子路冉有公西华侍坐教案

【篇一】子路冉有公西华侍坐教案《子路曾皙冉有公西华侍坐》教学设计《子路曾皙冉有公西华侍坐》教学设计（自己）一、教学目标1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。2、体会孔子的思想3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。二、教学重难点重点把握文中的人物形象，理解孔子“礼治”的思想。难点初步了解孔子的政治思想和政治主张三、教学过程1、导入只听他读道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”读得兴高采烈，一诵三叹，确似在春风中载歌载舞，喜乐无已。黄蓉心道“要他开口，只有出言相激。”当下冷笑一声，说道“‘论语’纵然读了千遍，不明夫子微言大义，也是枉然。”那书生愕然止读，抬起头来，说道“甚么微言大义，倒要请教。”黄蓉打量那书生，见他四十来岁年纪，头戴逍遥巾，手挥折叠扇，颏下一丛漆黑的长须，确是个饱学宿儒模样，于是冷笑道“阁下可知孔门弟子，共有几人？”那书生笑道“这有何难？孔门弟子三千，达者七十二人。”黄蓉问道“七十二人中有老有少，你可知其中冠者几人，少年几人？”那书生愕然道“‘论语’中未曾说起，经传中亦无记载。”黄蓉道“我说你不明经书上的微言大义，岂难道说错了？刚才我明明听你读道冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。两者相加，不多不少是七十二人。瞧你这般学而不思，嘿，殆哉，殆哉！”那书生听她这般牵强附会的胡解经书，不禁哑然失笑，可是心中也暗服她的聪明机智，笑道“小姑娘果然满腹诗书，佩服佩服。你们要见家师，为着何事？”《射雕英雄传》第三十回北宋开国宰相赵普说过一句名言，“半部《论语》治天下”，今天我们一起来学习《论语》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。侍坐陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。2、作者简介一、孔子孔子“天不生仲尼，万古如长夜”。名________，字________，________家学派创始人，被尊称为________，思想核心是________，政治上主张________，鼓励人们________，即“出来做事”。参考答案丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；二、了解《论语》《论语》是语录体散文，是孔子弟子及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。三、“四书”、《五经》、六艺。“四书”《论语》《大学》《中庸》和《孟子》《五经》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。六艺礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)六种才艺。3、整体感知一、注意读音、句读、节奏、感情俟sì莫mù甫fǔ哂shěn相xiàng铿kēng沂yí喟kuì雩yú冠guàn二、学生看注释后，说出四人的姓、名、字，解释“侍坐”。子路，姓仲名由，字子路，又称季路；曾皙，姓曾名点，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生；冉有，姓冉名求，字子有；公西华，复姓公西，名赤，字子华。三、这篇文章的体裁。这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。四、根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语文概括段意。第一段（从开头到“则何以哉”）写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）写孔子评志。四、赏析第一部分1、孔子在问什么？（明确问志）但他有没有一上来就问呢？而是先用温和的话打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松的环境（以吾一日长乎尔，毋吾以也。）。孔子的话讲了两层意思不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想——和蔼可亲，平易近人。指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们该怎么办？从而启发学生谈出自己的想法——循循善诱。2、孔子这样出场给你以什么印象？态度和蔼，思想明智等第二部分1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”2、分析四个弟子的性格特征。子路有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高公西华谦恭有礼，娴于辞令。公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点曾皙曾皙很潇洒、淡泊功名、高雅。在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。第三部分1、孔子为什么笑子路？（因为他不谦让，不合礼）以笑代责，既是善意的批评，又不伤其自尊，从中能看到孔子对学生怎么样呢？（爱护、尊重）对冉有和公西华谦虚的态度，孔子是欣赏的，因此他不但没有笑他们，反而充分肯定了他们的才能。尤其对公西华的才能，孔子是深信不疑的。他说“赤也为之小，孰能为之大？”从中又能看到孔子对自己的学生怎么样呢？（了解）2、孔子对四弟子述志的态度怎样？子路——哂之。赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”对子路并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。冉有——叹之。没有正面加以评论，但可以看出是满意的对冉有冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。公西华——惜之。为他低估了自己完全可以担任更重要的工作对公西华孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。曾皙——与之。3、孔子为什么要“与点”呢？A、曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！B、孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。C、让我们先来剖析曾点的回答吧。“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释“舞雩，祭水旱也。”可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。下面结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？4、这篇文章写了哪些人呢？你之所以会记住人物，是因为什么呢？（性格鲜明）那么文章是通过哪些描写刻画人物性格的呢？（语言，动作，神态）5、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。一、文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。二、文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰‘不吾知也。’”的现象，也是对学生委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。五、归纳总结孔子是主张入世的，他鼓励弟子学以致用、为国效力。现在，我们很流行说“自我”、“个性”，认为学习只是为了将来实现自我价值。但个人是脱离不开社会的，要想实现自我价值，必须投身到社会实践中为社会做贡献。换句话说，学习一定要树立远大的志向，只有目标明确了，动力才会更足。六、板书设计孔子问志弟子述志孔子评志子路治理“千乘之国”，子路——哂之冉有理“方六七十，如冉有——叹之五六十”的小国公西华宗庙之事，公西华——惜之曾皙咏而归吾与点也曾皙——与之【篇二】子路冉有公西华侍坐教案子路、曾皙、冉有、公西华侍坐优秀教案《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》【教学目的】领会本文通过对话表现人物性格的特点，了解课文寓说理于形象之中。体会孔子的政治思想，了解《论语》。掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。【教学重点】把握文中的人物形象，理解孔子“礼治”的思想。【教学难点】初步了解孔子的政治思想和政治主张【教学课时】2课时【教学过程】第一课时一、导入新课1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。子路冉有公西华侍坐教案二、字词注音馑(蔬菜不熟)比(到)哂(笑)俟(等待)甫(章甫,古代礼帽)相(相当于“士”这一级)莫(同暮)铿(拟声词)冠沂(水名)雩(舞雩，坛名)喟(叹息声)三、孔子及《论语》简介孔子，春秋末期鲁国人(前551年—前479年)，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。到汉代以后，孔子的学说以成为两千余年封建社会的统治思想。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。《论语》中的“子”特称孔子。四、解题侍坐陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦虚谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的循循善诱。子路，姓仲名由，字子路，又称季路；曾皙，姓曾名点，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生；冉有，姓冉名求，字子有；公西华，复姓公西，名赤，字子华。五、课文串讲孔子启发诱导学生言志。孔子的话讲了两层意思不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想——和蔼可亲，平易近人。指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们该怎么办？从而启发学生谈出自己的想法——循循善诱。第二课时五、课文串讲这里写了子路、冉有、公西华三个学生的回答。他们虽然在态度上有轻率和谨慎的不同，但回答的都是治理政事的一些办法。所以孔子除了笑子路的态度不够谦虚外，对他们的回答都未置可否。这三个学生的答话哪些相同？哪些不同？孔子怎样表态？子路性格直率、粗犷，他提出一个遭受内忧外患的国家，如经他短期治理，可收到强烈的效果(使人民勇于作战，懂得道理)。态度是很不谦虚的，所以孔子微笑一下。冉有、公西华的态度比较谦虚、谨慎，儒家认为治国的最高标准是以礼治国，那是很不容易的。所以冉有说，他能使人民在经济上富裕，至于以礼乐治国，自己做不到，要依靠君子，这比子路的“且知方也”要谦虚得多。公西华要做小相，在“宗庙之事”和诸侯之间“会同”的时候进行“学习”和“服务”，这个态度当然就更谦虚了。但是三个人共同的都是要参与政治。孔子对三个学生的回答，当场都未置可否。第二部分，写了四个学生的答话。理解这段的关键在于孔子的喟然而叹。孔子极想入世行道，但终不得志；他又不肯牺牲自己的主张求取功名利禄。所以他曾经跟颜渊讲过一句话，叫做“用之则行，舍之则藏”，意思是如果有人任用我们，能够推行自己的主张，那就竭尽全力做一番事业；如果没有人任用我们，那就退身自隐，与世无争。因此他单单赞赏曾皙的话，这与孔子当时的处境和心情相契合，所以孔子赞许他。也有人认为曾皙的话，描绘了一幅“太平盛世图”民风趋淳，民德归厚，天下太平——这便是曾皙的目标和理想，只不过他用暗示的方法讲出来罢了。这跟孔子的“仁政”“礼治”“教化”等政治理想完全合拍，加之话又说得那么雍容委婉，所以孔子不由自主地叹赏起来。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》所表现的儒家政治“圭为”的积极进取精神，集中体现在曾皙的“志”中，这是本文的思想核心。曾皙答话的动作为什么比较详细?他的答话与前三人有什么不同?写曾皙的动作比较详细，写子路等三人回答问题表述志向时，曾皙正在鼓瑟，表现他的志向高洁，淡泊于功名；突出他与子路三人的相异之处。为写曾皙的特殊志趣，从而引起孔子的感叹和赞赏张本。子路三人虽讲法不同，但都是为政；而曾皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。第三部分，孔子对三个学生的评论。孔子的思想很复杂，有积极的一面，也有消极的一面。这就要从本文中孔子的言语、行动上去分析、了解。“亦各言其志也已矣”，是孔子肯定了三个学生言的是“志”。从语言内容上看“亦各言其志”明言他们谈的是“志”；从语言的语气上看，“也已矣”三个助词连用，加强了肯定语气。孔子对三个学生是怎样分别评论的？孔子肯定三个学生都有治国的才能。子路要以勇治国，态度又不谦虚，所以直接指出笑他的原因；冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他要得国而治；公西华要做小相，孔子以三个反问句肯定他要得国而治，并肯定他具有这种才能。孔子肯定三人有治国才能，那为什么要说“吾与点也”？三人讲法虽不同，但都要为诸侯治国，跟孔子主张以“礼乐仁义”治国的“礼治”不同，只有曾皙的话，跟孔子的“用之则行，去之则藏”的话合拍，因此深得孔子的赞赏。六、总结常用实词、虚词和特俗句式翻译下面句子，注意加点的词:⑴以吾一日长乎尔(相当于“于”，译为“比”)⑵摄乎大国之间(相当于“于”，译为“在”)⑶异乎三子者之撰(相当于“于”，译为“跟”)⑷浴乎沂，风乎舞雩(相当于“于”，译为“在”)翻译下面的句子，注意“尔”的用法:⑴子路率尔而对曰(放在形容词后，相当于“然”)⑵鼓瑟希，铿尔(放在拟声后，相当于“然”)⑶尔何如？(代词，你)翻译学过的句子，注意“如”的用法:⑴如或知尔，则何以哉？(如果，连词)⑵如其礼乐，以俟君子。(至于，连词)⑶宗庙之事，如会同。(或者，连词)翻译下面句子注意“方”的用法:⑴方六七十，如五六十(计算面积的单位，纵横各一里)⑵可使有勇，且知方也(正道，指是非准则)⑶不以规矩，不能成方圆(方形)⑷方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(正，才)翻译下面句子，注意“与”的用法:⑴夫子喟然曰吾与点也(同意)⑵唯求则非邦也与(语气助词)⑶失其所与，不知(结交、亲附)⑷遂与外人隔绝(和)⑸生三人，公与之母(给予)翻译下面句子，注意加点词的用法⑴宗庙之事，如会同，端章甫(章:名词作动词，穿着礼服。甫:名词作动词，戴着帽子)⑵鼓瑟希，铿尔(鼓名词作动词，弹奏)⑶三子者出，曾皙后(后名词作动词，落在后面)⑷浴乎沂，风乎舞雩(风名词作动词，吹风)翻译以前学过的句子，注意句式特点⑴微斯人，吾谁与归？(《岳阳楼记》)⑵何陋之有？(《陋室铭》)⑶唯利是图(成语)寻找规律和方法:⑴古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。⑵古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。⑶以结构助词“是”、“之”提前宾语。【板书设计】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐问志述志评志附翻译子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说“‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路不加思索地回答说“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子又问“冉求，你怎么样？”冉求回答说“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”孔子又问“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问“曾点，你怎么样？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说“我和他们三位的才能不一样呀!”孔子说“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说“我是赞成曾点的想法呀!”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问“他们三位的话怎么样？”孔子说“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说“您为什么笑仲由呢？”孔子说“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”【篇三】子路冉有公西华侍坐教案子路曾皙冉有公西华侍坐优秀实用教案课题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第一课时上课时间月日星期:节次知识与能力了解《论语》的有关知识。理解并积累常见文言词语的含义和用法。过程与方法结合注释或查工具书，读准字音，积累文言词语的含义，疏通文意。情感态度与价值观初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。【教学重点】掌握文中重点字、词、句等文言知识，准确翻译文中语句。【教学难点】初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。【教学用具】班班通】朗读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一、导入课文】1998年1月，全世界诺贝尔获得者会集巴黎，发表宣言说“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中国的文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。让我们一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。子路冉有公西华侍坐教案1、作者介绍孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。2、了解《论语》《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。3、学生结合注释疏通文意，积累重要的文言词语和句式，在书上做批注。4、积累重要文言知识，完成下列练习（一）、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同1、不吾知也2、毋吾以也2、则何以哉？（二）翻译以前学过的句子，注意句式特点1、微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）2、忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）3、何厌之有？（《烛之武退秦师》）4、何陋之有？（《陋室铭》）5、唯利是图（成语）6、长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）（三）翻译下面句子，注意加点的词1、吾一日长乎尔2、乎大国之间．．3、乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩．．．（四）、翻译下面的句子，注意“尔”的用法1、子路率尔而对曰2、鼓瑟希，铿尔3、尔何如？尔代词，你4、如或知尔，则何以哉？如果．5、如其礼乐，以俟君子。至于6、宗庙之事，如会同。或者．．（五）、翻译下面句子注意“方”的用法1、方六七十，如五六十计算面积的单位，纵横各一里2、可使有勇，且知方也正道，指是非准则3、不以规矩，不能成方圆方形4、方欲行转视积薪后，一狼洞其中正，才（六）、翻译下面句子，注意“与”的用法1、夫子喟然曰吾与点也与同意2、唯求则非邦也与大利与语气助词3、失其所与，不知与结交、亲附4、遂与外人隔绝与和3、生三人，公与之母与给予（六）、翻译下面句子，注意加点词的用法1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩针对“自主学习”中的练习题，学生分组交流讨论，教师巡堂指导。1、请大家以小组为单位，推举发言人，展示答案。2、教师指导和点评。完成课后练习第三题、第四题。课题《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第二课时上课时间月日星期:节次知识与能力了解孔子“礼乐治国”的政治思想过程与方法能根据语言特点，把握文展现的鲜明的物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。情感态度与价值观文中所体现的孔子的政治思想和政治主张。【教学重点】把握文展现的鲜明的物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法【教学难点】文中所体现的孔子的政治思想和政治主张。【教学用具】班班通朗读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》》1、通读课文，把握内容，理清思路，思考（1）这是一篇什么体裁的文章？（2）根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语文概括段意。2、精读课文，思考并回答（1）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？（2）简析孔子对三人述志的态度。（3）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。针对“自主学习”中的思考题，学生分组交流讨论，教师巡堂指导。1、请大家以小组为单位，推举发言人，回答问题，阐述观点。2、教师指导和点评。明确1、（1）、这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。（2）、全文可以根据内容划分三个段落第一段（从开头到“则何以哉”）写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）写孔子评志。2、（1）、子路有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）公西华谦恭有礼，娴于辞令。（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）（2）、对子路赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。（3、）课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注