第五章第一节 道德及其历史发展课件

第五章注重道德传承加强道德实践第五章第一节道德及其历史发展第一节道德及其历史发展第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统第三节践行和弘扬社会主义道德第四节恪守公民基本道德规范主要内容第四章第五章第一节道德及其历史发展教学目的与要求：

通过本章的教学，帮助学生认识道德形成和发展的过程，自觉继承弘扬优良道德传统，恪守公民基本道德规范，知荣辱、求发展，努力按照社会主义道德的要求完善自我。教学重点和难点：1、道德的本质、功能与作用。2、中华民族优良道德传统的主要内容。3、社会主义道德建设的核心和原则。4、诚信及大学生的诚信道德建设问题。第五章第一节道德及其历史发展2013年11月13日合肥百只放生白鸽被哄抢第五章第一节道德及其历史发展2013年10月27日，一辆运送菠萝的大货车侧翻，20吨菠萝被附近村民哄抢一空。经济损失价值15万元以上第五章第一节道德及其历史发展思考★假如我们生活的世界没有道德，我们的世界会变成怎样？什么是道德呢?人生问题的核心是怎样做人的问题。而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的道德品质的人。本章就从理论到实际阐述我们应如何做一个有道德的人。

第五章第一节道德及其历史发展第一节道德及其历史发展道德道德的起源

道德的本质道德功能作用道德历史发展第五章第一节道德及其历史发展

什么是道德？

——苏格拉底关于“道德”的解释

苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采用一种与众不同的形式。

这一天，苏格拉底来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有个问题弄不明白，向您请教。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”

“忠厚诚实，不欺骗别人。”那人答道。

“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”苏格拉底继续问道。

那人马上解释道：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”

苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，援军已经到了，大家奋力拼杀突围，最后突围成功了。这种欺骗也不道德吗？”第五章第一节道德及其历史发展

那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”

苏格拉底又追问道：“假如你儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”

那人只好承认：“这种欺骗是符合道德的。”

苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。那究竟用什么来说明呢？还是请你告诉我吧！”

那人想了想，道：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德便能做到道德。

苏格拉底这时候才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“你真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白了一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”

第五章第一节道德及其历史发展道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它是以善恶为评价标准，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来维系的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

与法律不同何谓道德？第五章第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质（一）道德的起源

1.道德的语义分析:

中国古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。“道”指道路、坦途。后引申为原则、规范、规律、道理等。“德”指字原义与“伐”相通，是指征伐的结果而言，由是“德”与“得”相通，指得到或占有奴隶、财富之义。

第五章第一节道德及其历史发展从最原始的意义上来说，道德即从物之道引出人之得。道”“德”并举，始于孔子，《论语·述而》云：“志于道，据于德”。荀子在《劝学篇》中开始把“道”和“德”联用“礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极”。《管子·君辰下》“道德定于上，则百姓花于下”。

在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。第五章第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质☆道德的内涵属于上层建筑范畴，是一种特殊的社会意识形态。通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。第五章第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质

1、非科学的道德起源说神启论天赋论情感欲望论神启论动物本能论第五章第一节道德及其历史发展1、神启论董仲舒“三纲五常”黑格尔“绝对精神”托马斯.阿奎那“上帝存在”旧约圣经道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通过启示、征兆指示圣人或君主制定出来的，是神意或天意的产物。这是宗教唯心主义和客观唯心主义关于道德起源的观点。第五章第一节道德及其历史发展2、天赋论孟子“四心”王阳明致良知康德纯粹理性孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”，即道德出于人不虑而知的良知和不学而能的良能。明代王阳明继承和发展了孟子的思想，认为吾心之良知不仅是至善的道德主体，而且是社会的人伦纲常之根，良知之外再也没有其他的了。第五章第一节道德及其历史发展孔子孟子荀子天赋论的儒家性善、恶论儒家八德：忠孝仁爱礼义廉耻第五章第一节道德及其历史发展老子庄子道家一派——自然之道第五章第一节道德及其历史发展3、情感欲望论英国约翰.洛克德国路德维希·费尔巴哈

法国爱尔维休道德起源于人的某种自然的情感或欲望。18世纪法国唯物主义者认为，趋乐避苦、自爱自保的感觉欲望是道德的基础和来源。费尔巴哈：“没有快乐感和不快乐感的地方，也就不会有善与恶的区别。”严复：“乐者为善，苦者为恶。苦乐者，所视以定善恶者也。”第五章第一节道德及其历史发展4、动物本能论达尔文在《人类的由来及性选择》一书中认为，社会本能是导致人类道德得以产生的最重要和最深刻的原因，这种社会本能为一切具有社会性的动物所共有，它表现为以群居为乐，对同类富有同情心，并以各种方式彼此协作，相互服务。第五章第一节道德及其历史发展动物本能论第五章第一节道德及其历史发展它们离开了人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。它们把道德看成是外在强加于人的规约。它们把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。以上道德起源说是非科学的第五章第一节道德及其历史发展马克思主义的道德起源说：道德的产生有其主观条件和客观条件客观条件——人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾主观条件——人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。★科学的道德起源说第五章第一节道德及其历史发展因此，马克思主义认为：社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件人的劳动是道德产生的历史前提，即生产实践是道德产生所需要的主客观统一的社会条件第五章第一节道德及其历史发展(1)社会关系的形成是道德起源的客观条件社会是人类生活的前提，因而也是人类道德生活的前提。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。第五章第一节道德及其历史发展(2)人类自我意识的形成与发展

是道德起源的主观条件人可以意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调节利益矛盾的迫切要求。第五章第一节道德及其历史发展(3)道德产生所需要的主客观条件

统一于生产实践劳动创造了人和人类社会。人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调节的人与人之间的利益关系，提供道德产生和发展的动力。第五章第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质★道德的本质1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。材料一第五章第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质★道德的本质1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。材料二第五章第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质★道德的本质思考★伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？第五章第一节道德及其历史发展归根结底就是两个城市的经济水平差异，因为“道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的”。正如古人说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。第五章第一节道德及其历史发展（二）道德的本质

道德是由社会经济基础所决定的一种社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。道德是一种特殊的社会意识道德由谁决定道德由谁支撑道德由谁评价道德由谁表现第五章第一节道德及其历史发展道德含义的理解本质规定：经济基础决定的特殊社会意识。马克思主义哲学：物质决定意识。作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念。

社会因素历史因素自我因素评价方式：善恶评价表现形式：道德意识、道德规范、行为活动。知和行的实践统一第五章第一节道德及其历史发展道德在本质上是一种特殊的社会意识形式，是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。

（1）社会经济关系的性质决定各种道德体系的性质。（2）社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。（3）在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德具有阶级属性。

（4）社会经济关系的变化必然引起道德的变化。（二）道德的本质第五章第一节道德及其历史发展首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。经济决定道德第五章第一节道德及其历史发展二、道德的功能与作用★道德的功能◆认识功能，是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。（教我们如何过上幸福的生活）

第五章第一节道德及其历史发展二、道德的功能与作用★道德的功能◆规范功能，指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。（道德还教我们如何做一个好人）第五章第一节道德及其历史发展二、道德的功能与作用★道德的功能◆调节功能，指在道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力。（通过调整人们之间的关系维护社会稳定）第五章第一节道德及其历史发展(二)道德的社会作用

影响社会生产力的发展。对其他社会意识形态的存在有着重大影响。维护社会秩序和稳定。提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展。

影响经济基础的形成、巩固和发展。在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。第五章第一节道德及其历史发展

２００５年１２月２７日，天津工业大学大四学生徐伟面对突如其来的险境，不顾双手和胳膊多处被划伤，从冰窟中英勇救出三少年。徐伟对冰窟救人后获得的各种荣誉看得很淡，他说：“我是一个贫困生，应该用行动报答党和政府的关怀，平时哪怕是为集体和同学多做一件有意义的平凡小事，也能够表达自己的一份心意，把社会给我的爱再传播给更多的人。”第五章第一节道德及其历史发展

２００５年４月７日，１９岁女孩罗玮为素不相识的病人廖红霞捐献出部分肝脏，成为我国首例非血缘又非亲属活体器官捐献者。今年２月，罗玮利用剩下的捐款，又贷款５万元，在广元城郊筹建了一个留守儿童中心。第五章第一节道德及其历史发展

湖北姑娘占美丽大学毕业后，来到青岛远郊偏僻乡野的小涧西垃圾处置场，负责对市区内的生活垃圾进行卫生填埋、污水处理，把知识和才华奉献在了又脏、又臭的垃圾场。占美丽结婚了，说起家，谈起丈夫，她满脸的幸福。她要扎根青岛，干好垃圾处理事业，她说，这个事业是美丽的。占美丽正准备报考在职环境工程硕士研究生。第五章第一节道德及其历史发展

一个人能力有大小，但只要毫无自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。第五章第一节道德及其历史发展共产主义社会的道德社会主义社会的道德资本主义社会的道德封建社会的道德奴隶社会的道德原始社会的道德五种历史类型曲折上升的过程三、道德的历史发展道德发展规律：人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。第五章第一节道德及其历史发展★原始社会的道德◆道德原则：维护民族和部落的共同利益。◆道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。◆道德缺陷：民族复仇、血缘群婚和食人风。第五章第一节道德及其历史发展★奴隶社会的道德▲维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。▲鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家的绝对忠诚。▲信奉男尊女卑、男主女从。第五章第一节道德及其历史发展★封建社会的道德▲维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。▲三纲五常是中国封建社会最基本的规范。▲道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。第五章第一节道德及其历史发展“三纲五常”“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。“三从四德”封建礼教给妇女规定的道德规范和基本德性“三从”：要求妇女未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。“四德”：“妇德”，就是守节有耻，动静有法；“妇言”，即择词而论，不道恶言；“妇容”，即服饰鲜洁，沐浴以时；“妇工”，即专心纺织，不好戏笑。第五章第一节道德及其历史发展▲个人主义和利己主义是