其实是形体与影子、原声与回声的关系：灾祸一定是因为罪行而降临，幸福一定是因为善举而招致，就跟的确有一个事物天在发挥主宰作用的情形一样。”那些认定天与人完全没有关系的人，会说：“天和人其实是相违背不相同的关系：盗跖、庄蹻这样的人一生顺遂，孔子、颜渊这样的人却一生困厄，这说明天道昏昧模糊，并不存在一个发挥主宰作用的天。”

大凡有形的东西，都存在能或不能这样不同的情形。天，是有形体的事物中庞大的一种；人，是动物之中优异的一类。天能作到的，人一定作不到；人能作到的，天也有作不到的。所以我说：天和人的关系是各有所长。我的主张如下：天的规律是生养培育万物，它的作用是使万物或强或弱；人的规律在于制定法令制度，作用在于明辨是非。阳气升腾，万物旺盛生长，阴气弥漫，万物肃杀萧条；水和火可以损伤物体，木质坚硬，金属锋利；精气雄健者、体力强健者争相为主宰：这是天的作用。阳气升腾时种植培育，阴气弥漫时聚敛收藏；防治水害，也用水灌溉；杜绝火灾，也用火取暖；用正义来制止强暴和攻讦，用礼制来区分长幼尊卑；尊重贤德崇尚功绩，设立准则防止邪恶：这是人的作用。

人道能胜过天道的地方，是法令。法令得到普遍推行时，法令认定为正确的就是大家共同认为正确的，法令认定为错误的也就是大家共同认为错误的。天下的民众如果践行正道一定会得到奖赏，违反正道一定要接受惩罚。一个人得到奖赏，即使是被授予三公的尊位、超乎寻常的优厚俸禄，大家对待这样的情形时也都认为合适。为什么呢？因为是做了善事所以这样。一个人接受惩罚，即使是遭受亲属族人被害、身受刀锯的酷刑，大家对待这样的情形时也都认为合适。为什么呢？因为是做了坏事所以这样。所以人们说：“天怎么能干预人们的事呢？福禄能够因为善举取得，祸患也就能够因为恶行招致，跟天有什么关系呢？”如果法令稍微废弛，那么是非就会混淆，受奖赏的不一定都是好人，受惩罚的不一定都是坏人。有人因为贤德而尊贵显赫，有时也会有品性不好的人位列其中；有人因为犯错而受到羞辱，有时也会有无罪的人置身其中。所以人们会说：“那些理所应当的事情确实发生了，是合理的；那些不应发生的事情也发生了，难道合理吗？这是天命啊。福禄或许能够凭借奸诈的方式获取，祸患也能够凭借侥幸而得以避免。”人间的道义出现混乱，所以对天命的认识也就混乱了。如果法令完全废弛，那么是非颠倒，奖赏常常落在奸佞之辈，而惩罚常常落在正直人身上，道义不足以制服强暴，刑罚不足以战胜错误，人能够超出天的才能就完全丧失了。所以说，天能作的，是生养万物，人能作的，是治理万物。法令得以普遍推行，人们就会说：“天怎么会干预人事呢？我践行正道就行了。”法令完全废弛时，人们就会说：“天道究竟有什么作用呢？不过是任人摆布罢了。”法令稍微废弛时，人们对天人关系的认识就出现混乱了。现在凭借个人的困窘或显达，就想要评判天道是否存在，糊涂啊！

我说：天常常凭借它的能力来俯视人间，并不会干预人间治乱；人们常常凭借自身能力仰望天，也不能干预寒暑季节的轮转；生于太平之世的人，（因为）法令清明，都知道赏罚源于何处，所以不会去感激或怨恨天；生于乱世的人，（因为）法令废弛，赏罚的依据不可知，所以把人为的过失归结于天，这并不是天在干预人事。

北京市丰台区2022-2023学年高三下学期一模测试语文试卷

二、本大题共5小题，共18分。

阅读下面文言文，完成6-10题。(18分)

议法

古者以仁义行法律，后世以法律行仁义。夫三代之圣王，其教化之本出于学校，蔓延于天下，而形见于礼乐。下民被其风化，务为仁义，以求避法律之所禁。故其法律虽不用，而其所禁亦不为不行于其间。至于汉、唐，其教化不足以动民，而一于法律，故其民惧法律之及其身，亦或相勉为仁义。唐为《刑统》，毫厘轻重，明辩别白，附以仁义，无所阿曲。但不能先使民务为仁义，使法律之所禁不用而自行如三代时。然要其终，亦能使民勉为仁义。而其所以不若三代者，则有由矣：政之失，非法之罪也。

是以宋有天下，因而循之，变其节目而存其大体。比闾小吏奉之以公，则老奸大猾束手请死，不可漏略。然而狱讼常病多，盗贼常病众者，则亦有由矣：法之公而吏之私也。而况法律之间又不能无失，其何以为治

今夫天子之子弟，卿大夫与其子弟，皆天子之所优异者。有罪而使与氓隶并笞而偕戮，则大臣蒙耻而朝廷轻，故有赎焉，所以自尊也，非与其有罪也。夫刑者，必痛之而后人畏焉;罚者不能痛之，必困之而后人惩焉。今也，大辟之诛，输一石之金而免。贵人近戚之家，一石之金不可胜数，且不笞不戮，彼已幸矣，而赎之又轻，是启奸也。

夫罪固有疑，今有人或诬以杀人而不能自明者，有诚杀人而官不能折以实者，是皆不可以诚杀人之法坐。由是有减罪之律，当死而流。使彼为不能自明者邪，去死而得流，刑已酷矣;使彼为诚杀人者邪，流而不死，刑已宽矣：是失实也。

今也贵人近戚皆赎，而疑罪不与，莫若皆重赎。彼贵人虽号为富强，苟数犯法而数重困于赎金之间，则不能不敛手畏法。彼罪疑者，虽或非其辜，而法亦不至残溃其肌体;若其有罪，则法虽不刑，而彼固亦已困于赎金矣。夫使有罪者不免于困，而无辜者不至陷于笞戮，一举而两利。斯智者之为也。

（取材于《苏洵集》）

解释：三代：夏商周三朝。比闾：乡里。大辟：死刑，古代五刑之一。

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.然要其终要：总括

B.然而狱讼常病多狱：案件

C.必困之而后人惩焉惩：惩处

D.虽或非其辜辜：罪责

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.以求避法律之所禁其何以为治

B.而一于法律而彼固亦已困于赎金矣

C.比闾小吏奉之以公故其民惧法律之及其身

D.则大臣蒙耻而朝廷轻则法虽不刑

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.变其节目而存其大体

改变了一些条目，保留了它的基本内容

B.必痛之而后人畏焉

一定要痛恨有罪者并使后世之人畏惧

C.是皆不可以诚杀人之法坐

这些都不可用制裁真正杀人者的法律定罪

D.而疑罪不与

而证据不足的疑犯却不在赎罪之列

9.根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（3分）

A.夏商周三代教化突出，虽有法却可不用，说明仁义廉耻是其立法的价值内核。

B.唐代的法令细致明晰，所以虽然法律没有施行，也能使百姓尽力奉行仁义。

C.宋代虽然沿袭唐代法令，但官吏偏私，法有漏洞，致使违法事件常有发生。

D.古代对疑罪者施以减罪之律和现代的“疑罪从无”，都是司法人性化的体现。

10.苏洵主张“莫若皆重赎”，请结合第三、四段内容概述其提出这一主张的依据，并对这一主张作简要评价。（6分）

二、本大题共6小题，共24分。

6.（3分）C（惩：戒惧，惧怕。）

7.（3分）D（D.连词，那么；A.连词，表目的/介，用；B.介词，引出动作对象/介词，表被动；C.助词，取独/代词，它。）

8.（3分）B（一定要使受刑的人痛苦，然后人们才会畏惧。）

9.（3分）B（“没有施行”错。）

10.（6分）

第一问解析要点：（4分）

（1）“轻赎之法”对犯罪的富贵者打击力度有限，削弱了法律的威慑力（1分），甚至变相引发奸恶（1分）。

（2）“减罪之律”使无辜者因不能自我辩白清楚而获酷刑，使有罪者因无证据而免死（1分）；导致量刑轻重失实（1分）。

学生从“轻赎”和“减罪”有害的角度概述依据，共4分。每个方面2分，各两个要点，每点1分；若从尾段重赎有益的角度答题，酌情处理。

第二问参考角度：（2分）

（1）立足于历史，认同苏洵主张。如：重赎有助于打击权贵肆意违法的嚣张气焰，能够使“罪疑者”中真正的罪犯受到严惩，也能使“罪疑者”中的无辜者免遭杀头，所以“重赎”能够发挥法律的作用。

（2）立足于现实，不认同苏洵主张。如：权贵虽然因重赎而付出了惨重代价，但也获得了免罪的特权；而无钱的疑罪者，依然会被判有罪，所以，重赎会破坏法律的公正性和严肃性，起不到法律应有的作用。

（3）将以上二者结合，通过比较，辨证地评判。如：从苏洵的时代局限性角度谈重赎有其一定的合理性，再从现代法制观的角度谈重赎的局限性。

共2分。三个角度，任写一个，言之成理、自圆其说，即可给分。

北京市石景山区2022-2023学年高三下学期一模测试语文试卷

二、本大题共5小题，共18分。

阅读下面的文言文，完成6—10题。（共18分）

简点使右仆射封德彝等，并欲中男十八已上，简点入军。敕三四出，征执奏以为不可。

德彝重奏：“今见简点者云，次男内大有壮者。”

太宗怒，乃出敕：“中男已上，虽未十八，身形壮大，亦取。”征又不从，不肯署敕。

太宗召征及王珪，作色而待之，曰：“中男若实小，自不点入军。若实大，亦可简取。于君何嫌？过作如此固执，朕不解公意！”

征正色曰：“臣闻竭泽取鱼，非不得鱼，明年无鱼；焚林而畋，非不获兽，明年无兽。若次男已上，尽点入军，租赋杂徭，将何取给？且比年国家卫士不堪攻战，岂为其少，但为礼遇失所，遂使人无斗心。若多点取人，还充杂使，其数虽众，终是无用。若精简壮健，遇之以礼，人百其勇，何必在多？陛下每云，我之为君，以诚信待物，欲使官人百姓并无矫伪之心。自登极已来，大事三数件，皆是不信，复何以取信于人？”

太宗愕然曰：“所云不信，是何等也？”

征曰：“陛下初即位，诏书曰：‘逋租宿债，欠负官物，并悉原免。’即令所司，列为事条。秦府国司，亦非官物。陛下自秦王为天子，国司不为官物，其余物复何所有？又关中免二年租调，关外给复一年。百姓蒙恩，无不欢悦。更有敕旨：‘今年白丁多已役讫，若从此放免，并是虚荷国恩。若已折已输，令总纳取了，所免者皆以来年为始。’散还之后，方更征收，百姓之心，不能无怪。已征得物，便点入军，来年为始，何以取信？又共理所寄，在于刺史、县令，常年貌税，并悉委之。至于简点，即疑其诈伪。望下诚信，不亦难乎？”

太宗曰：“我见君固执不已，疑君蔽此事。今论国家不信，乃人情不通。我不寻思，过亦深矣。行事往往如此错失，若为致理？”乃停中男，赐金瓮一口，赐珪绢五十匹。

（取材于《贞观政要·直谏》）

解释：给复：免除徭役貌税：清查户口，征收赋税。

6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．若实大，亦可简取简：选拔，选取

B．焚林而畋，非不获兽畋：打猎，捕猎

C．今年白丁多已役讫讫：完毕，完成

D．我见君固执不已，疑君蔽此事蔽：遮蔽，隐瞒

7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

虽未十八遇之以礼

其数虽众何以取信

我之为君乃人情不通

散还之后乃停中男

8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．岂为其少，但为礼遇失所

哪里是因为年龄小，只是因为没有得到应有的礼遇

B．逋租宿债，欠负官物，并悉原免

过去欠下的租税债务，拖欠官府的财物，全部免除

C．若已折已输，令总纳取了

若是已经开始服役或缴纳租税的，今年仍然收纳了结

D．行事往往如此错失，若为致理

处理事情常常像这样有过错失误，怎能治理好国家呢

9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A．简点中男入军如同“竭泽取鱼”“焚林而畋”，体现封德彝等人只顾及眼前的利益。

B．太宗多次下敕文，魏征坚持不从，便是面对太宗怒火也不退缩，可见他刚直尽责。

C．不把秦王府所征的租税和债物算入官物，说明唐太宗施政随心，不遵守条例规定。

D．刺史、县令等官员身负治理天下的责任，君主应把事务交给他们，不能独断专行。

10．魏征犯颜直谏，让太宗由“怒”而“愕然”，最后慨叹纳谏。魏征是如何做到的？请简析。（6分）

二（本大题共5小题，共18分）

6．（3分）D

7．（3分）B

8．（3分）A

9．（3分）D

10.（6分）

解析要点：

魏征先以“竭泽取鱼”“焚林而畋”类比，指出简点中男入军造成的危害；接着分析兵在于精不在于多，礼遇精兵可以提高作战能力，不必虚增细弱之民；再针对现实中的三件大事指出太宗失信于民的问题，朝令夕改，不信臣下，会造成臣民不知所从的后果。

魏征言辞恳切，层层反问突出观点，且与太宗以民为本、崇礼立信的治国方略一致，缓解了太宗的情绪，直言指出太宗自以为的诚信是失信，虽令太宗惊愕，但依据事实阐说，引起太宗反思自身，最终接受谏言。

北京市房山区2022-2023学年高三下学期一模测试语文试卷

二、本大题共6小题，共28分。

阅读下面的文言文，完成6－10题。（共18分）

古之儒者，博学乎六艺之文。六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人伦、致至治之成法也。周道既衰，坏于幽、厉，礼、乐、征、伐自诸侯出。陵夷二百余年而孔子兴。以圣德遭季世，知言之不用而道不行，于是应聘诸侯，以答礼行义。西入周，南至楚，畏匡，厄陈。干七十余君。适齐，闻韶，三月不知肉味。自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。”于是叙书则断尧典，称乐则法韶舞，论诗则首周南。皆因近圣之事，以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古。”“下学而上达，知我者其天乎！”

仲尼既没，七十子之徒散游诸侯。大者为卿相师傅，小者友教士大夫，或隐而不见。故子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、吴起之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。天下并争于战国，儒术既黜焉，然齐、鲁之间，学者犹弗废。至于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

及至秦始皇兼天下，燔诗、书，杀术士，六学从此缺矣。陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往，归之。于是孔甲为涉博士，卒与俱死。陈涉起匹夫，驱谪戍，以立号，不满岁而灭亡。其事至微浅，然而搢绅先生负礼器往委质为臣者，何也？以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也。

及高皇帝诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲、诵、习礼，弦歌之音不绝，岂非圣人遗化好学之国哉？于是诸儒始得修其经学，讲习大射、乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪，因为奉常；诸弟子共定者，咸为选首；然后喟然叹兴于学。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝文时颇登用，然孝文本好刑名之言。及至孝景，不任儒。窦太后又好黄老术，故诸博士未有进者。及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数；而公孙弘以治春秋为丞相，封侯；天下学士靡然乡风矣。

（取材于《汉书·儒林传》）

解释：幽、厉：周幽王、周厉王。委质：归附。黄老：黄帝与老子，这里指道家。刑名：名与实，

特指战国时主张循名责实的学派。刑，通“形”。

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.称乐则法韶舞法：使……为法则

B.子贡终于齐终:生命终结，去世

C.其事至微浅至：极，最

D.延文学儒者以百数延：招请

7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）

A.雅、颂各得其所善推其所为而已矣

B.巍巍乎！其有成功也风乎舞雩

C.知我者其天乎其皆出于此乎

D.因为奉常不如因善遇之

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.以圣德遭季世

孔子拥有至高无上的道德，却遭逢衰败的时代

B.以学显于当世

孟子、荀子等人在当时凭所持学说而声名显扬

C.亦未遑庠序之事也

叔孙通没有时间顾及兴办学校的事情

D.天下学士靡然乡风矣

天下学士自然而然地向往并钻研儒学

9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.在周幽王、周厉王统