论犹太人问题

《论犹太人问题》2023-11-06-2目录CONTENTS1、时代背景12、主要内容2三、时代意义3马克思ppt材料————"政治解放"与"人类解放"的关系《论犹太人问题》是马克思的早期著作。那时马克思已在创立科学社会主义思想，正在创立唯物史观。写于1843年10月中至12月中，载于1844年2月《德法年鉴》。该文为批判青年黑格尔派的主要代表鲍威尔的《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两片著作中关于犹太人问题和宗教问题的错误观点而写的1、时代背景11、时代背景119世纪的欧洲，社会激烈动荡，政治民主和民族国家快速形成，由于民族和宗教差异，历史上的犹太人不仅难以融入欧洲当地社会，还受到欧洲各国的排挤和压迫2犹太人的政治权利问题在反犹太主义的现实中一直是个严重的社会问题3欧洲社会的一些思想家开始关注犹太人问题，探讨犹太人如何融入欧洲社会，如何获得政治解放41843年，青年黑格尔主义者布鲁诺·鲍威尔发表《犹太人问题》，掀起关于犹太人解放问题的论战，坚持认为一个以基督教为国教的封建国家本质上是"不会解放犹太人的"，犹太人要获得解放，必须先解放自己，即先要放弃自己的宗教信仰，从而将犹太人解放这个社会问题宗教化5(何为犹太人问题：现代共和制国家和异质性宗教集团之间的对立问题。所谓"犹太人问题"是指欧洲近代国家形成中出现的问题。一般来说新型国家往往不允许异质性集团存在，而犹太人由于其集团的封闭性和信仰的坚固性，很难被同化为基督教国家中的国民，而总作为异质性因素存在。)2、主要内容22、主要内容1《论犹太人问题》全文由两个部分组成，分别针对鲍威尔的两篇文章。主要内容包括2(一)宗教解放：神圣形象的解放3鲍威尔观点：在《犹太人问题》及《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》中，鲍威尔认为，犹太人与基督徒之间的根本对立是宗教的对立，即犹太教与基督教的对立。因而，只有废除宗教，消除宗教的对立，才能最终消除犹太人与基督徒之间的对立，使犹太人获得政治的解放4在马克思看来，鲍威尔在论述中把犹太人解放这一政治问题归结为纯粹的宗教问题，无疑是将政治解放这一社会问题宗教化；而他主张通过废除宗教来消灭宗教国家，由此消灭由宗教对立引起的政治压迫。可以说，这种解决方法从根本上是本末倒置的5马克思观点：通过对市民社会与宗教关系的分析，马克思指出，宗教的存在是一种有缺陷的存在，而这种缺陷的根源只能到国家自身的本质中去寻找。我们不能把世俗问题化为神学问题，而是要把神学问题化为世俗问题，只有消除了世俗桎梏，才能克服宗教狭隘性2、主要内容宗教"神圣形象"的解放不是神学问题，而是世俗问题；不是对神学的批判，而是对作为神学根源作实国家要素﹣﹣政治和经济的异化﹣﹣的批判。马克思强调："在所谓基督教国家中，实际上起作用的是异化，但不是人。"因而，宗教的"神圣形象"解放的现实途径在于对政治异化和经济异化的双重批判和双重解放①首先，通过对政治异化的批判实现政治解放，消除宗教的政治根源马克思指出："政治国家的成员信奉宗教，是由于个人生活和类生活之间、市民社会生活和政治生活之间的二元性他们信奉宗教是由于人把处于自己的现实个性彼岸的国家生活当作他的真实生活2、主要内容他们信奉宗教是由于宗教在这里是市民社会的精神，是人与人分离和疏远的表现。"这就是说，在人的现实国家要素中，就政治层面而言，正是由于人们的政治异化决定了人们的宗教存在)②其次，通过对经济异化的批判实现经济解放，消除宗教的经济根源与政治异化对宗教存在的决定性意义一样，经济层面，正是由于人们的经济异化决定了人们的宗教存在2、主要内容123只有从实际的、实在的犹太教中解放出来，即从做生意和金钱中解放出来，才能实现犹太人的宗教解放马克思说："如果有一种社会组织消除了做生意的前提，从而消除做生意的可能性，那么这种社会组织也就会使犹太人不可能存在他的宗教意识就会像淡淡的烟雾一样，在社会这一现实的、生命所需的空气中自行消失。"2、主要内容(二)政治解放：身份的解放在解除鲍威尔对政治解放与宗教解放的混淆之后，马克展开了对宗教据以产生的世俗根源的深入剖析，把对宗教的批判引人到了对政治的批判中，并在这个过程中揭示了政治解放的局限性政治解放作为马克思《论犹太人问题》的中心内容，意含这样三个层面2、主要内容①政治解放是人民从国家的身份制度中获得解放，亦即同人民相异化的国家制度﹣-﹣即统治者的权力所依据的封建主义的解体在封建专制制度下，人与人的关系表现为明显的人身依附关系，即人与人之间总是"作为具有某种规定性的个人而互相发生关系，如作为封建主和臣仆、地主和农奴等等，或作为种姓成员等等，或属于某个等级等等"简言之，人与人的关系"表现为人的限制即个人受他人限制的那种规定性"因而，"自我"没有独立自在的意义和价值，人的存在的前提基于特定的"身份"，人们只有从社会获得了某种身份，才能获得基于此身份的各种权利2、主要内容政治解放的首要意义就在于使从直接具有政治性质的封建市民社会中独立出来，把人归结为市民社会的成员，归结为独立的个体②政治解放是使市民社会从政治中得到解放在封建专制制度下，财产或劳动等经济因素并没有上升为独立的社会要素，相反，却使这些市民社会要素直接具有政治性质，使它们成为社会中的特殊市民社会。"市民生活的要素，例如，财产、家庭、劳动方式，已经以领主权、等级和同业公会的形式上升为国家生活的要素它们以这种形式规定了单一的个体对国家整体的关系"，规定了他的政治关系封建主义市民社会的这些生活机能和生活条件"使个体同国家整体分离开来，把他的同业公会对国家整体的特殊关系变成他自己对人民生活的普遍关系，使他的特定的市民活动和地位变成他的普遍的活动和地位"2、主要内容因而，政治解放的另一个重要意义就在于摧毁一切等级、同业公会、行帮和特权，消灭市民社会的政治性质，将市民社会还原为个体及其构成这些个体的生活内容和市民地位的物质要素和精神要素，使市民社会从一种普遍内容的假象中得到解放③政治解放本身并不就是人的解放，只是资产阶级打着普遍利益代表的幌子解放了自己(政治解放的局限性)马克思认为政治解放只是资产阶级的民主解放，仅仅实现政治解放还远远没有达到人类社会的理想状态，人类解放才是无产阶级的社会解放政