高中语文选择性必修中册《4.1修辞立其诚》课件（共三套）

导读阅读下面三个片段，谈谈你的感受一天，我患了重感冒，发烧至四十度，早饭后独自骑着自行车去医院看病。骑着骑着，正面开来一辆大卡车，眼看就要轧着一位拄着棍蹒跚着正要横穿马路的老大爷。” 就在这紧要关头，我的头脑里思想斗争很激烈。去救吧，要耽误自己看病，不救吧，眼看着悲剧就要发生。正在这时，雷锋、赖宁等英雄形象掠过我的脑海。我想，自己是新时代的中学生，更应为人民做好事。于是，我不管三七二十一，跳下车，用尽全力一推，老大爷得救了。这时的老大爷激动万分，热泪滚滚，握住我的手说：“娃啊，现在精神文明建设的春风吹遍了祖国的每个角落，社会上的好人好事像雨后春笋般层出不穷，你的行为是多么伟大，多么崇高啊，你就是一个光辉的典范。我为我们国家有你这样高尚的学生而感到无比自豪和骄傲。我代表人民感谢你。” 盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿的；对待朋友，我选择最和善的方式。（以“待人和善”为话题的开头）阅读下面三个片段，谈谈你的感受麦收时节，天空显得非常的明净。在麦田上空，偶尔悠然地游过几朵白云。 麦收时节，中午常是烈日当空。我们勤劳的父母，不得不在烈日下劳动。 我是一个农家子弟。我明白我们乡下的家长们要靠田地来生活，供我们上学。他们为了子女辛勤地劳动，但没有半句怨言。在家，我常听到他们说：“只要孩子搞好了，再苦再累，我们都愿意……” …… 6月5日早晨，我爸起得很早。四点多钟就起了。他临下地时告诉我说：“你再睡会吧！六点钟起来做饭，然后洗洗衣服，八点钟到地里给我送饭。”……当我到地里时，父亲已割了七八垄了。他脸上很多汗珠，衣服湿透了。他说：“你来，吃过了吗？我割光这一垄，再吃……” 大概四、五分钟吧，他割光了。他从篮子里拿出饭盆、馍头，边吃边说：“孩子，你爸没本事，明天到县城后好好休息！后天好好考，别紧张……” 写真话，抒真情是作文的基础作文这件事，离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。否则就会陷入不切实际的唯技艺论。——叶圣陶写作背景本文写于1992年。当时，中国市场经济蓬勃发展，然而人心浮躁，甚至一些学者文人也因生活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写了《修辞立其诚》一文，呼吁作文、为人都要“立其诚”。 “修辞立其诚”出自《易传·文言》：“君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”意思是君子致力于培育品德，增进学业，以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。“修辞”本指注重文化修养，后指修饰词句。“修辞立其诚”指文章修辞要服从于内容的真实。在本文中，“修辞立其诚”指作文、为人都要讲真话、说实话，表达自己的真实情感。 自读运用批注方式自读全文：标出重要字词；画出表明作者观点的句子；概括文章每个自然段的意思。经师：旧时讲授经书的教师。字词积累曲学阿世：学些邪门歪道的东西，以迎合时尚。顺风转舵：随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。哗众取宠：以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。中心论点及其提出的方式中心论点提出的方式：开门见山提出中心论点，然后具体解释“立其诚”的含义，再引用庄子的话，论证首先用“真”字的是道家的观点。原文：“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。概括：“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则。清理文章思路第1段：提出中心论点并阐释。概括文章每个自然段的意思第2段：总说“立其诚”的三个方面的含义。第3段：立其诚的第一个方面的含义：名实一致。第4段：立其诚的第二个方面的含义：言行一致。第5段：立其诚的第三个方面的含义：表里一致。第6段：总说“立其诚”的重要性。第7-8段：从认识世界角度论述立其诚的重要性。第9段：从端正学风角度论述立其诚的重要性。第10段：从社会现实角度论述立其诚的重要性。第11段：总结，修辞立其诚是辩证唯物主义原则。清理文章思路第一部分（第一段）：引论，提出问题，提出全文中心论点。概括全文的结构层次第二部分（第二至十段）：本论，分析问题，从“立其诚”的含义和“立其诚”的重要性两大方面论证中心论点。第一层（第二至五段）：从“立其诚”的含义方面论证中心论点。第二层（第六至十段）：从“立其诚”的重要性方面论证中心论点。第三部分（第十一段）：结论，解决问题，总结全文，再次强调中心论点。清理文章思路全文总体来看：是什么——为什么——怎么办，层进式的结构方式。第二部分两大层次：总——分；分述的三个方面并列式。文章的结构方式修辞立其诚是什么为什么怎么办层层递进名实一致言行一致表里一致（并列式）认识世界端正学风社会现实（并列式）坚持辩证唯物主义原则总分总借鉴并列式结构一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的五斗诗魂！一江春水一曲悲歌，做真正的自我，满载大江与汪洋，那是文天祥的零丁绝唱！一页历史一面镜子，做真正的自我，昭示理性与忠贞，那是屈平的水中离骚！知识链接议论文本论部分的结构方式一般有并列式（把论点分为几个分论点），对比式（正反对照），层进式（层层深入，步步推进）等。结构清晰。先总说，主体部分以小标题的形式分述，借助陶渊明等三位历史名人的行为(分别颂扬他们“自由不羁”“宁死不降”以及“忠贞与高洁”)，来诠释文章主旨——“做真正的自我”，显得生动形象。收篇处呼应开头，思路清晰而严谨。正反对照式结构论点：我们应善于利用双赢的智慧，用自己的长处来弥补别人的短处，从而使自己的长处得到彰显。论证：当我们能够积极帮助别人时，自身的价值便会得到体现，会使自己获得极高的信誉。相反，我们不善于采取双赢的智慧，不乐于施助于人，那么自己本身的发展便会极为缓慢，因为我们没有体现出自己的价值，不会获得别人的信任。知识链接议论文本论部分的结构方式一般有并列式（把论点分为几个分论点），对比式（正反对照），层进式（层层深入，步步推进）等。层进式（层层深入，步步推进）结构中心论点：为人沉稳，稳中求胜，吉。分论点：沉稳从志而来；沉稳从难而来；沉稳从无欲而来。中心论点：双赢，使你我共辉煌。中心句一：漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了“双赢”。中心句二：双赢的光芒在今天依然闪耀。知识链接议论文本论部分的结构方式一般有并列式（把论点分为几个分论点），对比式（正反对照），层进式（层层深入，步步推进）等。这篇文章在在写法上给了我们那些有益的启示？文章开头引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”这句话，引出全文的中心论点。文章第七段引用《管子》书中《心术上》的话，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。文章第九段引用《汉书·儒林传》中经师辕固曾对公孙弘的话，告诫人们不要说假话以讨好时尚。总之，引用古言，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又丰富了文章内容，增强了文章的文化底蕴。安排好论证结构。比如本文把层进式、总分式、并列式三种方式结合起来。用好引证法。比如本文多处运用引用论证的方法来进行论证。运用古人曾说：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么？示例1：不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式，如在构思、选材、立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话，侧重指文章的内容要真实，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。示例2：矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实的反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人，他的文章会充满浩然之气；一个虚伪的人，特德文章会假话连篇。因此，“为文要曲”和强调作文、为人都要说真话、讲实话在某种程度上是矛盾的。阅读《丑娘》，说说这篇文章取得成功的原因村里没有人不说我娘长得丑，或许是这个缘故，在她嫁给我爸之后，人们先是叫她“丑媳妇”，在生下我们姐弟四个之后，大家都称她为“丑娘”。八岁那年，我开始到离家很远的地方去上学。当时我不明白“丑”是什么意思，因为我娘待我特别好。临走的时候，她给我做了一双毛边鞋、一个小书包，书包上面绣着一只小白兔。我依稀记得，把我送到村口时，她流下了眼泪。不久后的一件事使我认识了我的母亲。一天，学校上体育课，因为舍不得穿娘做的新鞋，我把它脱下来挂在凳子上。老师看见了。他提过鞋子，左看右看，随即又把鞋子举得高高的，兴奋地说:“好漂亮的鞋啊!”说着，又把鞋底端详了半天，数着一层一层粘起的鞋底，足有八层之多，且针脚细密结实，靠脚掌和脚跟的部分都挑上了花。他问我:“你娘一定很漂亮吧?”没等我回答，同村的一个女同学抢了话头:“老师，他娘不漂亮，村里人都叫她‘丑娘’。”我仿佛明白了“丑”的意思。阅读《丑娘》，说说这篇文章取得成功的原因或许那位女同学的话是对的。我娘长得确实不漂亮，苍白的肤色，瘦得可怕的身材，五官也极不协调。从此，我心里像含着什么委屈，在公开场合很少提及她，更不愿把同学领到家。转眼间，我走上了工作岗位，长成了一个大小伙子了，娘更加苍老了，头发变得稀疏而花白。想想娘养我这么大，一辈子在农村吃苦，且面对别人的嘲笑从不与人红脸，对种种伤心话语表现出来的难得的平静，我的心在发酸。前年年底，按照她的嘱咐，年关之前要和女友赶到家里。我事先和女友讲好，娘一辈子在农村劳作，显老显丑，见了面多说宽心话。女友说:“谁没有老的一天，但娘一定不丑。”阅读《丑娘》，说说这篇文章取得成功的原因到家了，不知怎的，我们发现屋里空荡荡的，弟弟的眼睛红肿，精神不振。我一问才知道娘在三天前生了重病，住院了。弟说娘不想让我知道，要不会冲我和女友的喜。望着突然空寂和失去生气的屋子，我极力控制着自己的感情。弟又捧过一红布包给我，说是娘特意交代的，我打开一看，原来是两双精致的毛边布鞋，一大一小，显然一双是给我的，一双是给她未来媳妇的。看着看着，我和女友的眼泪如泉水般涌了出来。现在，我时时想起儿时老师说过的话:“你娘一定很漂亮吧?”写真事，不避讳。 没有回避母亲的丑，开头的侧面写，中间的正面写。中间的我的心情很真实。 写作方法固然重要，但要写出“真实真切，感人”的文章，首先要做一个热爱生活的人，高明的作家或者聪明的初学写作的人都是平实地写生活中的琐事，只有热爱生活的人才会写作，因为独特的感情来源于独特的经历和感受，来自于对独特经历和真心感受的提炼。“修辞立其诚”，“诚”是内在的，“辞”是外在的，“诚”是主导，“辞”以“诚”存，“立诚”之“辞”才更有价值和魅力。希望大家面对生活微笑，去发现生活中的美，让它流淌在我们的心间，绘成一道道美丽的风景。修

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城张岱年学习目标1、把握文章的观点，梳理作品的论证思路。2、探究文章在选择和运用材料方面的特点及其论证风格。3、思考对我们立身处世的启发意义。导入

在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。我们应提倡什么样的文风呢？《乾卦·文言》：“子曰：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”走进作者张岱年（1909年5月–2004年4月24日），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家，国学大师，北京大学哲学系教授。张先生长期从事中国哲学史研究，著作等身，有极高的造诣和广泛的建树。他又是一位诲人不倦的导师，桃李满天下。

张岱年先生1933年任清华大学助教，1936年写成名著《中国哲学大纲》。1952年调任北京大学哲学系教授。1978年起张岱年先生担任中国哲学教研室主任。1979年中国哲学史学会成立，张先生被推为会长。其学术研究主要分三个方面：一是中国哲学史的阐释，二是哲学问题的探索，三是文化问题的研讨。在不同的时期，各有侧重。名人评价

“张先生之学生有习篆刻者，欲治一闲章以相赠，请示印文，张先生命刻‘直道而行’四字。余闻之曰：‘此张先生立身之道也，非闲章也!’张先生之木讷气质，至老不变。孔子曰：‘刚毅木讷近仁。’直道而行则‘刚毅’矣。‘近仁’之言，其意当哉。”——冯友兰写作背景

本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之则。梳理文章思路速读课文，把握每段中心句，然后梳理文章思路。1、修辞立其诚，发言、著论、写文章要坚持真实性2、立其诚包含三层含义3、名实一致4、言行一致5、表里一致6、学说言论文章都有诚伪问题7、追求真理，力求避免主观的干扰8.、发挥主体性应以认识的客观性为前提9、端正学风的首要准则10、把自己的真实见解表达出来，这是起码要求。11、修辞立其诚是一个唯物主义原则，一物主义是科学研究的真实基础第一种思路《修辞立其诚》一文的思路是怎样的?试简要分析。按照议论文“提出问题——分析问题——解决问题”结构划分第1段是引子，引出话题“立其诚”即是坚持真实性。第2~6段，阐明“立其诚”的三层含义，这相当于议论文的“是什么。”第7~8段，解释为什么要“立其诚因为“立其诚”符合唯物主义原则，这是议论文的“为什么”。第9~10段，阐明“怎么办”指出要“立其诚”就要端正学风，要“说真话、讲实话。第11段，总结全文。请概括分析本文在论证上的特点(1)采用层进式论证结构。大致遵循“立其诚”是什么一为什么——怎么办的思路；中间也有并列式的结构，如“立其诚”的三层含义。(2)多处运用引用论证方法，文中引用了《易传·文言》《管子心术上》《汉书儒林传》等传统经典著作中的语句，有力地证明了论点。第二种思路第一部分（1——5段）修辞立其诚的原意和含义。第二部分（6——10）辨析追求真理时，如何处理客观性与主体性，并提出修辞立其诚在今天社会主义的学术语境下，应该是端正学风的首要准则。第三部分（第11段）总结，并再次肯定修辞立其诚是重要原则而唯物主义是科学研究的基础。

合作探究第一、二部分是怎样联系起来的？基于诚这个核心概念进行阐释，由修辞到为人。修辞立其诚，阐明了立其诚的三种含义：名实一致；言行一致；表里一致。由修辞到为人展开了深入的思考和阐述及在学说言论文章等方面应以诚待人，端正学风，以唯物主义作为科学研究的基础，把自己的真实见解表达出来。怎样理解“修辞立其诚”？1、修辞立其诚：修是修饰，具体含义指“选择、绘饰与策划”；“辞”指言辞和文辞；“立”是建立，其，所修之辞；诚，真实无妄。也就是说写文章要坚持真实性原则。2、修辞立其诚：其代指修辞之人，诚是忠信、诚信，也就是另一个意思：修饰言语文辞建立它的诚信。《易传》中“修辞立其诚，所以居业也。”，大致理解为修饰言语文辞建立它的诚信，用来营守功业。所以”立其诚“和”修辞“相互影响、相互促进，二者共同构成了居业的前提和基础。心中建立了诚，修辞就有了基础，对言语文辞的修饰，也会影响到内心忠信的养成和提升。理解句子《修辞立其诚》引用颇多，请翻译以下语句。(1)道恶乎隐而有真伪?大道隐藏于哪里，才(使原本浑朴的世间)有了真伪之分?(2)因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。所谓顺应，就是不增不减。所谓顺应，就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。(3)务正学以言无曲学以阿世一定要端正学风(指谨守儒家正学)来说话，不要歪曲学术(指曲解经典的原义)来迎合世俗。

本文运用唯物主义观点对“立其诚”方面存在的问题做了分析和判断，强调做人要说真话，讲实话，具有深刻的现实意义。请说一说对我们立身处世的有何启发意义？做人、做事孔子说：“人而无信，不知其可。”意在没有诚信的人，几乎是不能想象的，卢照邻说，“若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳”更将诚信提升到了一个立身于世无它不可的境界。古语说：“索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。”有了火光，才能照亮黑暗；有了诚信，才能立足天下。

“文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。

不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有的热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。修

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张岱年

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现在很多学生写出的文章总感觉不能打动人，其中一个重要原因就是没有真情实感。写文章时常常东拼西凑，生编硬造，千篇一律，给人似曾相识之感。

那么，如何才能改变这种现状呢？孔子说：“修辞立其诚。”“修辞”就是修饰词句，是写作。“立其诚”就是写文章要实在、诚实，写真话，抒真情。由此看来，文章能打动人的第一要务就是要有真情实感，要采撷生活中足以令人感动的事，用朴实率真的文字加以表现【素养目标】1.梳理文章论证思路,理解文本论述的严密逻辑性,了解各段之间的紧密联系。2.学习文中举例、引用等论证方法,体会文章严谨准确、简易朴实的语言特色。3.深入理解作者观点的社会现实意义,从中得出对自己的启示。目录1、知人论事1、知人论世3、品读探究4、素材积累2、初读感悟

了解作者

张岱年(1909—2004),字季同,别署宇同,河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家,被学界誉为“国学大师”。张岱年的学术研究有三个方面:一是中国哲学史的阐释,二是哲学理论问题的探索,三是文化问题的探讨。张岱年著述丰富,硕果累累。主要著作有《中国哲学大纲》《真与善的探索》《中国伦理思想研究》《中国古典哲学概念范畴要论》等,有《张岱年全集》(八卷本)行世。

写作背景

张岱年先生在评析儒家“五常”伦理说,“五常”之中最单纯的是“信”。张岱年先生说:“诚的本义是信。《说文》云:诚,信也。’说话符合事实谓之诚。”“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”,就是说发言立论要以事实为根据,要真实可信。

张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道,在学术研究中,张岱年先生无论在逆境还是在顺境中,都能做到不唯书,不唯上,只唯实。

张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”,并以“直道而行”为其一生立身之则,可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道。题目解说

“修辞立其诚”是《易传》的美学观点。“修辞”就是修我言辞,“立诚”就是立我诚心。“修辞立其诚”是要求修辞者持中正之心,怀敬畏之情,对自己的言辞切实承担责任,采用恰当的方式进行表述。文体知识：学术论文学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。分类:按研究的学科,可分为自然料学论文和社会料学论文;按研究的内容,可分为理论研究论文和应用研究论文;按写作的目的,可分为交流性论文和考核性论文。特点：科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性资料链接1张岱年的爱国之心1995年,86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说:“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次。”这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸,包含着对抗战胜利的殷切期盼,包含着对中华民族复兴的坚定信念。张岱年在《八十自述》中说:“我少年时期,对于民族危机感受极深,痛感国耻的严重,于是萌发了爱国之心,唤起了爱国主义的激情。深知救国必须有知,于是确立了求真之志,培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能,于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上,张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。资料链接2

辕

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辕固,又名辕固生,西汉齐(治所今山东淄博)人,早年是清河王刘乘的太傅,景帝时为《诗经》博士。公元前140年,汉武帝即位。汉武帝接受董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术,立五经博士,向全国各地征召贤良。90多岁高龄的辕固以贤良身份到了都城长安。后来辕固因年龄太大,诸儒又对他心存嫉妒,不久他便罢归故乡。辕固在儒家学说的发展中发挥了重要作用。他不但精通儒家经典,而且师徒繁衍,桃李满天下,形成了一个庞大的以齐人为主的“齐诗学派”,史称“诸齐以《诗》显贵,皆固之弟子也”。初读感悟

1.快速浏览课文，作者围绕“立其诚”,是按照怎样的思路展开思考和阐述的?试简要分析。

作者是按照追本溯源、提出论题、分析含义、阐释作用、提高度、深化主题的思路展开思考和阐述的。具体过程如下：一开篇,作者追本溯源,先从“修辞立其诚”在文献中的意义说起,提出论题,继而分析了“立其诚”的意义其诚”即坚持真实性,是发言著论写文章的一个原则,阐明了论题的重要性。接下来,作者首先分析“立其诚”包括三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致。然后在理论论证基础上,作者将论题与实际问题联系在一起,分析了学说、言论文章等方面诚伪问题的根源,并阐述了“立共诚”对端正学风的重要作用。最后,作者提升了论题的高度,阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义原则,,深化主题,明确“立其诚”的现实意义。诵读课文第一段，解释“立其诚”的含义,括号中的内是不是多余?不多余。“立其诚”的关键是“诚”,解释“诚”的含义必然涉及其渊源,这也体现作者治学的严谨。作者解释“立其诚”的三段文字（2、3、4段）,在论述方法上有何相同点?论述效果有何不同?

相同点：都运用了首先提出观点,然后展开具体论述的方法。

效果上：第一段从“表示客观事实或客观规律”的“哲学命题与科学命题论及属性相异的“文学”,体现了作者论证的严密性。第二段从浅、深两个层次展开分析,并引用古语印证,最后得出结论,逻辑感强,有说服力。第三段深入浅出,通俗易懂品读探究

课文第7、8两段,阐述“学说、言论、文章”诚伪问题,但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。

答题思路解答此题,需将第7、8两段放在全文背景下,思考其内容与上下文内容的联系,并深入理解这两段内容是如何阐述“诚伪”问题的。品读探究

没有偏题。

第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述,为第6段“学说、言论、文章,都有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”,“伪”则对应其中的不一致。

作者在“名实一致”中强调言辞或命题与客观实际的一致。第7段主要谈如何克服主观因素的干扰,保持“观察的客观性”,从而使人能够正确地认识世界、追求真理,在“学说、言论、文章”中做到“诚”。第8段则从主体性与客观性的关系角度,阐述了如何正确地处理二者的关系,使人拥有“对于世界的正确认识”,并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识。这也是在谈“学说、言论、文章”中的“诚”。虽然作者没有提及“伪”的问题,但作者阐述做到“诚”的必要条件,从反面理解,也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此,不存在偏题之说。课文第7、8两段,阐述“学说、言论、文章”诚伪问题,但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。

作者谈论的又是一个比较抽象的理论问题,文中又引用了大量的古代典籍文献,为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）①文章结构形式给人以平实感。

作者思路清晰,按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观点并指出论题重要意义这一议论文常见的思路结构文章,在写作方法和结构安排上符合大众的阅读和认知习惯,从而使文章在形式上给人以平实感,而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感。

作者谈论的又是一个比较抽象的理论问题,文中又引用了大量的古代典籍文献,为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）②注重对引用的典籍文献的解释。

引证法是本文的一个写作特点,显示了作者广博的学识。但作者在引用古文献之后,往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明。

如文章第7段引用了《心术上》的一段话:“因也者,无益无损也。……因也者,舍已而以物为法者也。”这段话确实比较难以理解,但紧跟着引文,作者解释说:“这是说,在认识外物的时候不要对于外物有所损益,力求认识外物的本来面目。”这就让读者很容易理解了。

作者谈论的又是一个比较抽象的理论问题,文中又引用了大量的古代典籍文献,为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）

③语言平实,文风质朴。

语言十分平实,如作者在阐述表里一致时说:“表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套,心里所想的却是另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。”

语言朴素,通俗易懂,丝毫没有艰涩之感。再比如“千百年来,由于世事的错综纷繁,说真话、讲实话,却不是容易做到的”,几乎就接近口语了。探究

探究本文的写作特色，简要结合文本分析。

①旁征博引，深入浅出。

在文章中,为了证明自己的观点,作者运用了大量的典籍内容。但在引用之后,又用浅显的文字加以说明分析,让人感受到经典的力量,又深刻地理解了内涵。

如为了证明“追粮真理就应力求避免主观的干扰”这一观点,作者引用了《管子》中的说法:《管子》书的《心术上》提出所谓‘静因之道’。《术上》说:‘因也者,无益无损也。……因也者,舍己而以物法者也。”作者接着说“这是说,在认识外物的时候不要对外物有所损益,力求认识外物的本来面目”,以简洁平实的语进行解释,易于读者理解和接受。探究

探究本文的写作特色，简要结合文本分析。

②简易平实,观点明确。如在解释“诚的时候,作者说“立其诚即是坚持真实性。诚者,实也,真也现代所谓真,古代儒家谓之为‘诚”。简明扼要地进行分析虽语不惊人,却意味深长。又如在解释“名实一致”“言行一致”“表里一致”的时候,都是用一句话解释,观点明确。

探究在当今时代,你认为“修