试论巴金的《家》的反封建特色

张丽莉：试论巴金的《家》的反封建特色惠州学院2005届优秀毕业论文（设计）选编PAGE2PAGE5试论巴金的《家》的反封建特色汉语言文学张丽莉指导老师：曹国安（惠州学院中文系，广东，惠州，516007）内容摘要：《家》为巴金的代表作。作品描写了中国年轻一代在封建专制的传统中如何被吞噬，或者由挣扎到斗争的不同命运的生活历程。作者是带着强烈的情绪色彩来描写这一过程的，他呼号，他控诉，并通过一幅幅生活的写实画面，来揭示封建专制势力的罪恶、不义以及它不可挽救地必然走向末路，不愧为一篇反封建的现实主义杰作。为此，笔者就《家》的反封建艺术特色作了如下的探究：首先，充分肯定《家》的反封建主义意义，这主要围绕贯串在作品中的三条线而展开论述：一、长辈们的专制和昏庸。主要概述了高家克它辈们及他们身边部分女人的形象特征，重点分析了高老太爷粗暴专横的“家”中“君主”形象，来揭示封建家族的腐朽与黑暗。二、青年女性的被迫害。通过分析作品中梅、鸣凤、瑞珏这三个女性的不同遭遇，控诉封建旧礼教、旧道德的“吃人”本质。三、青年一代的叛逆和觉醒。重点分析觉慧的叛逆，觉新的“无抵抗主义”和“作揖操演”及其他们最后觉醒，来预示封建制度必然走向灭亡的趋势。其次，肯定作品的同时，指出其在反封建的彻底性和软弱性这一思想弱点，这体现在觉慧、觉新这两个人物身上。最后，归纳，肯定《家》的反封建主义的现实主义特色。

关键词：反封建、揭露、同情、歌颂

巴金是我国现代文学史上一位很有影响力的“文坛巨子”，在其文学创作中，长篇小说《家》奠定了他的现实主义文学地位，是巴金的代表作。《家》是系列小说“激流三部曲”的第一部。它于1931年在上海《时报》连载后，便在读者中引起了强烈反响，并且曾被译成多种文字介绍到世界各国去，深受广大青年知识分子的喜爱。就是现在，广大读者重读它，仍能被那书中闪耀着的反封建思想火花所感动，它是被公认了的一部颇有影响的名著。然而，像《家》这样一部有着广泛影响的作品，在“四人帮”横行的日子里，却被当作“大毒草”判处了死刑，他们胡说《家》是“对封建制度的维护和美化”，是“三十年代的一股反动逆流”，硬把它定为“三十年代文艺黑线”的产物。作者也因此横遭“四人帮”的残酷迫害，尽管如此，书中所闪耀着反封建的现实主义思想是不容置疑的，它对于我们了解人吃人的封建社会提供了极大的帮助。只不过每部作品的出现，都会引起不同的争论，这也属正常现象。正所谓“仁者见仁，智者见智”，只是我们要认真的对待评析，那才是可取的。我认为《家》就是一部经得起时间考验的反封建现实主义力作。《家》反映的是上世纪二十年代初期中国新民主主义革命运动初期社会生活的某些方面，它以激越流畅的语言，鲜明生动的艺术形象，反映了中国新民主主义革命前期彻底的反封建主义的深刻主题。它描写的是“一个正在崩溃中的封建大家庭的悲欢离合”的故事，通过以高觉慧为代表的青年一代与高老太爷为代表的腐朽势力的激烈斗争，广泛地反映了“五四”后的中国社会面貌，深刻地暴露了封建社会和家族制度的腐败与黑影，控诉和揭示了封建大家庭和旧礼教、旧道德的罪恶和吃人本质及其必然崩溃的历史命运。巴金的家乡——川西盆地的成都，当时正是这各绅士大家庭聚集的城市。作者写的虽是一个家庭的历史，但却概括了一般封建大家庭的共同历史，这个“家”是有典型意义的。家庭是社会的基本组织单位，通过高家的没落和崩溃，显示出整个封建制度的趋于灭亡，这也具有深刻的典型意义。《家》最能激动人心的，是对于灭绝人性的封建礼教的有力控诉。《家》中描写了一幕幕封建礼教杀人的悲剧：梅饱尝辛酸，含恨而死；鸣凤希望破灭，投湖自尽；瑞珏为避“血光之灾”的罪责，死于难产。作者曾说：“在我还是小孩的时候，我就常常被迫目击一些可爱的年轻生命横遭摧残，看到悲惨的结局，我写小说的时候，仿佛在同这些年轻人一起受苦，一起在魔爪下面挣扎①。”正因为这些年轻人都是作者所熟悉，所喜爱的人物，所以写来充满激情，震人心弦。作品中的高家是一个封建大家庭。表面上一家人读书知礼，事事如意，实际上，却分成了两个阵容，以争夺财产为中心，展开了你死我活的斗争。陈姨太、克安、克定打着维护家族誉和高老太爷尊严的招牌，耍尽花招，目的是为了多得一份财产。他们闹“鬼”，吓死了高老太爷；又以避血光之灾为名，害死瑞珏。他们明知军阀混战市场被毁，却硬逼着觉新赔偿股票的损失，并且在高老太爷尸骨未寒时大闹分家。其实，这个定。觉慧对于封建家庭，封建礼教的反抗，对于民主自由生活的追求，虽然还停留在民主主义的水平上，没有更高的理想，但这种民主主义的要求，与“五四”时期的新民主主义革命运动，在方向上是有一致之处的。所以说，作为“五四”时期的知识青年，觉慧的思想是进步的思想，觉慧这个人物是进步的人物。他代表着“五四”时期青年一代敢于冲决封建牢笼，对自己命运追求自主，追求个性解放的反抗精神，他的思想和行动，对沉闷窒息的黑暗社会，对被压抑、被损害的广大青年，起到了振聋发聩的作用，像一股奔腾的激流，带着许许多多充满活力的新生命，冲垮旧世界的长堤，去争取美好的未来。觉新是一个性格复杂的软弱青年的典型。作为封建礼教制度的并不自觉的维护者。这一人物形象在作品中有着独特的意义。巴金说过：“我为他写了那么多的笔墨，也无非想通过这个来鞭挞旧制度③”。觉新的性格是矛盾的、悲剧性的。他虽然受过“五四”新思潮的影响，想去德国学习，但是没有彻底背叛封建家庭，中学毕业后，被父亲早早地安置在拥有大宗股票的西蜀商业公司工作。父亲病逝后，他就以长房长孙的身份肩负大家庭的担子。是严酷的守法制度把他推上了家长的地位；也是他的驯服顺从，使他事实上成为了封建大家庭的支撑者和代言人。他生活的全部意义不过是代表高老太爷维护一个“和平共处”的四世同堂的大家庭。“他被人玩弄着，像一个傀儡；又被人珍爱着，像一个宝贝④”。一天天走上与青年人格格不入的道路，奉行着一种逃避现实、逆来顺受的不抵抗主义和作揖哲学。他不能清楚地认识封建大家庭的腐败本质，也看不出自己的处世方法带来的助纣为虐的严重危害。他认为，两面讨好，可以改变自己的处境和命运。殊不知，妥协和软弱更助长了来势力的嚣张气焰。由于他的优柔寡断和迁就退让，才断送了几个青年女性的生命。令人痛心的是，他不仅不去斗争，反而在激烈的冲突中宣扬妥协投降的思想。在觉民争取婚姻自主的问题上，他说：“自己作主的话是不好对爷爷说的……不过在我们家里十九岁结婚已经不算早了，我是十九岁结婚的”，“我劝你还是顺从爷爷吧！我们生在这个时代就只有做牺牲者的资格”。觉民逃出“家”后，他又要求觉慧顺从爷爷说出觉民的住址。自然，他有善良的心愿，想既不违背长辈意志，又能顺应弟妹要求，甚至想贿赂算命先生，达到觉民不与冯家结亲的目的。但是，事与愿违，弄得他左右为难，无法脱身。作者借觉慧之口，对觉新的人生哲学作了严厉的批判：“你的无抵抗主义，你的作揖哲学，只会把二哥断送掉。总之，你太懦弱了！”尽管觉新是懦弱者，甚至成了封建家庭的卫道者，但是作者并没有把觉新的形象简单化，他与高老太爷、克安、克定之辈毕竟不是同一类人。他既是封建主义的卫道者，又是受害者；他虽犹豫、观望，但也在转变。后来，他终于认识到是“全个礼教、全个传统、全个迷信”害了人。新思潮的冲击，特别是一系列的现实打击，使他逐渐理解了觉慧的出走行动，并予以实际支持。“我们这个家庭需要一个叛徒，我一定要帮助三弟成功，他也可以替我出一口气”。“你们看看吧，家里头并不全是我这样服从的人”！表达了觉新开始觉醒的心声。觉新的转变，说明了在强大黑暗势力压迫下，改良主义的道路是走不通的，“除了掉转身子以外没有别的路”。连最软弱的人，都转过来支持“造反”了，封建制度和礼教统治还能够持续多久呢？《家》的情节结构单纯明快，层层递进，扣人心弦。全书最大的特色是洋溢着青春的活力和时代的激情，语言流畅奔放。这一切，都源于作者发自内心的社会正义感和责任感。不过，我们在肯定《家》的反封建的进步意义的同时，还应指出它明显的思想弱点。那便是反封建的不彻底和软弱性。这首先表现在觉慧这个人物身上。比如当高老太爷临死时，觉慧却被他的“亲切的笑容”“温和的话语”所感动，竟把身子靠在祖父的膝前，用悲惨的声音叫“爷爷”，他痛惜和祖父见面“太晚了”，他伤感于将要“怀着那祖孙两代的隔膜而分别了”。这明显地表现了觉慧头脑中还有人性论观点和封建伦理思想。在对待鸣凤的爱情上，觉慧也是不够坚决的。他不敢大胆、果断地把鸣凤争过来，并且在鸣凤死后他做梦竟梦到鸣凤成了一个有钱人家的小姐，和自己是平等的了。这说明头脑中还没有完全摆脱封建等级观念。可是对于觉慧的这些思想弱点，作者并没有给以批判，反而作了一味的歌颂，这显然也是当时作者自己思想弱点的反映。另外，作品在对待觉新这个人物的态度上，虽然对他的思想和行为给予一定的否定，同时对他的逆来顺受，妥协退让，以及一贯奉行的“无抵抗主义”和“作揖哲学”予以了指责和讽刺，但作者又在不少场合，为他辩护，为他开脱，强调他的忠厚善良，渲染了他的难言之痛，对他倾注了过多的同情，这就掩盖了他的处世哲学的反动性，模糊了他作为封建制度帮凶的实质。《家》在思想上所存在的弱点，是与作者当时的资产阶级的人道主义，人类的消极思想因素分不开的。但不管怎样，《家》更多的是交织着作者的爱与恨，表现了作者反封建的战斗精神。他以满腔怒火，揭开了一个没落的封建大家庭的内幕，控诉了封建宗法制度的罪恶，预示了它的崩溃和灭亡；他又以深沉的爱，歌颂了封建制度的叛逆者，向觉醒了的青年一代倾注了满腔的热情。每一个读过《家》的人都会受到这种爱与恨的感染，从而激发起催促旧的死亡，赞助新的产生的愿望。这正是《家》的现实主义的突出成就，不愧为是一篇反封建的优秀佳作。注释：①巴金：《〈家〉重印后记》人民文学出版社，1996年版第398页②巴金：《关于〈家〉（十版代序）——给我们一个表哥》人民文学出版社，199