高三上学期语文期末考试汇编：写作板块

安徽省部分地区2023-2024学年高三上学期语文期末考试汇编：写作板块（2024·安徽合肥·统考期末）1、阅读下面的材料，根据要求写作。现代文阅读Ⅱ讲述了一个摆渡者的故事，他本来并不喜欢这个身份，但由于明白了其中的意义，从此以行动将自己定义为一个“摆渡者”。在这个一切都正被或将被重新定义的年代，我们又该如何定义我们自己呢？请结合你的思考和联想，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（2024上·安徽·高三校联考期末）2、阅读下面的材料，根据要求写作。有人说“熟能生巧”，有人说“熟能生锈”。以上说法引发你怎样的联想与思考？请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（2024上·安徽·高三校联考期末）3、阅读下面的材料，根据要求写作。从本试卷文言文阅读材料中，我们可以发现，对同一人物、同一事件，不同的人由于身份、立场的差异，会作出不同的评价。这种现象，在当今这个价值多元的时代更是数见不鲜。对此，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章，表达你的观点。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（2024上·安徽合肥·高三合肥一中校考期末）4、阅读下面的材料，根据要求写作。瑞典学院将2023年度诺贝尔文学奖颁给了挪威剧作家约恩·福瑟，以表彰他“创新的戏剧和散文，为不可言说的事情发声”。这也是继2005年的哈罗德·品特之后，再次由剧作家获得诺贝尔文学奖。对此，有人认为戏剧在现代人的日常生活中已经没有太大的价值，诺贝尔文学奖自然也没必要关注剧作家。统编版高中语文教材增加了戏剧体裁的课文，其中必修下册教材的第二单元为戏剧专题，选取了三部经典悲剧作品——《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》。单元导语的第一段内容是：“对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知：这些都是人类应该具有的品格。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，并结合教材中的相关篇目，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（2024·安徽·校联考期末）5、阅读下面的材料，根据要求写作。我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。学校校刊准备开设“文化遗产”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。（1）向读者介绍一项文化遗产。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。（2）陈述某一项文化遗产的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。（3）通过讲述你与某种文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力。请选定一个方向完成文章写作。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．例文：做好新时代的摆渡人远方红日东升，前路霞光万丈。在波澜壮阔的时代大潮中，我们都是摆渡人。我们驾驭着智慧之舟，承载着梦想与希望，穿越风浪，向前行进。每一个坚定的脚步，都是我们迈向更美好未来的证明。一百年前，革命先辈乘着“小小红船”，越过急流险滩，穿过惊涛骇浪；一百年后，有一群青年乘坐时代的“巍巍巨轮”，大潮行舟，东风浩荡。吾辈青年自当紧握船桨，担强国使命，争做新时代“摆渡人”。我们站在时代的潮头，见证着历史的巨变。在这个变革的时代，科技飞速发展，社会日新月异。从工业革命到信息革命，从地球村到数字化世界，每一次技术的突破都引领着我们迈向新的高度。我们要把握时代的脉搏，紧跟时代的步伐，勇敢地迎接挑战，书写属于我们的辉煌篇章。作为摆渡人，我们要具备远见卓识。我们要站在更高的维度，审视世界的变化，洞察未来的趋势。从“两弹一星”奠定大国地位，到“陆相生油”理论甩掉“贫油”帽子；从杂交水稻增强粮食保障能力，到载人航天实现千年飞天梦想。“从跟随到并肩再到引领超越”，一穷二白的中国实现了从无到有的发展奇迹。我们要用智慧的双眼，看到别人看不到的机遇；用勇敢的双手，抓住别人抓不住的可能。我们要敢于梦想，敢于实践，敢于创新，成为引领时代的先锋。作为摆渡人，我们还要具备担当精神。“一代人有一代人的长征”，个人命运与国家命运息息相关，个人未来与民族未来紧紧相连。人人皆知唇亡齿寒的道理，因此青年要摒弃“事不关已，高高挂起”的自由主义，增加责任感、使命感，学会担当。强国之路任重而道远，吾辈青年义不容辞。作为摆渡人，新时代青年要有敢于拼搏的精神。生在红旗下，长在春风里，作为青年亦要有骨气有血性。处优而不养尊，受挫而不短志。面对艰难险阻，不做“躺平”任嘲的局外人，争做开路破局的弄潮儿。面对问题矛盾，不做怨天尤人的“键盘侠”，做好尽责尽力的践行者。作为摆渡人，我们不仅要关注个人的发展，还要关注社会的进步。在时代的洪流中，我们要用自己的力量，推动社会的进步；用自己的智慧，解决时代的难题。我们要勇于承担责任，敢于担当使命，成为推动时代前进的中坚力量。在这个充满机遇与挑战的时代，要成为优秀的摆渡人，要用智慧驾驭未来，用勇气创造奇迹，用担当书写辉煌。让我们携手共进，共同迎接更加美好的明天！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料提到一个摆渡者从不喜欢自己的身份到明白其中意义，最终用实际行动将自己定义为一个“摆渡者”的事件。任务要求考生思考在一切都正被或将被重新定义的年代又该如何定义我们自己。“摆渡者”的本意是指在渡口码头用船为人们提供交通服务的人。考生可以从多个角度理解其寓意：从对象上看，摆渡人的工作帮助其他人摆渡到彼岸，同时也在帮助自己上岸，既助人又助己，可引申理解为生活中的困顿，要靠你自己去化解，同时又可利及他人；从身份上看，摆渡人使渡船从此岸到彼岸，可比喻两方之间的协调人或媒介，或理解为是与你有过交集但不会走到一起的人，好比生命中的过客，以此引发你对人生的思考；从思想上看，摆渡者的意义是将人们从此岸渡到彼岸，可引申理解为从痛苦中解救人们，用快乐和温暖对抗世界的悲伤。因此，考生立意可立足时代青年的身份，积极主动地投身于时代大潮，做好人们的摆渡助手，渡人渡己，才能将小我融入大我，真正实现自己的人生价值。或做历史时空的坚守者，肩负传承历史文明的重任等。行文思路上，首先由材料提出中心论点，做好时代大潮的摆渡人。然后采用层进式论证结构，先阐述“摆渡者”的含义，再分析其渡人渡己的重要意义，接着联系新时代的背景，强调与时俱进，将个人融入时代大潮，做好众多摆渡人中的一员，为人民的美好生活而奋斗，将自己和人们渡到幸福的彼岸，为民族复兴的伟业做出自己的贡献。立意：1.成为幸福时代的摆渡人。2.摆渡自我，做生活的智者。3.渡人渡己，善莫大焉。4.学会做自己的摆渡人。2．例文：熟能生巧亦生锈，不断精进方得大道“熟能生巧”千古流传，然而利弊相存，一味求熟会陷入因循守旧的思想怪圈。所以熟能生巧，固则生“锈”，只有不断精进方得大道。老话说，“熟能生巧，巧能生精”。熟练会带来技艺的精进，是促进我们不断发展的坚实基础。工匠李存旭度百日如一日，用无数次的实验磨出微小的钢轨，收获熟练之巧；达·芬奇通过无数次画蛋的训练，最终创作出了震撼世界的名作，收获熟练之巧。无论是陈康肃公“当世无双”的射术，还是卖油翁“油自孔入而钱不湿”的酌油术，抑或是庖丁“游刃有余”的解牛术，都是从不懈努力到熟练的发展过程。熟练的技巧，是铺就康庄大道的坚实基础。不断重复得熟练之巧，前辈如此，吾辈亦然。然而，熟能生巧，固化则拙，只有避拙存巧，才能最终取得成功。一项调查显示，的士司机与公交司机同样开车多年，但只有的士司机负责记忆空间位置的大脑海马区变大。这是因为公交司机每日开同一条路线，固然驾轻就熟，大脑却未能得到足够的挑战。而的士司机需要时时掌握最新路况，这使得大脑得到充分的发展。这说明，“熟”在一些时候，更容易让人陷入无意识的简单重复，习以为常，长此以往，不但对于人的创造力没有任何帮助，还常常会受到限制。曾子梁枪法绝尘，却故步自封，终被唐家军破军大败。对枪法的熟练恰恰成为了他失败的致命之处。揆诸当下，有人得意于业务的熟练，傲骄守旧，却不知创新的洪流已在身后汹涌澎湃。这些人因固守“熟练”，失去了“创新”的动能。因此，只有不再因循守旧，方可深耕熟练之沃土，创造全新之未来。由此可见，熟练是我们向上攀登的必备技能，而不断改变与创新，是我们不囿于己见、把握时代之机的关键。在这个时代，你只有不断奔跑才能使自己留在原地。如果我们过于依赖已有的技能和经验，就会变得墨守成规。所以不仅要熟能生巧，还要巧后生新，只有如此才能迎接新时代的挑战。因此，熟能生巧亦生锈，不断精进方得大道。我们要拒绝生锈，创新出“巧”。让我们用熟练为创新凝聚新动能，用创新为时代铸就新底色！【详解】本题考查学生写作的能力。审题:这是一道引语式材料作文题。材料提到两种认识，一种认为“熟能生巧”，一种认为“熟能生锈”。对于“熟”，许多人认为是掌握了熟练的技能技巧，然后就可以站在原处，一味循环往复地运用。实际上，这只是获得了基本的能力，如果没有改进和创新，只会让美好锈蚀在所谓的“熟”的技巧之中停滞不前，正所谓“熟能生锈”。可见，所谓“熟”，在一些时候，更容易让人陷入无意识的简单重复，习以为常，长此以往，不但对于人的创造力没有任何帮助，还常常会受到限制。因此“熟能生巧”应该是一个渐臻佳境的过程，要想真正“巧”起来，达到巧妙的程度，不能满足于循规蹈矩的模式化技巧，还得不断探索、创新。要打破成见，跳出常规的舒适圈，才能给人类事业带来新的契机，进而实现新的突破。由此可见，两种观点都有其合理之处，关键在于我们如何理解和运用它们。在技艺精进的过程中，我们需要保持一种平衡：既要通过反复实践提高熟练度，又要时刻保持警惕，避免陷入固化的思维模式。而人类社会发展的正确模式应是：熟能生巧——新的发现——熟能生巧——新的发现，只有这样的模式循环往复，才能真正驱动人类社会越来越向高级化发展。考生立意可以选取其中一方面，或综合立意。行文思路上，首先提出不能让“熟练”固化我们的创新思维。然后具体论述“熟能生巧”和“熟能生锈”的辩证关系，这两种观点并不是对立的，而是技艺精进过程中的两个重要方面。一方面通过反复的实践和练习，我们可以逐渐掌握技能，提高效率，减少错误，带来技艺的精进；另一方面过度的熟练可能会使我们陷入固定的思维模式，导致创新能力和适应能力的下降。所以在不断提高熟练度的同时，保持自己的创新能力和适应能力。最后重申论点，强调追求熟练，但要守好尺度，去不断深耕创新的沃土，只有这样，我们才能在不断变化的世界中立于不败之地。立意：1.拒绝生锈，创新出“巧”。2.不能让“熟练”固化我们的创新思维。3.熟，不一定生巧。4.技艺不断精进，才能迎接时代的挑战。3．例文：以公允之心明是非梵高对着向日葵喃喃自语：“上帝退场，我便是神灵”，然后扣动了扳机；尼采冲着世界呐喊：“我是太阳，”然后发了疯。不管是对自我还是他人的评价，似乎都有失客观。尘世纷乱，唯以公允之心拨开迷雾方能辨明是非。真相是一切逻辑的起点。吴起遭肢解商鞅被车裂，利于国事的改革结局惨烈，因未能令所有人达成所愿。即使世界多元推崇个性，我们认识评判事物仍需要尊重客观事实维护公序良俗，以公允之心凝聚共识，才能避免道德失范价值扭曲。以公众之心明是非，需要海纳百川的包容心，从根源析事明理。雕塑家陈文令与女友在鼓浪屿遭人劫杀险些丧命，十六年后他满怀仇恨走进提前释放的罪犯家中，看到罪犯因遭遇车祸半身不遂，其父疾病缠身无钱医治的惨状后，当即资助了这一家人。陈文令认为每个血案背后都有更深的社会原因，客观公允让他选择宽恕，也释放了自己。公允持正，放心平心态，与人相处才更为和煦宽怀。以公允之心明是非，需要坚守正道的大局观，从整体识人断事。蔺相如先国家之急而后私仇，终与廉颇成刎颈之交护国安宁；公子小白不计前谦任用管作为相，终成就霸业名垂青史；唐太宗兼听魏征谏言防范杜渐，终创开明治世成一代贤君。自古以来，是非分明值得嘉许，客观公允令人敬叹。公允持正，以大局为重，纾解情绪去非存是，方能高屋建瓴不可阻挡。以公允之心明是非，需要去伪存真的思考力，从结果评人论事。物理学家杨振宁早年诺贝尔物理学奖，为获得更多资源扶持加入美国国籍，资助中国学子赴美深造。后来受清华大学邀请回国任教，遭不明就里的国人非议。杨老不顾流言，九十岁高龄仍坚持为本科生授课，培养他们的国际视野。公允持正，不做别人思想的跑马场，不仅是个人修养的标志，更是社会文明程度的标杆。泰戈尔说“我们错看了世界，反说它欺骗了我们”。泥沙俱下的时代，我们更要以公允之心明是非，不妄议，不迎合，不被舆情裹挟，不被偏见蒙敝，以定事求是的姿态推动社会进步。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。作文所给材料关联文言文阅读，体现读与写的有机结合。文言文中有两种观点，对于吴起变法在楚国被处以肢解的酷刑这个历史事件，法家代表人物韩非认为大臣苦于吴起、商鞅的法令而小民憎恨他们的法治，而司马迁则认为吴起劝说魏文侯山河之险不如推行仁政，然而他在楚国行事，因为残暴狠毒缺少仁爱。这是目前文言文阅读中经常出现的问题，不同的人对同一个历史人物或者同一件事评判不一。作文材料将之概括为“对同一人物、同一事件，不同的人由于身份、立场的差异，会作出不同的评价”，并且指出“这种现象，在当今这个价值多元的时代更是数见不鲜”。考生需联系现实生活，分析这种现象带来的思考。如从评论者的角度来看，可以说明我们要客观公允地评判事物，尤其是现代社会中涉及媒体、自媒体的人，不能以“博眼球”为要务，不偏私不妄言。从被评价者的角度来看，可以说只要问心无愧坦荡无私，不必理会他人的眼光与评价，不宜妄自菲薄也不宜妄自尊大。从普通人的角度可以思考，对网络时代众说纷纭的观点，我们应如何深思慎取；比如，可说世事纷杂，首先“让子弹飞会”，等事情渐露端倪再透过现象看本质，抽丝剥茧分析来龙去脉，不人云亦云恨乌及屋。只要在这个话题范围内展开论述都符合题意。立意：1.莫以臆测评世事。2.客观评事，公允明理。3.恨乌及屋不可取。4.培养思考力，增加幸福感。4．例文：在戏剧中涵养品格2023年度诺贝尔文学颁给一位剧作家，其意义不言而喻。从古到今，戏剧艺术源远流长。无数剧作，为后人留下了丰富的精神财富。我们处在时代快速发展，信息繁多复杂的数字时代，更需要让心情慢下来、静下来，品读戏剧，感悟人生。戏剧是生活的缩影，时代的反映。在剧中，我们可以看到一个时代的风貌，感受到一个时代的叹息。读《窦娥冤》，我们看到了善良的窦娥被黑暗社会迫害，仿佛感受到了封建时代官场的黑暗、百姓的艰辛；我们看到了坚强的窦娥三桩誓愿的实现，仿佛看到了普通民众对公正美好的追求。读《茶馆》，我们看到了旧社会的封建与腐朽，以及茶馆中的人物在困难环境中的坚韧不拔，仿佛看到了一个时代的谢幕，看到了时代的风云变幻。一部剧作，不仅是文字的罗列，不仅是一个人物的命运，更是一个时代的缩影，它让我们置身其中，与人物共命运，与时代同呼吸。在剧作中，我们可以看到了人性光辉与阴暗的交织，看到善良与邪恶的较量，看到希望与绝望的拉锯，从而能更清晰地明辨是非，向善弃恶。读剧作，我们知道了关汉卿通过窦娥的悲惨故事的叙写，表达了对黑暗现实的批判、对百姓命运的同情、对贪官污吏的憎恨；读剧作，我们知道了曹禺通过对鲁侍萍不幸遭遇的描写，揭示了封建家庭制度和资产阶级的腐朽与罪恶，提出了妇女解放的重要命题，歌颂了工人阶级的思想觉悟和意志品质。作者们心怀悲悯之心，引我们对现实做更深入的体察，也让我们在心中不由得生出对善良的赞美，对丑恶的批判，对美好的向往。也让自己生出一颗悲悯之心，在他人淋雨时，撑一把伞；在他人无助时，伸一双手；在他人茫然时，亮一盏灯；在他人挺身而出时，喝一声彩；在他人勇敢无畏时，鼓一次掌。在生活中，我们会犹豫徘徊，会面临两难的抉择，但莎士比亚通过哈姆莱特之口告诉我们，人生需要做出选择，选择生存，意味着奋斗；选择毁灭，意味着生命无谓地消耗。在生活中，我们会畏葸害怕，会退缩不前，但曹禺通过鲁大海的性格启示我们，要心怀正义，要敢于挑战，要敢于打破种种束缚，要对未来充满向往，要有敢作敢当的精神。剧中人不仅生活在剧中，也可以活在我们的心中；他们的思想和价值，不仅在那个时代闪闪发光，在今天依然可以熠熠发光。跟随剧中人，我们学会了如何面对生活的挑战，如何成为一个有道德、有责任感的人。品戏剧之精华，养吾辈之品格。愿我们用心品读，用心涵泳，理解人性，塑造品格，不忘戏剧的力量，涵养我们的人生。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一则引语式材料作文题。材料第一段先记叙了2023年度诺贝尔文学奖颁给了一位剧作家，这是在2005年之后再次颁给剧作家。然后写了部分人对戏剧这一文体的价值和诺贝尔文学奖评价标准的质疑。材料中“有人认为……”的内容是肤浅、片面的结论，意在反向引导考生思考戏剧在当下的价值。材料第二段结合高中教材，对必修下册戏剧单元的内容进行了介绍，并强调了本单元的单元导语的具体内容，引用单元导语意在强调戏剧对于陶冶性情、塑造品格的积极作用，让我们知道要心怀悲悯，让我们懂得要鄙弃丑恶，让我们要敢于追求正义，让我们能够坚守良知……任务导引部分提出了具体的要求，要联系现实，结合教材相关篇目，写出自己根据上面材料产生的联想和思考。可知，本次作文关键词为“戏剧”，学生可以围绕戏剧对人生的引导、对品格的塑造、对人格的浸润、对生活的观照、对现实的映射等方面的作用，展开议论和评说，并要结合教材相关篇目进行阐述。诺贝尔文学奖可能与高中学生的学习生活有一定距离，但教材是考生非常熟悉的，考生对戏剧的价值应当是有话可说的。例如，必修下册第二单元的三篇戏剧作品，单元导语中有“通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、不同民族的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。阅读这些作品，有助于我们更深刻地理解社会人生”。选择性必修中册第12课《玩偶之家》、选择性必修下册第8课《茶馆（节选）》也是可以帮助考生深入思考此话题的篇目。不过应当注意的是，课文是辅助考生思考的手段，为考生的观点表达提供支撑，切勿将文章写成文学鉴赏或评论。写作时，可以由诺贝尔文学奖颁给约恩·福瑟，得出戏剧在现代人的日常生活中不仅没有失去了价值，反而展示戏剧在当代的独特价值和魅力。主体部分分别从几个方面阐述戏剧在现代生活中不可或缺的重要意义，如戏剧能够提供深入思考和情感交流的平台，因为戏剧是现场的艺术，观众可以深入参与到剧场活动中，通过观看戏剧，我们可以更深入地理解人性的复杂性、社会的多元性以及人类情感的丰富性；戏剧具有激发思考、传播价值观和反映社会现实的功能，例如高中语文教材中的《窦娥冤》《哈姆雷特》《雷雨》《茶馆》等戏剧作品，为我们打开了一扇认识不同时代的窗子，让我们了解不同时代人们的价值追求；戏剧能够引导学生深入思考人性、社会和人生等问题。最后总结，诺贝尔文学奖关注剧作家，正是对戏剧文学作品价值的肯定，愿我们能够走进戏剧，感悟人生，丰富品格。立意：1.赏经典戏剧，品多味人生。2.在戏剧中涵养品格。3.读戏剧，悟人生。5．例文：中华茶韵润心间遥望千年文化长河，中国茶文化如一枚涓涓涧水的玉璧，在时间的雕刻下闪烁着千年的芬芳。细品这博大精深的文化宝藏，方能领略中华传统之美。纵观历史之川流，茶的发现早已刻在《神农本草经》的古籍之中，如初春的芽叶轻轻绽放。岁月的雕琢，茶文化从“茶解寒温饮”的民间习惯演变成博大精深的文化。茶的起源，是对大自然深邃感悟的注脚，更是中国人对生活、人际的深刻领悟。随着历史车轮的滚滚前行，茶文化逐渐形成了独具特色的传统制茶工艺、茶道和茶礼等方面的文化体系。名茶如碧螺春、龙井等，犹如一幅幅文化画卷，把岁月的美好镌刻在中华茶文化的史书上。然而，现代社会的浩荡浪潮，也给这一传统文化带来了考验。千百年来，茶文化的传承离不开政府、社会组织和个体的共同守望。政府通过法规的制定，如对茶产地和传统制茶技艺的保护，犹如文化的园丁，守护着这片千年文化的花园。社会组织通过茶文化活动、博物馆的建设，为这份文化的传播撰写了华章。而个人的努力更是茶文化传承的生命之泉，唯有众志成城，才能使茶文化的音符继续在时代的大舞台上奏响。我自幼被家人引导品味茶的文化，如同春水悠悠，滋润心灵。高一时，我步入茶艺社团，学习茶道、参与茶文化活动，更深刻地感受到茶文化的魅力。一次茶道表演，精心的布置如同一幅文学画卷，我在其中展现了中国茶文化的深厚内涵。这段经历让我深信，茶文化的传承需要亲身参与和传播。诗云：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞，尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”这是唐代诗人钱起《与赵莒茶宴》中的咏茶佳句，如同一幅流动的画卷，勾勒出茶的风韵。又有“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，这是宋代文学家陆游的《临安春雨初霁》中的句子，表达了品茶的雅致。在千年的光阴中，中国茶文化是我们宝贵的文化遗产，不仅是一种饮品，更是一