《《日知录》三则》教学设计(辽宁省市级优课)

《日知录》三则【教学目标】1.了解顾炎武“文须有益于天下”、著述贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。2.吸收文中阐述的治学方法和表现出的论辩艺术。【教学重点】了解顾炎武“文须有益于天下”、著述贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。【教学难点】吸收文中阐述的治学方法和表现出的论辩艺术。【教学方法】启发引导、点拨探讨【课时安排】3课时【教学过程】第一课时导入南宋著名爱国诗人陆游在他的《病起书怀》中有这样的一句诗“位卑未敢忘忧国”，是说即便身份卑微也不忘关心国家。国家的兴衰关乎每一个人，正所谓“天下兴亡，匹夫有责”。“天下兴亡，匹夫有责”这句名言影响了无数仁人志士，有谁知道它出自哪里？“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”——顾炎武《日知录》。以天下为己任，是顾炎武治学的出发点。那么在顾炎武看来，文人应该承担怎样的责任？今天，我们就一起走进顾炎武先生的《日知录》三则，去体会他所倡导的学术精神。知识链接作者：“清学”开山始祖—顾炎武（1613--1682），明末清初思想家、文学家、史地学家和音韵学家。本名绛，乳名藩汉，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，江苏昆山亭林镇人，学者称亭林先生。少年时参加反宦官权贵斗争；清兵南下，又参加抗清斗争；后来致力于学术研究。政治上，要求君主分权而治，提出“天下兴亡，匹夫有责”的著名观点；文学上，主张“以文匡世”，强调“文须有益于天下”。诗文多伤时感事之作，表达对清朝统治的不满和对明室的眷怀之情。作品：著有《日知录》、《天下郡国利病书》等。背景：《日知录》是顾炎武的读书札记的合集，以考据性文字居多，内容丰富，考证翔实，集中反映了顾炎武的学术思想，对后世影响很大。全书一千余条，文字最长的五千多字，最短的只有九个字，可见其不拘一格的写作风格。《四库全书总目提要》把它分为经义、政事、世风、礼制、科举、艺文、史法、天象、地理等15类，顾炎武自己则把这部书分为三类：“上篇经术，中篇治道，下篇博闻”。经术，是对儒家经典所做的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。顾炎武自题《日知录》曰：“积三十余年，乃成一编，取子夏之言，名曰《日知录》，以正后之君子。”经世致用：经世：治理国事。其内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；致用：付诸实用。其内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。课堂探究文须有益于天下本则阐明的观点是什么？“文须有益于天下”。文不可绝于天地的原因是什么？明道、纪政事、察民隐、乐道人之善。“曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。”即明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。“明道”是阐明为政理论，“纪政事”是记录为政事迹，“察民隐”是体察民心，“乐道人善”是体悟人情。作者是怎样论述自己的观点的？正反论证。作者先从正面立论，提出“文之不可绝于天地之间”的四个理由。接着从反面申述，从四个方面列举无益之文的弊端。著书之难“著书之难”难在哪里？难在“自成一家言”。作者推崇的著书原则是什么？今人是否坚持了这一创作原则？“古人之所未及就，后世之所不可无。”作者强调著书之难的真实用意是什么？作者是如何论述自己的观点的？作者强调“著书之难”意在强调著书重在独创，要切合实际。运用事例论证和对比论证。引用古例借以与当代著书态度形成鲜明对比。讨论：我们知道，诸子百家的思想言论对后世产生了极其深远的影响，从我们本节课分析的两则来看，我们能否看出，顾炎武尊崇的是哪家思想？从何得知？顾炎武尊崇正统的儒家思想。在《文须有益于天下》中，顾炎武首先把写“怪、力、乱、神”之事的文章斥为“无益”，表明了他正统的儒家思想。（“子不语怪、力、乱、神”——《论语》）在《著书之难》中，作者首肯《孟》《荀》，后及《老》《庄》《管》《商》诸书，不难看出他以儒家著作为上的评价准则。小结（正反论证）文须有益于天下：有益之文（正反论证）无益之文著书之难：古人著书（事例论证）——经世致用今人著书（对比论证）课后作业1.结合《文须有益于天下》，谈谈你对“经世致用”思想的认识。2.研读第三部分《文人之多》，梳理课文中的字词，理解文意。六、板书设计《日知录》三则顾炎武（正反论证）文须有益于天下：