北京市部分地区20222023学年高三上学期期末语文试卷分类汇编：文言文阅读专题（）

Word文档下载后可自行编辑1/1北京市部分地区20222023学年高三上学期期末语文试卷分类汇编：文言文阅读专题（）文言文阅读专题

北京市海淀区2022-2023学年高三上学期期末测试语文试题

（一）阅读下面的文言文，完成6-10题。（共17分）

孙子有言：不知山林险阻沮泽之形者，不能行军；不用向导者，不能得地利。

且夫地利亦何常之有哉？函关、剑阁，天下之险也。秦人用函关，却六国而有余。迨其末也，拒群盗而不足。诸葛武侯出剑阁，震秦陇，规三辅。刘禅有剑阁，而成都不能保也。故金城汤池，不得其人以守之，曾不及培楼之丘、泛滥之水；得其人，即枯木朽株，皆可以为敌难。及肩之墙，有时百仞之城不能过也；渐车之浍，有时天堑之险不能及也。知求地利于崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之际，乌足与言地利哉？

然则变化无穷者，地利也。地利之微，图不能载，论不能详，而变化于神明不测之心。城郭山川，千秋不易也。起于西北者，可以并东南，而起于东南者，又未尝不可以并西北。不变之体。而为至变之用；一定之形，而为无定之准。

夫南行之不可以北辕也，东泛之不可以西楫也，此易知也。西北多山，而未尝无沮洳之地；东南多水，而未尝无险仄之乡，此易知而不易知者也。且夫一指蔽前，则泰山不见；十步易辙，则日景不分，使其惘惘焉。左陷大泽而不知，前入深谷而不悟，乃欲执途之人，而求其为向导，向导其可恃乎哉？何也？向导用之于临时者也，地利知之于平日者也。平日未尝于九州之形胜、四方之险易，一一辨其大纲，识其条贯，而欲取信于临时之向导，安在不为敌所愚也？

是故途有所必由，城有所必攻，此知之于平日者也。辨要害之处，审缓急之机，奇正断于胸中，死生变于掌上，因地利之所在，而为权衡焉。此固大将之任，而非可问之于向导者也。凡吾所以用多用寡，用分用合，用实用虚之处，既已灼然知之，而后博求之于向导，从其可信，缺其可疑，以善吾地利之用。岂徒寄耳目于仆夫云尔哉？

（取材于顾祖禹《读史方舆纪要》)

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

①却六国而有余却：使……退却

②震秦陇，规三辅规：规则

③曾不及培蝼之丘、泛滥之水曾：竟然

④皆可以为敌难难：困难

⑤乌足与言地利哉乌：怎么

⑥图不能载，论不能详详：详尽，完备

⑦东泛之不可以西楫也楫：划船

⑧向导其可恃乎哉其：还是

A.①⑤B.②⑧C.③⑦D.④⑥

7.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.且夫地利亦何常之有哉

况且地理的优势又有什么经久不变的呢

B.渐车之浍，有时天堑之险不能及也

只能浸湿车轮的小水流，有时连险要的深沟大川也不一定比得上它

C.城郭山川，千秋不易也

城邑山河，想千秋万代都能固守是不容易的

D.辨要害之处，审缓急之机

明辨要害的地方，细察缓急的关键

8.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.第二段以诸葛亮、刘禅为例，正反对比，证明了剑阁的地理优势并不重要。

B.第三段论及地利和地形的关系，认为发挥地利的作用需以地形为准则。

C.第四段以“一指蔽前，则泰山不见”喻指作战易被局部地形迷惑而难见全局。

D.本文多处使用寓结论于反问的写法，体现出雄辩的气势，增强文章说服力。

9.将下面语句译为现代汉语。(2分）因地利之所在，而为权衡焉。

10.孙子说“不用向导者，不能得地利”。对此有自己的认识，请结合文章四、五段，概括的观点，并说明这样认识的理由。(6分）

北京市昌平区2022-2023学年高三上学期期末质量抽测语文试题

阅读下面文言文，完成6—10题。（共18分）

赵武灵王平昼闲居，肥义侍坐曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也。今吾欲继襄主之业，启胡、狄之乡，而卒世不见也。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王既定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”

王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“寡人胡服且将以朝，亦欲叔之服之也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。故寡人愿慕公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之：‘中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。’今王释此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，臣愿大王图之。”

使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家，自请之曰：“乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。今卿之所言者，俗也；吾之所言者，所以制俗也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之闻。今欲继简、襄之意，以顺先主之志，臣敢不听令。”再拜。乃赐胡服。

赵造谏曰：“臣闻之，‘圣人不易民而教，知者不变俗而动。’因民而教者，不劳而成功；据俗而动者，虑径而易见也。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也，臣愿王之图之。”王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜，衣服器械，各便其用。故治世不必一其道，便国不必法古。循法之功，不足以高世，法古之学，不足以制今，子其勿反也。”

（取材于《战国策·赵策》）

解释：简、襄：指赵简子、赵襄子，是父子关系，赵国前代君主。夏、商、周三代的圣王。

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．嗣立不忘先德嗣：继承

B．故寡人愿慕公叔之义慕：仰仗

C．臣愿大王图之图：谋取

D．臣愚不达于王之议达：通晓

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.成大功者不谋于众非寡人所望于子

B.臣固闻王之胡服也吾固闻叔之病也

C.臣固敢竭其愚忠子其勿反也

D.今王释此而袭远方之服观时而制法

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．而卒世不见也（担心）

一辈子都不被人理解啊

B．愚者暗于成事

愚蠢的人在事情发生以后也看不明白

C．圣人不易民而教

圣贤的人不轻易放弃对百姓的教诲

D．虑径而易见也

考虑问题简捷方便，（做起来）容易见到效果

9.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．赵武灵王听从了肥义的建议，决定背弃世俗偏见，教导百姓改穿胡服、练习骑马射箭。

B．赵武灵王让王孙绁去拜访叔父公子成，想借叔父的威望来促进改穿胡服这件事的成功。

C．赵造反对赵武灵王胡服骑射的改革，认为治国应遵循古法旧俗，遭到旗帜鲜明地反驳。

D．胡服骑射顺应了时代，符合人民抗拒强敌侵扰的愿望，因此自下而上逐步推广到全国。

10.请结合第三段相关语句，概括公子成能听从赵武灵王实施胡服骑射的理由。（6分）

北京市石景山区2022-2023学年高三上学期期末测试语文试卷

阅读下面的文言文，完成6—10题。（共18分）

学者出于心，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。如欲炼业，必先正心，而后理义入焉。

夫两叶掩目，则冥默无睹：双珠填耳，必寂寞无闻。叶作目蔽，珠为耳鳅，二关外拥，视听内隔，固其宜也。而离娄察秋毫之末，不闻雷霆之声；李子听清角之韵，不见嵩岱之形。视不关耳而耳不闻，听不关目而目不见者，何也？心溺秋毫，意入清角故也。是以心驻于目，必忘其耳，则听不闻；心驻于耳，必遗其目，则视不见也。使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剞劂之手，而不能者，由心不两用，则手不并运也。

弈秋，通国之善弈也，当弈之时，有吹笙过者，倾心听之，将闻未闻之际，问以弈道，则不知也。非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也。隶首，天下之善算也，当算之际，有鸣鸿过者，弯弧拟之，将发未发之间，问以三五，则不知也。非三五难算，意有暴昧，鸿乱之也。弈秋之弈，隶首之算，穷微尽数，非有差也。然而心在笙鸿而弈败算挠者，是心不专一游情外务也。瞽无目而耳不可以察，专于听也；聋无耳而目不可以闻，专于视也。以替聋之微，而听察聪，视明审者，用心一也。

夫蝉难取，而黏之如掇；卷耳易采，而不盈倾筐，专与不专也。是故学者必精勤专心，以入于神。若心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心。譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐，虽出于口，则越散矣。

（取材于《刘子》）

解释：剞劂：雕刻用的刀具。

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.二关外拥拥：通“壅”，阻塞

B.心溺秋毫溺：沉浸，沉潜

C.非有差也差：差别，差异

D.视明审者审：清楚，明白

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

耳目候于心

专于听也

而不能者

B.有吹笙过者

问以三五

C.以入于神

然而心在笙鸿而弈败算挠者

卷耳易采，而不盈倾筐

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.则听诵不闻，视简不见

那么听诵读之声就会听而不闻，读简牍文字就会视而不见

B.视不关耳而耳不闻

看东西时没有堵上耳朵，耳朵却听不见

C.非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也

不是下棋之道精深，是情绪一时陷入低沉，笙声扰乱了他

D.聋无耳而目不可以闻，专于视也

聋人失聪，眼睛不可用来听声音，因而专注于看

9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.左手画方，右手画圆，不能同时完成，是因为心不能同时专注于两件事。

B.离娄、季子等人的事例，说明如果用心专一，就能够抵抗各种外界干扰。

C.不仅仅是学习，做任何事都要精神高度集中，这样难事就可能会变简单。

D.文章与荀子《劝学》都关注“学”，两文中“用心一也”的含义大致相同。

10.选文论点鲜明，论证逻辑严密。请以第三段为例，谈谈该段是如何展开论证的。（6分）

北京市大兴区2022-2023学年高三上学期期末检测语文试卷

（一）阅读下面文言文，完成6-10题。（共18分）

文辞之兴非偶然也，发天地之精华，而根之性命。《易》之道阴阳，《诗》之道志，《书》之道事，《礼》之道行，《春秋》之道名分，要而论之，皆性命之文也。周、秦以后，文士代兴，顾其流之艺苑，载之典籍者，是非纯驳不能以无辨。昔人之论古文也，其类有四，曰辞命，曰议论，曰论事，曰论理。究之辞命、议论、论事，莫不贯于理。唯贯于理，则内有以关乎身心意知之微，而外有以备乎天下国家之用。故夫性命之文，约而达，赡而精，奥博而有体要。他若俶诡幻怪，巵词蔓衍，与夫月露风云，连篇累牍，大雅弗尚也。

予自通籍后，备员秘省，敬诵圣仁祖皇帝《周易折衷》《性理精义》《古文渊鉴》诸书，阐发微言，搜罗正学，丹黄甲乙①，炳如日星。虽片义单词，悉归理要。其为世道人心计至深远矣。皇上即位，作述相承，潜心道奥，以崇实学、敦名教为先务。凡以期海内文学之士，不骛声华而衷诸性命也。

漳浦蔡闻之先生学博而品粹，尝讲习鳌峯书院，被召入京师，俾授皇子经。予亦叨厕讲席，接其言谈丰采，益以知先生之为人。暇时出所选古文若干卷示予。予综观其目，上下二千年中，仅收文二百有奇，醇正典则，悉合六经之旨，而俶诡幻怪、风云月露之词不与焉。所谓合辞命、议论、论事，而一贯于理者也。夫后进之士前事为师，而操选家往往漫无主见，是非纯驳鲜所决择，徒取词句之赡美，为学者讽诵之资，不几判文章之学与性命之学为两途。使习其事者，何所取以为束身检行之归欤？故曰文所以载道也。又曰言之无文，行而不远。盖非载道，不足以为文。虽欲行远，乌可得哉！先生遭逢盛时，味道含经，博综子史。是文之选也，其帙简，其义精，而崇实学以黜浮华，明理义以袪放诞，信足以赞襄文治，津梁后学，岂直供文人学士之佔毕②而已哉！是为序。

（选自张廷玉《古文雅正原序》，有删改）

解释：①丹黄甲乙:点校书籍，评定次第。②佔毕：谓经师不解经义，但视简上文字诵读以教人。后亦泛称诵读。

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.则内有以关乎身心意知之微微：精妙，精深

B.不骛声华而衷诸性命也骛：追求，谋求

C.俾授皇子经俾：使

D.仅收文二百有奇奇：不同寻常

7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A.《易》之道阴阳昔人之论古文也

B.以崇实学、敦名教为先务益以知先生之为人

C.而外有以备乎天下国家之用而操选家往往漫无主见

D.其为世道人心计至深远矣为学者讽诵之资

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.是非纯驳不能以无辨

正确错误、纯粹混杂不能不加以辨别

B.予亦叨厕讲席，接其言谈丰采

我也忝居讲习之职，耳闻目睹到先生的言谈丰采

C.判文章之学与性命之学为两途

分辨对文辞之美的学习与对性命之理的学习是两个途径

D.信足以赞襄文治，津梁后学

信用值得赞美有助文教治国，引导后学晚辈

9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.辞命、议论、论事、说理这四类古文有益于身心，有益于国家。

B.高尚雅正的人推崇简约而通达，丰富而精炼，深奥广博而切实简要的文章。

C.《周易折衷》《性理精义》《古文渊鉴》诸书虽然文字很少，但都能归纳事理的要旨。

D.《古文雅正》所选“古文”的标准契合本文对“古文”的主张。

10.在看来，蔡闻之的《古文雅正》选本对当时的文风能产生什么样的影响？（6分）

北京市丰台区2022-2023学年高三上学期期末练习语文试题

（一）阅读下面文言文，完成6-10题。(18分)

硃虚侯刘章，高祖孙也，年二十，有气力，宿卫长安中。孝惠帝崩，吕太后称制，立诸吕为三王，擅权用事。章忿刘氏不得职，尝入侍高后燕饮，高后令章为酒吏。章自请曰：“臣，将种也，请得以军法行酒。”高后曰：“可。”酒酣，章曰：“请为太后言耕田歌。”高后儿子畜之，笑曰：“顾而父知田耳！若生而为王子，安知田乎？”章曰：“臣知之。”太后曰：“试为我言田。”章曰：“深耕穊种，立苗欲疏，非其种者，鉏而去之。”吕后默然。顷之，诸吕有一人醉，亡酒，章追，拔剑斩之而还，太后左右皆大惊，业已许其军法，无以罪也。自是之后，诸吕惮硃虚侯，虽大臣皆依之，刘氏为益强。

明年，高后崩。吕禄、吕产聚兵以威大臣，欲为乱。章以吕禄女为妇，知其谋，乃使人阴出告其兄齐王，欲令发兵西，己为内应，以诛诸吕，因立齐王为帝。齐王既闻此计，乃与其舅父阴谋发兵。汉闻齐发兵而西，吕产乃遣大将军灌婴东击之。婴至荥阳，乃谋曰：“诸吕欲危刘氏而自立，我今破齐还报，是益吕氏资也。”乃留兵屯荥阳。齐王闻之，亦屯兵于齐西界。

吕禄、吕产内惮绛侯周勃、硃虚，外畏齐、楚兵，又恐灌婴畔之，欲待灌婴兵与齐合而发，犹豫未决。当是时，群臣莫自坚其命，勃不得主兵，乃使郦寄绐吕禄曰：“足下佩赵王印，不急之国守藩，乃为上将，为大臣诸侯所疑。何不以兵属太尉，与大臣盟而之国。足下高枕而王千里，此万世之利也。”吕禄信然其计，遂解印属之，而以兵授太尉。太尉遂将北军，令硃虚侯监军门。

吕产不知吕禄已去北军，乃入未央宫，欲为乱，殿门弗得入，徘徊往来。太尉尚恐不胜诸吕，未敢讼言诛之，乃遣章谓曰：“急入宫卫帝。”章请卒，太尉予卒千余人。入未央宫门，遂见产廷中，击产，产走，逐产，杀之。

章已杀产，帝命谒者持节劳之。章则从与载，因节信驰走，斩长乐卫尉吕更始。还，驰入北军，报太尉。太尉起，拜贺章曰：“所患独吕产，今已诛，天下定矣。”于是太尉勃等乃得尽诛诸吕，遣章以诛诸吕事告齐王，令罢兵。灌婴兵亦罢荥阳而归。

及孝文帝立，闻硃虚之初欲立齐王，故绌其功，封城阳王。

（取材于《史记》《资治通鉴》）

解释：诸吕：太后（高后）吕雉一族，即三王等西汉外戚；三王指梁王吕产、赵王吕禄、燕王吕通。穊：稠密。周勃：官太尉，封绛侯。

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.高后儿子畜之畜：抚养

B.乃与其舅父阴谋发兵阴：暗中

C.遂解印属之属：叮嘱

D.故绌其功绌：削减

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.拔剑斩之而还与大臣盟而之国

B.因立齐王为帝因节信驰走

C.乃为上将乃得尽诛诸吕

D.为大臣诸侯所疑所患独吕产

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.顾而父知田耳只是你父亲知道种田的事罢了

B.群臣莫自坚其命群臣没有人觉得能保全性命

C.未敢讼言诛之没有敢公开宣言诛杀吕

D.帝命谒者持节劳之皇帝派谒者持符节慰劳他

9.根据文意，下列理解和分析，正确的一项是（3分）

A.刘章因为得不到职位而忿忿不平，借唱耕田歌旁敲侧击，使吕太后无语。

B.灌婴率军迎击齐王军队，未敢贸然行事，与齐王对峙，保存了吕氏力量。

C.郦寄晓之以理，以国家大义劝服吕禄，为周勃诛灭吕氏一族奠定了基础。

D.周勃遇事沉稳，巧妙布局，智取兵权，并联合硃虚侯，解除了汉室危机。

10.古人评价刘章“硃虚仕汉，功大策长”。请根据文章内容，概述硃虚侯“功大策长”的表现。（6分）

北京市西城区2022-2023学年高三上学期期末测试语文试题

阅读下面文言文，完成6－10题。

造父者，天下之善御者也，无舆马则无所见其能。羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧。大儒者，善调一天下者也，无百里之地则无所见其功。舆固马选矣，而不能以至远，一日而千里，则非造父也。弓调矢直矣，而不能以射远中微，则非羿也。

用百里之地，而不能以调一天下，则非大儒也。

彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与之争名；在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿得以为臣。用百里之地，而千里之国莫能与之争胜；笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾也。是大儒之征也。其言有类，其行有礼，其举事无悔，其持险应变曲当。与时迁徙，与世偃仰，千举万变，其道一也。是大儒之稽也。其穷也，俗儒笑之；其通也，英杰化之。通则一天下，穷则独立贵名。天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。

故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而敦诗书；其衣冠行伪已同于世俗矣，然而不知恶；其言议谈说已无以异于墨子矣，然而明不能别；呼先王以．欺愚者而求衣食焉；得委积足以掩其口则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，亿然①若终身之虏而不敢有他志：是俗儒者也。法后王，一制度，隆礼义而敦诗书；其言行已有大法矣，然而明不能齐法教之．所不及，闻见之所未至，则知不能类也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲：是雅儒者也。法先王，统礼义，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万；苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑；倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类②而应之，无所儗作③；张法而度之，则晻④然若合符节：是大儒者也。故人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里之地久，而后三年，天下为一，诸侯为臣。

（取材于《荀子·儒效》）

①亿然：安然。②统类：大纲和条目。③儗作：疑惑惭愧。④晻：相同。

6．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．舆固马选矣固：坚固。

B．则一君不能独畜．畜：养活。

C．隆礼义而敦诗书隆：尊崇。

D．则举统类而应之应：应对。

7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A．而不能以调一天下//呼先王以欺愚者而求衣食焉

B．而王公不能与之争名//以是尊贤畏法而不敢怠傲

C．然而不知恶//卒然起一方

D．然而明不能齐法教之所不及//则百里之地久

8．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．成名况乎诸侯

大儒们的盛名可以和诸侯相提并论

B．与时迁徙，与世偃仰

与时代一起变化，与世道共同进退

C．随其长子，事其便辟

带领孩子，去侍奉国君身边的幸臣

D．内不自以诬，外不自以欺

对内不欺骗自己，对外不欺骗他人

9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A．造父御马和后羿射日两例说明，大儒再有才干，也要有条件去实施才能成功。

B．大儒能正确看待人生中的得志和失意，即使身处困厄也会坚持原则始终如一。

C．俗儒、雅儒、大儒特征各有差异，但又都与不学无术唯利是图的俗人相区别。

D．无论是哪类人，只要人主能够仔细审视加以任用，都能为国家发展作出贡献。

10．本文节选自《荀子·儒效》。所谓“儒效”，就是“儒者的效用”。请结合选文第三段

中相关内容，用自己的话简述文中所说“大儒”的“效用”。（6分）

文言文阅读专题

北京市海淀区2022-2023学年高三上学期期末测试语文试题

6.（3分）B

7.（3分）C

8.（3分）A

9.（2分）参考解析：根据地利所在的地方，然后做出衡量比较。

“因”“所在”“为”每错一处扣1分；句中有其他理解错误及表述不当之处，酌情扣分；2分扣完为止。意思对即可。

10.（6分）解析示例：

认为得地利的关键在于将领，向导只能起到辅助作用。

将领在平时就应该熟悉地利，明辨天下地形优越的地方、各处地势险易的情况，要有一个总的概念，系统的了解。向导是临到事情发生时才用的，不可能从向导那里寻得地利。将领用兵打仗时要辨明要害的地方，细察缓急的关键，然后再从向导那里广泛地征求情况，以便使地利的作用更加完善。

概括观点2分，说明这样认识的理由4分。意思对即可。

北京市昌平区2022-2023学年高三上学期期末质量抽测语文试题

6.（3分）C（考虑）

7.（3分）B.助词，取消句子独立性（A.介词，和；介词，对。C.代词，自己；副词，还是。D.连词，表转折；连词，修饰）

8.（3分）C（圣贤的人不改变百姓的旧习俗来实施教化）

9.（3分）D（“自下而上”应为“自上而下”）

10.（6分）①赵武灵王亲自前往劝说，尊重并礼遇公子成。②赵武灵王指出，任何礼法有必要随着时代的变化而改变。③赵武灵王用史实指出推行‘胡服骑射’的政策，可以增强战斗力，以报中山国侵略先王之仇。④赵武灵王指出公子成反对胡服骑射是违背简子和襄子的遗愿，忘记国家耻辱的行为。

听从的理由共四条，一条2分，任意三条6分，意思对即可。

赵武灵王平日闲坐时，肥义在旁边陪坐说：“大王在考虑天下形势的变化，权衡兵力的合理使用，怀念简主、襄主的功业，盘算抗击胡、狄的好处吗？”赵武灵王回答说：“继承君位不忘祖先的功德，是国君应该遵循的原则。现在我想继承襄主的事业，开发胡、狄地区，担心一辈子都不被人理解啊。现在我打算教导百姓改穿胡服、练习骑马射箭，那么世人一定会非议指责我了。”肥义说：“我听说，做事情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重，也就不能取得功名。现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，就不必再顾虑任何人的非议了。讲究高尚道德的人，不去附和一般俗见；成就伟大功业的人，就不和一般人商量。愚蠢的人在事情发生以后也看不明白，聪明的人却能在事情未发生之前就能察觉出来了，大王您还是马上按您的想法去施行吧。”

赵武灵王于是改穿胡人的服装。派王孙绁向公子成说：“我已穿上了胡服，并且将要穿着它上朝,也希望叔父能穿上它。如今我下令改变服装，可是叔父却不穿，我怕世人又要议论了。所以我希望仰仗叔父的威望，来促进改穿胡服这件事的成功。我特地打发王孙绁到您那里去拜望、禀告您，请叔父也穿上胡服吧。”公子成拜了两拜说：“我早已听说大王改穿胡服了，只因我卧病在床，行动不便，所以没能及早地向您提供意见。现在大王命令我改穿胡服，我就坚持地谈出我的愚见吧。我听说过：‘中原地区是聪明有远见的人所居住的地方,是各种物资财富所聚集的地方，是圣贤对人教化的地方，是远方国家前来参观学习的地方,是四方落后少数民族效仿学习的地方。’现在大王却舍弃这些优秀文化，却去因袭边远地区落后部族的服饰,改变了古代的礼教,更换了古代的准则,违背了人们的心意，我希望大王您慎重地考虑这件事。”

王孙绁把公子成的话报告给赵武灵王。武灵王说：“我早已听说叔父患病了。”于是就亲自到了公子成家里，对他说：“地区不同,所采用的器物就不一样，情况不同，使用的礼制也有所改变。因此圣贤的君主只要对老百姓有利，并不统一他们的器物用度；如果可以方便行事，礼制完全可以不相同。现在王叔您所说的话，都是世俗的言论。而我所说的话，恰恰是如何改革习俗和传统的言论。早些时候，中山国依仗齐国强大军队的支持，侵犯掠夺我国的土地，俘虏我国的百姓。先王对这件事极为愤恨，可是这个仇直到今天还没能报。如今，我们采用便于骑射的胡服来武装自己，可以向中山国报仇雪恨。而王叔您却偏偏要因袭中原的旧俗，却违背了简主和襄主的遗愿，反对改穿胡服的命令，而忘记了国家所蒙受的耻辱，这可不是我对您的希望啊!”公子成听了以后，拜了两拜，叩头说：“我太愚蠢了，竟没有领会到大王的良苦用心，所以才冒昧地说了一些世俗的偏见。如今大王您既然继承简主和襄主的遗志，完成先王未竟的事业，我哪里还敢不听从您的命令呢。”说完又拜了两拜，于是赵武灵王就赐给他一套胡服。

赵造说：“我听说，‘圣贤的人不改变百姓的旧习俗来实施教化，聪明的人不改变习俗而治理国家。’顺着民心去教化，不费多大力气就能收到成效；依着习俗治理国家，考虑问题简捷方便，做起来容易见到效果。现在大王您改变原来的服饰而不遵循习俗，改穿胡服而不顾世人的议论，这可不是教导百姓遵守礼制，我希望大王慎重考虑这件事情。”武灵王说：“古今的习俗本不相同，为什么要效法古代呢？历代帝王互不相袭，为什么要遵循古代的礼法呢？到了夏、商、周三代的圣王，都是观察当时的形势来建立法制，根据具体情况来制定礼俗，法令制度都顺应潮流，衣服器械都方便使用。所以治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利就不必效法古代。遵循旧制的做法，不会建立盖世的功勋，尊崇古代的理论，不能治理当代，希望您不要再说反对胡服的话了。”

北京市石景山区2022-2023学年高三上学期期末测试语文试卷

6.(3分)C

7.(3分)A

8.(3分)C

9.(3分)B

10.(6分)

参考解析：

第三段紧承前一段，论说学习要用心专一。先举出弈秋听笙弈败、隶首射鸿算挠的事例，分析技艺高超的人也会因心不专一而出现差错，从反面论证了用心不专的后果；接着举瞽专于听而听清、聋专于视而视明的事例，分析了不及常人的瞽聋之人也会因专心而有所得，从正面强调用心专一的作用。

文言文译文

学习由心而发，心是身的主宰，耳目都听命于心。如果心思没有在学习上，那么听诵读之声就会听而不闻，读简牍文字就会视而不见。想要炼业，一定先正心，然后理义可获。

(如果)用两片树叶遮住双眼，就会眼前昏暗什么都看不见；(如果)用两颗珠子堵住双耳，一定会耳内寂静什么都听不到。树叶作了眼障，珠子成了耳塞，目、耳二关在外堵塞，视、听在内相隔，一定是这样对应了。离娄能看清鸟兽细毛的尖端，却听不到惊雷的响声：季子能听见清角的韵律，却看不见嵩山、泰山的形貌。看东西时没有堵上耳朵，耳朵却听不见，听声音时没有遮蔽眼睛，眼睛却看不到，为什么呢是他们的心沉浸于察秋毫、意专注于听清角的缘故。因此，心停驻在眼，一定忘记耳，(人)就会听而不闻；心停驻在耳，一定遗忘眼，(人)就会视而不见。如果(有人)左手画方形，右手画圆形，让(他)同时全都完成，即使(他)有掌控规矩之心，有随意运用工具的手，也不能做到，原因是心不能两用，那么双手也不能同时运用。

弈秋，是全国擅长下棋的人。正当他下棋思考时，有吹笙的人路过，弈秋专心听笙声，在他要听却还没有听到的时候，问他下棋之道，他会不明白。并非下棋之道深奧微妙，而是意识出现一时的不明，笙声扰乱了他。隶首，是天下擅长算术的人。正当他计算的时候，有鸣叫的鸿雁飞过，他弯弓指向鸿雁，在箭快要发射却还没有射出的时候，问他三五之数，那么他会不清楚。并非三五之数难算，而是神思出现突然的糊涂，飞鸿扰乱了他。弈秋的棋道、隶首的算术极尽精微、细致，(他们)不应有差错。然而他们的心专注于笙声和飞鸿，自然会下棋失败算数混乱，原因是心不专一、浮于其他的事情。盲人失明，耳朵不可用来看东西，因而专注于听；聋人失聪，眼睛不可用来听声音，因而专注于看。盲人、聋人比不上常人，却能听察清楚、看得明白，是用心专一。

鸣蝉难捕捉，有人却能轻易粘取；卷耳容易采摘，有人却不能摘满筐，这正是专心与不专心。因此，学习一定精勤专心，而达到注意力高度集中。如果心思不在学习上，只是勉强地诵读，即使入于耳也不会领悟于心。就像聋人唱歌，只是模仿别人去唱，自己无法感到乐音，即使口中发出声音，也便消散而不成声调。

北京市大兴区2022-2023学年高三上学期期末检测语文试卷

6.（3分）D解答：D错。（奇：零数，余数）

7.（3分）A解答：A项均是“取独”。（B项，第一个“以”是介词“把”的意思，第二个“以”是介词“凭”的意思。C项，第一个“而”表并列关系，第二个“而”表转折关系。D项，第一个“为”是介词“替”的意思，第二个“为”是动词“当作”的意思。）

8.（3分）D解答：D项“信足以赞襄文治，津梁后学”中“信”是“确实”的意思，“赞襄”是“辅助的意思”。

9.（3分）C解答：C错。虽然文字很少，但都能归纳事理的要旨。（原文“虽片义单词，悉归理要”的意思：即使些许意义单独词语，都能归依事理的要旨）

10.（6分）解析示例：（1）纠时人选文之偏：当时编选者选文方面，对思想价值没有辨别，更多追求文辞之美（操选家往往漫无主见，是非纯驳鲜所决择，徒取词句之赡美；不几判文章之学与性命之学为两途）。

（2）发挥选文的示范价值：收录雅正之文（醇正典则、合六经之旨、一贯于理）。发挥礼乐文教作用（崇实学以黜浮华，明理义以袪放诞）。（3）引导学风：引导后学晚辈，学习古文可作为约束自身检正行为的归止（束身检行之归）（津梁后学）。（说明：三个要点，每点2分。意思对即可。直接引原文，可酌情减分。）

文言文译文：

文辞的兴起不是偶然的。展现天地最纯粹的，以人性天命之理为根本。《易》是说阴阳变化的，《诗》是用来表述志向的，《书》是用来叙述大事，《礼》是用来规范行为的，《春秋》是辨别名分的。概括地说，都是谈性理、天道的文章。周、秦以后，写文章的士人每一朝代都会涌现，不过他们流传于艺苑，登载在典籍上的文章，正确错误、纯粹混杂不能不加以辨别。前人谈论古文，分为四类：即辞命、议论、论事、论理。推究辞命、议论、论事，没有不用道理贯通的。因为用道理贯通，所以这些文章向内有关涉身心意知的精微道理，向外有储备效命天下国家的学问。所以性理、正道一类的文章，简约而通达，丰富而精炼，深奥广博而切实简要。其他的文章，譬如奇异幻怪没有见解随意发挥，以及绮丽浮靡连篇累牍，高尚雅正的人是不推崇的。

我自初做官，在秘书省任职，恭敬诵读康熙皇帝《周易折衷》《性理精义》《古文渊鉴》诸书，这些书阐发精深微妙的言辞，搜集合乎正道的学说，点校书籍评定次第，光耀如日月星辰。即使些许意义单独词语，都能归依事理的要旨。这些书着眼于社会道德风尚和人心性情的考虑十分深远了。当今皇上即位之后，创作传述承继康熙，用心专注于学问深奥处，诏令接连发布，以崇尚切实的学问、重视名分教化为首要的事务。这一切期望海内有文采学识的士人，不要贪图名声荣誉而内心追求性理正道。

漳浦蔡闻之先生学识渊博品行纯粹，曾经在鳌峯书院任讲习，被召进京师，让他教授皇子经书。我也忝居讲习之职，耳闻目睹到先生的言谈丰采，更加了解先生之为人。闲暇时先生拿出他所选的古文若干巻给我看。我整体上看这本书的目录，上下二千年中，仅仅收录古文二百多一点，淳正可为法则，完全合乎六经宗旨，不认同奇异幻怪、绮丽浮靡的文辞。是符合所说的辞命、议论、论事之文，并且用理贯穿始终的。后学晚辈（通过古文）学习借鉴过去的事理。可是从事编选文集的人往往没有主见，对正确错误、纯粹混杂很少有选择，只取词句富丽优美的文章，作为学习者讽诵的材料，不盘查分辨对文章的学习与对性理天道的学习是两个途径。使那些学习事理的人，选择什么内容来作为约束自身检正行为的归止呢？所以说文章是用来阐述道理的。又说语言没有文采，不会流传久远。那么不阐述道理，不足以成为文章。虽然想要文章流传久远，怎么可能呢！先生遇到兴盛的时代，体察事理心怀常道，博通子史。这部文选，卷册装帧质朴，内容含义精深，并且崇尚切实的学问而反对内容空虚形式华美，明辨是非道理消除浮夸虚妄，确实足以补助以文教礼乐治国，引导后学晚辈，何只供文人学士诵读而已啊！以上作为序言。

北京市丰台区2022-2023学年高三上学期期末练习语文试题

6.（3分）C（属：托付、交托。）

7.（3分）A（A.连词，表顺承；B.趁机/凭借；C.竟然、却/才；D.“为……所”结构，表被动/所字结构。）

8.（3分）C（之，代诸吕。）

9.（3分）D（A.“刘章因为得不到职位”错；B.“保存了吕氏力量”错；C.“郦寄晓之以理，以国家大义劝服吕禄”错。）

10.（6分）

解析示例一：①刘章监酒，先自请以军法行酒（1分），然后果断诛杀了逃酒的吕氏族人（1分），使吕后默然，震慑了吕氏一族的嚣张气焰，使群臣依附，振奋了刘氏声威（1分）。②在诛杀诸吕事件中，刘章得知诸吕发动叛乱的意图后，暗通其兄，让其起兵扶汉，自己则在内为应（1分），并与周勃戮力同心，诛杀吕产、吕更始（1分），粉碎了诸吕夺权篡位的阴谋，解除了汉室危机，扭转了朝局（1分）。

按事件答题