鱼我所欲也公开课课件

教学过程关于《孟子》解题课文朗读作者简介翻译课文课文分析延伸思考问题探讨开始结束鱼我所欲也孟子返回孟子〔约前372一前289〕，名轲，字子舆，邹〔今山东邹县〕人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争剧烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保存在《孟子》一书中。返回

返回《孟子》一书，《汉书·艺文志》著录十一篇，现存七篇，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于煽动性，对后世散文有很大的影响。孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，说明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他比照了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要区分义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。表达了《孟子》一书文笔的特点。返回解题鱼我所欲也孟子朗读返回词语解释欲：甚于生者：苟得：恶：得兼：患：如使：丧：想要比苟且有得，这里指“苟且偷生”厌恶同时得到。假设，假使丢掉，遗失祸害，灾祸译文： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果你们所喜爱的东西没有超过生命的，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡能够用来逃避灾祸的的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更珍贵的东西〔那就是“义”〕；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事〔那就“不义”。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

词语解释呼尔：呼尔而与之：蹴：不屑：加：奉：已：本心：吆喝着给予用脚践踏因轻视而不肯接受好处侍奉停止，放弃天性，天良译文： 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着〔或踩着〕给别人吃，乞丐也不愿意接受。〔可是有的人〕见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感谢我吗？先前〔有人〕宁肯死也不愿接受，现在〔有人〕为了住宅的华美却接受了；先前〔有人〕宁肯死也不愿接受，现在〔有人〕为了大小老婆的侍奉却接受了；先前〔有人〕宁肯死也不愿接受，现在〔有人〕为了熟识的穷人感谢自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的固有的羞恶廉耻之心。通假字故患有所不辟万钟那么不辩礼义而受之所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与乡为身死而不受辟通避，躲避辩通辨，区分得通德，感谢与通欤，语气词乡通向，从前返回

本文论证的中心是什么？怎样提出来的？所欲→鱼、熊掌加油呦！→取熊掌生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻：引出：→取义

生、义论点：类比文章是怎样围绕论点逐层论述的?生——有甚于生——不为苟得死——有甚于死——有所不避所恶—莫甚于死——何不为所欲—莫甚于生——何不用正面反面比照论证由是避患→不为→甚于死者由是那么生→不用〔结果〕→有甚于生者〔原因〕非独—皆有—勿丧〔人之初，性本善〕〔层进〕一箪、一豆—行道之人，乞人—弗受，—决定生命—义存在万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失注意：推理中不用“义”“不义”而用“生”“死”，“生”“死”观念人人都熟悉，而“义”“不义”抽象。举例论证返回文章主要运用了哪些修辞方法？通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不符合礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。比喻生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作比照，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作比照，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。比照排比

文中“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”中“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。思考讨论这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民群众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。

这里的“所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。

返回①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)②生命诚可贵，爱情价更高。假设为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)③人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)④砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向1

结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义”的理解，并列举出你熟悉的“舍生取义”和“见利忘义”的历史人物各一个。并用简洁语言加以说明。2孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，比照了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

它告诫我们不辨礼义而贪求