河北省保定市部分高中2023-2024学年高二下学期开学考试语文试题

高二下学期开学检测考试语文考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。2．请将各题答案填写在答题卡上。3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册和选择性必修中册第一至三单元。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：对现实的关怀反思，对英雄的敬仰崇拜，对人道的追寻布施，对人性的完美塑造……儒家思想十分看重个人的修身养性、品格塑造。孔子主张以道德治天下，他说：“道之以政，齐之有刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。但由于各人道德修养的不同、道德境界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。士、仁者、贤者、大人、大丈夫以及圣人等观念属于“君子理想”范畴。孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。“六艺”包含礼、乐、书、数、射、御，孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“兴于诗，立于礼，成于乐。”君子在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，在游息观赏娱乐中使身心获得全面自由。这一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表述，主张人的全面发展，在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。只是这一思想在后来被扭曲、遮蔽了，人向规范化的仁道礼仪走近时，远离了心灵的自由空间。人格是人的精神属性而非生理属性，是人的超动物属性而非动物属性。只有在食、色之上另有追求，另有坚持，另有作为，才谈得上人格。儒家提倡的“以仁为人”就是对超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。实际上，“君子”的人格要求和显现就是“仁”的人格化。孔子对“君子”的境界规定非常高，仅次于可望而不可即的“圣人”。他认为，真正的“君子”必须在“文”“质”之间配合得恰到好处。他说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”所谓“文”，指作为历史成果而保存的物质文明和精神文明，正如司马光说的：“古之所谓文者，乃诗书礼乐之文，升降进退之容，弦歌雅颂之声。”所谓“质”，指人内在固有的和坚定的伦理品质。“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”因此，孔子认为君子只有“质”还不行，还必须有“文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度融合起来，才可能成为真正的“君子”。孟子对先秦儒家“君子”理念做了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的内在机制。他指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”他认为，“君子”应时刻以仁与礼来“反求诸己”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实践。而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他认为，“学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极”，要求重建社会秩序，重铸道德修养，强调“治气养心之术”“博学而日参省乎己”，从“外铄”上强化人格完善。儒家对理想人格的追求，注重人格的全面发展，不仅从外在的“礼”（即行为规范）向理想人格（即“君子”“贤达”“圣人”等）的形式趋近，而且更重要的是从内在心源上同“仁”（即主体意识的崇高化、道德化、价值化）相契合，从而达到文质彬彬、善美融合的理想境界。这一思想为中国艺术表现善和美的形象提供了理性范式，也为揭示人的复杂性开创了一条艺术道路。不仅作家、艺术家笔下的人格有分裂错位特点，而且创作者本人的思想道德修养与所表达的主旨、情感和思想也往往呈南辕北辙、极难相融的态势，“文不如其人”的现象，古今中外比比皆是。这说明，要想达到儒家提倡的理想人格，路漫漫其修远兮，也反证人格修养之于作家、艺术家之重要与迫切。（摘编自李明泉《儒家理想人格精神》）材料二：儒家是中国传统文化的主流思想，其核心价值观是仁义礼智信，其目标是实现大同社会，其方法是修身齐家治国平天下。在儒家的人文主义视野中，人是万物之灵，人性本善，人可以通过学习和修养而不断进步，达到圣人的境界。而在儒家的道德体系中，君子是一个重要的概念，它既是儒家的理想人格，也是儒家的道德标准。君子一词最早出现在《诗经》中，原指国君之子或贵族之后，后来被孔子赋予了新的含义，即品德高尚、有道德修养的人，不局限于有地位的人。孔子在《论语》中多次提到君子，并从不同的角度阐述了君子的特征。根据孔子的说法，我们可以总结出以下几点。君子表里如一，行事无愧于心。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子不忧不惧。”这些话都说明了君子的心态是坦然、真诚的，不会因为外在的形式而改变自己的本质。君子行胜于言，先行其言而后从之。孔子说：“先行其言而后从之。”“君子欲讷于言而敏于行。”这些话都说明了君子的言行是一致的，不会说一套做一套，也不会空谈不做。君子有礼有节，尊重他人也尊重自己。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”这些话都说明了君子的处世原则是以礼待人、以礼治己、以礼化人，不会因为自己的利益或情绪而伤害他人或自己。君子重德重义，不以利诱不以势压。孔子说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子成人之美，不成人之恶。”这些话都说明了君子的价值观是以德为本、以义为准，不会因为财富或权力而改变自己的道德标准，也不会因为人的身份或言辞而加以偏袒或歧视。从以上的分析可以看出，君子是儒家的理想人格，它既是一种道德境界，也是一种社会角色。君子既要对自己有所期许，也要对他人有所尊重；既要对道德有所追求，也要对社会有所贡献。君子是儒家文化的精髓和代表，是中华民族的魂和根。在当今社会，我们更应该学习和传承君子的精神和品质，用心感受君子的魅力，用行动弘扬君子精神，赋予君子精神时代的内涵。（摘编自尘乐《君子：儒家的理想人格》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．儒家要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则，但由于各人道德修养的不同、境界的差异，于是有了“君子”与“小人”之分。B．孔子认为，君子提高修养不仅要学习“诗书六艺之文”，更要躬行实践，即在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，从而实现人的全面发展。C．如何成为真正的“君子”，先贤们有自己独特的看法，孟子就认为君子既要注重内心修养，发展“仁”的内在机制，也要注重外在道德规范。D．君子是儒家的理想人格，它既是一种道德境界，也是一种社会角色。在当今社会，我们更应该学习和传承君子的精神和品质，用行动弘扬君子精神。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．儒家提倡的“以仁为人”是对超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象，“仁”的人格化最终成了“君子”的人格要求和具体显现。B．儒家对理想人格的追求，注重人格的全面发展，这为中国艺术表现善和美的形象提供了理性范式，但导致了许多“文不如其人”现象的出现。C．孔子认为，必须在“文”“质”之间配合得恰到好处，将外在的“文”与内在的“质”高度融合起来，才可能成为真正的“君子”。D．君子一词最早出现在《诗经》中，原指国君之子或贵族之后，后被孔子赋予新的含义，在新时代，我们也可以赋予君子新的内涵。3．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A．材料二运用了引用、对比论证方法，以“总—分—总”的结构来组织文章，脉络清晰。B．材料二第一段分析了儒家的价值内涵，并指出了君子在儒家的道德体系中的重要地位。C．材料二主体部分从四个方面阐述了君子的特征，这四个方面是并列关系，并无主次之分。D．材料二末段分析了君子内涵，指出君子是中华民族的魂和根，要传承和弘扬君子的精神。4．下列选项中的君子，最能体现“君子重德重义，不以利诱不以势压”特征的一项是（3分）（）A．“君子于其言，无所苟而已矣”，意思是君子对自己的言行，是从来不马虎对待的。B．“君子食无求饱，居无求安”，意思是君子饮食不求饱足，居住不要求舒适。C．“君子求诸己”，意思是遇到问题，君子从自己身上找原因，对自己提要求，责备自己。D．“君子不以言举人，不以人废言”，意思是君子不因某人说得很好就推举他，也不因某人不好否定他的一切。5．君子人格的养成往往需要发挥“外化”作用，请说说材料一在这方面给我们的启示。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6~9题。肥皂（节选）鲁迅“学程！”四铭记起了一件事似的，忽而拖长了声音叫。不一会，学程已站在四铭和四太太面前了，只穿短衣，肥胖的圆脸上亮晶晶的流着油汗。“你在做什么？怎么爹叫也不听见？”四太太谴责的说。“我刚在练八卦拳……。”他立即转身向了四铭，笔挺的站着，看着他，意思是问他什么事。“学程，我就要问你：‘恶毒妇’是什么？”“‘恶毒妇’？……那是，‘很凶的女人’罢？……”“胡说！胡闹！”四铭忽而怒得可观。“我是‘女人’么！？”学程吓得倒退了两步，站得更挺了。他虽然有时觉得他走路很像上台的老生，却从没有将他当作女人看待，他知道自己答的很错了。“‘恶毒妇’是‘很凶的女人’，我倒不懂，得来请教你？——这不是中国话，是鬼子话，我对你说。这是什么意思，你懂么？”“我，……我不懂。”学程更加局促起来。“吓，我白化钱送你进学堂，连这一点也不懂。亏煞你的学堂还夸什么‘口耳并重’，倒教得什么也没有。说这鬼话的人至多不过十四五岁，比你还小些呢，已经叽叽咕咕的能说了，你却连意思也说不出，还有这脸说‘我不懂’！——现在就给我去查出来！”学程在喉咙底里答应了一声“是”，恭恭敬敬的退出去了。“这真叫作不成样子，”过了一会，四铭又慷慨的说，“现在的学生是。其实，在光绪年间，我就是最提倡开学堂的，可万料不到学堂的流弊竟至于如此之大：什么解放咧，自由咧，没有实学，只会胡闹。学程呢，为他化了的钱也不少了，都白化。好容易给他进了中西折中的学堂，英文又专是‘口耳并重’的，你以为这该好了罢，哼，可是读了一年，连‘恶毒妇’也不懂，大约仍然是念死书。吓，什么学堂，造就了些什么？我简直说：应该统统关掉！”“对咧，真不如统统关掉的好。”四太太糊着纸锭，同情的说。“秀儿她们也不必进什么学堂了。‘女孩子，念什么书？’九公公先前这样说，反对女学的时候，我还攻击他呢；可是现在看起来，究竟是老年人的话对。你想，女人一阵一阵的在街上走，已经很不雅观的了，她们却还要剪头发。我最恨的就是那些剪了头发的女学生，我简直说，军人土匪倒还情有可原，搅乱天下的就是她们，应该很严的办一办……。”“对咧，男人都像了和尚还不够，女人又来学尼姑了。”“学程！”学程正捧着一本小而且厚的金边书快步进来。便呈给四铭，指着一处说：“这倒有点像。这个……。”四铭接来看时，知道是字典，但文字非常小，又是横行的。他眉头一皱，擎向窗口，细着眼睛，就学程所指的一行念过去：“‘第十八世纪创立之共济讲社之称’。——唔，不对。——这声音是怎么念的？”他指着前面的“鬼子”字，问。“恶特拂罗斯（Oddfellows）。”“不对，不对，不是这个。”四铭又忽而愤怒起来了。“我对你说：那是一句坏话，骂人的话，骂我这样的人的。懂了么？查去！”学程看了他几眼，没有动。“这是什么闷胡卢，没头没脑的？你也先得说说清，教他好用心的查去。”她看见学程为难，觉得可怜，便排解而且不满似的说。“就是我在大街上广润祥买肥皂的时候，”四铭呼出了一口气，向她转过脸去，说。“店里又有三个学生在那里买东西。我呢，从他们看起来，自然也怕太噜苏一点了罢。我一气看了六七样，都要四角多，没有买；看一角一块的，又太坏，没有什么香。我想，不如中通的好，便挑定了那绿的一块，两角四分。伙计本来是势利鬼，眼睛生在额角上的，早就撅着狗嘴的了；可恨那学生这坏小子又都挤眉弄眼的说着鬼话笑。后来，我要打开来看一看才付钱：洋纸包着，怎么断得定货色的好坏呢。谁知道那势利鬼不但不依，还蛮不讲理，说了许多可恶的废话；坏小子们又附和着说笑。那一句是顶小的一个说的，而且眼睛看着我，他们就都笑起来了：可见一定是一句坏话。”他于是转脸对着学程道，“你只要在‘坏话类’里去查去！”学程在喉咙底里答应了一声“是”，恭恭敬敬的退去了。“他们还嚷什么‘新文化新文化’，‘化’到这样了，还不够？”他两眼钉着屋梁，尽自说下去。“学生也没有道德，社会上也没有道德，再不想点法子来挽救，中国这才真个要亡了。——你想，那多么可叹？……”她不等说话，便慢慢地站起来，走到厨下去。昏黄只显得浓密，已经是晚饭时候了。四铭也站起身，走出院子去。天色比屋子里还明亮，学程就在墙角落上练习八卦拳：这是他的“庭训”。他赞许似的微微点一点头，便反背着两手在空院子里来回的踱方步。不多久，那惟一的盆景万年青的阔叶又已消失在昏暗中，破絮一般的白云间闪出星点，黑夜就从此开头。四铭当这时候，便也不由的感奋起来，仿佛就要大有所为，与周围的坏学生以及恶社会宣战。他意气渐渐勇猛，脚步愈跨愈大，布鞋底声也愈走愈响，吓得早已睡在笼子里的母鸡和小鸡也都唧唧足足的叫起来了。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．四铭因为儿子不懂“恶毒妇”的意思，就否定整个新式学堂，认为应该统统关掉，其无知浅薄和守旧可见一斑。B．四铭买肥皂时大骂别人“撅着狗嘴”“挤眉弄眼”，其实跟他自己浑身充满戾气有关，暗示了他与现代社会格格不入。C．小说塑造学程的形象，正是对四铭之类封建大家长的一种批判，绝对的父权压抑了孩子的天赋和个性，引人深思。D．四太太处处附和四铭，表现了封建女性对男子的依附态度，但她最后沉默着走开，鲜明传达了女性的觉醒和反抗。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．学程的语言中多有省略号，用以表达语义停顿，或者断续不连贯，充分塑造了学程胆小怯懦的形象，细致入微。B．文末的环境描写颇有深意，万年青的阔叶消失，暗含了几千年封建思想枷锁已经被破除，星点代表着新希望的诞生。C．小说运用了外貌、神态、动作、语言、心理等多种描写方式，着力于塑造人物形象，借此来表达深沉的意旨。D．小说看似一场喜剧，实则是悲剧。四铭等封建卫道士顽固自大，阻碍新时代的步伐。学程却引发我们对新一代的担忧。8．四铭这个人物形象颇有讽刺意味，小说是如何来表现这一点的？请结合小说简要分析。（5分）9．《肥皂》写作之时，正值“五四”落潮期。出于对新文化运动的仇恨，文化战线上的封建守旧势力掀起了一阵阵封建复古主义逆流。鲁迅对封建复古主义逆流予以有力回击。请就四铭这一人物形象对小说中的封建复古主义逆流的表现进行分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：持国之难易：事强暴之国难，使强暴之国事我易。事之以货宝，则货宝单，而交不结；约信盟誓，则约定而畔无日；割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。事之弥烦，其侵人愈甚，必至于资单国举然后已。虽左尧而右舜，未有能以此道得免焉者也。譬之是犹使处女婴宝珠，佩宝玉，负戴黄金，而遇中山之盗也，虽为之逢蒙视屈腰挠腘若卢屋妾由将不足以免也。故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身。故明君不道也。必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民，然后节奏齐于朝，百事齐于官，众庶齐于下。如是，则近者竞亲，远方致愿，上下一心，三军同力，名声足以暴炙之，威强足以捶笞之，拱揖指挥，而强暴之国莫不趋使，譬之是犹乌获与焦侥搏也。故曰：事强暴之国难，使强暴之国事我易。此之谓也。（选自《荀子》，有删改）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（选自《孟子》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）虽为之A逢蒙视B屈腰C挠腘D若卢屋E妾F由将G不足H以免也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．“则约定而畔无日”与“畔主背亲”（《苏武传》）两句中的“畔”都同“叛”。B．三军，古常指上、中、下三军或者左、中、右三军，现指海、陆、空三军。C．趋，意为奔赴，与《送东阳马生序》中“尝趋百里外”的“趋”意思相同。D．于，介词，相当于“到”，与《师说》中“于其身也”的“于”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．侍奉强暴之国来保住自己国家这一方法是不可取的，讨好是难以让强暴之国满意的。B．英明的君主会制定法律来规范官员，公平处事，使全国上下一心，攻打别国使其臣服。C．孟子认为古代的王以怜悯之心体恤百姓，并施行怜悯百姓的政策，这样治理国家就很容易。D．人有“仁、义、礼、智”四个发端，要是不充实它们，就连对父母尽孝都会很困难。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）事之弥烦，其侵人愈甚，必至于资单国举然后已。（4分）（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（4分）14．材料一和材料二分别表达了两种不同的治国理念。请结合两则材料简要分析。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15~16题。玉楼春·春景宋祁东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A．词的上阕从游湖写起，讴歌春色，描绘出一幅生机勃勃、色彩鲜明的早春图。B．“迎客棹”运用了比喻的修辞手法，将水波写得生动、亲切而又富有灵性。C．“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”，意谓浮生若梦，苦多乐少，不能吝惜金钱而轻易放弃这欢乐瞬间。D．下阕直抒胸臆，表达了惜春寻乐的情怀，“浮生”两个字，点出珍惜年华之意。16．“风光”二字领起全篇精神，它既是自然景色，也包含着世事人情。在自然景色方面，词中写了哪些内容？请结合词的上阕加以概括。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《将进酒》中，表面上是在宣扬及时行乐的思想，实则饱含失望与愤激的诗句是“_______________，_______________”。（2）欧阳修《五代史伶官传序》总结出“_______________，_______________”的道理，阐述忧患勤劳及贪图安逸的得失。（3）贾谊《过秦论》中，最能体现各诸侯国“合纵”政策失败的两句是“_______________，_______________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。夏末秋初，苞谷还①未完全成熟，苞谷秆清瘦的身姿挺立着，像A__________，手中拿着无数条绿色彩带，准备随风起舞。秸秆末梢的玉米穗，正在由黄转红，腰间的玉米棒挂着稠密的细须，被青色叶子包裹的玉米粒，还②要吸足几天阳光才能变得饱满。立秋的雨，落得让人猝不及防。庄稼、鸟儿……人间的秩序，被一场（a）秋雨搅乱。开门即见山。家屋后的山，形似老鹰，所以俗称老鸦山。山上披垂着阔叶乔木和针叶树木，还③需要些时日，便可见到万山红遍的景象了。山峦如翻过来的陀螺，（b）往上收拢，形成一个尖垛。一条弯曲的公路，缠绕在山腰，像抽陀螺的线。下雨天，从山洼里升起的白雾，顺着黛青葱茏的斜坡往上攀爬。一缕缕雾像一群群人，遇到陡峭的岩壁，伸出手来相互拉一把。若是逢上晴天，老鸦山顶上会积攒着（c）白云，一整天都不会散去。今日立秋，雨水悄然而至，改变了山的格局。老鸦山顶上的雾，成了连通天地的信使，将天上的雨水捎来人间，将大地的露珠寄往天堂。总感觉一入秋，B__________，我的家乡中寨镇，处在高寒地带，这样人们就更加感受到秋的寒意了。18．有同学认为可把文中画波浪线的句子改为“雾遇到陡峭的岩壁也会继续向上攀爬而不分散”更加简洁。你却认为原句更好，请说明你的理由。（4分）19．请在文中画横线处补写出恰当的语句，使整篇文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）20．请在文中括号处分别填写恰当的二字叠词。（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21~22题。美国圣路易斯华盛顿大学研究人员开发出一种墨水笔，一种允许个人在纸张、纺织品、橡胶、塑料甚至3D物体等日常材料上手写的柔性、可拉伸的光电设备。[A]该方法能够在短短几分钟内使个人创建多色LED和光电探测器，其利用圆珠笔的简单性，[B]填充由导电聚合物、金属纳米线和钙钛矿晶体材料研究的专门设计的墨水，产生发光的颜色。再通过用这些功能性墨水逐层书写，就像使用五彩笔一样，[C]廉价、轻松、快速地创建出功能性，包括一次性电子产品（如智能包装）和个性化可穿戴设备（如生物医学传感器）。这种墨水笔能驾驭从纸张到派对气球的所有基材，克服了以往对基材扁平、光滑的高要求；更重要的是，还④克服了传统制造中对成本高昂的洁净室的高要求，为下一代可穿戴电子产品打开了大门，有望以前所未有的方式渗透到日常生活中。21．文中画波浪线的三个句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）22．语言文字运用Ⅰ和语言文字运用Ⅱ中“还”的含义及用法，与其他三项不相同的一项是（3分）（）A．① B．② C．③ D．④四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”“老而好学”虽不及“少而好学”和“壮而好学”，但胜于不学。烛光虽微，胜于夜行。马克思曾说过：“任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。”一日不学，即觉百事荒芜，“学到老，活到老”，是先贤们给后辈的箴言。以上材料引发了你的哪些思考？请写一篇文章，表达你的感受和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高二下学期开学检测考试语文参考答案1．C（“也要注重外在道德规范”是荀子的看法）2．B（“但导致了许多‘文不如其人’现象的出现”分析错误，“文不如其人”现象的出现是艺术家自身的人格分裂错位导致的）3．A（材料二并没有对比论证）4．D（D项体现了“君子重德重义，不以利诱不以势压”的特征）5．①要躬行实践，重视“游于艺”，在游息观赏娱乐中使身心获得全面自由。②要有“文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度融合起来。③要注重外在道德规范对君子的陶铸作用，从“外铄”上强化人格完善。（每点2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）6．D（“鲜明传达了女性的觉醒和反抗”过度解读，四太太默默走开并没有体现出鲜明的反抗）7．B（“暗含了几千年封建思想枷锁已经被破除”理解错误，万年青的阔叶消失代表几千年封建思想的枷锁将要被破除，后面的“黑夜就从此开头”等内容也说明黑夜尚未过去，封建思想还未被破除）8．①行为表现：学生骂他，他理解为“恶毒妇”；大骂英语为“鬼子话”，还要求儿子在“坏话类”里查，好笑又可气，充分体现出了四铭的无知。②语言描写：“你想，女人一阵一阵的在街上走，已经很不雅观的了，她们却还要剪头发……搅乱天下的就是她们，应该很严的办一办……。”将天下大乱归咎于女人剪头发，毫无逻辑关联，荒唐可笑，充分体现四铭的愚昧和守旧。③反语：四铭“仿佛就要大有所为，与周围的坏学生以及恶社会宣战……布鞋底声也愈走愈响”，看似描绘了大无畏的形象，其实是反语，四铭要对抗的是新的社会思潮，他的行为不过只能吓到母鸡和小鸡，十分讽刺。（每点2分，答出三点得5分，其他答案，酌情给分）9．①四铭以封建大家长自居。他对儿子学程无情训斥，让儿子每日遵守“庭训”，打骂随性，毫无民主和尊重可言。②四铭痛恨一切革新。他攻击新学堂，咒骂女子入学、剪发，在他看来，新文化运动简直就是祸国殃民的万恶之源。③四铭代表着封建守旧势力。他们以社会良心和道德楷模自居，恶毒诽谤新文化运动蛊惑人心、败坏世风，其实自身愚昧无知又自大虚伪。（每点2分，其他答案，酌情给分）10．BDF[（原文标点）虽为之逢蒙视，屈腰挠腘，若卢屋妾，由将不足以免也。]11．D（“于其身也”中的“于”意为“对于”，与文中的“于”意思不同）12．B（“攻打别国使其臣服”说法错误，根据原文“则近者竞亲，远方致愿”以及“威强足以捶笞之，拱揖指挥，而强暴之国莫不趋使”可知，有些国家是听到这个国家强大，自愿来臣服，而此国只是具有打败别国的实力，并没有说去攻打别国来使其臣服）13．（1）侍奉他们越依顺（多），他们侵略别人就越厉害，一定要到财物送尽、国土割尽的地步才罢休。（得分点：“事”“举”“已”各1分，句意1分）（2）这不是因为想要去和这孩子的父母拉关系，不是因为想要在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。（得分点：“所以”“誉”“恶”各1分，句意1分）14．①材料一：荀子主张以礼治国，礼可以使国家井然有序，提升自身国力，使别国自愿臣服，从而达到国家安定的目的。②材料二：孟子主张以仁治国，发扬人的四端，施行怜悯百姓的政策，从而治理天下就很容易了。（答对一点得1分，答对两点得3分，意思答对即可）【参考译文】材料一：维持国家的难和易：侍奉强暴的国家难，使强暴的国家侍奉自己容易。用货物财宝侍奉强暴的国家，那么货物财宝用完了而邦交也没有缔结起来；和他们签订盟约立下警言，那么盟约签订没几天（他们）就背信弃义；割让国家的尺寸之地去贿赂他们，那么割让完毕后他们的欲望还没有满足。侍奉他们越依顺（多），他们侵略别人就越厉害，一定要到财物送尽、国土割尽的地步才罢休。即使你身边有尧、舜那样的贤人，也没有能靠这种办法来避免灭亡的。拿它打个比方，这就好像让一个姑娘脖子上系着宝珠，身上佩着宝玉，背着黄金，而碰上了山中的强盗，即使对他只敢眯着眼睛看，弯腰屈膝，像家里的婢妾，仍将不可避免被抢掠的厄运。所以，如果没有使本国人民团结一致来对抗强国的办法，只靠说好话、献殷勤、跪拜请求而诚惶诚恐地去侍奉那强暴的国家，那是不能够保住自己的国家并使自己安然无恙的。所以，英明的君主不这样做。（他）一定要修正礼制来整治朝廷，端正法制来整治官吏，公正地处理政事来统领民众，从而使礼仪制度在朝廷上得到严格执行，各种事情在官府中治理得有条不紊，群众在下面齐心合力。像这样，那么邻近的国家就会争先恐后地来亲近，远方的国家也会表达出仰慕之情，国内上下团结一心，三军共同努力，名声足够用来向别国炫耀而威慑他们，武力足够用来惩处他们，从容地指挥，而强暴的国家没有不奔走前来供其驱使的，拿它打个比方，这就好像是大力士乌获与（矮子）焦侥搏斗一样。所以说：侍奉强暴的国家难，使强暴的国家侍奉自己容易，说的就是这种情况。材料二：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情（，是因为）：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧