12玩偶之家（节选）1第2课时2

第四单元

外国戏剧与诗歌第12课

玩偶之家（节选）第2课时任务清单课外拓展延伸阅读任务一

赏析文中的人物形象，探讨娜拉形象的社会意义1.（分析人物形象）怎样理解娜拉这个人物形象?[答案]

与你交流

娜拉是一个具有资产阶级个性解放思想的叛逆女性。她出身于小资产阶级家庭，热爱劳动，为人善良，较为容易满足于个人小天地里的幸福生活，但同时又刚强勇敢，具有勇于追求人格平等的独立精神。（教师讲解内容：①善良、勤劳。她为救丈夫性命，伪造父亲的签字以借到一笔款子，而后经过八年的努力，省吃俭用，做抄写工作到半夜，还清了贷款及利息。②勇敢，有担当。在债主柯洛克斯泰的威逼恐吓下，她没有屈服，甚至想要以死来保住丈夫的名誉，不愿意连累别人。③渴望真正的爱情。她渴望丈夫能够像他所说的那样，在面临威胁时真正保护她，保护他们的爱情，虽然她知道那恐怕只是希望渺茫的“奇迹”。④有思想，追求独立人格。当丈夫虚伪丑恶的面目暴露之后，她并未因经济不独立而屈辱地留下来继续当“玩偶”。通过丈夫对她态度的对比性变化，她不但认清了他们之间夫妻关系的虚伪和自己在家庭中的“玩偶”地位，而且认识到这个社会的法律、道德、宗教都是不合理的。最后她愤然离家出走了）2.（探讨人物形象的社会意义）作品塑造的娜拉的形象有什么社会意义?[答案]

与你交流

作品对娜拉形象的塑造戳穿了资产阶级在道德、法律、宗教、教育和家庭关系上的假象，揭露了在“幸福”“美满”等表面现象掩盖下的资本主义社会的虚伪本质，并提出了妇女解放这样一个尖锐的社会问题。（教师讲解内容：娜拉从幼稚的和谐到复杂的矛盾、从耽于幻想到幻想破灭、从安于玩偶之家到毅然离家出走的过程，是妇女觉醒的历程。虽然出走了的娜拉要走向何方，她未来的生活道路在哪里，易卜生未给出回答，但是易卜生对妇女解放的讨论引人深思，其意义已十分重大）3.（分析人物形象）海尔茂这一人物形象的主要特征是什么?[答案]

与你交流

海尔茂一方面是一个十足的伪君子，另一方面还是一个男权中心思想的拥护者。他的心里只有自己，完全没有别人。（教师讲解内容：①自私。海尔茂表面上很爱自己的妻子，愿意为她花钱，可实际上他只把年轻美貌的妻子当作玩偶，叫她“小鸟儿”。他从来没把妻子放在与自己平等的地位上，不允许她有独立的思想与人格，连娜拉喜欢吃杏仁甜饼干也要干涉。在家庭中，海尔茂处于支配地位，控制着一切，连信箱的钥匙也老是在他手里。②冷酷。阮克医生病入膏肓，将不久于人世，特意深夜赶来与海尔茂夫妇诀别。面对此情此景，海尔茂非但没有一点悲痛和怜悯，竟然说“想起死人真扫兴”。③虚伪。当他看完了柯洛克斯泰揭发娜拉伪造签字借款的信，发现自己的名誉、地位受到威胁时，他就原形毕露，对娜拉和她已逝的父亲进行各种辱骂；当他收到柯洛克斯泰退回娜拉借据并表示歉意的信时，又马上变脸，对娜拉笑脸相迎。他辞退柯洛克斯泰的真正原因不是柯洛克斯泰曾伪造过签字，而是柯洛克斯泰曾是他的大学同学，常常与他称兄道弟，叫他的小名，海尔茂认为这将有损自己作为经理的尊严，为此不惜断送同学的地位、前途和名誉）任务二

探讨文章的思想内容，赏析其艺术特色1.（探讨作品的思想内容）怎样理解娜拉出走的真正原因？《玩偶之家》体现了哪些主题？

[答案]

与你交流（1）①娜拉出走是对资本主义社会法律制度的强烈控诉。（教师讲解内容：娜拉出走的直接原因是她伪造的签名触犯了法律，因而影响了丈夫海尔茂的工作和前途。她对海尔茂说：“我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼。丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。”从一定意义上说，娜拉最终出走也是对这种非人性化的资本主义法律制度的控诉）②娜拉出走是对自己爱情与婚姻的再审视和再思考。（教师讲解内容：娜拉与海尔茂之间的爱情是建立在男人绝对权威的基础上的，海尔茂控制着娜拉生活中的一切。所以娜拉对自己借钱的事一直遮遮掩掩，因为她深知，如果海尔茂知道了此事，他们的感情就会变冷淡。娜拉最终出走也是对这段爱情的重新审视和重新思考）③从一定意义上说，娜拉出走是对孩子的教育和抚养失去了信心。（教师讲解内容：娜拉有三个可爱的孩子，但是她出走的时候一个都没有带走。虽然娜拉非常爱她的孩子，但她对海尔茂说“我知道现在照管他们的人比我强得多。照我现在这样子，我对他们一点儿用处都没有”。她害怕自己撒谎的事在儿女身上产生坏影响，因此，对娜拉而言，只有出走才能让孩子们摆脱妈妈撒谎的阴影，娜拉的内心也才能获得解脱）

（2）①女性意识觉醒。（教师讲解内容：娜拉最初幻想奇迹发生。想象甜美无忧的童话般的婚姻生活〈她省吃俭用经营家庭〉；想象丈夫知道借款真相后为之感动；想象丈夫知道真相后保护她，承担责任。但是后来娜拉逐渐清醒，不再相信奇迹，她不再是男性的附庸）

②人的觉醒和人性解放。（教师讲解内容：易卜生曾说“妇女的社会问题应当给予解决，但是那不是我创作的原始动机，我的创作的目的是描写人类。”比如娜拉质疑宗教：“我要仔细想一想……对我合用不合用。”质疑道德：“我实在不明白。这些事情我摸不清。”质疑法律：“我不信世界上有这种不讲理的法律。”“我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。”）

③家庭主题。（教师讲解内容：《玩偶之家》尖锐地提出了现代家庭中的妇女平等权问题。在西方，从古希腊悲剧《美狄亚》开始，就有关注女性在婚姻中的平等和自由问题的戏剧主题。在易卜生之前，艺术家所关注的婚姻中的悲剧因素，可以概括为三种类型：一是由于父母的权力造成男女婚姻选择上的不自由；二是由于封建门第观念造成婚后的不和谐以致衍生悲剧；三是法律和习俗要求妻子必须保持忠贞，而丈夫可以寻花问柳这一社会现象的不公平。易卜生提出的问题却超越了这三种，他极其尖锐地揭露了当时妇女的“奴隶”处境）

④法律主题。（教师讲解内容：a.在法律面前，女人的地位远远低于男人。林丹太太说：“做老婆的不得她丈夫的同意没法子借钱。”b.在那个时代，法律是完全不平等的，也是不完善的。娜拉说：“国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼。丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。”娜拉的深切控诉，是对资产阶级法律的伪善及不合理的揭示）

⑤宗教主题。（教师讲解内容：如海尔茂说：“难道在这些问题上没有颠扑不破的道理指导你？难道你不信仰宗教？”娜拉说：“我真不知道宗教是什么。……对我合用不合用。”诚然，当时的宗教对人的行动有指导作用，但同时也限制着人们的行动。宗教所要求的仁义道德不过是人心解放的枷锁，海尔茂想用宗教的责任让娜拉留下不过是徒劳）

⑥浪漫主义的爱情观念的死亡。（教师讲解内容：剧作家通过主人公娜拉的切身体验，宣告浪漫主义的爱情观念已经死亡。娜拉对托伐·海尔茂的心理过程是：迷茫地完全地信任——强烈地失望——幡然地醒悟。这既是让女主人公放下一切离开的前提，也是她从幻想的爱情中醒来的过程）2.［情境］易卜生是继莎士比亚之后又一伟大的戏剧大师，有着“现代戏剧之父”的美誉。他对欧洲传统戏剧进行了大胆的改革,把戏剧当作表现社会生活、讨论社会问题的手段,对社会制度及伦理道德进行了揭露和批判。他创作的“社会问题剧”发扬了戏剧的现实主义传统,对当时及以后的剧作家产生了重要的影响。《玩偶之家》是他的代表作，被称为“现代妇女的解放宣言”。［问题］（赏析作品的艺术特色）本剧在写作上有哪些特点？[答案]

与你交流

①“讨论式”的表现手法。（教师讲解内容：将讨论问题作为戏剧的真正中心，在关于社会问题的讨论中刻画人物形象，展示矛盾冲突，推动情节发展）②成功地运用“倒叙法”，使全剧结构紧凑，情节集中，主要矛盾突出，人物性格鲜明。（教师讲解内容：全剧以“结果”为开端,通过剧中人物的言谈举止、矛盾冲突，逐一地揭示出整个剧情的起因）③精心安排次要人物，正确处理主次人物之间的关系。（教师讲解内容：作者对剧中次要人物柯洛克斯泰、林丹太太和阮克大夫的精心塑造，不仅加强了戏剧的矛盾冲突，丰富了娜拉的形象，还使得戏剧情节更加缜密，深化了戏剧的主题）④运用独特的、富有表现力的动作性语言刻画人物，展开情节，使得作品具有强烈的艺术感染力。娜拉采访实录

在“三八”国际妇女节之际，班级拟开展关于妇女地位及事业发展的采访活动，学生以娜拉作为追求妇女解放的代表进行讨论，设计一个采访活动。学生可以记者身份对娜拉进行专访。请结合所学知识，发挥想象，做一个专访娜拉的采访实录。活动说明

本活动的目的是通过采访实录，深入理解娜拉这一人物形象。教师事先带领学生回顾娜拉的形象特征，然后由学生编写采访提纲，设计娜拉回答采访的要点，最后编成采访实录在小组内进行交流，选择各小组中的优秀作品在全班展示。成果展示

______________________突转

突转，也称陡转、突变，指剧情向相反方向的突然变化，即由逆境转入顺境，或由顺境转入逆境。它是通过人物命运与内心感情的根本转变来加强戏剧性的一种技法。

突转手法最早运用于古希腊悲剧，亚里士多德在《诗学》中专门讨论过这个结构技巧。如果创作戏剧时利用突转精心构思，巧设悬念，那么，戏剧肯定会波澜起伏，夺人眼球。

亚里士多德曾说过，“‘突转’指行动按我们所说的原则转向相反的方向”，它是“按照可然律或必然律发生的”。突转由情节结构中产生出来，往往是剧中人和观众始料不及的180度的突然转变，由此造成强烈的戏剧性。示例

（夫人云）红娘，去唤小姐来，与先生行礼者。（红朝鬼门道唤云）老夫人后堂待客，请小姐出来哩!（旦应云）我身子有些不停当，来不得。（红云）你道请谁哩?（旦云）请谁?（红云）请张生哩!（旦云）若请张生，扶病也索走一遭。（红发科了）（旦上）免除崔氏全家祸，尽在张生半纸书。

【双调·五供养】若不是张解元识人多，别一个怎退干戈？排着酒果，列着笙歌。篆烟微，花香细，散满东风帘幕。救了咱全家祸，殷勤呵正礼，钦敬呵当合。

【新水令】恰才向碧纱窗下画了双蛾，拂拭了罗衣上粉香浮涴，则将指尖儿轻轻的贴了钿窝。若不是惊觉人呵，犹压着绣衾卧。

（红云）觑俺姐姐这个脸儿，吹弹得破，张生有福也呵!（旦唱）

【幺篇】没查没利谎偻科，你道我宜梳妆的脸儿吹弹得破。（红云）俺姐姐天生的一个夫人的样儿。（旦唱）你那里休聒，不当一个信口开合。知他命福是如何，我做一个夫人也做得过。

（红云）往常两个都害，今日早则喜也!（旦唱）

【乔木查】我相思为他，他相思为我，从今后两下里相思都较可。酬贺间礼当酬贺，俺母亲也好心多。

（红云）敢着小姐和张生结亲呵，怎生不做大筵席,会亲戚朋友，安排小酌为何？（旦云）红娘，你不知夫人意。

【搅筝琶】他怕我是赔钱货，两当一便成合。据着他举将除贼，也消得家缘过活。费了甚一股那，便待要结丝萝！休波，省人情的奶奶忒虑过，恐怕张罗。

（末云）小子更衣咱。（做撞见旦科）（旦唱）

【庆宣和】门儿外，帘儿前，将小脚儿那。我恰待目转秋波，谁想那识空便的灵心儿早瞧破。唬得我倒躲，倒躲!

（末见旦科）（夫人云）小姐近前，拜了哥哥者！（末背云）呀，声息不好了也!（旦云）呀，俺娘变了卦也!（红云）这相思又索害也！（旦唱）

【雁儿落】荆棘剌怎动那，死没腾无回豁，措支剌不对答，软兀剌难存坐！

【得胜令】谁承望这即即世世老婆婆，着莺莺做妹妹拜哥哥。白茫茫溢起蓝桥水，不邓邓点着呫庙火。碧澄澄清波，扑剌剌将比目鱼分破。急攘攘因何，扢搭地把双眉锁纳合。（节选自《西厢记》）鉴赏

元杂剧中善于运用“突转”的成功范例亦俯拾皆是，其中王实甫的爱情喜剧《西厢记》较为典型。已故相国之妻崔夫人宴请恩人张生，让丫鬟红娘请小姐作陪，这让小姐和丫鬟都喜出望外，浮想联翩。而当主客到场时，夫人却突然改口，让小姐与张生以兄妹相称，悍然抵赖将女儿许配张生的承诺。就崔张二人爱情发展而言，“赖婚”之前的七折剧情里尽管屡有波澜，但总体上属于上升阶段。而此“突转”不仅给早已彼此互有情意的一对恋人当头泼了一桶凉水，使之顿然惊慌失措、一筹莫展，也委实令观众瞠目结舌、始料不及。这一剧情“突转”的出现合情合理，使戏剧情节产生跌宕，使观众感到震撼，产生了强烈的艺术效果。练一练

《玩偶之家（节选）》两次运用“突转”的手法，请指出来，并说说其产生的戏剧效果。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

第一次“突转”是借据事件暴露。这一“突转”使海尔茂变脸，将海尔茂的自私与虚伪暴露无遗。第二次“突转”是收回借据、灾祸解除。这一“突转”使海尔茂又一次变脸，极力掩饰自己希望能继续保持原有的家庭地位、维护原有的男权主义的意图。（教师讲解内容：在《玩偶之家〈节选〉》中，作者巧妙地安排了两次“突转”，使海尔茂的脸一变再变，充分暴露了海尔茂“变色龙”般的性格特征，不仅推进了情节，生发了戏剧冲突，也丰富了人物形象，产生了特殊的戏剧效果）赏美文娜拉走后怎样①——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲鲁迅

我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”

伊孛生②是十九世纪后半的瑙威的一个文人。他的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。

《娜拉》一名Ein

Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》。但Puppe不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道，不必细说了。

娜拉要怎样才不走呢？或者说伊孛生自己有解答，就是Die

Frau

vom

Meer，《海的女人》，中国有人译作《海上夫人》的。这女人是已经结婚的了，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说，“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。

但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？伊孛生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为伊孛生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。伊孛生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。”

人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。

但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。

然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。

梦是好的；否则，钱是要紧的。

钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。

所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。

要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。

战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。中国的亲权是无上的，那时候，就可以将财产平匀地分配子女们，使他们平和而没有冲突地都得到相等的经济权，此后或者去读书，或者去生发，或者为自己去享用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，自己负责任。这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。但第一需要记性。记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本note-book来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。

世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说拳匪乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。

其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。

在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。

如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。

然而上文