201312190001《温州大学研究生学位论文开题报告》

温州大学硕士研究生学位论文开题报告课题名称：研究生学号：研究生姓名：导师姓名职称：所在学院：学科、专业：研究方向：温州大学研究生部年月日说明一、研究生开题报告各项内容，要实事求是，逐条认真填写。表达要明确、严谨，字迹要清晰易辨，外来语要同时用原文和中文表达。第一次出现缩写词，须注出全称。二、参加开题报告评议组成员，应具有副高职以上职称。硕士学位研究生开题报告，评议组成员不得少于三人。每个评议组应有一位组长，评议组组长应具有教授职称。每个评议组可另有一位记录员，记录员应具有讲师以上（含讲师）职称，并应熟悉相应专业。三、开题报告应对评议组成员所提出的问题及研究生的回答给出具体、准确的记录。开题报告结束后，由评议组组长综合评议组成员的意见，写出具体评议结论。并由专业负责人审核签字后，报研究生部备案。四、本报告中，由研究生本人撰写的对课题和研究工作的分析及描述,应不少于3000字。第二页以后各栏空格不够时，可另行加页。五、根据论文工作的最终研究结果，所提交学位论文的题目可以在本开题报告的基础上有适当改动。六、本开题报告一式三份，学生个人和导师留一份，学位点留一份，交研究生部一份备案（除签字以外必须打印），研究生部不负责查询。姓名性别年龄入学时间开题时间课题来源报告时间开题报告评议组成员姓名职称姓名职称评议组对课题及报告的评议：评议组组长：学位点负责人意见：学位点负责人：年月日一、立论依据（所选课题的科学意义和应用前景，国内外研究现状分析，主要参考文献目录）：、《近思录》一书，是南宋著名儒学大师朱熹和吕祖谦合作，从北宋“道学四子”周敦颐、程颢、程颐、张载著作中选取“关于大体而切于日用者”分类编纂而成的一部儒学名著，被国学大师梁启超列为国学必读书之一，影响中国、朝鲜半岛、日本学界八百多年，并被翻译成德文和英文传入欧美等地区。《〈近思录〉研究》注重联系社会历史实际，注意古今贯通，在前人注释、研究的基础上，对该书的编纂动机、研究状况、思想内容、理论体系等，作出深入、系统而独特的研究论述。南宋理学大师朱熹和吕祖谦编纂的《近思录》，影响海内外学界八百多年。该书倡导明理正心，对于个人自我修养的提升及维护社会和谐发展仍具价值。姜锡东撰著的《〈近思录〉研究》（人民出版社出版）本着科学的态度，注重联系古今社会历史实际来解读《近思录》的真意实涵，评判其优劣得失和价值。关于《近思录》的理学体系与构架，作者先从分析北宋五子的理学体系入手，建立了一种宋代理学的整体“镜鉴”，在此基础上观察朱熹和《近思录》的理学体系，得出了富有创建性的结论。作者认为，在朱子著述中，《近思录》最能反映其理学体系方面的构想和造诣。该书认为，《近思录》的构架与体系受到了《大学》三纲领、八条目的启示和影响，有三个创新之处：一是把“道体”问题置于最突出的首要位置；二是旗帜鲜明地否定、排斥“异端之学”，即专列一卷批评、否定、排斥释、道以及儒学内的“异端之学”；三是提出“圣贤气象”，有别于《大学》的“止于至善”境界。另外，作者对于学习和研究《近思录》的方法和应注意的问题，还提出了自己见解和主张，带给我们深刻的学术启迪。编纂于840年前的《近思录》，原本只是朱、吕为僻居穷乡的读书人提供的一部理学入门读本，却不想被后世学者一步步发掘出潜藏的巨大学术价值，并最终成为最能代表中国古代主流学术思想的经典之一。历代《近思录》续编、补编、仿编、注释、集解、札记等后续著述，总数多达百种以上，此外还有古朝鲜、日本学者的注释讲说著述百余种。作为古代学术思想经典，《近思录》固然有其可以古今转换、历久弥新的思想意义、学术价值，而七八百年来广泛流布于中土、东亚的众多《近思录》后续著述，同样是一大笔值得后世珍视的思想学术史宝贵资源。对此，他进行了四个方面的论述，第一个方面是《近思录》的“被经典”与《近思录》后续著述；第二个方面是《近思录》“续录”弥补了《近思录》无朱子思想资料的缺憾；第三个方面是《近思录》“补录”构筑起宋元明清理学史基本框架；第四个方面就是《近思录》注解、札记及其思想学术史文献价值。这四个方面紧密联系，层层推进，细致深入地阐述了古籍的整理对学术史、思想史以及文化史等各个领域的重要作用。二、研究内容，预期目标或成果（具体说明课题研究内容，要重点解决的关键问题和本课题所要达到的目标或要取得的成果）：吕氏天盖楼藏板——蔡模《近思续录》，对后世影响很大。据光绪三十一年（1905）张普《近思续录重刊序》云：“岁在光绪甲辰，澄城连君梅轩，以其手钞宋儒蔡氏觉轩《近思续录》，属普重锓之木”，“顾是钞依天盖楼藏板，系嘉善柯氏较订本”。（清）张普《近思续录重刊序》，载于清光绪三十一年重刻本《近思续录》卷首，（宋）蔡模辑，杨玉清署检。藏上海图书馆（清）张普《近思续录重刊序》，载于清光绪三十一年重刻本《近思续录》卷首，（宋）蔡模辑，杨玉清署检。藏上海图书馆。清光绪甲辰年（三十年，1904），当连梅轩把自己的手钞本蔡模《近思续录》，交给张普重锓时，张普即请杨温如、贺敬修、雷立夫、孙仲玉、牛梦周、王亮甫等校刊。由于连梅轩抄本依据的是天盖楼藏板，所以此刊本亦源自柯崇朴校订本。刻本扉页刻“近思续录/杨玉清署检”，牌记为“光绪旃蒙大荒落秋抄镌”（双行篆文，意为光绪乙巳年，即三十一年），《近思续录目录》下署名为“考亭门人蔡模集编，三原张普重锓”。因此，此刻本为光绪三十一年张普等依据连梅轩抄本校勘重刻蔡模《近思续录》十四卷，刻时稍作纠讹订错，共收语录439条。板藏正谊书院。上海图书馆藏有此本，为《西京清麓丛书续编》收录。SHAPE张普此重刻本，半页十行二十二字，四周双边，黑口，对鱼尾。版心刻有“正谊书院藏版”字样。卷首有柯崇朴《近思续录原刻序》，张普《近思续录重刊序》，《近思续录目录》，光绪二十五年梅轩按语。三、拟采用的研究方法、技术路线、试验方案及可行性分析：《近思录》十四卷的纲目是：道体、为学、致知、存养、克己、家道、出处、治体、治法、政事、教人、警戒、异端、圣贤。学术界一般依据历史上影响较大的南宋叶采《近思录集解》所拟纲目，可参见明刻本叶采《近思录集解》。该书浓缩了“古圣贤穷理正心修己治人之要”，又与《大学》纲目互相发明。“《四书》是儒学元典《五经》的入门阶梯，《大学》是《四书》的纲领，《近思录》按《大学》‘三纲八目’规模来辑次周、程、张四子语录，故而读《近思录》可与《大学》相发明，并循级而上，渐登圣学殿堂。”［10］后世续、仿编者受其影响，在编辑义例和方法上皆仿《近思录》，纲目结构以“道体”为先，“圣贤”为终，因此，《近思录》结构体例成为后学编辑、整理理学文献的范本。如高攀龙《朱子节要》十四卷纲目基本依据《近思录》；祝淦《下学编》结构体例仍尊崇《近思录》纲目次第，意在让求学者“得其门而入，而不为他岐所惑”；张伯行编《续近思录》十四卷，“因《近思录》门目采朱子之语分隶之，而各为之注”。［7］（827页）后世仅有部分学者仿编时卷目设置稍异于《近思录》十四卷，如严鸿逵《朱子文语纂编》、祝洤《下学编》对十四卷篇名文字进行微改，尽管与《朱子语类》所载、叶采所拟《近思录》篇名稍异，然其精髓未易，理学内质犹存。学术界一般依据历史上影响较大的南宋叶采《近思录集解》所拟纲目，可参见明刻本叶采《近思录集解》。《近思录》对后世具有重要影响力的地方，恰是后世学者尊崇