山东省济南市市中区20232024学年高二上学期10月月考语文试题（）

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语文试题

说明：本试卷满分120分，试题解析请用2B铅笔或0.5mm签字笔填涂到答题卡规定位置上，书写在试题上的解析无效。测试时间120分钟。

一、现代文阅读(27分)

(一)现代文阅读l(本题包括2小题，共11分)阅读下面的文字，完成1-2题。

铅山连四纸是我这些年关注比较多的纸张，可到底什么是连四纸，连四纸和连史纸是一回事吗

刘仁庆先生说：连史纸是明代纸名，原名叫“连四纸”或“连泗纸”。相传福建某地排行“老三”“老四”的连姓兄弟二人，精工造纸，其弟技高一筹，被誉为“连家老四纸”,简称“连四纸”。后来此纸由福建传到江西，口耳相传误为“连史纸”,可能是时人认为“史”较“四”更雅一些，由此，连史纸就被传颂开了。不过潘吉星先生根据元代费著《笺纸谱》中提到的“凡纸，皆有连二、连三、连四”,判断纸名由来可能与纸张抄造方法有关：连二，就是用棉布条缝制在竹帘上，将帘子一分为二，捞一下则得两纸，以此类推。到后来，名字是保留下来了，实际上则是一帘一纸。潘先生所说固有道理，这些年我访纸所到之处，也偶见一帘两纸或一帘三纸。然而，史料文献中还有“连七纸”,难道是帘中加六个布条成七纸

明代屠隆《考槃余事·纸笺·国朝纸》有载：“永乐中，江西西山置官局造纸，最厚大而好者曰连七、曰观音纸。”连七若是又厚又大，那帘子得有多么巨大所以我个人还是偏向“规格说”。有学者认为，可能唐宋的纸都是一尺见方，加长到两尺就是连二，三尺就是连三，四尺就是连四。从明、清史料中的信息推算，连四纸大致是四尺长、二尺宽。这一说法就显得比较靠谱，连七的存在也就合理了。

虽说历史文献中屡见铅山“连四”纸名，如明代铅山地方志《铅书》记录了不少纸张品种：“纸凡十有四种，毛边、京文、陈坊竹帛、西港火纸、草纸……书策纸、连四、古本、毛梳。”清同治年问《铅山县志》记录该县纸张原料“以末叶墩竹制成”,其中连四纸是一种较为高档的竹纸，但连四之称绝非专属江西，也绝非专指竹纸。《笺纸谱》所写就是唐宋时期蜀地的纸张情沉。明代文震亨在《长物志》中说：………近吴中洒金纸，松江谭笺，俱不耐久，泾县连四最佳。”而《装潢志》中更是提到：“纸选泾县连四，或供单，或竹料连四，覆背随宜充用。余装轴及卷、册、碑帖，皆纯用连四……用连四，如美人衣罗绮。”相对于后一个竹料连四，泾县连四显然属于皮纸体系。若这还不能说明问题，那么初刊于明崇祯十

年(1637)的《天工开物》里，则直接把“连四”归入“造皮纸”。奇怪的是，在清末民初的资料中，“连四”很少见，大部分称之为“连史”,或用“连泗”。《中国近代造纸工业史》就指出，在江西、福建、四川、广东均有连史纸，所用都以竹为原料。如此推断，从连四到连史，经历了由皮料到竹料的动态发展过程。造纸业专家元荣恺先生就认为，竹料连史纸名源白皮料连四纸，而名为“连四”是取自抄纸竹帘放大为四张小皮纸尺寸。后来以竹料仿照漂白皮料的方法改进成漂白竹纸，成本价低，纸面又洁白细腻，可谓价廉物美，皮料连四就逐渐被竹料连四取代了，而后又因其名不雅，遂改为“连史”。

(节选自汪帆(寻纸》)

1.下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A.元代费著《笺纸谱》认为“连四纸”的工艺是把棉布条缝于竹帘，一分为四，捞四下而得。

B.明代屠隆《考槃余事·纸笺·国朝纸》明确记录了“连七纸”,证明了帘中加“六个布条”的荒谬。

C明代铅山地方志《铅书》所记载的十四种纸之中，包括“以末叶嫩竹制成”的“连四”。

D.明代文震亭《长物志》中提到的“泾县连四”,本文认为其应该是“皮纸”而非“竹纸”。

2.简要概括“连四纸”纸名由来的各种说法。(8分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题包括4小题，共16分)

阅读下面的文字，完成3-6题。

社戏(节选)

沈从文

萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖。来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。

半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划酸了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。

两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情、因此只向那个做丑角的戏子苦笑。

长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事浓照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。

到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。

长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为嗽待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。

第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”,由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升!”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上惯去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。

学班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。

大家都客气谦让，不肯开口，经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”,因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”,戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。

最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。

收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官党所感受的新奇。(有删改)

3.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)

A.萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。

B.女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。

C.“打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。

D.排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”,此细节暗示了会长的吝啬。

4.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”,令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。

B.传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长厥走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼。

C.最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。

D.沈从文写社戏，同鲁迅《祝福》中写祝福礼不同，《社戏》通过对民俗的铺写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会。

5.本文是如何描写社戏的仪式感的请结合全文简要说明。(4分)

6.文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味请结合全文谈谈你的理解。(6分)

二、文言文阅读(本题共5小题，共20分)

材料一：

孔子围于陈、蔡之间，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子几死乎”曰：“然。”“子恶死乎”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐,而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人!道流而不明居，德行而不名处；纯纯常常，乃比于狂;削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉!”孔子曰：“善哉!”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎!

(《庄子·山木》)

材料二：

墨子曰：“孔子厄于陈、蔡之间。子路烹豚，孔子不问肉之所由来而食之；剥人之衣以沽酒。孔子不问酒之所由来而饮之。”(孔鲋)诘之曰：“所谓厄者，沽买无处，藜羹不粒，乏食七日。若烹豚饮酒，则何言厄乎斯不然矣。且子路为人，勇于见义，纵有豚酒，不以义，不取之，可知也。又何问焉’

(《孔丛子·诘墨第十八》)

材料三：

孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈，”颜回对曰：“不可。向者炱臭入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”(《吕氏春秋·审分览·任数》

材料四：

孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所贵货，窃犯围而出，告杂于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉”子贡曰：“若回也，其不改节乎”孔子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰吾信回之为仁久矣虽汝有云弗以疑也其或者必有故乎汝止吾将问之召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉。子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之。不可祭也。”孔子曰：“然乎!吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。

(《孔子家语》卷五“困厄”第二十)

解释：①翂翂翐翐(fēn)(zhì)：形容鸟飞得又低又慢。②绪：剩余的鸟食。③狂：循性无心而行。④埃墨：烟熏的黑尘。

材料四中画波浪线的部分有三处错误断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的解析标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

吾信回之A为仁久矣B虽汝有C云D弗以疑也E其或者必有故乎F汝止吾H将问之

8.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.大成之人，指道德智慧至高之人。材料一中所说的大成之人就是老子。

B.衣裘褐，指穿粗陋的服装。裘为皮衣，褐为用兽毛或粗麻制成的短衣。

C.馈，意思是祭享鬼神。文中“食洁而后馈”,说的是祭祀的食物要干净。

D.畴昔，意为往日。选间，意为片刻。古汉语表时间的词还有“未几”等。

9.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.材料一中孔子听了大公任的说教之后，觉得他说的有道理，就辞别朋友；,离开弟子，到了旷野中。

B.材料二中墨子说子路给孔子炖肉吃、买酒喝，但孔子不问酒肉是怎么来的。墨子所言被孔鲋批驳。

C.材料三中孔子看到颜回偷吃做好的饭，孔子批评了颜回，并指出颜回不可信任。让其他弟子谨记。

D.材料四中子贡认为颜回偷吃了做好的饭，但孔子相信颜回的品德，最后结果也证明颜回并不是偷吃。

10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)直木先伐，甘井先竭。(2分)

(2)所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。(4分)

(3)若回也，其不改节乎(2分)

11.材料二中孔鲋从两个方面批驳了墨子，请简要分析。(3分)

三、课内基础知识(共4小题，共12分)

12.下列加点文言词语解释有误的一项是(3分)

A.君子喻于义，小人喻于利。喻：知晓，明白。

B.回虽不敏，请事斯语矣。事：实践，从事。

C.当察乱何自起，起不相爱。当：同“倘”,倘若。

D.天下之乱物，具此而已矣。具：完备，齐全。

13.根据词性划分虚词，下列加点词词性有不同的一项是(5分)

A.人而不仁，如礼何死而后已，不亦远乎不爱子，故亏子而自利。

B.由是观之，无恻隐之心。客闻之，请买其方百金。多识于鸟兽草木之名，

C.颜渊曰：请问其目。欲治其国者，先齐其家。非恶其声而然也。

D.是以圣人无为，故无败。圣人以治天下为事者也。以不忍人之心行不忍人之政。

14.下列各句不全含通假字的一项是(3分)

A.壹是皆以修身为本非所以内交于孺子之父母也

B.若火之始然，泉之始达其未兆易谋，其脆易泮

C.九层之台，起于累土宋人有善为不龟手之药者

D.我世为洴澼絖恶施不慈，故不孝不慈亡

15.下列表述有误的一项是(3分)

A.《大学之道》提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系，“三纲”即“明明德”“亲民”"止于至善”,“八目”即“格物”“致知”“诚意”"正心""修身”“齐家”“治国”"平天下"。

B.孟子首倡“四端”,即“恻隐之心，仁之端”,“是非之心，义之端”,“辞让之心，礼之端”,“羞恶之心，智之端”。

C.《老子》又称《道德经》,传世共八十一章，有观点认为是春秋时哲学家老聃所作，书中所述有很强思辨性。

D.《别了，“不列颠尼亚”》是一篇消息，以独特视角，抓住几个重要时刻，将新闻事实与背景材料融为一体，真实再现了香港回归祖国的历史画面。

四、理解性默写(共6小题，共11分)

16.《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：，。

17.《论语·里仁》中写与别人相处要扬长避短的句子是：，。

18.《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是：

，。

《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是：

，。

20.《大学之道》中，指明获得知识的途径的句子是：，。

21.在《老子》第三十三章中关于有志和长久的精彩论述是：，。

五、作文(50分)

22.阅读下面的材料，根据要求作文。(50分)

“天下无难事”的下句填什么有人填：只怕有心人。也有人填：只要肯攀登。还有人基于当今信息技术快速发展，AI计算能力的强大力量，填：一切看算力.

不同解析，对应不同思维和不周的观念。你怎么看“天下无难事”下句的这三个解析根据你的认识与思考，写一篇作文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个!信息；不少于800字。

高二语文月测试题解析及解答

2023.10

1、D

重点考查学生有效筛选信息的能力。

提取信息，归纳整合文中信息和内容要点、概括分析各种信息之间的关系等能力，是2023年高考第1题的考查目标。

A.文中只引用费著《笺纸谱》中的一句话。“连四纸”的工艺是潘吉星的推断。

B.屠隆记录“连七纸”,并不能证明“六个布条”的荒谬。本选项建立的联系是错误的。

C.明代的《铅书》只记载了“连四”,“以末叶嫩竹制成”是同治县志所载。

D.明言：泾县连四显然属于皮纸体系。

2、(1)姓氏说，相传福建连姓兄弟精工造纸，老四技高一筹，被誉为“连家老四纸”。

(2)抄造说，潘吉星认为与抄造方法有关。用棉布条把帘子-分为四。

(3)规格说，唐宋纸都是一尺见方，加长到四尺就是连四。

(4)放大说，元荣恺认为来源于抄纸竹帘放大为四张小皮纸尺寸。每条2分，若不能提炼出“……说”,只有内容概括也可。

考查学生筛选并整合文中信息、概括文本内容的能力。2023年全国甲卷第6题考查目标，要求考生寻找到文本内相应的关键信息进行筛选与整合。在表述时，要逻辑严密、中心突出、内容具体、语言简明流畅。

文中有“规格说”。概括解析时，宜先言“说法”为“……说”,后跟具体内容的概括，

3、D

本试题材料虽然是节选，但情节较为完整集中，富千民俗趣味，单独阅读并不影响考生对这部分内容的理解和艺术特色的分析鉴赏。本题着眼于对内容的梳理，尤其是对选取文中一些重要信息做了进一步的说明阐释，既可考查考生对文学类文本关键信息的敏感性，又提示考生对相关问题有所注意，对考生更友好。

现代文阅读2为2023年全国新课标2卷文学类文本阅读原题基础上稍加改动。

A项陈述萝卜溪社戏的基本情况。“适逢秋天橘子收获时节”对应文中橘园将橘子下树装船的内容，而“按惯例在伏波宫前空坪中连演六天”,对应文中所写“酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行”及“凡事依照往年成例，出公份子演戏六天”。A项正确，

B项陈述村民们看社戏的景观之一，引导考生注意本文的民俗色彩和乡土气息，这是沈从文小说的突出特征，也能够让考生进人一种较为熟悉的文学阅读场景。B项正确，

C项选取文本中一个重要人物。文中出现了好几个人物，会长、长顺、长顺的儿子三黑子、保安队队长、戏班掌班等。因为是节选，人物的故事或有关情节并未展开，但读者仍然可以通过只言片语、前后细节的关联等，捕捉到人物的相关信息，甚至“脑补”出一定的情节。这种联想能力是文学阅读中很重要的一项能力。阅读材料可以看到，“打加官”第一个叫的保安队队长，其实这个人物在前文也曾倏忽一闪，就是当丑角向三黑子说笑话时，“三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑”。敢讹诈萝卜溪首事滕长顺家，自然是狠角色，所以下文长顺跟大家商议社戏时“时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安”的担忧也绝非杞人忧天。而社戏正式戏目开演前的“打加官”,高喊“某大老爷禄位高升”是讨口彩以奉承“要人”的。综合起来可以想见，这位保安队队长，确实令萝卜溪的办会者长顺等人心存忌惮又不得不小心逢迎。C项正确。D项考查如何在具体语境中领会一个说法的真实含义。掌班请这头面人物额外点戏时，“大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出”。在这个语境中，会长“被迫”点戏，是出于谦让客气，并非吝于封赏，故D顶错误，7UA小题解析。

4、C

本题考查考生对文学类文本艺术特色的分析鉴赏。其中三个选项都有意识地同教材相关联，考查考生的触类旁通、对比及迁移能力，600z0这都是文学鉴赏的重要能力。

A项涉及前两个自然段的内容。本文第一段写戏班子如约来到萝卜溪，

但第二段并不接着写社戏事，而是劈头就写“半月来省里向上调兵开拔的事，己传遍了吕家坪”,读起来有些“跳”,且接下来也并不再继续讨论调兵开拔的事，又转回来写萝卜溪按部就班的生活。这看起来很突兀的一句插入，带来了不和谐音调，带来了无所适从的紧张感，令人不安地感到：有什么不好的事，似乎就要发生了。这其实就定下了本文的基调，萝卜溪这个乡村社会的“常”,将要有上变”。A,项丐确，而且是一个非常友好的提lh0p=示性选项。

B项关联的是考生对《红楼梦》《儒林外史》等传统白话小说的阅读。读传统白话小说，尤其是《红楼梦》这类所谓世情小说，往往能读到大段大段关于衣服饰物的描写。白话小说不厌其烦地刻画衣服的颜色、材料、质地、花纹、样式，对女性人物常常还有非常繁复的妆发首饰等描述。读者可能觉得啰唆，但必须承认，这种细致摹写器物细节的方式，的确有助于我们了解古代社会的世态生活，帮助我们更精准地把握小说人物的样貌、身份、心思、性情。像许多现代作家一样沈从文的某些写作笔法受传统小说影响极大，以衣写人就是其中一端；同时，沈从文倾心历史文物和工艺美术，是历史文物研究专家，尤其在服饰研究方面，几乎无有出其右者，《中国古代服饰研究》是他在该领域的权威之作。早在写作《长河》时期，为笔下人物“穿”上恰如其分的衣服，对沈从文来说也是信手拈来的事。当然，考生即便不了解这一点，单看文中这一段描写“长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镇银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客”,也可以判断出此项正确。C项关联的鲁迅小说名篇《社戏》,也是广大考生非常熟悉的篇目。两个文本，题材相近，场景类似，都非常具有抒情性，做对比也是自然的。本文最后一段写散戏后人们回家，关于云霞野烧的景物描写，美轮美奂；水光山色中、云蒸霞蔚下“到处是笑语嘈杂”,人们并没有“失落与惆怅”的心情。不过，此情此景，落在“无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇”这样的结尾文句上，也似乎透露出一丝隐约的悲凉之感。对C项来说，这里可能有一点儿干扰，但这种若有若无的淡远之意，完全谈不上是以自然之美来耐托人们的失落惆怅。再看鲁迅《社戏》。离开赵庄后，“我”和双喜一伙撑船返航，这里有两段极美的景物描写：“月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。”“不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。”“我”的心驰神往，孩子们说说笑笑、生气淋漓的夜航，跟“失落惆怅”全不相干。C项错误，是本小题解析。本选项涉及两个文本，倘若考生对鲁迅《社戏》记不清楚，单凭对本文的阅读也能判断；如果对鲁迅《社戏》印象深刻，会更迅速地作出正确选择。

D项关联了鲁迅的《祝福》,只要好好阅读过教材课文，很容易判断。《祝福》肯定不是世外桃源。与本篇区别明显。需要注意的是“意味”一词的准确意味。

5、(1)正面描写：依次写了社戏过程中的各种仪式，如选址、择日、开锣时的祭拜、开锣后的“打加官”、戏目的安排等；(2)侧面描写：通过描写各色人物举止、伏波宫前的集会场面等，来衬托社戏的仪式感本题考杳考生结合作品的具体内容阐释作品的情感、形象、主题、思想内涵和表现手法的能力。

本文的核心内容即描写萝卜溪社戏。这是一个过程性的描写，从戏班子来到萝卜溪到村民看完社戏回家，中间完整叙述了筹备商议、开锣祭拜、“打加官”、点戏、演戏等各个环节，社戏仪式感的“点”既是“散”的，又是贯穿性的，所以这道题需要考生有一定的整合概括能力。参考解析中

的第一点比较容易回答。需要注意第二点。通常说到“仪式感”,给人的感觉似乎是庄重、严肃的，所以“祭拜”之类很容易归结到“仪式感”,而世俗狂欢的一面则有可能被排除在外。不过，“社戏”这一民间仪式，不同于庙堂祭祀仪式，它属于民俗活动，更具民间趣味，更有人间烟火气。社戏过程中，台上台下、演戏的看戏的，共同构成的热闹酣畅的氛围，也是仪式感的重要部分。

该题为开放性试题，在所给解析之外，如有其他解析，只要言之成理，即可得分。

6、(1)社戏作为当地民俗活动、民间仪式，传承已久，各个步骤

都有例可循；(2)社戏各步骤循例展开，代表着一种秩序井然、安稳平和

的生活常态；(3)多次强调“照例”,也暗示“例外”或将出现。

本题考查考生对作品的情感、形象、表现形式、风格的独特理解的能力。

本文写萝卜溪的社戏，多次出现“依照往年成例”“照习惯”“照例”这样的字眼，未免有重复之感。重复，意味着强调；强调，就说明意味存乎其间。有什么意味呢

首先，我们把“照例”落实到社戏过程中。可以看到，社戏的全过程是没有所谓创新出奇之处的，任一个环节、步骤，都可以照例进行。社戏是古老悠久的习俗，传承己久。即参考解析中的第一点。

其次，我们可以从社戏再扩展到萝卜溪这个乡村社会。仪式化的社戏沿袭惯例这么演着，人们年年岁发这么看着，萝卜溪人们的生活也就这么日复一日、年复一年地过着，平安无事，岁月静好，构成了生活的常态。

即参考解析中的第二点。

最后，需要将思考扩展到“照例”的外延层面。刻意强调“照例”其实隐含着对“例外”的审视，也就是说，“例外”或将、甚至已经出现了。如前文分析过的保安队队长的讹诈，“省里向上调兵开拔的事”都属“例外”。这些“例外”打破了“照例”之“常”。彰显了“变”的出现。这是参考解析中的第三点。

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该题为开放性试题，在所给解析之外，如有其他解析，只要言之成理，即可得分。

7、ACH

本题重点考查考生理解文言文的能力，包括实词、虚词的理解、句式的运用、文意把握、文言语感等。这也是2023年全国1卷文言文断句题的考查目标。

高考一般为考查需要断句处，本题考查断句错误处，提醒考生注意审题及进行能力训练时的角度转换。

8、A

本题重点考查文言实词、关键词语、文化积累、文言语感等能力。

A项与教材有联系。但有关老子的推断不成立。

B项注意衣的意思，“裘”的古今理解差异，以及对“揭”的文化认知。C项、D项注意基于文言词义的文化拓展以及文言语感的培养。本题注重教考衔接。高考也如此。

9、C

本题重点考查考生对材料相关内容的理解能力、归纳能力和综合分析能力，

C项只要有对文意的正确把握，即可知其不可信不是针对颜回。

10、(1)挺拔的树木先遭(被)伐，甘甜(美)的水井先枯竭。(每句1分，重点是被动、直木甘井的翻译。)

(2)所相信的是眼睛，可是眼睛看到的还是不可信。所依靠的是心，可是心还是不足以依赖。(每1分，重点是转折关系，犹、恃的翻译)

(3)像颜回这样的人，他应该不会改变节操吧(每句1分，重点是其的揣测语气，若、节的翻译)

对文言文的理解能力、综合把握能力、翻译能力。

11、(1)既然己经认为孔子身处困境，怎么又可能有酒喝有肉吃这是矛后的。(写解析时突出其矛盾性)(2)子路重义守义，就算有洒肉，他也不可能不当得来。孔子何必问他从哪得来(写解析时突出其道德推断)

对文言文的综合理解能力以及信息筛选能力，观点归纳能力，要求具备一定的批判性思维能力。

12、C

教材特别是课后解释掌握的情况

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C当同“尝”,尝试

13、B

对虚词意义与用法进行初步区分的能力。本题不是考“词性”,而是考“异同”,及“区分”的意识。

A都是连词。B前两个为代词，第三个为助词。C都是代词。D都是介词。

14、A

教材课后解释的掌握情况

A第一句没有通假字，第二句内同“纳”。B项第一句然同“燃”,

第二句泮同“判”。C项第一句累同“蔡”,第二句龟同“皲”。D项第一句

觥同“扩”,第二句亡同“无”。

15、B

教材文本内容及课后解释、学习提示的掌握情况

B项羞恶之心，义之端也。是非之心，智之端也。

16、质胜文则野，文胜质则史。

16至21题着眼于考查语文核心素养中的“语言建构与运用”和“文化传承与理解”,引导学生自觉继承中华优秀传统文化，丰富语言积累，培养良好语感。

17、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

18、安而后能虑，虑而后能得。

19、物有本末，事有终始。

20、致知在格物。

21、强行者有志。不失其所者久。

22、综合考查学生在语文学习中获得的语言知识与语言能力、思维方法与思维品质，文化的理解以及对现实生活观察与思考的意识与能力。

教材二单元单元学习任务中有“有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释”的表述。

“世上无难事，只怕有心人”“世上无难事，只要肯攀登”,这两种表述，在我们的生活中，近乎于熟语。而我们又处在快速发展的信息技术时代，强大的“算力”对于问题的解决起到了以往不可想象的支撑作用。我们的航天科技，各种大数据系统，包括生活中的支付、外卖、交通调度，“算力”构建了生活便利。我们需要对“世上无难事”的三个解析进行基于当下的对传统与现代的思辨审视。从逻辑的角度，有心即无难事，强调了主观、智慧与态度；只要肯登攀，强调了态度与行动的作用，但登攀即无难事，比有心更不充分，如同努力就能成功一样。所以，可以先分析前

6

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两个传统解析，有心没错，但需评估智慧的切实可见；登攀不够充分，如何充分起来，可能除了行动与态度，还需要智慰。相关可用材料，如纪录片《徒手攀岩》中的阿列克斯，成功除了他的肯登攀与有心，还有他的智慧与高超技术。华为手机的突破，除了肯登攀，有心，更是现代企业协作，融合全球智慧，也必须有“算力”支撑的结果。

然后，第三个解析与前两个解析之间的联系尤为重要。“算力”代表的现代信息技术，的确使传统的“难事”变“容易”,一方面要承认“算力”的空前强大，另一方面，“有心”的“心”,也包括了孟子的“四心”,如果没有“约束”,强大的“算力”,在解决“难事”的同时，会增加新的“难事”——“算力”本身会成为“难事”。比如外卖平台依靠“算力”,使外卖员陷入接单配送的速度困境。算力使“时间去哪了”成为我们的时代困惑。

这个作文题，要注意“不同的思维与不同的观念”,需要分析每一个解析，同时，建立它们之间的联系，还要结合现实生活，并体现思辨意识。能让“三个解析”引发深入的思考，是最好的。

一类文，45以上。能分别分析三个解析，并建立它们之间的联系，体现清晰的思辨，有深入的思考，联系现实生活，材料丰富准确。如果分别分析三个解析后，突出其中一个，理由充分，说服力强，表述逻辑严密，材料支撑扎实，也可。

二类文，40-45。能分析三个解析，有建立联系的痕迹，有思辨意识，联系现实生活，材料比较准确。如果能分析三个解析，突出其中一个，有理由，有材料，有一定道理，也可。

三类文，35-40。能分析三个解析，或专门突出其中一个，有自己的认识与思考，有材料支撑，表述通顺。

四类及以下，35以下。酌情打分。文言文参考译文：

1、孔子一行被围困在陈国与蔡国之间，七天没有生火做饭。大公任前往慰问说