高中历史人民版必修3学案专题一四明末清初的思想活跃局面

四明末清初的思想活跃局面记知识纲要必背要点1.李贽的“离经叛道”是商品经济发展与程朱理学丧失活力的结果。2．明末清初三大进步思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声，但没有从根本上动摇儒学在传统文化中的主导地位。3．明清之际的进步思想的主要特点：反传统、反教条；反君主专制；带有一定的民主色彩；反映资本主义萌芽时期的要求。4．进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊端进行批判，从而使儒学获得新生。知识点一李贽的反正统意识1．思想主张(1)挑战理学正统地位：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。(2)挑战孔子和儒家经典的至尊地位：反对将“圣人”之言作为判别是非的标准。儒家经典也非“万世之至论”。(3)反对礼教的虚伪与官场的欺诈，提出“绝假纯真”的“童心说”。(4)文学创作方面：主张“真心”，反对摹古文风。2．主要著作《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。【易混易错】李贽的离经叛道思想，矛头直指封建礼教和儒家传统道德，具有鲜明的民主色彩和战斗精神。但其思想并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的局限性。知识点二黄宗羲的“天下为主，君为客”说1．背景明清之际，中国出现继春秋战国、魏晋南北朝之后的又一次思想活跃局面。2．主要著作《明夷待访录》。3．主要思想(1)政治上：批判君主专制，提出君臣平等思想。主张限制君权。(2)经济上：反对重农抑商，认为工商皆本。4．影响为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。【易混易错】“天下为主，君为客”不等于“主权在民”黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶君”，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建正统的民本思想。知识点三顾炎武思想的启蒙精神1．地位(1)顾炎武是读万卷书、行万里路的大学者。(2)开清代考据学之先河。(3)著有《日知录》《天下郡国利病书》。2．思想(1)将批判锋芒指向“私天下”的君主专制，深刻揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败。(2)提出“众治”的主张。(3)梁启超把顾炎武的思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。(4)提倡eq\o(□,\s\up3(10))经世致用，注重实学。3．评价改革弊政、拨乱反正的愿望十分强烈，但还不具备近代的“eq\o(□,\s\up3(11))民权”意识。【概念阐释】明末清初的“经世致用”(1)经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。(2)经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。知识点四王夫之的“孤秦陋宋”批判1．地位(1)王夫之是清初的思想巨人。(2)著有《船山遗书》。2．思想(1)主旨：“循天下之公”，猛烈抨击“eq\o(□,\s\up3(12))孤秦”“陋宋”。(2)批判暴政①帝王横征暴敛是民生疾苦的根源。②帝王独尊是君臣之道丧失的根源。③eq\o(□,\s\up3(13))法制之弊是政治腐败的根源。(3)政治思想和历史观①提出了尊重eq\o(□,\s\up3(14))物质运动规律的自然史观和社会史观。②强调“天地之化日新”，反对“天命”“神道”“道统”对历史的主宰。3．评价(1)几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解。(2)其eq\o(□,\s\up3(15))哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。【深层点拨】明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，仍然属于封建思想的范畴，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。知识点五唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1．地位清初经世致用之学的积极倡导者之一。2．思想(1)肯定儒学能定乱除暴安百姓。(2)最大特点是大胆批判eq\o(□,\s\up3(16))专制君主。(3)对“官”猛烈抨击，认为大多数官吏“为盗臣”“eq\o(□,\s\up3(17))为民贼”。3．评价(1)进步性：在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远影响。(2)局限性①其批判没有上升到eq\o(□,\s\up3(18))制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。②把国泰民安的希望寄托在eq\o(□,\s\up3(19))贤君明主身上。③提出的为君之道与eq\o(□,\s\up3(20))治国之道，没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。明清之际的进步思潮[讨论交流1]为什么说李贽“离经叛道”？提示：李贽否认孔孟学说是万世之至论，破除对孔子的迷信，反对封建社会传统的道德观念，其思想具有鲜明的民主色彩和战斗精神。[讨论交流2]《明夷待访录》被称为中国的《人权宣言》，请解释其中的原因。提示：该书阐发了黄宗羲批判君主专制的思想，具有鲜明的民主色彩。[讨论交流3]如何理解“天下兴亡，匹夫有责”？提示：“天下兴亡，匹夫有责”体现出强烈的民族精神和以天下为己任的爱国情怀。[讨论交流4]明末清初进步思想产生的根本原因是什么？早期民主启蒙思想为什么没有广泛传播？提示：①商品经济的发展和封建制度的腐朽。②商品经济不发达，资本主义萌芽力量弱小。主题一明清之际儒学的新发展材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞》材料二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录·财计三》材料三：以天下之权，寄之天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。——顾炎武《日知录》请分析：(1)明清之际的批判思想是在怎样的时代背景下产生的？(2)结合以上材料及所学知识，指出明清之际儒学有哪些新发展。(3)这些批判思想在当时是否占据了主流地位？为什么？提示：(1)①经济上：商品经济活跃、资本主义萌芽产生并有所发展；②政治上：君主专制统治空前强化，封建制度渐趋衰落；民族矛盾和阶级矛盾尖锐，人民起义不断；③思想上：宋明理学僵化，束缚思想、扼杀个性；④阶级关系上：工商业者阶层扩大，要求发展商品经济，反对封建束缚。(2)①政治上，批判君主专制制度；②经济上，倡导工商皆本；③思想上，批判宋明理学，主张经世致用。(3)没有。因为当时自然经济仍占主导地位，君主专制空前强化，批判思想缺乏必要的经济基础和阶级基础。理学仍占主导地位。1．明清之际批判思想产生的条件提示：(1)经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；而另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。(2)阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。(3)思想因素：宋明理学日益僵化，八股取士，三纲五常扼杀人的个性，摧残人们的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。(4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向僵化。2．明清之际进步思想的特点及表现提示：特点表现反传统、反教条李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等的观点，强调人正当的私欲反封建专制，带有一定的民主色彩黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响提倡“经世致用”他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风反映了资本主义萌芽时代的需求他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张[例1]黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质上都()A．抨击君主专制B．反对君主制度C．主张人人平等D．继承传统儒学[解析]本题考查学生对黄宗羲和王夫之思想的理解。由“藏天下于天下”和“天下非一姓之私也”得出两人均反对封建君主专制，所以选A项。黄宗羲和王夫之反对的是君主专制，不是君主制，排除B项；作为封建知识分子，由于时代和阶级局限性，没有主张人人平等，排除C项；D项不符合题意，排除。[答案]A主题二正确认识明清之际批判君主专制的思想材料一：天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。——黄宗羲《原臣》材料二：人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措(废弃)矣。所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权，寄之天下之人，而大权乃归之天子。——顾炎武《顾亭林诗文集》请分析：(1)据材料一、二，概括黄宗羲和顾炎武政治主张的相同点。(2)有人说，黄宗羲和顾炎武都是主张否定帝权的。你是否同意这种观点？请说明理由。(3)有学者认为，明清之际对君主专制的批判尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。提示：(1)主张分治(众治)，反对独治(反对君主专制)。(2)不同意。两人都是主张限制君主权力，没有上升到制度批判的高度。(3)①经济：明清之际资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。②思想：中国传统文化的束缚和影响。③政治：高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。1．明清之际进步思想未能实现中国社会转型的原因提示：(1)经济方面：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。(2)政治方面：高度强化的专制主义中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。(3)理论方面：明清之际的批判思想家作为地主阶级的儒家代表，其思想仅反映了当时社会不公平的现象，并没解决实际问题，未形成完整的理论体系。(4)思想文化：纲常礼教严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主思想的传播，缺乏思想文化基础。2．明末清初活跃的儒家思想的积极影响和局限性提示：(1)积极影响①提倡民主，反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。②重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求。③批判地继承了传统儒学，构筑了具有时代特色的思想，形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。(2)局限性①由于早期资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想缺乏物质基础，不占统治地位。②没有形成完整的理论体系，本质上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。[例2]明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族的社会责任感C．促进了资本主义萌芽的发展D．推动了民主革命思想的形成[解析]通过材料并结合所学知识可以发现，“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”就是保卫整个国家民族，是天下人都有责任的事情，所以，这一思想的深远影响在于激发了中华民族的社会责任感。故答案为B项。A项材料不能反映；这一观点与资本主义萌芽无关，排除C项；D项说法不符合史实，排除。[答案]B1．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽(C)A．反对儒学的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度解析：由材料“长期以来，儒学是一种士大夫之学……李贽则……”等关键信息可知，李贽的思想与传统的儒家思想有所不同，这也就说明了李贽批判地发展传统儒学，所以答案选C项。2．黄宗羲是浙东学派的创立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述，正确的有(C)①猛烈批判君主专制，促进明清之际思想活跃②矛头直指君主制度，具有近代民主启蒙色彩③冲击了儒学的正统地位，同时又发展了儒家思想④虽未能从根本上动摇儒学统治地位，但成为近代进步思想先声A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④解析：黄宗羲的主张有：对君主专制进行猛烈抨击，提出“天下为主，君为客”，主张以天下之法代替皇帝的一家之法，提出工商皆本等，根据这些思想主张可以看出①③④正确；黄宗羲的主张尽管矛头指向了君主制度，但还不能与西方近代的民主启蒙思想相提并论，所以不能说具有了近代民主启蒙色彩，故②错。选C项。3．顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”该言论旨在(C)A．维护儒学独尊地位B．反对文人参加科举C．大力提倡求实学风D．强调加强自身修养解析：顾炎武是明清之际反封建的民主思想家。他认为君子做学问是为了明道救世，空谈诗文义理与治世无益。这说明顾炎武倡导“经世致用”，主张到实践中求真知。故选C项。4．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这一思想的进步性在于(D)