【高中语文】《齐桓晋文之事》课件+统编版+高中语文必修下册

1.2齐桓晋文之事《孟子》教学目标1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。2、思维发展与提升：整体把握文意，学会梳理文章段落大意，划分内容层次，了解孟子和齐宣王论辩的四个回合。3、审美鉴赏与创造：赏析《孟子》文章的语言特点、论辩特点，分析文章中人物形象。4、文化传承与理解：联系孔孟所处的历史时代，理解其仁政、王道、民贵君轻等思想，并思考这些思想在当今社会的价值。情境导入

在两千多年前，中国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，我们把当时能让想象驰骋、意识自由、学说生发、各论观念的现象称为“百家争鸣”。在诸子百家中，孟子以其思想的博大、政治的精通、现实精神的强健和滔滔的雄辩口才，雄居“亚圣”之位，同时推动了儒学的发展，“孔孟之道”不仅成为儒学的代名词，而且在某种意义上，成为中国文化精神的旗帜。他的散文也对后世产生了深远的影响。

从这节课开始，我们将感知这位先贤的思想及光耀千古的论辩艺术。战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。写作背景

孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思(孔子的孙子)的门人，30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。孟子简介孟子思想1.性善论（凡人都可以为尧舜）2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想）3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（保有气节）5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之同义也。6.在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张。《孟子》

《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分上、下两篇。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。

关于《孟子》的作者，历来有三种看法。或认为是孟子本人所著，或认为是他的门徒所著，或认为是他们师徒合著。后一种观点是司马迁在《史记》中提出的，得到更多人的认同。

《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。

《孟子》散文善于运用比喻。有人统计，《孟子》全书共261章，其中有93章共用了159个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。

《孟子》的散文善设机巧，引人入彀，先纵后擒，很有说服力。齐桓晋文之事齐桓公（公子小白），春秋五霸之首晋文公（姬重耳），第二位春秋霸主解题齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”整体感知结构层次

第一部分(开头至“王请度之”1--20)，齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”21--33)，反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王放弃霸道，实行王道。第三部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末34--35)，阐述施行王道的具体措施。全文可分为三个部分，应怎样划分？朗读课文2.学生自由读，熟悉文章。3.分角色朗读，揣摩语气。1.听读课文，标注读音。觳觫

便嬖

放辟

畜妻子庠序孝悌

颁白褊小húsùxùtìbiǎn邪侈chǐ则王矣wàng胡龁hé彼恶知之wū忖度cǔnduópiánbìfàngpìxiángbān词语正音感知课文1.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？（孟子说服对方实行仁政，实现王道）2.孟子的中心观点是什么？（保民而王）1.保民而王，莫之能御也。2.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。3.无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。4.舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。6.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义。自读疏通1.保民而王，莫之能御也。2.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

3.无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。4.舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。6.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。卸：抵御。易：换。宜：应该、应当。乃：是。第一个“见”:看见。第二个“见”：被。及：推及、推广到。缘：攀登、爬。自读疏通1.仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。2.德何如，则可以王矣？3.不识有诸？无道：没有谈论。是以：“以是”，因此。无传：没有流传。臣未之闻也：我没有听说过桓文之事。何如：如何。王：行王道以统一天下。识：知道、懂得、认识。诸：之乎。点拨疏通第一部分4.王无异于百姓之以王为爱也。5.是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。7.此心之所以合于王者，何也？异：对……感到奇怪。以……为……：认为……这真是什么心理呢？宜：应该。百姓认为我吝啬也是应该的。所以：……的原因。合于王：倒装句，于王合，和王道仁政合拍。6.宜乎百姓之谓我爱也。第一部分点拨疏通8.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。独:“却”。为:是。明:视力。见:表被动。9.王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。折枝：折肢，对长辈弯腰作揖。老1：意动用法，尊奉。老2：形容词活用作名词，长辈。幼1：爱抚。天下可运于掌：比喻天下很容易治理。第一部分幼2：孩子。点拨疏通以及：将它推及到……1.否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。2.王之所大欲，可得闻与？吾何快于是:倒装句，吾于是何快。我怎么会这样做才痛快呢？将以:用来。将：拿，用。所大欲:最想要的东西。可得闻与:可以说给（我）听听吗？点拨疏通第二部分将以求吾所大欲也:以，用来。我打算用（这办法）求得我最想要的东西罢了。3.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。殆有甚焉:恐怕比这还严重呢。点拨疏通第二部分5.殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。辟：开辟。朝：使……朝见。莅中国：统治中原地区。4.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。犹缘木求鱼：就像爬上树去找鱼一样。尽心力而为之，后必有灾:尽心尽力地干，之后必有灾祸。1.吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。2.及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。惛：不明白，糊涂。明以教我：明确地教导我。及陷于罪：等到（他们）犯了罪。第三部分点拨疏通辅吾志：帮助我实现志向。罔民：陷害百姓。从而刑之：接着就对他们加以处罚。3.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？王欲行之，则盍反其本矣。4.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。赡：足。盍：何不。本：根本，指实行王道。庠序：古代地方学校。“颁”：通“斑”，颁白—鬓发花白，常比喻老人。负戴：用背驮着东西、用头顶着东西。第三部分点拨疏通奚暇：哪里还顾得上。孝悌：善侍父母，敬爱兄长。1.爱其子，择师而教之。《师说》2.秦爱纷奢，人亦念其家。《阿房宫赋》3.齐国虽褊小，我何爱一牛。《齐桓晋文之事》4.予独爱莲之出淤泥而不染。《爱莲说》5.古之遗爱也。《左传·子产论政宽猛》6.爱而不见,搔首踯躅。《诗经•静女》词义归纳爱

（爱护）（喜欢，爱好）（爱惜，吝惜）（爱慕，欣赏）（恩惠）（隐蔽，躲藏）形声字。从心。本义:亲爱，喜爱。明

（明亮）一词多义举头望明月，低头思故乡。《静夜思》明足以察秋毫之末。《齐桓晋文之事》

愿夫子辅吾志，明以教我。明君制民之产，必使仰足以事父母。（清楚、明白）（贤明的)（视力）

会意字。甲骨文以“日、月”发光表示明亮。小篆从月囧(

jiǒng)，从月，取月之光;从囧，取窗牖之明亮。本义:清晰明亮。词义归纳道

词义归纳任重道远。得道者多助，失道者寡助。《得道多助，失道寡助》臣之所好者，道也;进乎技矣。——《庄子·养生主》志同道合仲尼之徒无道桓文之事者。《齐桓晋文之事》

说、讲道义、道理路、道路形声。从辵(chuò)，首声。本义:供行走的道路。宇宙本质规律目标、方向吾何爱一牛此心之所以合于王者老吾老，以及人之老至于兄弟不推恩无以保妻子莅中国而抚四夷也然则小固不可以敌大然后从而刑之吝啬……的原因用来推及到直到……妻子儿女中原地区可以凭借跟随着……古今异义词句中义今义喜爱表结果的关联词表并列的关联词表示另提一事丈夫的配偶中华人民共和国可能，能够引起结果、目的的连词词义归纳无以，则王乎王无异于百姓之以王为爱也是以君子远庖厨也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼权，然后知轻重度，然后知长短行王道以统一天下。名→动对……感到奇怪。形→意动

视力。形→名用尺量。名→动用秤称。名→动远离。形→动敬爱；老人。形→名爱护；幼儿。形→名词义归纳词类活用危士臣朝秦楚小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强从而刑之五十者可以衣帛矣使……处于险境。使动用法。

使……来朝见。使动用法。加以刑罚。名→动。穿。名→动。小的势力；大的势力。形→名。少的一方；多的一方。形→名。弱小的力量；强大的力量。形→名。词义归纳词类活用无以，则王乎将以衅钟王说

刑于寡妻盖亦反其本矣可得闻与

行旅皆欲出于王之涂

皆欲赴愬于王无不为已

是罔民也同“已”，止。通“(xìn)”，古代指杀牲取血涂物用以祭祀。同“悦”，高兴。通“型”，作榜样。通“盍”，何不；通“返”。通“欤”，语气词。通“途”通“诉”，跑来申诉通“矣”，表示确定语气。同“网”，作动词，张开罗网捕捉。通假字主题归纳本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说齐宣王放弃“霸道”，施行“王道”，使齐宣王接受了他的观点，并自愿受教，从而宣扬了他“保民而王”的“仁政”思想。鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穿乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(《孟子》)【赏析】这篇文章论述怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”。这篇文章就是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。因为人皆有羞恶之心，知道“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”，所以应该做到并且能够做到“舍生取义”。同时指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽而“失其本心”。当堂检测1.下列句子中加粗的词，不是名词用作动词的一项是()A.五亩之宅，树之以桑B.然而不王者，未之有也C.刑于寡妻，至于兄弟D.故王之不王，不为也，非不能也解析：A项，名词作动词，种植；B项，名词作动词，称王，统治天下；C项，名词作动词，做榜样；D项，“王”是名词，大王。D当堂检测2.下列各项中的加粗词，不全是通假字的一组是（）A.无以，则王乎为长者折枝B.刑于寡妻，至于兄弟盖亦反其本矣C.行旅皆欲出于王之涂

申之以孝悌之义D.颁白者不负戴于道路矣天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王C解析：A项，同“已”，停止/同“肢”，肢体。B项，同“型”，典范、榜样/同“盍”，何不。C项，同“途”，道路/不是通假字。D项，同“斑”/同“诉”，诉说。当堂检测3.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是()

在儒家传统中，孔孟总是形影相随。_______________________①既有《论语》，则有《孟子》。②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。③今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。④既有大成至圣，则有亚圣。⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”A.④②①③⑤ B.①②④⑤③C.①④②③⑤ D.④①②⑤③D当堂检测解析：②句中有“也”字，应该放在①后才合适，故排除A项。③“今人冯友兰”的说法应区别于其他四项另述，故应该考虑在B、D两项中作选择。④①都含有“既有”“则有”，排列在一起有整句效果，故选D项。当堂检测4.请根据文意续写两个句子，保持与前文结构上的一致。

孟子，你为了拯救天下苍生，历寒暑，驱车马，宣仁政，置安危荣辱于度外。贫贱不能动摇你坚定的意志，纵使两袖清风，你仍然胸怀一腔浩气；富贵________，________，________；威武________，________，________。你是天地间独一无二的伟丈夫！当堂检测答案：不能腐蚀你纯净的心灵；纵使黄金万两；你仍然不改一世清白；不能压低你高昂的头颅；纵使泰山压顶；你仍然坚守一脉正义解析：本题考查仿写和语言表达连贯的能力。要注意横线前句子的特点，即模仿“……不能……你……，纵使……，你仍然……”的形式来进行仿写。齐桓晋文之事牛羊之喻见牛未见羊心怀仁术以羊易牛折枝之喻挟太山以超北海结构梳理为长者折枝不能能能行王道缘木求鱼邹楚之喻治国良策辟朝莅抚以一服八，后必有灾应行王道制民恒产黎民不饥不寒治以礼仪老者衣帛食肉王道乐图知识积累成语明察秋毫：比喻目光敏锐，连极小的事物都看得很清楚。秋毫之末：鸟兽秋天新生的绒毛的毛尖儿。比喻极其细微的事物。不见舆薪：看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。缘木求鱼：爬上树去找鱼。比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。心有戚戚：心中产生共鸣，深有感触。发政施仁：发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。放辟邪侈：肆意为非作歹。衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。不饥不寒：不挨饿受冻，生活不愁温饱。文化常识春秋五霸：晋文公——会盟天下秦穆公——独霸西戎齐桓公——尊王攘夷楚庄王——问鼎中原宋襄公——春秋大义战国七雄：秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩。通假字 无以，则王乎

然则废衅钟与王说为长者折枝刑于寡妻然则王之所大欲，可知已通“已”，停止 通“欤”，语气词，表疑问通“悦”，高兴  通“肢”，肢体通“型”，作榜样 通“矣”，语气词，了盖亦反其本矣行旅皆欲出于王之涂是罔民也

颁白者不负戴于道路矣⑪放辟邪侈，无不为已通“盍”，何不/通“返”，回，归通“途”，道路

通