高中必修上册语文《全册综合》期末复习获奖说课课件

期末复习《乡土中国》【助读博览】

一、名著扫描

《乡土中国》是当代社会学家费孝通研究中国农村的社会学名著，是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、礼法、血缘、地缘等各方面。作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。该书语言流畅，浅显易懂。

二、知人论世费孝通（1910—2005），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。1988年获联合国大英百科全书奖。费孝通的座右铭是“脚踏实地，志在富民”。毕生从事社会学、人类学研究，1939年完成的博士论文《江村经济》，被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。

三、内容提要在《乡土中国》中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特殊体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的，并由此指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用文字帮助他们社会生活的需要，提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。

费孝通从群己关系上将中西方的社会结构进行对比，认为西方社会是一种团体格局，而乡土中国社会结构则是一种差序格局，以“自我”为中心，富于伸缩性，群与己、公与私的界限都变得十分模糊。并由此分析了中国乡土社会的基本社群“家”，指出乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的，无讼是乡土社会的特色。在分析乡土社会秩序何以维持的基础上，费孝通把权力划分为四种类型：横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力。他指出乡土社会是无为政治，长老统治。费孝通在分析乡土社会秩序维持和结构稳定的同时，并没有忽视对其变迁的考察。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面：即从血缘结合转变到地缘结合：名与实的分离：从欲望到需要。费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”。

四、名著评价

《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。 ——陈雨露

五、阅读方法整本书“五步阅读法”第一，浏览目录，大致了解书的结构。第二，粗读，粗读每一章的核心概念和主要观点。第三，细读，逐字逐句地进行深入钻研，借助批注的方式记录自己的心得体悟。第四，研读，对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考。第五，重读，随着阅读的次数、年龄增长和阅历不同，会有不同的感悟。

七、艺术特色1.文章中多次运用比喻。如在《无讼》篇中，用足球比赛这个比喻来说明礼治秩序的性质：在《差序格局》篇中将西洋社会的团体社会格局比喻成一捆捆扎清楚的柴，而将中国的差序格局则比喻为一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出来的波纹。这些比喻都是形象而具体的，是对抽象概念的很好说明。2.大量举实例，用以加强说明效果。如《差序格局》篇中列举苏州人家后门的河，在《礼治秩序》中提到抗战时期自己的孩子牙根上生“假牙”哭啼不停又找不到医生而请教房东老太太，在《无讼》一篇中提及的自己作为教书先生而被请参加乡村里的调解集会以及因抽大烟父子闹矛盾的案子等。这些真实的事例就会使读者更容易理解并加强了说明效果，正所谓事实胜于雄辩”。

七、艺术特色3.善于引用历史文献和故事。如在《差序格局》一篇中多次引用孔子及其弟子的对话和《大学》里的话：《系维着私人的道德》中引用的《论语》中孔子及弟子司马牛、孟武伯问“仁”的事，子张与孔子的对话：《礼治秩序》中颜渊问“仁”的对话等。从这些引用中可以很好地体现出中国社会的乡土性，同时也可以看出费孝通先生渊博的学识。4.大量进行中西对比。如:《差序格局》篇中用波纹与柴的不同比喻来对比中西方社会格局的不同：《家族》一篇中用中西方家庭的对比，来说明团体性的社群与事业社群，点明中国乡土社会的又一特点。

七、艺术特色5.注意各篇的先后联系。如《文字下乡》与《再论文字下乡》，《差序格局》与《系维着私人的道德》，四种权力的相互联系，这就使得整部著作形成-一个有机整体，对乡土中国有一个框架性的了解，给读者以清晰的框架感。1．下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的两项是

（）A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局、礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。B．乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。C．在中国，家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。D．《礼治秩序》一章认为，乡土社会是一种无为而治的社会，可以说是一个没有法律的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则的话；但是没有法律并不影响这个社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。E．在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，是不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于他们与他人不讲人情地讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。BD2.下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是（3分）（）A．费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动。”材料主要反映了农民与地主之间的人身依附关系。B．费孝通在《乡土中国》中写道：“礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异。法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。”这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。C．费孝通的《乡土中国》说在（中国古代）传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。D．费孝通先生曾有“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的名言。这四句话反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。D3.下面是20世纪一家四代人的姓名，请参照第一代和第二代的示例，用简洁的语言，归纳出另外两代各自命名的用意，并概括它们共同反映的社会文化现象。示例一：祖父一代（二三十年代）：李有金、李有银、李有财。用意：对财富的向往和追求。示例二：父亲一代（四五十年代）：李翻身、李解放、李建国。用意：对新中国、新时代的赞美和热爱。（1）儿女一代（六七十年代）：李运动、李文革、李红卫。（2分）用意__________________________________________（2）孙子孙女一代（八九十年代）：李约翰、李安娜、李丽莎。（2分）用意__________________________________________（3）共同反映了什么社会文化现象？（2分）______________________________________________________________（1）对政治运动的追随和狂热。（2）对外来文化的仰慕和偏爱。（3）姓名的选择与社会变迁息息相关。劝学作

者

荀子（约公元前313—前238），名况，人称荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。《荀子》《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是荀子自己所写。该书由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。积累文言知识（1）通假字

①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。②虽有槁暴，不复挺者：“有”通“又”，再。③君子生非异也，善假于物也：“生”通“性”，资质，禀赋

。

④木直中绳，輮以为轮：“輮”通“煣”，使弯曲。（2）古今异义

①金就砺则利

金

古义：指金属制的刀剑等

今义：黄金的简称

②君子博学而日参省乎己

博学

古义：广泛地学习

今义：知识广博

③用心一也

用心

古义：因为心思

今义：集中注意力；使用心力；专心④蚓无爪牙之利爪牙

古义：动物的爪子和牙齿

今义：帮凶（3）词类活用

①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

②名词作状语：君子博学而日参省乎己

上食埃土，下饮黄泉

③名词作动词：假舟楫者，非能水也

④形容词作动词：假舆马者，非利足也

（4）特殊句式

①判断句

冰，水为之

虽有槁暴不复挺者，輮使之然也君子生非异也，善假于物也

②固定格式：无以至千里（“无以”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）

③定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强④状语后置（介宾短语后置）取之于蓝，而青于蓝。而寒于水。中心论点中心论点：学不可以已。结构层次第一段：提出中心论点。第二段，学习的意义。学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习的作用。学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习的方法和态度。学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。艺术特色（1）大量运用比喻阐明事理。本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马十驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。（2）论证灵活。论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题，第二、三段是先行论证，最后归结论点，第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。（3）语言整齐有气势。多用对偶，夹用排比，也是一个特点。文章句式整齐又节奏和谐。排比还增强语势、增强说服力。师

说作

者

简

介韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）古文运动“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。解

题 “说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。本文是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。文言知识【通假字】（1）师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）（2）或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）【古今异义】（1）古之学者必有师学者古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也所以古义：用来……的；今义：表因果关系的连词（3）是故弟子不必不如师不必古义：不一定；今义：用不着（4）吾从而师之从而古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（5）今之众人众人古义：一般人；今义：众多的人，大家（6）小学而大遗小学古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）【一词多义】（1）师①古之学者必有师（名词，老师）②师道之不传也久矣（动词，从师求学）③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）④吾师道也（名词作动词，学习）（2）传①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）②师道之不传也久矣（动词，流传）③六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）（3）道①传道受业解惑也（名词，道理）②师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）③道相似也（名词，道德学问）（4）惑①惑之不解（名词，疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）③惑而不从师（动词，遇到疑难问题）（5）乎①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较）②夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）③其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）④嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）（6）而①人非生而知之者（连词，表承接）②惑而不从师（连词，表转折）③吾从而师之（连词，表承接）④择师而教之（连词，表承接）⑤授之书而习其句读者（连词，表并列）⑥小学而大遗（连词，表转折）⑦则群聚而笑之（连词，表修饰）⑧如是而已（与“已”连用，表陈述语气）（7）之①古之学者必有师（结构助词，的）②人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）③道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）④夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）⑤师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）⑥欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）⑦圣人之所以为圣（代词，指代这件事）⑧彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）⑨句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）⑩巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（8）其①其为惑也，终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）②其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）③夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）④其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）⑤其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）（9）于①夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）②而耻学于师（介词，向）③于其身也（介词，对于）④皆出于此乎（介词，从）⑤不拘于时（介词，表被动，被）（10）也①师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）②其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）③其为惑也，终不解矣（句中语气助词，表停顿）④其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）【词类活用】（1）名词作状语则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）（2）名词作动词①吾师道也（名词作动词，学习）②其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（3）名词的意动用法①吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）②孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（4）形容词作名词①小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）②吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）③是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）④师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）⑤位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人）（5）形容词作动词惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（6）形容词的意动用法而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（7）动词的使动用法授之书而习其句读者（习，使……学习）【文言句式】（1）判断句①师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断）②道之所存，师之所存也（……也，表判断）③彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）（2）被动句不拘于时（介词“于”表被动）（3）介宾结构后置句（状语后置句）①而耻学于师（于师学，介宾短语后置）②师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）③不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）（4）宾语前置句句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）（5）省略句①今其智乃反不能及（之）（省宾语）②吾从（之）而师之（省宾语）③（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）④（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）（6）固定格式庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢例句：夫庸知其年之先后生于吾乎结构层次全文共四段。第一段，以老师的重要作用总论从师的必要性和从师的原则，提出中心论点。第二段，论述“师道之不传”，批判“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气，从反面论证中心论点。第三段，以孔子为例，进一步从正面论证中心论点。第四段，点明写作缘由。课文主题《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。鉴赏艺术特色（1）整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。（2）

句式多样。一个意思，使用多种句式来表达。第2段一连用了两个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。（3）顶真修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”反对党八股（节选）1.作者简介：毛泽东，字润之。伟大的革命家、政治家、军事家、理论家、杰出的文学家。中华人民共和国和中国人民解放军的主要缔造者，伟大的革命领袖。文

学

常

识2.政论文：政论文是从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论文，形式多样，范围广泛，具有一定的政治倾向。凡是对时政问题进行议论说理的文章，都可以属于政论文的范畴。政论文的特点：政论文讲求确切、严谨，富有鼓动性；词语多具宏观性，频繁使用政治术语；句型单一，连接成分少，句与句之间无明确的逻辑关系。3.驳论文这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。4.八股文八股文，也称“八比”，原为明清时代科举制度规定的一种应试文体。它要求应考人读一定的书，学一定的注疏（主要是朱熹的注），按规定规格写文章，连字数都有限制，考生只能按照题目的字数敷衍成文。每篇文章都由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分构成，其中四股各要求有两股文字相对偶。这种八股文，无论内容还是形式都是僵化的，束缚着人们的思想。5.党八股党八股指革命队伍中某些人所写的文章。这种文章对于事物不加分析，只是搬用一些革命的名词术语，言之无物，空话连篇，如同“八股文”，所以称为“党八股”。结构层次本文可以分为三个部分。第一部分，第1段，提出本文的中心论题——分析党八股的八大罪状。这一段开宗明义地指出要分析党八股的“坏处”，并概括党八股的八大罪状，这就很自然地引出下文。“以毒攻毒”包含深刻的辩证法，不仅语寓讽刺，而且总起下文。由于课文是节选，所以从结构上说，第一段有承上启下的作用。第二部分，2至9段，具体分析党八股的八大罪状，指出其危害、反动实质和克服的办法。概括党八股对党、对人民、对国家的严重危害。说明对上述八条应进行声讨。第三部分，末段，总结全文，阐明反对党八股，树立马列主义新文风的重大意义。小结：全文采用总分总的结构，体现“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑思维过程，第1段开宗明义地指出要分析党八股的“坏处”，并概括党八股的八大罪状，这就很自然地引出下文；2─9段列举党八股的八大罪状，最后总结全文，阐明反对党八股，树立马列主义新文风的重大意义。主体分项列举，结构严谨。课文主题：本文深刻地揭露了党八股的罪状和它对革命工作的危害，阐明了抛弃党八股、树立生动活泼新鲜有力的马列主义文风的重大意义。写作特点1.在批判错误认识中充分地阐述正面主张。破中有立──本文说理的最大特点。破立结合的论证方式，使文章具有更大的鲜明性。毛泽东同志善于将破除谬误与论述真理，极为灵活地错综地交织在一起，拥护什么，反对什么；提倡什么，批判什么，是非曲直，毫不含糊，旗帜十分鲜明。在批判每一条罪状时，一般按照提出问题（摆情况），分析问题（讲危害，

挖根源），解决问题（提出改正办法）这样的层次结构进行论证的。2.分项列举的论证方法:文章把党八股的罪状列为“八条”，逐条批判，既各有重点，又互有联系，条分缕析，一目了然。因为每一项都有一定的角度，并能用准确鲜明的词语加以概括，所以条理非常明晰。3.破立之间过渡自然，前后照应，结构严密:本文在破和立之间用了过渡的词或句，衔接紧密。文章内容也前后照应。如第二段，指出长而空的文章使群众见而摇头之后，用“长而空不好，短而空就好么?

”一句过渡到批判短而空的文章也不好；接着语气一转，用“但是”一词自然地过渡到当前“主要的和首要的任务”是反掉那些为害最烈的长而空的文章，把“那些又长又臭的懒婆娘的裹脚”扔掉，最后明确指出“我们反对的是空话连篇言之无物的八股调”来同前面所指的罪状相呼应。这种过渡和照应，使文章具有结构严密，环环相扣的特点，在其它许多段落里也很明显。4.说理中的比喻，灵活多样，富于变化:（1）从所用的比喻语言来看:

有歇后语“懒婆娘的裹脚──又长又臭”，俗语“看菜吃饭，量体裁衣”“到什么山头唱什么歌”，古语“得胜回朝”，成语“对牛弹琴”“无的放矢”，方言“瘪三”，日常生活用语“洗脸”等。（2）从比喻的方式看:

有用一件事来比喻一件事的“懒婆娘的裹脚──又长又臭”来比喻文章长而无内容，不受人欢迎；有用两件事来比喻一件事的“到什么山头唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”来比喻写文章要从实际出发；有用三件事来比喻一件事的“射箭要看靶子，弹琴要看听众，做朋友要懂得彼此的心”来比喻写文章要有的放矢。（3）从比喻的内容看:

有的是一句话，有的却是整个的一个事例，如以洗脸这件事的整个过程做例子，来比喻写文章必须认真负责。5.语言特点。本文语言的生动活泼，充分体现在以下几个方面：一是在词语的运用上，本文采用了大量的谚语，例如“到什么山上唱什么歌”，“看菜吃饭，量体裁衣”；歇后语，例如“赖婆娘的裹脚，又长又臭”；成语，例如“装腔作势”“无的放矢”“对牛弹琴”“莫名其妙”“津津有味”“祸国殃民”；文言词语，例如“得胜回朝”“下笔千言，离题万里”“文人学士”；方言词语，例如“瘪三”“蹩脚”。这些词语的恰当运用和巧妙安排，使得语言既通俗易懂，又生动有趣。拿来主义作

者

简

介鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，随后连续发表了《孔乙己》《药》《故乡》等著名小说。1921年发表的代表作《阿Q正传》，1923年完成小说集《呐喊》，为现实主义的新小说奠定了基础。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》《徬徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。杂文一种特殊的议论文，是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。是直接而迅速的反映社会事件，对“有害的事物”立刻给以反响或抨击的文艺性论文。它介于“论说”和“文学”之间，论证有力，风格多样，不拘一格，“嬉笑怒骂，皆成文章”。杂文内容广泛，形式多样，有关日常生活、文化动态及政治事件等的杂感、随笔都可以归入这类。有人说过“鲁迅的杂文就像一把锋利的匕首，直刺敌人的心脏”。主要特点：（1）迅速反映现实生活，（2）短小犀利，（3）有幽默感，（4）注重形象性。常用论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证、引用论证、类比论证。（1）揭批“送去”的行径（2）提出“拿来”（3）剖析“送去”的危害（4）引出“送来”（5）提出“拿来主义”（6）分析“送来”的实质（7）提出“拿来”的原则，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”（8）批判对待文化遗产的错误态度结构层次（9）阐明正确对待文化遗产的态度和方法（10）总结文章，阐述实行“拿来主义”的品质要求和重大意义全文可分为三部分：第一部分（1——7段），批判“送去主义”，树立自己的观点。第二部分（8——9段），阐明“拿来主义”的具体内容。第三部分（第10段），总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。文章主题本文的中心思想不只是谈对待文化遗产问题这一个方面，本文中心包含四个要点：①批判国民党反动政府的卖国政策，②批判国民党反动政府对待文化遗产的错误态度，③阐明对文化遗产的正确主张，④指出正确对待文化遗产的必要性。鉴赏语言（1）还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去。【赏析】“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣。（2）活人代替了古董，这也算得显出一点进步了。【赏析】暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。“进步”是反语，实为后退。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。（3）能够只是送出去，也不算是坏事，一者见得丰富，二者见得大度。【赏析】反动政府实际上并不丰富也无力大度，这里是描写了他们大方媚外卖国的行径，反语，深含蔑视、嘲讽之意。（4）否则太不“摩登”了。【赏析】讽刺反动文人无耻地奉行“送去主义”，趋时逢迎，赶时髦。（5）确可以算是一种国粹。【赏析】反语，“国粹”原指国家文化中的精华，这里的反面意思是实为糟粕。

（6）“不知后事如何”【赏析】“后事”是盗卖文物，盗卖古代珍宝。以展览古董为名，行盗卖古董之事。鲁迅明知，却说“不知”，在调侃中暗示反动当局借展览之名，行盗卖之实。以此表达强烈的憎恨。论证艺术1.比喻论证（8、9段）——用有相似点的事物打比方。2.类比论证（第3段）——用同类事物相比较。3.对比论证（8、9段）——用性质相反事物作比较。4.举例论证（第1段）——送古董、画、梅博士读书：目的和前提1.作者简介：赫尔曼·黑塞（1877～1962），出生在德国，1919年迁居瑞士，1923年入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。黑塞爱好音乐和绘画，他的诗有很多充满了浪漫气息，以至被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。代表作有《在轮下》《荒原狼》《彼得·卡门青》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。其中《荒原狼》于1946年获诺贝尔文学奖。文

学

常

识黑塞的诺贝尔颁奖辞他那些灵思盎然的作品，它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想和高尚的风格。诺贝尔文学奖诺贝尔文学奖是诺贝尔在1895年11月27日写下的遗嘱，捐献全部财产3122万余瑞典克朗设立基金，每年把利息作为奖金，授予“一年来对人类做出最大贡献的人”。根据他的遗嘱，瑞典政府于同年建立“诺贝尔基金会”，负责把基金的年利息按五等份授予五个奖项的获得者。文学奖就是奖项之一。文学院院士、大学和其他高等学校的文学史和语文教授、历年的诺贝尔奖获得者和各国作家协会主席才有权推荐候选人，本人申请不予考虑。推荐书每年1月1日前交瑞典文学院，11月1日前后公布选拔结果。授奖一般是因为某作家在整个创作方面的成就，有时也因为某一部作品的成就。一百多年来，1914、1918、1935、1940至1943年因战争没有颁发，1904、1917、1966、1974年奖金由二人平分。根据创立者的个人遗嘱，诺贝尔文学奖授予“最近一年来”“在文学方面创作出具有理想倾向的最佳作品的人”。1900年经国王批准的基本章程中改为“如今以来创作的”或“如今才显示出其意义的作品”，“文学作品”的概念扩展为“具有文学价值的作品”，即包括历史和哲学著作。文学奖金由斯德哥尔摩诺贝尔基金会统一管理，由瑞典文学院评议和决定获奖人选，因此，院内设置了专门机构，并建立了诺贝尔图书馆，收集各国文学作品、百科全书和报刊文章。随笔本文是有关读书的一篇随笔。随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒感情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。第一部分：（1—2）读书的目的：获得真正的修养。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。层次结构1.什么是“真正的修养”。2.获得真正的教养的途径之一——研读世界文学。第二部分（3-7）读书的前提：以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提。3.认识自己，凭爱好阅读。4、5.读书的前提-个性或人格的追求。6、7以自己的读书经历为例证明。第三部分（8）针对现实，提出读书建议。文章主题：文章阐述了读书目的和前提，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我。写作技巧①举例论证。文章的主体部分，作者列举自己读书的经历来证明读书要以读者的个性或人格追求为前提。化抽象的说理于生动的故事之中，便于读者理解和接受。②对比论证。本文多处运用对比论证，如拿印度文学与中国经典著作对比，突出中国经典著作让“自然与精神，宗教信仰与日常生活”“相反相成，各得其所”的特点。再如读巴尔扎克作品的前后对比等，有力地证明了作者的观点。③比喻论证。如“真正的修养一如真正的体育，……永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表现了获得修养是不断完善的过程，不是短暂的功利性行为。上图书馆1.作者简介：王佐良，1916年2月12日生，浙江上虞人。1995年1月19日，于北京去世。1929～1934年，在武昌文华中学读书。1939年毕业于西南联合大学外语系（原清华大学外语系），留校任教，1947年赴英国牛津大学攻读英国文学研究生。1949年回国后，历任北京外国语学院教授、英语系主任、副院长。王佐良先生是我国英语界泰斗级人物、享誉中西的外国文学专家，在英国文学、比较文学、文体学及文学翻译等方面都有极高的造诣，跻身国际最著名英语文学专家之列，代表了中国的外国文学研究高峰。代表作有《他》《巴黎码头边》《1948年圣诞》。翻译著作有《英国文学论文集》、中译英《雷雨》（曹禺著）。文学文化常识2.西蒙·德波伏娃（1908年1月9日—1986年4月14日）法国存在主义作家，毕业于巴黎高等师范学院，女权运动的创始人之一。1908年生于巴黎，1929年获巴黎大学哲学学位，并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让­保罗·萨特、莫里斯·梅格­庞蒂共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》，在思想界引起极大反响，成为女性主义经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。3.罗伯特·斯蒂文森（1850—1894）苏格兰随笔作家、诗人、小说家、游记作家、新浪漫主义代表。斯蒂文森出生于苏格兰爱丁堡，早年就读于爱丁堡大学。他从学生时代起就酷爱文学，一生多病，但有旺盛的创作力。斯蒂文森的作品题材繁多，构思精巧，其探险小说和惊险小说更是富于独创性和戏剧性力量。代表作有《金银岛》《化身博士》《诱拐》等，斯蒂文森亦以之在读者中获得巨大声望。对他的诗人身份，一般读者并不了解。他逝世以后，长期被认为只是一位模仿他人风格的散文作家和儿童读物及通俗读物作家，直到二十世纪五十年代，才被有识者推崇为具有独创性和才能的作家。4.柏拉图（公元前427年—公元前347年）古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为“希腊三贤”。另有其创造或发展的概念，包括柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。5.威廉·莎士比亚（1564年4月26日—1616年4月23日）华人社会常尊称为莎翁，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一。他的早期剧本主要是喜剧和历史剧，在16世纪末期达到了深度和艺术性的高峰。接下来到1608年他主要创作悲剧，莎士比亚崇尚高尚情操，常常描写牺牲与复仇，包括《奥赛罗》《哈姆雷特》《李尔王》和《麦克白》，被认为属于英语最佳范例。在他人生最后阶段，他开始创作悲喜剧，又称为传奇剧。莎士比亚流传下来的作品包括39部戏剧、154首十四行诗、两首长叙事诗。他的戏剧有各种主要语言的译本，且表演次数远远超过其他戏剧家的作品。6.文华公书林中国在20世纪初以前，只有私人性质的藏书楼、藏书阁，没有一座真正意义上的“公共”图书馆。韦棣华女士建立的文华公书林成为中国近代第一个真正意义上的“公共”图书馆。1899年，韦棣华来到中国探望弟弟，随后受聘于文华书院讲授英语。进入书院不久，韦棣华发现文华书院图书资料贫乏，于是她便在讲课之余在校园一间叫作“八角亭”的小屋内，陈列自己收集的外文书籍报刊供学生们阅览，这便是文华公书林的雏形。韦棣华很快又发现“在全中国没有一所可以正确地称为公共图书馆的设置”，这又使她产生了发展中国公共图书馆的念头。经过她的不懈努力，1910年春，文华公书林新舍正式建成，并取名“公书林”，即深寓“公之于众而非为文华独有”之意。文华公书林建成后，1920年，文华大学图书科成立，它又成为该专业的实习图书馆，由学生协助管理。这对推动中国图书馆工作与图书馆学教育产生了积极影响。7.随笔（1）随笔的特点①短小精悍，以小见大随笔的篇幅必短，有一个字数不多的限制。小题故可小做，大题也不妨小做。只有这样，才能更引人入胜。比之长篇巨作的大部头文章，一篇随笔，少则几百字，多则一两千字。这个“小”的另一层意思，指其题材，大都是凡人小事。但能因小见大，在读者心中留下深刻难忘的印象。②随意而谈，言之有物随笔这种文体的特点之二是不拘一格，随意而谈，只要言之有物就行。可再现一个小场景，可记叙一件小事情，可描写一个鲜明的人物，可抒发一种动人的情感，可表达一种独特的感悟。当然，随意而谈，表面上看来，似乎章法自由，材料较“散”，实际上都有明确的中心，随笔不“随”意。随意而谈的含义，也指随笔的题材可以说都是“信手拈来”。身旁周围，俯拾即是，嬉笑怒骂，皆能成篇。要打消写随笔的“神秘感”，就要注意观察周围的人和事，勤于思考，有感而发，因情而叙。随笔的妙处并不在于题目，而在于个性的魅力。随笔自然要写出某种“有意思的”东西，某种可供人嗅察、听到、看见、感知、想象、思考的东西；但是最根本的一点，作者必须有自己的看法，这看法又必须在他自己的心灵中自然形成。唯一不可缺少的东西却是那内容或思想必须经过活泼的理解，受到作者喜爱，对其妙味有所会心，并把它富有情趣地表达出来。③真情实感，发而为文随笔要求将真事、实事、种种矛盾、种种纠葛，按它们的本来面目，真实地袒露在人们面前。它以真情、至情引起人们的共鸣，读后让人感慨、悲愤、沉思、冥想、自省，因为它是直抒胸臆、慷慨陈词的。文字上也就自然形成质朴、无华、深沉、自然的风格。④要引人向善随笔要写得真实，但并不是什么都能写，什么都如实反映。生活是丰富的，也是复杂的。我们每天亲历、亲见、亲闻的事情，有好的，有坏的；有有意义、给人启迪、催人上进的，也有没意思、卑微琐碎甚至丑恶奸邪的。但是我们要关注主流，理直气壮地歌颂正面的美好的事物；即使要反映负面的消极的事情，也应当抱有正确的观点和态度，分清是非和善恶。（2）如何写好随笔①读书越多，落笔越奇“读书越多”，是就写随笔的作者必须有渊博的知识而言。读书的概念是广义的，指广泛吸取知识信息。广泛，指纵横两个方面。横的，指不同领域各学科，文史、理工等。纵的，指除了书本之外，要参与社会实践。有渊博的知识，才可以旁征博引，联想生发，才可以深思熟虑，驳难辩论，增进思想的光辉和魅力。②探索生活，勤于思考大千世界，天地广阔，皆可涉笔成趣。但要善于观察，培养观察力，去探索生活。多看：仔细观察；勤思：善于思考。只有多看勤思，才能触发灵感。③娓娓而叙，形散神一随笔的表达方式，以叙、议为主。叙事要娓娓动听，朴实无华，没有“故作惊人之笔”。仿佛是作者在和读者推心置腹、敞开心怀的娓娓谈心。议，要有感而发，袒露至情、真情。寓情于事、因事见情；寄情于议，议中见情。（3）写随笔的注意事项①忌立意的粗俗。高中生容易出现的问题是随心所欲，缺少思辨，思想观点偏颇，总是着眼于个人得失，局限于个人小天地，肆意发挥个人的不健康情感。天下文章意为先。与其他文章一样，随笔的立意（虽然它不刻意为之）也要求纯正，要表现积极健康的情致理趣和高雅脱俗的道德志趣，而不能随心所欲地流露自己的低级趣味、消极情绪。②忌用笔的粗糙。高中生容易出现的问题是结构安排、技巧运用、语言表达上不讲究，缺少审美眼光，泛泛道来，粗鄙浅陋。虽然随笔强调意到笔随，章法也不甚讲究，但这并不意味着写随笔时可以不必斟酌字句，草草了事，而应在用语自然的前提下，力求做到准确、生动、活泼、新鲜，充满个性和灵性，这样，既能达到练笔的目的，又能给人以美的享受。深刻而不沉重，轻灵而不虚浮，自然而有品位，闲适而有雅趣，这是我们写作随笔时应追求的目标。结构层次全文可分为三部分。第一部分（1—3）引用名言,引出上图书馆之乐