国学智慧-2018年-笔记及课

国学智慧—2018年—笔记及课后习题(1)1.论语与君子修为1.1孔子在文化上的承上启下①孔子出生在公元前的什么时候?公元前551年②周朝的礼乐制度和文献典籍在以下哪个地方得到了比较好的保存?鲁国③在商周时期,一些民族的经验通过文字被记录在哪里?甲骨文，铜器铭文④在周朝时期,将一些人们的生活经验、习俗等进行总结形成了以下哪些书籍?《诗经》《周易》《尚书》⑤《论语》既是四书之一,也是现存较早较完整记录孔子言行的一本书。✔⑥孔子给中华民族指出了努力的方向,初步塑造了中华民族的精神家园。✔⑦东周到最后衰弱到甚至无法添置一些礼器乐器。✔1.2论语中的君子和小人。①《孔子》这本书内容极其的广泛,主要由多少篇构成?20篇②在论语中“君子”和“小人”一词分别一共出现多少次?君子107小人24③我们可以从以下哪些书籍中看到古人对鬼神、天地等信奉的记载?《左传》《国语》《楚辞》④在世界上,对人类而言的以下哪些属于比较主要的关系?人与人的关系，自我关系，天跟人的关系，神与人的关系⑤在夏商朝时期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等现象较少出现。✘⑥在时间阶段上而言,中国的文化比西方的文化更早的进入到人文理性时代。✔⑦孔子摒弃了鬼神观念,开创了人文理性的时代。✔⑧“美言不信,信言不美”这句话出自庄子。✘老子1.3君子的内涵①君子其最根本的一个道德底线是什么?仁②在以下哪本书籍中记载了夫妻的相处之道?《世说新语》③人达到何种条件才具备了人类基本的道义?对父母的感恩之心，对妻子的保护之心，对孩子的保护之心。④“四十而不惑,五十而知天命”这句话恰恰是让人开始放弃一些东西。✘保持快乐心境⑤君子在做人、培养自己德行的时候要抓住根本,这种根本是自己安身立命的基础。✔⑥“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”是孔子对提高自身修养而提出来的。✔1.4君子之道①君子务本的第三点指的是什么?自重(第一点要孝和顺，第二点自信)②“泛爱众而亲仁”是以下哪个学派提出的?儒家③“德不孤,必有邻”这句话是谁说的?孔子④以下哪些君王是通过好的德行政策的推行而得到越来越多人的尊重和爱戴?尧舜禹，商汤，周文王⑤从思想上讲,成为一个君子要清正刚毅。✘(从修养上讲，要清正刚毅)⑥孟子曾说君子最好的品德就是刚毅木讷。✘(孔子，刚是刚强坚贞，向松柏一样，不能轻易夺其志;毅是坚韧；木讷是少说废话。)⑦从心态上讲,成为一个君子必定要有一个积极的心态。✔国学智慧—2018—笔记及课后习题(2)2.春秋与历史秩序2.1广义春秋与狭义春秋(春秋是中国现存最早的一部编年体史书)①现在流传下来的《春秋》是哪个地方的?鲁国(一部分鲁国史)②《春秋》这本书中一共记载了春秋的多少个国君的事情?十二个③“吾见百家春秋”中的“吾”指的是谁?墨子④在《春秋》这本书中加载中是按照怎样的一个时间顺序记载的?年时月日⑤古代墨子是一个史官出身。(老子)✘⑥在中国古代文化中,道成为社会上所普遍推崇的东西。✔⑦在我国古代时期,“春”和“秋”指的是朝聘的两个重要时节。✔2.2春秋三传之别(读左传要明事理知得失，公羊传和谷梁传谈的是义例)①“克者何?能也。何能也？杀之也。何以不言杀？见段之有徒众也。《谷梁传》“克之者何?杀之也。杀之，则曷为谓之克?大郑伯之恶也。”这句话出自《公羊传》②“行人辞令”中的“行人”指的是哪类人?外交官③以下哪些战役在《左传》中有详细的记载?崤之战，城濮之战，鞍之战，长勺之战(还记载了朝政大事，治国策论，外交策略)④在春秋三传中的《左传》是从一个经学的角度来阐述的。✘后两个才是⑤《春秋》成熟的比较早,是对《左传》中一个史实的补充和说明。✘反了⑥行人辞令是中国政治史上和外交史上重要的资源。✔宝贵的资源，提供了宝贵的史料2.3如何读《春秋》①1.[单选题]以下哪部典籍是强化了君权对国家的控制,因而深的武权时期天子的喜爱?()A《邹氏传》B《公羊传》✔属于齐学，窥其博弈C《谷梁传》属于鲁学，纯谨细微D《左氏传》②“例莫名于《公羊》”是以下哪位古人对春秋三传的评价?(事莫备于《左传》，例莫名于《公羊》，义莫精于《谷梁》)A范宁B郑玄C胡文定✔宋代的《春秋》学家D叶少蕴(宋代学者，在《春秋序传》认为《左传》传事不传义，《公羊》、《谷梁》传义不传4.3风、雅、颂献诗的要求:1.（诸侯国的名义）烈士献诸侯之风、乐工献的风土之音成为朝廷之音；2.（职务的名义以职官的名义，代表一类人的想法《节无山》《雨无正》）卿大夫出于封建的目的（想皇帝提意见的目的）作品献给天子，如果被大家接受后来的乐工会为它配上乐曲“比其音律”3.（个人名义）《考盘》《及时隐逸》《及时享乐》《史记.孔子世家》“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”鲁襄公二十九年的时候《诗经》基本上编订了，大致的分类确定了。季札观乐:记叙了季札出使鲁国，鲁国人为他表演周王室的乐舞。歌本和诗本的区别:歌本里可以有重复的句子，诗本里则去掉重复的句子。风雅颂:《诗经》是由三种基本文体的组成的：十五国风，大雅小雅，三颂。从功能上进行解释:《毛诗序》“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”“雅者，正也，言王政之所由废兴也。”“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”①《送元二使安西》是谁写的?王维。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”②“比其音律”中的“比”是什么意思?D附加、加上③以下哪些作品是以个人的名义进行创作的?A《节南山》B《考盘》✔C《及时隐逸》✔D《及时享乐》✔④对于《风雅颂》的解释一种是从其功能上的解释,一种是从其性质上进行解释。✔⑤在《毛诗序》中写到“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也”。✔⑥在《诗经》中曾这样对孔子评价到“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义三百五篇。✘《史记》4.4赋、比、兴从性质上进行解释：以郑樵为代表的“风土（民歌）之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂”（风雅颂:三体）诗经的三种题材“赋比兴”（三用）比:比喻①类比：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经.周南.桃夭》”由类比而形成后来的咏物传统“岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子”竹子，菊花，香草来比喻君子，用臭物比喻奸邪小人。由类比发展而来的另一个是“比德传统”，用自然界的东西来比喻人eg用玉的温润来比喻君子，不单纯是文学的手法，中国人理解人与物之间关系的一种思考的模式。兴：起兴，强调诗歌的质感。“夙兴夜寐，乃寝乃兴。《诗经》”“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。”《中庸》。从音乐的角度是领唱起唱能够引起大家的共鸣；从艺术的角度是感兴，引起大多数人的同感，作品的切入必须是从直观可感的地方去入手，第一句话要工于起兴。①“既明且哲,以保其身”这句话出自哪里?《诗经.大雅.烝民》②研究《诗经》的人分为两派,一派把诗当成“经”,则另一派把诗当当成“经”,则另一派把诗当成什么?“乐（歌本）”曲③[多选题]“赋”有以下哪些功能?(铺陈)A描写✔对场面的描写（汉赋从此发展而来）B描述✔解释声色，描写自然的声色C简答D叙述✔以时间为线索描写④[多选题]“朝廷之音,宗庙之音”分别属于以下哪种?()ADA雅B国C风D颂⑤“赋”中的描写解释的是外在的样貌和特征。✘描述⑥以郑樵为代表的对风雅颂的评价是从其功能上进行的。✘性质⑦“比德”指的是用自然界一种美好的东西直接来比喻。✘或者丑恶的东西✔？？国学智慧—2018—笔记及课后习题(5)5.孟子与内圣之道1、孟子的民主思想建立在哪些原则之上。2、简述性善论与性恶论的渊源及特征。3、荀子重新建构的礼制有何特色。5.1孟子生平与孟子理论孟子是最晚列入到儒家经典的，孟子说了一些很大胆的话。孔子谨言，深沉，睿智中透露出对历史和人性的洞察；孟子是辩论，舍我其谁的干预精神。儒家的道是“仁义礼智信”孟子和孔子的区别：孟子生活在定而不安的时代，但是不实用不能立即成效。孟子学说：性善论“人之初性本善”，性善论的几种主要观点：告子：生性——客观肉体；庄子：天性——理想的精神；荀子：本性——自然属性；孟子：人性——社会属性。孟子：不忍之心——仁（道德规范），恻隐之心是仁的根本；羞恶之心——义（义是责任）；辞让之心——礼（是规则），养老礼，乡饮酒礼；是非之心——智（是判断的根本），判断力。仁义礼智这四端都是根源于心。①哪位学者把孔子的学说更加学理化、系统化和具体化?孟子②逍遥游出自以下哪本书中?《庄子》③[多选题]以下哪些古文献记载了战国时期的儒家思想?()A《孟子》✔晚年编订B《节南山》C《周礼》D郭店竹简✔④[多选题]以下哪些篇章属于《孟子》中的篇章?()A《梁惠王》上下✔B《公孙丑》上下✔《滕文公》上下C《离娄》上下✔《告子》上下D《万章》上下✔《尽心》上下，共14篇⑤作为一个人,其最本质的属性不是社会属性,而是自然属性。✘反了⑥南宋时期,朱熹将《孟子》《论语》《大学》《中庸》合在一起称为四书。✔⑦《孟子》是最早列入到儒家经典中的书籍,也是最受争议的一本书。✘最晚5.2孟子对儒学思想的发展善性是人之根本，思孟学派的一个主张，人的善良人的道德都是人心境的产物，人所有的自觉是内在的自觉，而不是在外强加给你的约束。阳明心学。表现出善良往往是人的社会属性，表现恶往往是自然属性。仁的来源源于恻隐之心，仁的归宿要达到性善。孟子学说：从仁到义落魄者的高歌，富贵者的吟唱。孔子在贵族，君子的层面思考问题。老子，道；道不行，讲德；德不行，讲仁；仁不行，讲义。人类道德在滑坡。义不行，荀子讲礼；礼不行，韩非子讲法。孔子的仁：理想的品德与感情。孟子的义：现实的标准与准则。义务孔孟的礼：社会的秩序与规范。孔子的礼既包括精神也包括礼的制度。孟子的礼是现行的秩序，服务于现实。①把孔子的仁发展到义的是以下哪位学者?孟子②以下哪部古籍中收藏了大量的雍容华贵的作品?A.《孟子》B.《论语》✘C.《诗经》D.《全唐诗》③诸子学说的建构是来自于社会,关注于社会,目的是服务于社会。✔④“法”是一种感情的外发,是一种感情的流露。✘重的是惩处。⑤人的道德人的善良都是人心境的产物成为了思孟学派的一个主张。✔5.3从内圣到外王荀子的礼重新建构新的礼治。“居仁由义，大人之事备矣。”仁和义的关系。“仁，人心也；义，人路也。”对仁和义做了一个限定。《孟子.尽心上》孔子仁是亲亲关系，孟子义是社会关系，礼处理尊卑关系，法处理敌我关系。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”《孟子.滕文公上》“君子求诸己，小人求诸人”《论语》儒家讲德道是正道得民心，道家讲的道是天地大道。1.[单选题]儒家学说的基本起点是什么?()A道德B仁义C内圣外王✔内圣内部的修养里讲仁；外王，将仁心使用于社会使用于工作中。内圣，要存心，就是存仁存礼，以仁存心以礼存心；反身，反求诸己；寡欲，养心莫善于寡欲；养气，善养浩然之气。外王，从民本到民主；D性善论2.[单选题]“居仁由义,大人之事备矣”出自哪以下哪部书籍?()A《大学》B《论语》C《孟子》✔D《梁惠王》3.[多选题]在“礼”中的“四非”包括以下哪些?()A非礼勿视✔看B非礼勿言✔说C非礼勿听✔听D非礼勿动✔做4.[判断题]在儒家学说中的“仁义”中,“仁”主要讲的是人的内心,而“义”则主要讲的是人的外在。✔5.[判断题]“齐家治国平天下”出自《大学》。✔6.[判断题]儒家思想是从行为上来改变一个人。✘根本上改变一个人，控制人思想钳制人思想儒家讲德培养人，居仁由义。5.4《孟子》的内在要求民本，把老百姓为基础，执政要满足老百姓的需求。民主，老百姓可以决定国君和执政方向。人人平等，人人可成圣。君臣对等。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子.离娄下》民贵君轻，民为贵君为轻社稷次之。仁政王道，仁政是以仁为原则义为方式来做事。儒家讲王道，法家讲霸道。“人人亲其亲、长其长,而天下平。”《孟子.离娄上》讲仁政。亲其亲，处理好血缘关系；长其长，尊重该尊重的人。“保民而王，莫之能御也。”《孟子.梁惠王上》讲王道。有恒产，解决温饱问题；互为用；重贤能。孟子的王道理想：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥，不寒，然而不王者，未之有也。”《孟子.梁惠王上》孟子的境界：民富方能国安；推恩才能服众；人和才能安定；尽性才能安心；利他才能利己。君子有三乐建立在利他的基础上：父母俱存，兄弟无故；仰不愧于天，俯不愧于人；得天下英才而教育之。民主是由老子提出的？✘1.[单选题]“人人亲其亲、长其长,而天下平。”这句话出自以下哪部书籍?()A《中庸》B《大学》C《论语》D《孟子》✔2.[单选题]“人人平等”打破了先秦时期的哪一个特点?()A君主制B等级制C血缘制✔尚贤D世袭制3.[多选题]在孟子的学说中,民主主要建立在哪些原则基础之上的?()A仁义礼德✘仁政王道B人人平等✔C君臣对等✔D民贵君轻✔4.[判断题]孟子这种仁政的思想在《尚书》中称为王道。✘德政，后来的学说里叫王道。5.[判断题]在我国古代时期,孟子是反对“陪臣执国命”,而孔子则是支持这一主张。✘反了“舜，人也；我，亦人也；尧舜与人同尔；人皆可以为尧舜。”《孟子.告子章句下》6.[判断题]“民主”这一思想在早期的儒家思想中有一些萌芽的趋势。✔国学智慧—2018—笔记及课后习题(6)6.中庸与心性修炼6.1天命与人性1、如何用《中庸》来指导我们自己的修养心性。2、“天命之谓性”的涵义是什么。一个人的本性是与生俱来的。《大学》讲的是修养的目标。《中庸》是指导我们修炼心性。“天命之谓性。”《中庸》孔子说“五十而知天命。”伦理关系是为人的底线。1.[单选题]对于“天命”这一说法中,哪位学者认为有天但反对有命?()A老子B荀子C孟子D墨子✔尊天，反命“王侯将相，宁有种乎”2.[单选题]“天命之谓性”出自以下哪本书?()儒家A《论语》B《大学》C《中庸》✔D《孟子》3.[多选题]“天可以主宰万物”这一观点在以下的哪些书籍中也有所体现?()A《尚书》✔《周朝》；至上神主宰一切B《道德经》老子“为而不恃。”有道，不会干预天道地道。C《大雅》✔D《小雅》✔4.[多选题]古代时期对天的看法有哪些?(自然之天；主宰之天；道德之天；)A主宰之天✔B道德之天✔天德，天命，道德。天德说。C通灵之天D统领之天5.[判断题]按照法家学派的观点来理解性则指的就是善念。✘儒家的思想。善念是人之所以为人的根本。天命是人之为人的基础。6.[判断题]人能够成为人类的根本就是儒家学派所说的“能群”。✔与动物的最大区别。6.2《中庸》里的儒家思想“率性之为道。”《中庸》儒家的道。率性，为了本心善性。“修道之为教。”《中庸》对个人修德，1.[单选题]“慎独”是哪个思想学派提出来的?()A法家学派B墨家学派C道家学派D儒家学派✔2.[单选题]以下哪位学者认为善念就是人的本性的善?()A荀子B孔子C孟子✔D王阳明3.[多选题]以下哪些历史上的君王是有为或有道之君?()ABCA李世民B宋仁宗C唐太宗D商纣王4.[判断题]“欲望”是人之所以为人的生理需求,从马克思主义哲学观点来看称为“人的自然属性”。✔孟子的性善是社会属性。5.[判断题]儒家的道是站在天地人的角度来看人,道家的道是站在人的角度来看人。✘儒家讲正道。道家讲天道地道人道。6.[判断题]从儒家观点来看,有道和无道都是道的体现。✘道家。6.3《中庸》的内在含义德治。“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。”《中庸》人之为人的立场：能群，然后知羞耻，而性善。自省，道德感自省。儒家的中庸是：“中”是不偏不倚；“庸”是长，用。“中”的含义：执两用中，中间，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”《尚书.大禹谟》，孔子说“唯上知与下愚不移。”《论语》；致中和，“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。”“致中和，天地位焉，万物育焉。”《中庸》“发乎情，止乎礼义。”《诗经》；动态的平衡，指的是在两者或多者之间,找到一个恰当的点,在同样的一个距离。“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”《中庸》。中庸：处事以不即不离为法，居心于可有可无之间。1.[单选题]“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语下也”这句话出自以下哪部书?()A《孟子》B《周易》C《论语》✔中等中间，两者之间；儒家讲“中”：中间中等；形容词，内在内心；动词“夫人不言，言必有中”《论语.先进》，中听中用契合事理。D《中庸》2.[多选题]在《周易》中对“中”的解释有哪些?()A中和✘道家，调和万物B中规中矩✘法家不讲“中”，但有“损绳墨而不破”C位中✔《周易》那个爻在合适的位置上D时中✔《周易》时间在恰当位置上3.[判断题]“教”一方面讲的是自我的教育,另一方面讲的是国家层面的教化。✔4.[判断题]动态平衡指的是在两者或多者之间,找到一个恰当的点,在同样的一个距离。✔5.[判断题]在儒家思想中“自省”指的是用一种标准进行反省,而不是以道德的形式。✘6.4《中庸》的修炼之道中庸的心性修炼：安命修道，“种竹交加翠，栽桃烂熳红。”杜甫《春日江村五首》，“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”《中庸》；慎独自省，“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”《中庸》；明心见性，“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”《中庸》，通达，诚明讲的是修养的过程、明诚是教的过程“诚则明矣，明则诚矣。”《中庸》；勤学笃行，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《中庸》，笃行，知行合一。1.[单选题](B)不属于《中庸》所说人做事的三个层面。A利而行之✔B懒惰而行之✘C勉而行之✔D安而行之✔2.[多选题]属于《中庸》的要求的是()。A笃行✔B明辨✔C不问✘审问D博学✔3.[判断题]慎独自省要求人要有戒备之心,也要有警惕之心。✔4.[判断题]修养过程是指“诚明”,讲教过程是指“明诚”。✔5.[判断题]五十而知天命,所以听天由命是正确对待天命的态度。✘国学智慧—2018—笔记及课后习题(7)7.周易与人生境界1、《周易》如何阐述对宇宙、社会、人生的思考。2、思考《周易》包含了哪些人生境界。7.1《周易》的基本概况在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了（二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。（三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。（四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。（五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。（六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。（七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。（八）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。（九）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。1.[单选题]()形成的时间最长。A《周易》✔B《礼义》C《尚书》D《诗经》2.[单选题]()是从《尧典》开始记录。A《诗经》B《礼义》C《周易》D《尚书》✔3.[单选题]《周易》的“易”的意思有三个:变易、()、简易。A不易✔B易得C容易D易理4.[判断题]《周易》中八个基本的卦分别是:乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。✔5.[判断题]群经之首当属《周易》。✔7.2《周易》的内容蕴涵1.[单选题]读《周易》要抱着阴阳平衡,()的视角。A对立统一✔B物我平衡C矛盾对立D和谐相处2.[单选题]《周易》具有培养人的含蓄万物,()的胸怀的作用。A同胞物与B包容万物C万物一体D兼容并包✔3.[单选题]“地”在《周易》中指的是()。A地域✔B地球C土地D大地4.[判断题]《周易》就是本占卜之书。✔5.《周易》总结了周文王那个时代很多人的生活经验,社会经验,包括对宇宙的认识。✔7.3《周易》值得借鉴之处1.[单选题]读《周易》时我们要有一种自强不息,()的精神。A不思进取B进德修业C战天斗地D勇往直前2.[单选题]中国哲学强调量变,是因为()被当做是中国哲学的最高层面。A法B天C道D礼3.[单选题]《周易》讲的德行就是对人的一种()。A习惯B激励C勉励D关怀4.[判断题]化境就是一种在变化中达到的一种最完美的状态。7.4《周易》与人生修养1.[单选题]()是《周易》这本书里边所体会出来的一种精神。A道德意思B佛家意识C秩序意识✔D鬼神意识2.[单选题]读《周易》具有培养协理三才()的境界的作用。A超凡B大气✔C包容D广博3.[单选题]()在《周易》中起了关键作用。A自然B地C人✔D天4.[判断题]《周易》里只有两个卦讲天和地。✔5.[判断题]乾卦和坤卦讲的是人和神。✘国学智慧—2018—笔记及课后习题(8)8.大学与自我发展1、何为大学之道。2、如何从《大学》提炼出儒家学说的宗旨。3、思考如何深刻地学习《大学》，从而在人生道路上不断进步。8.1《大学》的基本概况1.[单选题]“明德”指的是,像日月一样的德行,给人以()和温暖。A柔美B光明✔C光辉D阳光2.[单选题]四书的第一篇是《大学》,其原因是由于《大学》准确概括了儒家的()。A内容B宗旨✔C目的D意义3.[单选题]“新”在“新民”中的意思是。A革新✔B新格局C新气象D新事物4.[判断题]大艺并不是说个人的修养,讲的是内圣外王之道。✘5.[判断题]“小艺”是指大家所熟悉的六书。✔8.2《大学》的核心内容1.[单选题]“新民”的意思是?()A实践B改变自己C亲民D学习2.[单选题]()的人相惜就是“英雄相惜”的意思。A智慧B英勇C谋略D贤良3.[单选题]能够担当()的大任才是儒家所说的“君子”。A道德示范B治国利民C治国D平天下4.[判断题]“知止而后有定”的“止”就是止于至善的意思。5.[判断题]“静”在“定而后能静”中指的是安心做事。8.3《大学》的核心思想1.[单选题]“虑”在“安而后能虑”中指的是()。A考虑B顾虑C思虑周详✔D想法2.[单选题]“静而后能安”的“安”指的是(),心安理得。A安定✔B安慰C安全D安稳3.[判断题]格物指的就是明理。✔4.[判断题]讨论中国人性的一个本源是“正心”。✔5.[判断题]八个发展步骤可以使一个人成长成一个温文尔雅的君子:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。✔8.4《大学》的具体要求1.[单选题]“正心”指的是,每个人要正确地面对自己的()A心情B心智C心志D心性✔2.[单选题]“治国”就是管理一个(),并把他治理好。A大家族B国家C四海D小诸侯✔3.[单选题]()是儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向。A态度积极B心平气和C乐观豁达D物我关系和人际关系✔4.[判断题]《大学》里讲端正是原则,忠正是方向。✘端正是方向，忠正是原则5.[判断题]五达道在《中庸》里边讲的意思是怎么去调节人际关系。✔国学智慧—2018—笔记及课后习题(9)9.国学与领导力1、如何运用法家的“法”与“术”来管理别人。2、我国历史上怎样采用儒法两家之学说来治理国家。9.1领导力的内在要求1.[单选]()是《新君主论》中的主要内容。A怎么统治国家B怎么当君主C世界上各国政要的危机公关✔D怎么当领导人2.[单选题]()曾说过:以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。A老子✔B孟子C孔子D荀子3.[多选题]领导干部要具备的素养是()。A知识✔B能力✔C奢侈D修养✔4.[判断题]国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治、经济、文化,行之有效的管理经验。✔9.2识人之术与自我提升1.[单选题]中国文化中的两个用人策略:一是用人之长、二是用人()。A之短✔B之技C之能D之功2.[单选题]法家所说的“因性说”的“因”是()的意思。A按照B遵循C因为D顺着✔3.[单选题]()的问题叫做“气度”。A高度B宽度C广度D管理✔4.[判断题]儒家学说的“化性说”的意思不是指法律约束。✔5.[判断题]思路是由格局决定的。✔9.3儒学与领导力1.[单选题]与孔子的“仁”、孟子的“义”不同的是,荀子讲究的是()。A术B势C礼✔D法2.[单选题]“疏通知远”是指通透而()。A想得远B周全✔C看得远D广博3.[判断题]儒家学说是关于守天下的学说。✔4.[判断题]《孝经》把人分成五等人,天子是第一等最高的。✔5.[判断题]关于处理人际关系的法则,儒家有:仁、义、礼、法。✔9.4儒学的具体要求1.[单选题]“易良”在“广博易良”中的意思是()。A通俗易懂B能够进行改良C能够把道理讲清楚✔D能够从复杂中把握简易2.[单选题]放权指的是“无为”,而“无不为”强调要抓住()。A方向B要害✔C关键D重点3.[判断题]“恭俭庄敬”这四个字是对一个人的基本的一个素养。✔4.[判断题]道家学说讲“人往低处走”。✔5.[判断题]一方面“敬”是敬人,另一方面“敬”是敬事。✔9.5道家、佛学与领导力1.[单选题]“涵容”就是要去()别人。A恭敬B尊敬C宽容D包容✔2.[单选题]那个学派的思路是“谦退是保身之法”?()A佛家B道家✔C法家D儒家3.[单选题]山、卜、()、相、医是道教的五门学问。A修炼B调养C命✔D炼丹4.[判断题]道学讲“寡色欲以养肾气”。✔5.[判断题]法家学说和儒家学说结合而成了中国的管理之法。✔9.6法家、兵家与领导力1.[单选题]()指的是法家的“势”。A顺势B合情理C权威✔D权势2.[单选题]兵家对将领的基本要求是:“仁、智、信、()、严”。A礼B德C义D勇✔3.[单选题]“仁智信勇严”出自哪本著作?()A《吴子》B《孙子兵法》✔C《论语》D《六韬》4.[多选题]属于法家的治国策略的是()。A任法于贤✔B司法于官✔C明法于国✔D司法于民5.[判断题]法家的用人术:“实能、专任、易制”。✔国学智慧—2018—笔记及课后习题(10)10.三礼与礼治之道1、阐释“礼”的演化。2、分析礼与乐的相互关系。10.1礼的含义1.[单选题]《礼》是综合()形成的。A天道人情✔B人伦关系C物质分配D等级秩序2.[单选题]在中国文化中,《礼》起的是()的作用。A法律B宪章✔C道德D规矩3.[单选题]在唐代之前,《礼》指的是()。A《礼记》B《周礼》C《礼仪》D《仪礼》✔4.[判断题]《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称为三礼。✔5.[判断题]在唐之后,《礼》才称为《礼记》。✔10.2礼的来源1.[单选题]对先祖的()是《礼》。A尊重B思念C怀念✔D尊崇2.[单选题]《礼》的起源是()。A社会B家族C禁乱✔D生活3.[判断题]与法不同,礼是一种社会规则,是约定俗成的。✔4.[判断题]《礼》的教化功能有:成为社会规范、维持社会秩序。✔10.3礼的建构1.[单选题]《仪礼》的功能和《周礼》的特点是?()A礼的做法B礼的形成C礼的发展D“礼”的一个概念✔2.[单选题]在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种?()A4种B3种C2种✔D1种3.[单选题]“礼别异”、“乐合同”是一个政治化概念,强调的是一个现实的()功能。A社会B政治✔C经济D文化4.[判断题]社会中建立人际关系的两种方式分别是礼、乐。✔5.[判断题]人与人能够产生一定的距离感不是“礼别异”的含义。✘10.4礼的精神1.[单选题]对礼的()进行概括而成礼制。A程序B规范✔C空间D精神2.[单选题]()的秩序是对早期官员的一种管制。A仪礼B礼度C礼✔D礼乐3.[单选题]三省六部制是跟哪本书借鉴的?()A《中庸》B《论语》C《大学》D《周礼》✔4.[判断题]前代周朝的影子在《周礼》这本书中有所展现。✔5.[判断题]礼是从动机上去进行约束。国学智慧—2018—笔记及课后习题(11)11.老子与进退之道1、如何理解老子的核心观念是退守。2、阐述《道德经》所饱含的睿智来源于何处。3、思考老子的思想如何从反面促进了中央集权。11.1老子学说的特点1.[单选题]()的学说在中国文化几千年来起着主导作用。A子学B佛学C经学✔D心理学2.[单选题]王官之学的下行是诸子之说形成的来源之一,()是另一来源。A读书的普及✔B人们思想觉悟的提高C礼制的发展D政府的政策3.[单选]“动”在“动莫若敬”中指的是。A行动B口动C心动D一举一动✔4.[单选题]“德莫若让”是指()。A谦让是最好的德行✔B要懂得谦让C谦让就是有道德D人要有道德5.[判断题]九流十家出自班固的《汉书·艺文志》。✔11.2“道”的内涵1.[单选题]《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的,而是什么?()A是自己学识的升华B《诗经》里的话C国家的政策D是代代相传总结出来名言✔2.[单选题]彼此心里知道,不用计较于()了是“得意忘言”的含义。A对错B语言✔C是非D行为3.[单选题]古代的史官主要是为谁服务的?()A商人B庶民C王室✔D士大夫4.[单选题]()就是老子所说的“道”的含义。A道德B手段C道路D宇宙的根本规律✔5.[判断题]《老子》是尹喜请老子在函谷关写就的。✔11.3“道”与“德”1.[单选题]()就是老子所说的“德”的含义。A德性B规定性的特质✔C德行D品德2.[单选题]德经相对于道经来说更多地体现在什么方面?()A不同政治B不同哲学C不同属性✔D不同礼3.[单选题]“自然”一词在“道法自然”中指的是()。A世界B生物界C自然界D自然而然的状态✔4.[判断题]与道教的不同的是,道家尊重自然,不去改变自然界。✔5.[判断题]“五德始终”是指万物分为金木水火土,每种物都有自身的德。✔11.4退守是大智慧1.[单选题]在古代中国,黑格尔辩论法被称为。A德礼辩证法B朴素辩证法✔C客观辩证法D马克思主义辩证法2.[单选题]退守并非一味地退让,而是一种。A策略✔B目的C手段D战术3.[判断题]好像什么事都不做,但却把什么事都做了就是“无为而无不为”的含义。✔4.[判断题]退守大智慧能让人心情逍遥,心性快乐。✔5.[判断题]老子所说的慈,是指天地有仁心,对老百姓有恩惠,而老百姓体会不到。✔国学智慧—2018—笔记及课后习题(12)12.庄子与逍遥之道1、《庄子》如何阐述心性逍遥之说。2、老子与庄子的学说存在哪些差异。12.1从老子到庄子1.[单选题]《庄子》不是在说理,而是用大量物象、形象、故事、()等作为说理的凭据。A寓言B比拟C排比D神话✔2.[单选题]天性和人性在《庄子》学说中被认为是()的。A冲突✔B相合C分离D相似3.[单选题]神人、智人和()是庄子对人的三种分类。A贤人B真人✔C圣人D小人4.[判断题]庄子提倡的一种很自然的思想是“游于逍遥”。✔5.[判断题]《庄子》主要是围绕“道法自然”来展开的。✔12.2《庄子》的内涵1.[单选题]庄子讲的“坐忘”,就是忘掉理、法,忘掉外在的约束,忘掉社会中的自己,回到你的()。A本真B本性✔C精神D心灵2.[单选题]“心斋”是在讲()。A内心的虚空B没有想法C心性无烦忧D回到你的本性✔3.[判断题]与子学关注个体不同的是,经学关注的是人的群体。✔4.[判断题]“心斋”是心性逍遥的前提。✔5.[判断题]“通”在“同于大通”中的含义就是对这个社会彻底地明白了。✔12.3《庄子》的心性逍遥1.[单选题]()是齐物论的理论推导。A道生万物✔B万物有灵C人法地D道法自然2.[单选题]关于对天下的治理,庄子认为首先要()天下,然后才能治。A恩惠B顺应✔C安抚D了解3.[单选题]“顺应天下”在庄子学说中,一方面是指顺应民心,另一方面是指顺应()。A王道B传统✔C天道D自然4.[判断题]顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存,而不要去强求。✔5.[判断题]万物有灵说认为,世上的万物都是像人一样,有他的灵气存在,有他的神灵存在。✔国学智慧—2018—笔记及课后习题(13)13.墨子与兼爱之慧1、简述墨子对儒家的礼乐、天命观学说的批判。2、分析儒家的仁与墨子的兼爱之间