宋辽金时期西域

第五章：宋辽金时期的西域文化一、政治形势简介二、高昌回鹘文化三、喀喇汉王朝文化四、西辽文化政治、军事形势回鹘世系（漠北药罗葛为主）时健俟斤-菩萨（活颉利发）-吐迷度-乌纥（侄）婆闰-比粟毒-独解支-伏帝匐-承宗（断）伏帝难-骨力斐罗（744年建国怀仁可汗）-磨延啜（葛勒可汗）-移地健（登里可汗）莫贺达干（天亲）-多逻斯（忠贞可汗）-阿啜（奉诚可汗）骨咄禄（怀信可汗阿跌部）-爱腾里野合俱-爱登里罗汨密施合（保义可汗）-崇德可汗-葛萨特勒（昭礼可汗）-胡特勒（彰信可汗）-特勒（840年）回纥/回鹘蒙古国哈拉巴嘎斯漠北回纥汗国都城漠北回鹘汗国时期

回纥首领世袭，姓药罗葛（亦作夜落纥、夜落隔等），部落由九个氏族（姓）组成，即可汗所出的药罗葛，以及胡咄葛、啒罗勿、貊歌息讫、阿勿嘀、葛萨、解嗢素、药勿葛、奚耶勿，因而常被称为九姓回纥。有众十万，半数为兵。其人骁强，随水草转徙，善骑射，常抄掠，地碛卤，畜多大足羊。回纥（鹘）汗国多采用突厥旧制，可汗以下有设（杀），大臣自叶护以下有二十八等。由于深受唐朝文化的影响，可汗下有外宰相六、内宰相三，还有都督、将军、司马等官。除回纥部外，汗国还包括仆固、浑、拔野古、同罗、思结、契苾、阿布思、骨伦屋骨思（一作骨伦屋骨恐，或说即葛逻禄Qarluq）等铁勒部落，因而被称为九姓铁勒或九姓乌古斯，亦称九姓回纥（回鹘）。各部仿唐朝制度，任命都督统治。回纥人已开始由游牧生活向定居生活转化，建立起城市和宫室，并开始从事农耕。回纥人原来信奉萨满教，有巫师。公元762年，牟羽可汗出兵助唐平叛，在洛阳接触到摩尼教，引起很大兴趣，即携摩尼师入回纥，尊摩尼教为国教。摩尼教本为粟特商胡所奉宗教，在其影响下，回纥重视商业活动，经常与唐进行大规模的绢马贸易，这种贸易带有酬谢性质，回纥从中获得了巨额财富。早期回纥人使用古突厥文，后来又用粟特字母来拼写自己的语言，创造了回鹘文。回鹘文对其他北方民族文化产生了重要影响，后来的蒙古文就是由回鹘文发展而来的。著名的《九姓回鹘可汗碑》是用粟特文、突厥文和汉文三种文字写成的，主要记述回纥建国后至保义可汗在位时的事迹、与唐朝的关系以及摩尼教传入回纥汗国的情况。此外重要的回纥碑铭还有用突厥文写的磨延啜碑（又名葛勒可汗碑）和磨延啜第二碑（又名塔里亚特碑）。

2、社会文化

回纥在风俗方面几乎全盘接受了突厥的习俗。例如，突厥“牙门树金狼头纛，坐常东向”。回纥也树“狼纛”，“可汗升楼坐，东向”。突厥与回纥在婚姻制度方面都存在兄死弟娶寡嫂的习俗。

两族的贵族和富人都实行多妻制。不过，回纥也有与突厥不同的风俗。《隋书·铁勒传》载：“其俗大抵与突厥同，唯丈夫婚毕，便就妻家（居住），待产乳男女，然后归舍（男方家）”回纥人死后“埋殡”，即土埋尸体。而土决人死后则“置尸马上而焚之，取灰而葬”，即火葬后埋骨灰。

回纥人原先信仰萨满教。公元763年，牟羽可汗引进了摩尼教，很快在回纥境内盛起来。回纥可汗还曾向唐朝内地推广摩尼教。九姓回鹘可汗碑碑首（有突厥文，汉文和粟特文，碑首为突厥文）《九姓回鹘可汗碑》汉文部分残石（现藏国家图书馆）高昌回鹘1、历史概述敦煌壁画：商旅图火焰山下的高昌故城内城（王城）高昌遗迹西克普﹙Sirkip﹚古塔，建造年代不详，是一处「宫塔式」的佛寺。此塔为砖构造，四方形平面，基座四面有柱龛，龛高约二公尺，其中一面隔为六龛，与米兰大寺塔基正面柱之龛数相同，规模较小；方形塔基残存六级，塔壁上佛龛密布，其中一面每级各有六龛，中置坐佛像。此寺塔的型制同鹿野苑伽蓝“砖作层龛”的古制相符。高昌佛寺的「宫塔式」型制，则一直延续到九世纪中叶的高昌回鹘时期。高昌回鹘国(即十姓回鹘国)的王廷所在也是在高昌，为了和中原继续保持政治、经济往来，回鹘也让内地佛教流行。回鹘人崇尚红色，所以常在〈诸王出巡图〉等图面看到红旗、红甲服。虽然为丝路之重镇，于吸收汉、印文化的同时，高昌回鹘并未摈弃自己民族的文化。新疆吐鲁番：火焰山中的柏孜克里克千佛洞二、西迁回鹘的文化1、回鹘文。上世纪50年代，在蒙古国乌兰浩木地方发现了8行古回鹘字铭文，表明回鹘人在漠北已经采用粟特字母创造了自己的文字。迁到西域的回鹘人，曾用回鹘文来书写各种文书，包括佛典及摩尼教、景教经典。回鹘文对契丹小字、蒙古文的产生都有影响，蒙古文字母又被满族人借用而创制了满文。金帐汗国、察合台汗国和帖木耳帝国都曾用回鹘文作官方文字。直到清初，还有用回鹘文刻《金光明经》的。2、摩尼教-佛教。回鹘人在漠北信摩尼，西迁后一度造成摩尼教势力在西域的发展。然而不久，回鹘便渐染佛教。在这种转变中，他们把摩尼教的思想也带入佛教之中，如回鹘佛教中用摩尼教诸神之名来称诸天和恶魔，梵天（Brahma）称Äzura，帝释（Indra）称Khormuzta等。Äzura是伊朗神Zurvan之音转，Khormuzta是Ormuzd的音转。管恶魔的称作Šamnu，这也来自摩尼教。3、文学、艺术及观念。西域回鹘的混合文化并不限于佛教方面，其他还有大约是与摩尼教一起传来的《伊索寓言》的节译，用于占卜的《圣经》文句摘选，以及中原地区的易卜知识。唐朝统治西域期间产生的融合中原与西域两种画风的艺术，到回鹘西迁以后表现得更明显了。甚至在后来回鹘人参与建立的黑汗王朝（Qarakhanids，约10世纪中-13世纪初），好些可汗还自称“桃花石”（Tabghach），有人认为即“唐家子”或“拓跋”的音转。吐鲁番高昌故城出土回鹘文摩尼教经典残片黑汗王朝

一、黑汗王朝回鹘西迁的更重要的意义在于操突厥语族群大规模转向定居，从而开始了操突厥语诸族伊斯兰化和中亚的突厥化历史进程。这一过程大致是在从公元十世纪到十五世纪（帖木儿帝国时期）这样一个历史时期完成的。

哈菲兹的抒情诗——中亚波斯文学的顶峰；同时产生察合台文文学创作第一位改宗伊斯兰教的突厥人首领、黑汗王朝的创始人11世纪《突厥语词汇》作者马合木·喀什噶里麻扎（新疆疏附乌帕尔乡）11世纪《福乐智慧》作者玉素甫·哈斯哈吉甫麻扎（新疆喀什）信仰的表白，“五功”、“六信”二、西辽王朝

1、历史简述

西辽是1125年辽天祚帝被金朝灭亡以后，辽朝宗室耶律大石率一部分契丹人到中亚建立的王朝（1130-1218），穆斯林史料称Kara-Kitai（译言黑契丹，意为大契丹），中心在七河地区（Semirechye，指中亚巴尔喀什湖流域，今哈萨克斯坦东南部及吉尔吉斯斯坦北部，即唐代西突厥十姓可汗故地），首都在八剌沙衮（Balasagun，即唐代之裴罗将军城，遗址在今吉尔吉斯斯坦首都皮什凯克