2023年广东省惠州市高三高考二模语文试卷含答案

惠州市2023届高三第一次模拟考试试卷

语文

本试卷满分为150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位

置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案

标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非

选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

一'现代文阅读（35分）

（-）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1〜5小题。

材料一：

中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古

琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。

陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有

情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。

“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，

音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐

中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。

唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄

心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此

可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。

道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大

音希声"''至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天

籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的

是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天箱之音。琴声细腻、

微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，

心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见

古琴美学思想中所渗透的道家哲学。

嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说''众器之中，

琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀

而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴

低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高

雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心

物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。

中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣

味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和

的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。

（摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》）

材料二:

“琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。

“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。

中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途

上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种

文化之'道'的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。

《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁

也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话

集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了

以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目

标。

黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论•琴道》：“琴之言

禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修

身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而

成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听

之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用

的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外

部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导

致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》

以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”

的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，

“禁”逐渐成为束缚古琴■艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。

古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中

起到极大的消极作用。

《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，

又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，

或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”、

“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”（八

十六回），如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追

求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清

风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《四言十八

首赠史秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体

验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然

疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇

绝”。清人徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四

个命题——二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同

化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，

道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐

的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度

整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、

人生的永恒与不朽。

（摘编自祁冰《古韵幽兰一一古琴的文化内涵与〈红楼梦＞中黛玉琴心之探

微》

材料三:

黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，

去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或

是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，

心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇'。

若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄

兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先

须衣冠整齐，或鹤鳖，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后

盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，

对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷

舒自若，体态尊重方好。”宝玉道：“我们学着顽，若这么讲究起来，那就

难了。”

（节选自《红楼梦》第八十六回）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.“和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，

文中陶渊明与白居易的诗都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境

界。

B.古琴以清微淡远、平和雅正为意趣，因此被推为音乐中的典范。唐

代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好诠释了这一点。

C.道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇

自然天成的“天籁”，“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。

D.古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适

的内在心境合二为一，才能达到人琴合一、物我两忘的艺术境界。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

ʌ.嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴的作用有高度的认同，

作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。

B.古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任,

但是“禁”在一定程度上对古琴艺术的发展产生了消极作用。

C.《红楼梦》中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合

了道家“追求自然”，“自然与人文”相结合的思想。

D.古琴集儒道两家思想精髓于一身，为儒道两家“琴道”的二元融合

构筑起支点，对儒道两家思想影响深远。

3.根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（3分）

A.昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。（［汉］蔡匿《琴操》）

B.君子之近琴瑟，以仪节也，非以恒心也。（《左传•昭公元年》）

C.八音广博，琴德最优。古者圣贤玩琴以养心。（［东汉］桓谭《新论•琴

道》）

D.凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故

形于声。（［西汉］《乐记》）

4.材料一和材料二的内容侧重点有何不同？请简要概括。（4分）

5.材料三“黛玉论琴”体现了哪些琴学主张？请结合材料一简要分析。（4

分）

（-）现代文阅读∏（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面6〜9小题。

白洋淀边的一次小斗争

孙犁

有一天，我送一封信到同口镇去。把信揣在怀里，脱了鞋，卷起裤腿，

在那漫天漫地的芦苇里穿过。芦苇正好一人多高，还没有秀穗，我用两手拨

开一条小道，脚下的水也有半尺深。

走了半天，才到了淀边，拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白

茫茫一片，一个船影儿也没有。我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦

啦响着，钻出一只游击小艇来，撑船的还是那个爱说爱笑的老头儿。他一见

是我，忙把船靠拢了岸。我跳上去，他说：“今天早啊。”

我说：“道远。”

他使竹篙用力一顶，小艇箭出弦一般，窜到淀里。四周没有一只船，只

有我们这只小艇，像大海上飘着一片竹叶，目标很小。就又拉起闲话来。

老头儿爱交朋友，干抗日的活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打比方，

证明我们一定胜利，他常说：“别看那些大事，就只是看这些小事，前几年

是怎样，这二年又是怎么样啊！”

过去，他是放鱼鹰捉鱼的，他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍

一样的儿子，每天从早到晚在淀里捉鱼。刚一听这个职业，好像很有趣味，

叫他一说却是很苦的事。那风吹雨洒不用说了，每天从早到晚在那船上号叫，

敲打鱼鹰下船就是一种苦事。而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是

心爱的东西，可是为了多打鱼多卖钱，就得用一种东西紧紧地卡住鱼鹰的嗓

子，使它吞不下它费劲捉到的鱼去，这更是使人心酸可又没有办法的事。老

头儿是最心疼那两只鹰的，他说，别人就是拿二十只也换不了去；他又说：

“那一对鹰才合作哩，只要一个在水里一露头，叫一声，在船上的一个，立

刻就跳进水里，帮它一手，两个抬出一条大鱼来。”

老头儿说，这两只鹰，每年要给他抬上一千斤鱼。鬼子第一次进攻水淀，

在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了。于是，儿子去

参加了水上游击队，老头儿把小艇修理好，做交通员。

老头儿乐观，好说话，可是总好扯到他那两只鹰上，这在老年人，也难

怪他。这一天，又扯到这上面，他说：“要是这二年就好了，要在这个时候，

我那两只水鹰一定钻到水里逃走了，不会叫他们捉活的去。”

可是这一回，他一扯就又扯到鸡上去，他说：“你知道前几年，鬼子进

村，常常在半夜里，人也不知道起床，鸡也不知道撒窠，叫鬼子捉了去杀了

吃了。这二年就不同了，人不在家里睡觉，鸡也不在窠里宿。有一天，在我

们镇上，鬼子一清早就进村了，一个人也不见，一只鸡也不见，鬼子和伪军

们在街上，东走走西走走，一点食也找不到。后来有一个鬼子在一株槐树上

发现一只大红公鸡，他高兴极了，就举枪瞄准。公鸡见他一举枪，就哇一声

飞起来，跳墙过院，一直飞到村外。那鬼子不死心，一直跟着追，一直追到

苇垛场里，那只鸡就钻进了一个大苇垛里。”

没到过水淀的人，不知道那苇垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，

几百顷的芦苇收割了，捆成捆，用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像

有多少高大的楼房一样，白茫茫一片。

老头儿说：“那公鸡一跳进苇垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽

然跳下来，大声叫着，笑着，往村里跑。一时他的伙伴们从街上跑过来，问

他什么事，他叫着，笑着，说他追鸡，追到一个苇垛里，上去一看，里面藏

着一个女的，长得很美丽，衣服是红色的。——这样鬼子们就高兴了，他们

想这个好欺侮，一下就到手了。五六个鬼子饿了半夜找不到个人，找不到东

西吃，早就气坏了，他们正要撒撒气，现在又找到了这样一个好欺侮的对象，

他们向前跃进，又嚷又笑，跑到那个苇垛跟前。追鸡的那个鬼子先爬了上去，

刚爬到苇垛顶上，刚要直起身来喊叫，那姑娘一伸手就把他推下来。鬼子仰

面朝天从三丈高的苇垛上摔下来，别的鬼子还以为他失了股P,上前去救护他。

这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火

光起处炸死了三个鬼子。人们看见那姑娘直直地立在苇垛上，她才十六七岁，

穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花。”

我问：“那个追鸡的鬼子炸死了没有？”

老头儿说：“手榴弹就摔在他的头顶上，他还不死？剩下来没有死的两

三个鬼子爬起来就往回跑。街上的鬼子全来了，他们冲着苇垛架起了机关枪，

扫射，扫射，苇垛着了火，一个连一个，漫天的浓烟，漫天的大火，烧起来

To火从早晨一直烧到天黑，照得远近十几里地方都像白天一般。”

从水面上远远望过去，同口镇的码头就在前面，广场上已经看不见一堆

苇垛，风在那里吹起来，卷着柴灰，凄凉得很。我想，这样大火，那姑娘一

定物牲了。

老头儿又扯到那只鸡上，他说：“你看怪不怪，那样大火，那只大公鸡

一看势头不好，它从苇子里钻出来，三飞两飞就飞到远处的苇地里去了。”

我追问：“那么那个姑娘呢，她死了吗？”

老人说：“她更没事。她们有三个女人躲在苇垛里，三个鬼子往回跑的

时候，她们就从上面跳下来，穿过苇垛向淀里去了。到同口，你愿意认识认

识她，我可以给你介绍，她会说得更仔细，我老了，舌头不灵了。”

最后老头说：“同志，咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是

情愿死了也不让人的。可是以前没有经验，前几年有多少年轻女人忍着痛投

井上吊？这二年就不同了啊！要不我说，假如是在这二年，我那两只水鹰也

不会叫兔崽子们捉了活的去！”

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）

A.老头儿讲的故事来自他的亲眼所见，“苇垛里红衣少女”确有其人，

从下文“你愿意认识认识她，我可以给你介绍”中可以看出。

B.“他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射，扫射，苇垛着了火，一个连

一个，漫天的浓烟，漫天的大火，烧起来了”，此处描写凸显了斗

争形势依然严峻。

C.小说的标题总摄全篇，讲述的是一次“小斗争”，以小见大，表现

了白洋淀百姓勇敢无畏的精神，在抗日斗争中不断觉醒与成长。

D.小说中多次出现的“鱼鹰”是全文线索，老头儿总是说起他的鱼鹰，

既表达了他对鱼鹰的深情，也表达了他对侵略者的憎恨。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文中大红公鸡诱引敌人的拟人化描写生动形象，红衣女子面对日寇

从容不迫、轻松取胜，这两处描写充满传奇色彩，是现实主义的写

法。

B.本文刻画老头儿的形象，运用语言描写表现他坚定乐观的性格，刻

画“红衣服姑娘”的形象，则运用了白描和细节描写等手法表现她

机智勇敢。

C.第六段交代了老头和儿子依靠鱼鹰生活，为下文写他总是说起那两

只鱼鹰做铺垫，同时使文章行文严密、结构完整。

D.文中多次对茂盛的芦苇进行描写，写出了白洋淀独特的自然环境，

起到渲染气氛的作用，还衬托老头儿对家乡的热爱，对入侵家园的

敌人的憎恨。

8.作品是怎样叙述白洋淀的战争故事的？这样写有什么好处？请简要分析。

（6分）

9.孙犁的小说充满诗意，被称为“诗化小说”，请结合文本进行简要分析。

（6分）

二'古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

齐宣王见颜斶，口：“斶前！"斶亦日：“王前！”宣王不悦。左右日：

“王，人君也。斶，人臣也。王日，斶前'，亦日，王前'，可乎？"斶对

日：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王

忿然作色口：“王者贵乎？士贵乎？"对口：“士贵耳，王者不贵。”宣王

默然不悦。

左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千参之地，天下之士，仁义皆来役处；

辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不

亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，

士之贱也，亦甚矣！”

斶对目：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵

士之力也，非得失之策与！是故《易传》不云乎：'居上位未得其实，以喜

其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶从之。是故无其实而喜其名者削，

无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。‘故曰：'泠功不立，虚

愿不至。'此皆幸乐其名，华而无其实德者也。自古及今而能虚成名于天下

者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学，成其德而扬功名于后世。故日：

'无形者，形之君也；无端者，事之本也。'夫上见其原，下通其流，至圣

人明学，何不吉之有哉！老子曰：'虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。'

是以侯王称孤、寡、不毂，是其贱之本与？夫孤寡者，人之困贱下与也，而

侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，

而世世称日明主，是以明乎士之贵也。”

宣王日：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃

今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必木军，出必乘车，

妻子衣服丽都。”

颜斶辞去目：“夫玉生于山制则破焉非弗宝贵矣然夫璞不完士生乎鄙野

推选则禄焉非不得¥遂冠然而形而不全。而应得归,晚余以当由，安正以当

车，无罪以当贵，清静贞正以自居。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道

已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归

反于朴，则终身不辱也。（节选自《战国策•齐策四》，有删改）

［注］①颜斶（Cha）：齐国隐士。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.夫玉生于山/制则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推选则

禄焉/非不得尊遂也/然而形神不全

B.夫玉生于山制/则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推选则

禄焉/非不得尊遂也/然而形神不全

C.夫玉生于山/制则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推选则

禄焉/非不得尊遂也/然而形神不全

D.夫玉生于山制/则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推选则

禄焉/非不得尊遂也/然而形神不全

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.千乘，古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的

多少来衡量。千乘可形容兵车很多，也常常被用来指代大军。

B.“矜功不立，虚愿不至”与“自矜者不长”（《老子•第二十四章》）

两句中“矜”字的意思不相同。

C.太牢，古代帝王或诸侯祭祀社稷时，所用的牺牲，行祭前需先饲养

于牢，故这类牺牲称为牢，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。

D.'’清静贞正以自虞”与“有不虞之誉，有求全之毁”（《孟子•离

娄上》）两句中“虞”字的意义不相同。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.齐宣王召见颜斶，颜斶主动到齐宣王跟前，他语出惊人，特立独行

地提出了“士贵王轻”的观点，震惊了群臣，同时也激怒了齐宣王。

B.齐宣王左右的侍从认为齐宣王身份高贵显赫，令四方邻国敬服，使

仁人志士投奔，并指出士人的身份才是卑微贫贱，对颜斶的轻蔑溢

于言表。

C.颜斶引经据典，不卑不亢地阐述了“得士者昌、失士者亡”的道理,

折服了齐宣王。宣王深思反省后，提出要隆重礼遇他，却遭到了他

的拒绝。

D.颜斶主张清静正直，知足不辱，所以他不求士进，舍弃功名利禄，

乞求回乡过那种安步当车，晚食当肉，无拘无束，自得其乐的生活。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）与使斶为慕势，不如使王为趋士。

（2）夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士

与？

14.本文是如何表现颜斶的“隐士风骨”的？请举一例简要分析。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，完成15〜16题。

少年行（其二）王维

一身能擘®两雕弧，虏骑千重只似无。

偏坐金鞍调白羽②，纷纷射杀五单于③。

少年行（其三）李白

五陵④年少金市⑤东，银鞍白马度春风。

落花踏尽游何处，笑入胡姬⑥酒肆中。

［注］①擘（bo）：张，分开。②白羽：箭。以白色羽毛做箭羽，故云''白

羽”。③五单于：原指汉宣帝时匈奴内乱争立的五个首领，这里比喻骚扰边

境的少数民族诸王。④五陵：此泛指家居长安的豪贵之家。⑤金市：古洛阳

三市之一，在今河南洛阳旧城西。一说指长安西市，因可兑换金银，故名。

⑥胡姬：泛指当时西域少数民族的少女。当时长安多有胡人开酒肆者，店中

多胡姬歌舞侍酒。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.“少年行”，属乐府旧题，它没有一定的格律，不限长短，不讲平

仄，用韵自由。这两首诗以此题咏少年志向，以抒发其慷慨激昂之

情。

B.王诗语言简练，刻画人物生动传神，借助四幅有内在联系的画面，

从少年的“技”“胆”“姿”“绩”等方面成功地塑造了一个少年英

雄形象。

C.李诗写少年紧扣其个性特点下笔，五陵侠少驰骋着骏马，沐浴着明

媚的阳光，出入于花海酒肆，豪侠少年形象跃然纸上，栩栩如生。

D.这两首诗语言风格迥异，但塑造的少年形象都洋溢着盛唐时期蓬勃

向上的进取精神，反映了盛唐时期民众的积极、自信、进取的时代

风貌。

16.这两首《少年行》皆沿用乐府旧题，所吟咏少年一在边塞，一在长安。

请结合作者生平，简要分析两首诗塑造的少年形象。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《礼运•大同篇》认为在大道实行的时代里，人与人之间讲求信用，

在做到“选贤与能，讲信修睦”后，人们对奉养长辈和抚育子女也

能做到“,"o

（2）《石钟山记》中苏轼因疑前人之说，于是亲身探访、求真辨伪，最

终得出“,,可乎？”的道理，

其体现的质疑和求实的精神值得我们学习。

（3）“梦”朦胧而又虚幻，多变而又易逝，承载着丰富的内涵，与文人

的诸多感情追求相吻合，常常出现在古代诗词的不同情景中，如“_

“，又如"“•

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18〜20题。

互联网媒体迅猛发展，使信息呈现几何级数的增长态势，人们渴望把更

多的外在知识纳入自我知识系统中，于是①地学习，却不知不觉

地引发了知识焦虑。这种知识焦虑成为了一种普遍性的社会心理特征。

从表面上看，知识焦虑是个人渴望更多的信息为自己所用。其实，从深

层来看，知识焦虑源于个人对知识的错误认知。现代社会的知识，即使是某

一个很小的方面，对于个人而言也是无限的。困为在至习知识的道路上谈有

明确且坚定的方问,也会建于热人带路13人亶目举反。“结果把百己正头脑

变成别人思想的跑马场，同时也把自己的钱袋变成别人的提款机。任何一种

成熟的知识都有其内在体系，学习这些知识都需要经历复杂而深入的思考过

程，都需要付出大量的时间和精力。没有专业、严谨甚至痛苦的训练，难以

习得真正的知识。而知识付费平台提供的一些所谓“干货”，则简化和省略

了其中复杂的思考过程和痛苦的训练过程，给学习者带去一种智力快速上

升、知识量暴涨的幻觉。其实，没有经过思考而被灌输的知识最终都是②_

。想通过投机取巧的方式获得知识，结果只能是③。

知识是进步的阶梯，也是发展的动力。信息爆炸的时代带来了海量和便

捷的信息，也带来了环境的瞬息万变，却在一定程度上把人的心灵变得更为

拥挤和孤独。在一个知识漫天飞舞的时代，要做一个明白人，正确看待知识，

这样才能少一点焦虑。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可以

少量增删词语，但不得改变原意。（4分）

20.仔细阅读下面的漫画，根据上述材料内容简要说明画面内容和含义，不

超过120字。（4分）

（改偏向际■机漫画）

（二）语言文字运用∏（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21〜22题。

人的一生有三分之一时间在睡眠中度过。睡眠紊乱①

会导致大脑认知能力受损、运动协调性下降、免疫力降低，诱发精神类

和心血管疾病等。睡眠到底是如何被调节的？睡眠的调节分为②___________

。昼夜节律通过内在的生物钟控制一天中睡眠觉醒的时间；睡眠

稳态主要由睡眠压力进行调控，控制机体获得一定的睡眠量。睡眠行为最核

心的特征就是睡眠稳态调控。我们之所以会觉得很困，是因为随着清醒时间

的延长，③;在睡眠过程中，这种压力则被逐渐清

除。睡眠稳态调节系统会在睡眠受到干扰时发挥作用，比如，熬夜之后睡得

更“香”，并且时间更长。睡眠调控的神经机制非常复杂，科学团队需要继

续深入研究，进一步确定睡眠调控机制的普适性。这将有助于最终揭开“睡

眠质量谁做主”这一睡眠领域终极问题的答案。

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，

逻辑严密，每处不超过15字。（6分）

22.下列各句中的双引号，和文中画线句中双引号作用相同的一项是（3分）

A.孔子认为，对于人的教化，主要有三个步骤：“兴于诗，立于礼，

成于乐。”

B.考古，为我们揭示了文明的来处，为我们寻回华夏文明根脉的一块

块“拼图”。

C.清太祖努尔哈赤于1925年举办的冰上比赛，成为有文献记载的最

早的“冰上运动会”。

D.在中国诗词中，最忌“浅、白、直、露”，而以含蓄内敛为核心审

美准则。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

曾多次引用苏轼名句来阐述治国理政的思想。如''为国不可以

生事，亦不可以畏事”阐明了“保持制度的稳定，不怕非议和质疑，大胆作

为”的魄力：“犯其至难而图其至远”表达了“向最难之处攻坚，追求最远

大的目标”的勇力；“临大事而不乱，临利害之际不失故常”强调了“遇大

事要镇定沉着，利害关头要保持常态”的定力。

引用苏轼名句体现的“三力”，对我们颇具启示意义。作为新

时代青年，你汲取了什么样的精神力量？请结合材料写一篇文章，体现你的

感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

惠州市2023届高三第一次模拟考试

语文答案

1.（3分）B

2.（3分）D

3.（3分）D

4.（6分）【①材料一着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想的关

系。②材料二主要以《红楼梦》的“黛玉论琴”为例，论述古琴是儒道两家

“琴道”完美的融合，儒道互补，兼容并蓄。（每点2分，共4分）】

5.（4分）【①琴乐可以正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。②古琴追

求高雅淡泊的境界，操琴者的内心须平和闲适，抚琴时的环境须清静高雅.

③古琴追求“心物相合、心琴合一”的艺术境界。（每点2分，答到任意两

点给4分）】

6.（3分）C【A.“来自他的亲眼所见”缺乏依据。从故事叙述视角，还有

“她会说得更仔细，我老了，舌头不灵了”可以推知，他是转述。B.“凸

显了斗争形势依然严峻”错，应该是凸显“鬼子恼羞成怒，穷凶极恶，从侧

面反映出民众抗日斗争的成长”。D.“鱼鹰是小说线索”错误，“鱼鹰”

不是线索，后文的大公鸡和少女就与鱼鹰无关，文章是围绕老人的讲述展开

的。】

7.（3分）A【“现实主义”错误，应为“浪漫主义"。】

8.（6分）【①全文以“我”的视角来叙事，第一人称叙述，使故事显得

真实可信。②以“鱼鹰”为话题，引出老头和儿子参加革命、投身战争的故

事，让文章具有可读性，唤起读者的阅读兴趣。③用对话形式，让老头讲述

亲身经历“鱼鹰的故事”、转述“苇垛里少女杀鬼子”的战争故事，使叙事

更加集中。④借老头给我讲故事展开白洋淀人民抗日斗争的故事，并随老头

的讲述推动着情节向前发展。⑤情景描写与老头讲述相结合，展现了民众积

极主动抗日的状态，展现了民众从觉醒到投身抗日斗争这一成长的过程，凸

显了文章的主旨。（评分标准：每点2分，答对3点得6分，其他答案言之

有理亦可酌情给分）】

9.（6分）【①人物诗化。文本一凸显人情美、人性美，老头儿开朗和善、

质朴热情；美丽女孩儿为保家卫国投入到各种斗争中，智慧勇敢，展现了残

酷的战争背景下人性的善良与美好，增添了文章的诗情画意。②情境诗化。

文本一景物描写充满诗情画意，强化自然之美，环境描写淡雅清新。着力描

绘白洋淀独特的芦苇等美好风光，自然风光也充满无限诗意，为战争提供了

一个田园牧歌式的背景。③语言诗化。文本一语言表达充满诗意诗韵，巧

设比喻，白描勾勒，富有音韵美和节奏感。文本一中多用短句，节奏明快，

有生活气息。文中等语句，使小说具有诗歌的意境之美与音韵之美。④战争

诗化。文本一淡化战争，以浪漫主义手法来描写战争，老头儿用日常聊天的

方式讲述了战争，几乎看不到断壁残垣、血肉横飞的正面战争场面，淡化了

战争的血腥与残酷，充满诗体化。⑤主旨表达彰显真善美。文本一彰显人们

对真善美的追求，文中对老头子和红衣姑娘勇敢投入战争的真切描写，展现

了人民群众的伟大及人性之美好，给人以情操的净化和陶冶。（评分标准：

每点2分，答对3点得6分；其他答案言之有理亦可酌情给分）】

10.（3分）C

11.（3分）B[“矜功不立”与“自矜者”的“矜”都是“自夸、自尊自

大”的意思。】

12.（3分）A[“颜斶主动到齐宣王跟前”错误。齐宣王召见颜斶说：“颜

斶到我跟前来！”颜斶也说：“大王到我前面来！”他并没有主动到齐宣王

跟前。】

13.（8分）[（1）与其让我仰慕权势，不如让大王礼贤下士。（“与其……

不如”句式1分，“使”1分，“慕势”1分，“趋士”1分。）（2）所谓

孤、寡是世间卑贱的地位，而君王们用以自称，难道不是表示谦居人下而尊

重士人吗？“者……也”判断结构1分，“岂非……与”表反问1分，“以

自谓”1分，“下人”1分。】

14.（3分）【答案示例①：颜斶在接受齐宣王的召见时，面对齐宣王“斶

前”的召唤，不卑不亢地回应“王前”；体现了他刚直不阿、不慕权贵的

隐士风骨。

答案示例②：当齐宣王表示愿意做颜斶弟子（任命他官职）的时候，他选

择清心寡欲而保全士人的形神（拒绝为官）；体现了他保持节操，自得其

乐的隐士风骨。

（概述事件1分，分析出“隐士风骨”的对应内涵2分，合计3分；其他

答案言之有理亦可酌情给分）】

【参考译文】

齐宣王召见颜斶说：“颜斶到我跟前来！”颜斶也说：“大王到我前面

来！”宣王很不高兴。宣王左右的人说：“大王是做国君的，颜斶你是做臣

子的。大王叫你向前，你也叫大王向前，这怎么可以呢？”颜斶回答说：“我

主动走向大王就是贪慕权势，大王主动走向我就是礼贤下士；与其让我仰慕

权势，不如让大王礼贤下士。”宣王气得变了脸色，愤怒地说：“是国君尊

贵，还是士人尊贵？”颜斶回答说：“当然是士人尊贵，君王不尊贵。”宣

王口头不说话，心里很不高兴。

宣王左右的人都同声说：“颜斶您过来，您过来！大王是拥有千乘战车

的大国之君，天下的仁人志士都来投奔效力；那些雄辩睿智的策士纷纷前来，

向大王进言献策；四方邻国，没有敢不敬服大王的。大王想要的东西无不齐

备，老百姓没有不亲附的。而如今士人中境况最好的，也只是普通平民，每

天步行到田中耕种；境况比较差的士人，只能住在边邑郊野，看守里巷的大

∏,士人的地位实在是太卑贱了！”

颜斶说：“不对。我听说从前大禹当政时，天下共有万国，为什么能有

这么多国家呢？因为为那时道德崇高，得力于重用贤士啊。这不正是得士则

兴、失土则亡吗！《易传》上不是说过吗：'身在高位，而不具有相应的

德行，只爱用虚名来标榜自己的人，行为必然骄奢。而骄奢倨傲就会招致祸

患。'所以说不务实际只图虚名的人终会被削弱，没有德行却盼望享福的人

必然会困窘，没有功劳而白白享受薪俸的人就会被人看不起，严重的灾祸也

会紧随而来了。所以说：‘骄傲自满不能成就功业，只有空想无法达到目的。'

这都是指的那些陶醉于虚名，而没有实际德行的人啊。从古到今，不实干、

不依靠必要的帮助就能名扬天下的人，还没有过呢。所以做国君的人不要羞

于多向人请教，不要羞于向地位低下的人学习，才能使自己的道德完善并且

能扬名后世。所以说：'无形的东西，是有形的事物的主宰；没有端绪的东

西，才是事物发展的开端。上能溯知事物的本源，下能通达事物的演变，道

德高尚而又精通学问，还会有什么不顺利的呢！《老子》说：'纵然尊贵，

必以卑贱为根本；纵然高尚，必须以低下做基础。'所以诸侯、国君自称孤、

寡、不毅，大概就是表示以卑贱为本吧？所谓孤、寡是世间卑贱的地位，而

君王们用以自称，难道不是表示谦居人下而尊重士人吗？尧传位给舜，舜传

位给禹，周成王任用周公旦，世世代代都称他们为明主，就是因为他们懂得

贤士的可贵啊！”

齐宣王说：“唉！对君子怎怎么能随便侮辱呢，我真是自讨没趣啊！直

到今天，我才听到君子的高论，才明白什么是小人的行径。我愿意做先生的

弟子。再说先生如肯与我交往，我定让您吃的必是牛、羊、猪肉，出行必定

乘坐车辆，妻室儿女者都穿上华丽无比的衣服。”

颜斶辞谢说：“璞玉生在山里，一经琢磨，就会破坏它的本来面貌，不

是说它不宝贵，而是璞玉的原貌已经面目全非了。士人本来生在民间，受到

提拔就能得到俸禄，这并不是不尊贵显达，但他的精神和身体都会受到损害。

我情愿回家去，晚些吃饭，权当吃肉；从容不迫地步行，权当乘车；不犯什

么罪过，权当尊贵；清心寡欲，保持节操，自得其乐。裁决我的意见的是大

王，敢于尽忠直言的是我。该说的道理我已经说得很详尽了，希望准许我告

辞，让我安稳地回到自己故乡的小屋吧。”于是他拜了两拜，就告辞离开了。

颜斶可说是知足的人，他回到家乡，保持本色，那么就能终身不会受辱了。

15.（3分）D[“这两首诗语言风格迥异”错误，“迥异”指极不相同。这

两首诗所体现出的诗的语言风格皆属豪放一类，王诗语言雄浑豪壮，气魄恢

弘，李诗语言豪迈俊爽，寓刚于柔，刚柔并济，浑然天成。】

16.（6分）【王维早年出征边塞，有建功立业之理想抱负，（1分）故而

在诗中塑造一个驰骋沙场、勇于杀敌、战功显赫的少年英雄形象；（2分）

李白于青少年时期便崇尚豪侠、仗剑任侠，（1分）其诗塑造的是一个豪爽

倜傥、豪放不羁的豪侠少年形象。（2分）】

17.（6分）【（1）（故）人不独亲其亲，不独子其子。（2）事不目见耳

闻，而臆断其有无（3）（示例）昨夜闲潭梦落花（张若虚《春江花月夜》）

我欲因之梦吴越（李白《梦游天姥吟留别》）夜深忽梦少年事（白居易《琵

琶行》）梦入神山教神妪（李贺《李凭箜篌引》）庄生晓梦迷蝴蝶（李商隐

《锦瑟》）夜来幽梦忽还乡（苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》）人

生