2022届河南省辉县市高三二诊模拟考试语文试卷含解析

2021-2022高考语文模拟试卷

考生请注意：

1.答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。

2.第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的

位置上。

3.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

所谓诗话，就是评述有关诗歌问题所写的随笔式著作。诗话体著作于欧阳修的《六一诗话》，此后，诗话体

著作久盛不衰，说明其自有文体传承的价值。诗话中常以诗歌作品作为切入点，从审美的视角深入细致地探讨诗歌创

作的艺术性问题，精辟之见，能起到以小见大、举一反三、闻一见十的作用。宋代诗话整理、提炼、发掘和总

结了前人诗歌创作上的经验，为后人将提供可资借鉴的创作经验和有价值的研究资料。

评点式批评方法常在宋代诗话中出现。这种方法，不求全面系统，也不考虑其间的连贯性，仅就某个问题或某个

摘论、摘句进行析评，随感而发，要言妙道，一则一段，.不求,但求说深、说透而具说服力。宋代

诗话中发挥得淋漓尽致的评点式批评方法，是一笔不可多得的文论遗产，对后人研究古代文学批评方法确有助益。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是。

A.发仞时有一目了然高谈阔论B.滥觞时有不言而喻高谈阔论

C.发物常有不言而喻侃侃而谈D.滥觞常有一目了然侃侃而谈

2.根据文中顿号使用情况，判断下列顿号使用错误的一项是。

A.在经济发展的过程中，农业依然是二、三产业的基础。

B.飞机在6000米高空水平飞行时，只能看到两侧八、九公里和前方一、二十公里范围内的地方。

C.王维的“清泉石上流”（《山居秋暝》）、“泉声咽危石”（《过香积寺》）都是耳熟能详的诗句。

D.含有铁质的食物有猪肝、大豆、菠菜、油菜等。

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.宋代诗话发掘、整理、提炼和总结了前人诗歌创作上的经验，为后人提供了可资借鉴的创作经验和有价值的研究

资料。

B.宋代诗话发掘、整理、提炼和总结了前人诗歌创作上的经验，为后人将提供可资借鉴的创作经验和有价值的研究

资料。

C.宋代诗话整理、提炼、发掘和总结了前人诗歌创作上的经验，为后人将提供可资借鉴的创作经验和有价值的研究

资料。

D.宋代诗话整理、提炼、发掘和总结了前人诗歌创作上的经验，为后人提供了可资借鉴的创作经验和有价值的研究

资料。

2、阅读下面的文字，完成下列小题。

“建筑人格长城的基础，就是道德。”道德不仅是和谐社会秩序的基石，对个体而言，也是自我修为的价值彰显、

人格魅力的美丽呈现。

中华民族历来重视个人品德修养，一直强调“修、齐、治、平”传统。社会主义核心价值观从个人层面提出“爱

国、敬业、诚信、友善”，要求弘扬个人品德、磨砺个体品行。《新时代公民道德建设实施纲要》提出：“推动践行以

爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律为主要内容的个人品德，鼓励人们在日常生活中养成好品行。”

这一鲜明主张，充分反映了新时代对公民个人品德提出的新的更高要求，为促进社会全面进步、促进人的全面发展指

明努力的方向。

个人品德是公民个人在修养身心、规范举止方面的道德依循，与社会公德、职业道德、家庭美德，形成了由全体

到个体、由外在到身心的完整道德链条。“核潜艇之父”黄旭华执着于爱国奉献，“隐'功’埋名三十载，终生报国

不言悔”；在抗美援朝战场上失去四肢和左眼的朱彦夫，几十年奋斗不止带领老百姓踵出脱贫新路；“小巷总理”武

荷香，把社区当成自己家，把社区居民当亲人……一个个榜样楷模，让人们感动于爱国奉献的家国大义，知晓了明礼

遵规的文明法则，读懂了勤劳善良的奋斗之美，领略了宽厚正直的德性地真，感受到自强自律的人格光辉。“美德好

比宝石，它在朴素的背景衬托下反而更加美丽。”高尚的个人品德修养，足以让一个人终身受益。

“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”“德不孤”，首要在于发挥个体主观能动性，发乎真心地讲道

德、遵道德、守道德，从我做起、从现在做起、从小事做起。有人说得好：“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的

事，还不能说他是有德的，只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，才可以说他是有德的。”这提醒人们，

锤炼个人品德，必须时时处处地提升，持久不懈地发力。一两件事上挺身而出见义勇为值得点赞，一辈子崇德向善、

践行道义更值得敬佩。让个人品德积累于一点一滴中，绵绵用力、久久为功，善行义举必将蔚然成风。

自律之外，他律不可忽视。实践表明，放任自流不是文明养成之道，一个社会整体文明素养的演进，往往都是依

法治理、持续管理的结果。“醉驾入刑”，推动“开车不喝酒，喝酒不开车”蔚然成风；立法强制垃圾分类，节约资

源渐成文明时尚；以法治破解高铁“霸座”，无赖行径受到严惩……好品行、好风尚，既需要个体主动作为，也需要

榜样引领示范，还需要法律法规的强力托底。法律是成文的道德，道德是内心的法律。发挥法治对道德建设的保障和

促进作用，把道德导向贯穿法治建设全过程，方能以法治的力量维护道德、凝聚人心，推动全民道德素质和社会文明

程度达到新高度。

“道不可坐论，德不能空谈。”道德建设能否成风化人，有赖于多做细致入微的实功，不务大而空泛的虚名。每

一个小我点亮一盏明德惟馨的心灯，簇起一团崇德向善之火，成就以德兴国的中国力量，必能为中国特色社会主义事

业提供源源不断的精神动力和道德滋养。

（摘编自《在日常生活中养成好品行》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是。

A.自古及今，中华民族一直重视个人品德修养，其精髓一脉相承，其要求基本一致。

B.个人品德事关公民个人修养身心、规范举止，是完整道德链条上的重要组成部分。

C.修养个人品德任重而道远，须严格自律，应发自真心，持久不懈，积累于点滴之中。

D.由好品行到好风尚，进而社会整体文明素养得以演进，这需要多种因素共同促成。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章开头运用引证法，从道德的重要性谈起，引出“个人品德修养”这一中心论题。

B.文章从自律和他律两方面论述了个人品德修养的重要途径，是采用了对比式结构。

C.引证和例证是本文主要的论证方法，通过引用经典语句和列举典型事例证明观点。

D.文末把个人品德上升到国家治理和社会主义事业的高度，有力地深化了中心论点。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.道德是和谐社会秩序的基石，因此，以德治国就是我们国家今后奋斗的主要方向。

B.黄旭华、朱彦夫、武荷香等人成为时代楷模，与他们高尚的个人品德修养密切相关。

C.只要每个人在做每一件事情时崇德向善、践行道义，就能推进整个社会的文明进步。

D.法治对道德建设具有保障和促进作用，我们在进行道德建没之前首先要强化法治。

3、在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（）

当今社会，（），总有那么一些不知敬畏为何物的人，他们不敬生命不敬自然不敬律令不敬道德不敬传统不敬历

史不敬民意不敬信仰，完了还（）：“人不为己，天诛地灭！”对于这种现象，要想（）,除了唤醒他们的敬畏意

识，更重要的，是要健全制度、完善管理。

A.鱼目混珠振振有词扬汤止沸

B.鱼龙混杂侃侃而谈扬汤止沸

C.鱼目混珠侃侃而谈釜底抽薪

D.鱼龙混杂振振有词釜底抽薪

4、对以下这段文字的理解，本俄的一项是

一直以来，科学家们认为当肺脏周边的组织侦测到肺里氧浓度变低时，人就会打哈欠以吸入更多氧气；但是科学

家们后来发现，胎儿就已经会打哈欠了。

A.肺脏不一定会侦测到氧气的不足。

B.肺脏与打哈欠未必有必然的联系。

C.人打哈欠是为了吸入更多的空气。

D.胎儿虽然不会换气但已会打哈欠。

5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

唐崇徽公主手痕®

欧阳修

故乡飞鸟尚隅啾，何况悲笳出塞愁。

青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留？

玉颜自古为身累，肉食何人为国谋。

行路至今空叹息，岩花野草自春秋。

［注］①崇徽公主，唐朝和亲公主之一，姓仆固氏，唐朝著名将领仆固怀恩的女儿。生卒年不详。手痕：在今山西灵台。

传说公主出嫁回鹘时，路经此地，以手掌托石壁，遂有手痕。

1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是

A.首联追忆公主出嫁时鸟低语、笳悲鸣，渲染凄凉之氛围，两者对比，突出远嫁之悲切。

B.第三句正用杜甫“环佩空归月夜魂”之典，表意深婉；第四句点明诗歌题目，令人怅惘。

C.颈联对仗工整，议论深切，升华了怀古之意，又在矛盾中表达了怜惜之意、愤激之情。

D.诗歌情感一波三折，先是无比怜惜，然后是尖锐痛击，最后又以无可奈之意默然收束。

E.诗歌以描写记叙展现历史场景，以议论借古讽今，又以抒情的笔调回归历史上的唐代。

2.这首诗的尾联是如何表现情感的？

6、(1)三山半落青天外，o(李白《登金陵凤凰台》)

(2)黄沙百战穿金甲，o(王昌龄《从军行》)

(3)?杨柳岸、晓风残月。(柳永《雨霖铃》)

(4)落花水香茅舍晚，.(马致远《寿阳曲•远浦帆归》)

(5),却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)

(6)忧劳可以兴国，.(欧阳修《伶官传序》)

(7)予谓菊o(周敦颐《爱莲说》)

(8)非淡泊无以明志，o(诸葛亮《诫子书》)

7、阅读下面的文字，完成各题。

材料一

20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”

而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬉变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”

的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍

关山重重。

“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是

“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，

都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。

但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”

转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位量的“文章”，属于“经国之大业”，因

而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。

架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得救自由、最活跃，因而也最为充满

生机。

脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、

讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并

重新获得了无限生机。

（取材于陈平原《中国散文小说史》）

材料二

改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可

以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在

沉稳平静中奋起前进。

首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的

《乌蓬船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品文”。上世纪六十年代前

后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以

小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类

散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理

性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比技薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承

志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。

其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的

“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟

消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场

醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三

段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都

是以“情绪”、“意象”为线索的结构方式。

总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化

使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。

（取材于陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》）

材料三

改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是

对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的

地住。

文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神

家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意

识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，

乡情得以慰藉的心灵历程。

此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，

是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特

色的是林清玄。他在艺术追求上燃铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现

实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。

杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作

家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针及社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。

海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流

与传播都具有深远的意义。

（取材于许剑铭《台湾当代散文透视》）

1.根据材料二，不属于改革开放四十年散文发展特点的是

A.相对于小说和诗歌的火爆，散文发展偏于沉稳平静。

B.散文水平远超过“五四”时期的“美文”和“小品文”。

C.散文格局更为宏大，且理性精神和思辨精神更为充沛。

D.散文的叙述方式变得更加灵活，结构方式也更加多样。

2.下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.“五四”白话文运动对现代散文的发展有推进作用，但“五四”文学革命之后散文的地位退居边缘。

B.台湾当代散文在中国当代散文领域占有重要的地位，是中华民族文学的有机组成部分。

C.台湾当代散文的精神内核与“五四”时期的散文相同，诗情哲理类散文是台湾散文中艺术成就最高的作品。

D.朱自清散文多以抒情、叙事、议论和文采取胜；余光中的散文，有相当一部分表现了对故土的思念和缅怀之情。

3.根据上述三则材料，请简述“五四”新文化运动对海峡两岸现当代散文发展的影响。

8、阅读下面的文章，完成小题。

绣朵花儿当补丁

①“补丁”是个旧词，已经逐渐遥远，也许有一天会从我们的词典中走失。打补丁在太生冷落成霜的年代几乎成

了行为艺术。对于拿不起针线的女子，老一辈人是鄙视的，我有幸学会相样的针线活，得益于母亲教给我的打补丁的

人生真谛。

②我有一个精巧的针线窗要，是母亲作为陪嫁郑重送给我的。针线窗萝是母亲亲手糊制，她把旧报纸捣成糊糊，

搅拌些防虫的药材和糯米汁，然后依着模子糊成。纸糊的针线窗要像个圆形的小箱笼，顶上还带着盖子，内里朴实的

筐萝外层用彩色蜡花纸装饰，就显得绚丽美观，这就像母亲的生活哲理，内里是朴素的，却经常想办法给生活添点花

色。

③针线箧梦里有母亲精心准备的嫁妆：一把锋利的剪刀，一捆花花绿绿的彩线，大小不同的银针、顶针、针锥，

小巧的粉布袋，还有一些花花绿绿的崭新布片儿。给我展示这特殊的嫁妆，母亲说，现在虽然很少动手做衣裳，但居

家过日子，还是需要一个针线窗要，扣子掉了需要钉，裤脚儿开了需要缝，以后的日子里，你用得着这个。

④陪嫁针线道萝是我家乡的风俗，在那个一切都要动手做的年代，针线筐萝就代表了女红，裁裁剪剪，缝缝补补,

针线活儿是女人们的舞台和生活主色调。可是商品时代，改个裤脚儿都有专门作坊，一个针线筐梦似乎只是顺应母亲

传承风俗的心意而已。

⑤结婚之后，我把针线窗萝作为一件古董收藏，不久，我又诚心实意地把它从衣柜深处请出来。先生的衣服纽扣

松了，怕不小心把纽扣掉落在外边，难以配上同样的，只能急忙找出针线筐萝，防患于未然，将那松动的和未松动的

扣子，逐一牢牢固定；又过了不久，我有件衬衣的纽扣不簟西札幸亏我及时发现遗落在地上的它，于是也赶紧拿针

线“规劝”一番。

⑥此后的日子里，我就端着针线窗萝开始一个家庭妇女缝缝补补的生活。我结婚时的床单是喜庆的凤凤牡丹图，

洗出破洞后我也不愿意丢弃这意义特殊的物品，于是寻找花色和质地相近的布片，用细密的针脚给它疲惫的腰身加上

武装带，带补丁的床单，就像我们的婚姻一样，不可能持续新婚那样的新鲜甜蜜，难免在柴米油盐和烟熏火燎中生出

磕磕绊绊；有一个个隐约的窟窿，怎么能轻言放弃呢，我们需要以无比虔诚的心穿针引线，用细密的情感和针脚，缝

补它的裂痕和伤口。

⑦我结婚已经二十多年，母亲也已离世十余年，但是她送我的针线爸要一直陪伴着我，我越来越珍惜它。因为有

它，我的生活平淡中有滋味，坎坷中有真诚，困窘里有鲜花，暗夜里有月光，算不算顺风顺水，也过得活色生香，这

是针线窗梦的功劳，这是缝补的功劳。

⑧小小的针线隹萝里面蕴含着多少生活真谛和母亲的祝福。那一小布袋大小不同的扣子是生活的备胎，有些东西,

丢了是找不回来的，你必须另外挑选哪怕逊色一点的及时补上去，就算花色不相同，也弥补了残缺。人生哪有那么完

美，残缺了，生活就风侵雨蚀，一颗纽扣及时地守住你的内心，安抚你的苗等。那些小小的布片儿，就是生活的补丁,

用剪刀来挑选、裁剪，用它们来填补生活的漏洞。缝补，自然不是原装，不会完全符合原初的梦想，但缝补就是不放

弃，就是让抛锚的车继续旅程。生活是粗韧的，随着岁月的打磨，伤痕会很多，我们需要这种缝缝补补的精神。

⑨那顶针是一个小的圆环铁箍，银白色的戴在手上，像戒指一样好看，乡下的妇人和老婆婆，经常手戴着顶针，

那是实用，也是美，更是生活的智慧。顶针的表面有许多小小的凹孔，来迎接针的尾部，一根细小水滑的银针，需要

扎透厚厚的衣裳和布壳子。那些坚硬的生活块垒，一根滑溜溜的细针难以顺利穿透，顶针恰恰给它一种依靠和力量。

生活中有些坚硬尖锐的关口，是很难顺利通过的，所以需要内心打磨一个顶针，对着那些磐石一样的坚硬处，迅速地

推进你的针，到达你的目的地。针锥有粗大的针尖，还有倒钩，手握的部分是一块沉句句的铁柄，这是更坚硬的精神

支撑，在遇到巨大障碍的时候，用它先去打头阵，将一切阻碍洞穿后让我们的针——生活的理想一一从容通过。

（10）粉布袋是一个沉默的荷包，内有一包粉末和一根来回拉伸的线，缝被子、棉衣的时候，需要针线长途跋涉,

一根粉线引导着针线走得不偏不倚，走出一条漂亮的直线。

（11）一个小小的针线值梦里，承载着宏大的人生和无边的智慧。使用针线窗要的过程中，我慢慢明白，母亲的

一生为什么过得从容而不乏辉煌，她就是用一种缝补的精神去裁剪人生，那些苦难、繁琐、裂痕，一地鸡毛的琐碎和

冗杂，都被母亲果断地剪下丢弃，用一块新的心气儿去打补丁，将生活的粗析和残损遮盖过去。所以母亲的人生虽然

坎坷多难，但也有锦上添花，风生水起之时，作为一个女人，学会给生活打补丁是多么重要，有一个用来缝缝补补裁

裁剪剪的针线雀萝是多么重要！

（12）粉布袋、剪刀、顶针、五彩的线，绣朵花儿当补丁，这就是母亲的人生。她在缝补的同时，总不忘记，破

洞也可以开出花朵。

（取材于张金凤同题散文）

1.下列加点词语在文中的意思，解释不正确的一项是

A.在女翅冷落成霜的年代女红：妇女性的针线活。“红”同“江”

B.我有幸学会粗植的针线活粗糙：表面粗劣，不光滑。

C.我有件衬衣的纽扣不期画别不替四砂无意中丢失。

D.安抚你的团春困窘：尴尬，为难的处境。

2.下列对文章的理解，不正确的一项是

A.母亲把针线管翳“作为陪嫁郑重送给我”，反映出母亲对“我”的疼爱和嘱托。

B.写母亲精心糊制精美的针线管管，主要是为突出她具有心灵手巧的生活技能。

C.“我”把针线窗篁”作为一件古董收藏”反映出作者对针线窗梦的特殊珍视。

D.文章结尾，是对全文的内容的总结，并呼应开头的“补丁”，起到点题的作用。

3.第⑨段写顶针和针锥，与“针线管翳”有什么关系？作者从中悟出了哪些生活道理？

4.本文题目“绣朵花儿当补丁”有很深的意蕴，综观全文，你认为其中的寓意是什么？以此为题有怎样的表达效果？

9、阅读下面的文字完成下面小题。

材料一：

在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有

用的“成人”（《论语.宪问）），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们

解释古代文化遗产。《论语）记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语.述而）），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个

方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。

例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧

也。”（《论语.阳货）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表

示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗），他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言

以蔽之，日'思无邪'（《论语.为政））这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些

新的东西。

这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三

经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。

（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）

材料二：

“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈

述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”

如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，

也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语.八僧）讲到，“天下之无道也久实，

天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语.阳货》

第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时

行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为

自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德

性的活动则表达了对孔子的“孝”。

因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、

实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在

孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。

孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同

归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲

学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案

就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦

理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”

这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。

孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这

也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考

察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。

（摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）

材料三：

“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解

经典为已任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。

孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语・子张）。隋唐以后，科举盛行，官方明

确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命

题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。

可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，

造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解

释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。

（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔

子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。

B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈

述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。

C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“途”与

“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。

D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后

来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动

是对天道的传承。

B.孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之

丧”的礼制。

C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化

传统的延续。

D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的

理解也有差异。

3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是

A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”

B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”

C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”

D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”

4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。

10、阅读下面的文言文，完成下面小题。

赵用贤，字汝师，常熟人。举隆庆五年进士，选庶吉士。万历初，授检讨。张居正父丧夺情，用贤抗疏日：“臣

窈怪居正能以君臣之义效忠于数年，不能以父子之情少尽于一日。国家设台谏以司法纪、任纠绳，乃今哓哓为辅臣请

留，背公议而枸私情，蔑至性而创异论。臣愚窃惧士气之日靡，国是之日淆也。”“疏入，与中行同校除名。用贤体素

肥，肉溃落如掌。用贤有女许得去吴之彦子镇。之彦惧及，深结居正，得巡抚福建。过里门，不为用贤礼，且坐镇于

其弟下，目：“婢子也”，以激用贤。用贤怒，已察知其受居正党王篆指，遂反币告绝。之彦大喜。居正死之明年，

用贤复故官，进右赞兽。江东之、李植辈争向之，物望皆属焉。而用贤性刚，负气傲物，数誉议大臣得失，申时行、

许国等忌之。会植、东之攻时行，国遂力诋植、东之，而阴斥用贤、中行，谓：“昔之专悠在抠■责令乃在下僚意气感

激偶成一二事遂自负不世之节号召浮薄喜事之人党同伐异罔上行私其风不可长。”于是用贤抗辨求去，极言即号之说,

小人以之去君子、空人国，词甚激愤。帝不听其去。党论之兴，遂自此始。寻充学举讲官。二十一年，王锡爵复入内

阁。用贤以争三王并封语侵锡爵，为所衔。用贤故所绝婚吴之彦者，锡爵里人，使其讦用贤论财逐婿，蔑法弃伦。用

贤疏辨，乞休。锡爵乃上议曰：“用贤轻绝，之彦缓发，均失也。“欲折其衷，宜听用贤引疾，而曲贷之彦。诏从之。

用贤遂免归。用贤长身耸肩，议论风发，有经济大略。苏、松、嘉、湖诸府，财赋敌天下半，民生坐困。用贤官庶子

时，与进士袁黄商榨数十昼夜，条十四事上之。时行、锡爵以为吴人不当言吴事，调旨切责，寝不行。家居四年卒。

天启初，赠多半尚书，谥文毅。

（选自《明史•赵用贤传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.昔之专恣在权贵/今乃在下僚/意气感激偶成/一二事遂自负/不世之节号/召浮薄喜事之人/党同伐异/罔上行私/其

风不可长

B.昔之专恣在权贵/今乃在下僚/意气感激/偶成一二事/遂自负不世之节/号召浮薄喜事之人/党同伐异/罔上行私/其

风不可长

C.节之专恣在权贵/今乃在下僚/意气感激/偶成一二事遂自负/不世之节号召/浮薄喜事之人/党同伐异/罔上行私/其

风不可长

D.昔之专恣在权贵/今乃在下僚/意气感激偶成/一二事遂/自负不世之节/号召浮薄/喜事之人党同伐异/罔上行私/其

风不可长

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.御史：先秦时是负责记录的史官。后专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷官吏。

B.朋党：指同类的人以恶相济而结成的集团。后指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派

C.经筵：汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。有时太子出阁后亦有讲筵之设。

D.礼部：隋唐至明清中央行政机构的六部之一。掌管国家典章制度、赋税、科举等事。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.赵用贤直言进谏，遭到惩处。任检讨期间，张居正父丧夺情，他上疏称赞其先君臣之义而后父子之情，而批评台

谏背公徇私，结果受到杖责，被削职除名。

B.赵用贤性情刚直，被人忌恨。他声望颇高，恃才傲物，多次批评批评大臣得失，受到申时行、许国等人忌恨与中

伤，于是上疏辩白并请求辞职，言词激愤。

C.赵用贤得罪权臣，受到报复。他因争辩三王同时分封时的话语侵犯到王锡爵，被其怀恨在心，于是指使吴之彦告

发他“论财逐婿、蔑法弁伦”，被免官归家。

D.赵用贤长于议论，颇有大略。苏、松、嘉、沏各府财赋占天下一半，百姓因此闲苦。他与进十袁黄商议数十昼夜

后列举了十四件事呈上，结果被皇帝严厉责备。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)用贤怒，已察知其受居正党王篆指，遂反币告绝。

(2)欲折其衷，宜听用贤引疾，而曲贷之彦诏从之。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

云峰胡先生文集序

［明］陈音

自孟氏没，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、张、朱诸大儒继出，著书立言，以阐斯道之秘，然后道明

而人知所向。自是传朱子之学者，又发挥其微词奥义，俾曲畅旁通，而古圣贤立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先

生其一海。

先生讳炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其学以博闻实践为要，其论议皆本于天衷民彝，其文章则如布帛菽粟之

不可无，四方高第，云集于其门。时其族子淀请于期为建明经书院，且有捐田养士之助。先生八十四卒，赐谥文通。

所著《易通》《四书通》《感兴诗》及《纳正蒙求》诸书，皆已桂行于世，而后学宗之。太宗文皇帝笃意儒术，尝命儒

臣博采诸儒要论，而云峰立论之见采者居多。向便先生获际斯时.其道必大行于世，惜乎！

丁宋元之交，位不昌而泽不流也。然道充自贵，言在永传，亦岂以大行穷居有所加损栽？世更兵燹，书院榛芜，

云峰文集二十卷，亦散逸无存，七世孙用光刻志搜辑，仅得五十余篇，恒以未全复为憾。成化辛丑，用光之子乡贡进

上漕，乃以书院颠末，白于提学侍御娄君克让、巡抚侍御胡君源梁，檄有司为之重建，焕然维新，又博访遗文，得倍

增于旧。姑分为前后二编，谨录于册，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，东莱蓝君文绣以进士来宰婺源，德

政宜民，间尝披阅是文，三复潜玩，遂命工钱梓，以广其传，而屈序于予！

先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，实来学之所共幸，匪直胡氏子孙之私庆云尔。

予末学浅陋，不克敷张万一，特序是文，散逸复得之由，俾后人有所考证。若夫娄君、胡君之为，台宪蓝君之为，守

令用光父子之为，人后皆能知所重，而力于当为，足以为天下后世孙，是亦不可以不书。

（选自《云峰胡先生文集》）

1.对下列加点词的解释，不无碘的一项是

A.皆已样行于世梓：刊印B.好分为前后二编姑：暂且

C.而展序于予属：写作D.足以为天下后世曲劝：勉励

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不出碘的一项是

A.孟子去世后，儒家学说一度不受世人重视宋代理学家们著书立说，使儒家学说得以再次显扬于天下。

B.胡云峰广纳前来求学的学子，并捐献田地供养他们，胡淀向朝廷请求为他修建明经书院，朝廷同意了。

C.胡云峰生逢乱世，学说未得到广泛传播，文集二十卷散失殆尽，胡用光因未能将文章搜集齐深感遗憾。

D.作者对胡云峰的文章给予高度评价，还肯定了娄克让、胡源梁、蓝文绣这些人士和胡用光父子的努力。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）太宗文皇帝笃意儒术，尝命儒臣博采诸儒要论，而云峰立论之见采者居多。

（2）予末学浅陋，不克敷张万一，特序是文，散逸复得之由，俾后人有所考证。

4.请简要概括胡炳文的学说的特点。

12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。

①“快乐教育”概念的创造者斯宾塞说：“教育的目的就是让孩子成为一个快乐的人，应该让孩子在快乐的状态下

学习。”

②现如今，有很多父母都崇尚“快乐教育”。他们认为，孩子的感觉最重要,应该让孩子在快乐中学习。如果孩子

对学习感到痛苦了，那么就不要逼着核子学习。

③郎朗在他的自传里，记录下了父亲小时候逼他练琴的样子……成功后的郎朗回忆说：“那是一段残酷的岁月，但

如果没有我父亲的那种逼迫，也许就没有今天的自己。”

④著名教育家乌申斯基说：“任何国家都一样,精英教育从来就不是放养出来的!”

⑤清华教授就曾愤慨地说：“中国教育最大的骗局就是，快乐救育,释放天性和学习无用论。”

请结合材料内容，在班内以“快乐教育真的是骗局吗？”为辩题举行一次辩论会，请你选择其中一方，写一篇发言稿,

阐述你的观点与思考，表达你的态度。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

参考答案

1、1.A

2.B

3.A

【解析】

1.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握词语的意思，再结

合语境辨析正误。

第一处，“发物”，比喻新事物或某种局面开始出现，侧重新事物已经形成；“滥觞”，事物的起源、发端，侧重事

物的雏形，尚不完全；从语境来看，语段是说“诗话体著作……于欧阳修的《六一诗话》，此后，诗话体著作久盛不衰”，

由此可知，诗话体著作的形式已经形成，应使用“发物”。

第二处，“时有”，有时，有时候，表示不确定；“常有”，经常出现的事情；语境无法看出经常有这种情况，故使

用“时有”。

第三处，“一目了然”意思是一眼就看得很清楚，形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事；“不言而喻”，

意思是指不用说就可以明白，形容道理很浅显；结合语境并没涉及诗歌作品系统连贯的高深意思，只是停留在形式上

的清楚明白，故用“一目了然”。

第四处，“高谈阔论”意思是漫无边际地大发议论（多含贬义），文中此处为否定语境，故正确；“侃侃而谈”意思是

理直气壮、从容不迫地说话，侧重说话，与文段陈述对象诗话不一致。

故选A。

2.本题考查学生分析标点符号用法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题”根据文中顿号使用情

况，判断下列顿号使用错误的一项”，然后结合顿号的用法进行分析。

B项，“八、九公里和前方一、二十公里”中顿号使用错误，相邻或相近两数字连用表示概数，通常不用顿号；除此

之外，标有引号或书名号的并列成分之间通常不用顿号，若有其他成分插在并列的引号或书名号之间，宜用顿号。

故选B。

3.本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、

表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病,

再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“文中画横

线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变

的。

画线处有两处语病：第一个问题“整理、提炼、发掘‘'语序不当，应为“发掘、整理、提炼”，这就排除CD两项；

第二个问题“宋代……为后人将提供”时态不对，“将”是将来时，而“宋代”是已经发生的，应改为完成时，即“为

后人提供了“，排除BC两项。

故选A。

【点睛】

语病主要分为六种类型：语序不当、搭配不当、成分残缺和赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑；而这六种类型又

可归纳为两大类，即结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要

认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分

搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。

对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造

成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。

2、7.A

8.B

9.B

【解析】

7.本题考查内容理解和分析的能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合

信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。

A项，“其要求基本一致”表述错误。原文中说“新时代对公民个人品德提出的新的更高要求”，是“更高”，而非

基本一致。

故选A。

8.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据

之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述

与文章内容表达的细微差别。本题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项。

B项，”采用了对比式结构”判断错误。”首要在于发挥个体主观能动性”“自律之外，他律不可忽视”，可见，二

者是并列关系，文中没有对比之意。

故选B。

9.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，

时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。

A项，”奋斗的主要方向”于文无据，于实不符，文中提及道德与法治并行：“法律是成文的道德，道德是内心的法

律。发挥法治对道德建设的保障和促进作用，把道德导向贯穿法治建设全过程，方能以法治的力量维护道德、凝聚人

心，推动全民道德素质和社会文明程度达到新高度”。

C项，“只要……就……”表述绝对。原文说“一两件事上挺身而出见义勇为值得点赞，一辈子崇德向善、践行道义

更值得敬佩。让个人品德积累于一点一滴中，绵绵用力、久久为功，善行义举必将蔚然成风”“发挥法治对道德建设

的保障和促进作用，把道德导向贯穿法治建设全过程，方能以法治的力量维护道德、凝聚人心，推动全民道德素质和

社会文明程度达到新高度”，可见，至少还需要发挥法治的作用。

D项，”在进行道德建设之前首先要强化法治”于文无据。原文说“法律是成文的道德，道德是内心的法律。发挥法

治对道德建设的保障和促进作用，把道德导向贯穿法治建设全过程，方能以法治的力量维护道德、凝聚人心，推动全

民道德素质和社会文明程度达到新高度”。

故选B。

【点睛】

做一般论述类文章的阅读试题，要掌握大体的解题思路和步骤：

7,先通读原文，把握文章的主要内容，用铅笔标记重要符号的信息。这是正确解题的第一步。在阅读中，通过把握文

章的关键处，了解文章主旨和作者的价值趋向。一般来说，论述类文章的标题、起始段落的中心句，开启几个重点主

体段落的起始句，收束几个重点主体段落的收束句，全文总结性段落的总括句，往往直接表明了作者的价值取向。整

体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的

定向作用。

8.审析题干，吃透选项。有了对全文的整体把握，不难迅速找准区域。高考现代文阅读试题的题干设置，限定了考生

答题的内容，指示着思维的方向。我们在解答现代文阅读试题时就要仔细地审析题干，弄清题目要求，然后按照要求

吃透各选项的含意，根据上下文的意脉，寻找答题的信息，这样才能有的放矢地解答试题。但是有的选项涉及的信息

不止一处，考生常常择其一点而丢掉其他。这就要求考生在实际阅读中要培养自己的“多点意识”，力求找准找全对

应点，也就是答题的区间。

9.阅读时，先看题目涉及文中哪些段落或区域，确定对应的语句，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之

间的关系，了解行文思路。阅读题一般是从选文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出来编成各种形式的问

题，用来考查考生的理解能力。阅读题解题的核心是“提取信息”，亦即筛选，因此，答案要从选文里找，只要认真

揣摩上下文意，准确抓住关键语句，大多数题目的答案在原文中是能够“抠”出来的。

7.在辨析过程中，找到题干在原文中的位置，大体确定作答范围。把题中每一选项的表述与文中相关内容仔细比较，

看有无变化。从句式、陈述对象、句意侧重点、范围大小、程度轻重等方面辨析异同，认清命题者设题常用的干扰方

法，避免误入陷阱。其中，有的变化可能是形式上的，其核心内容并无改变；有的变化是本质上的，如偷换概念、张

冠李戴、以偏概全等，其表述内容与原文不同。需要说明的是有些选项在文中找不到相关语句，这就需要仔细辨别其

是无中生有还是合理分析。

8.阅读题的题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什

么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。

牢记：①弄清题干语言的构成形式，确定答题的语言形式。②弄清题干中作者的话和命题者的话。题目中出现作者的

语句，一般是考生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导考生明确解答重点或者提供限制条件的作用。③

弃含蓄为直接，弃分说为概括。④多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。

9.要认真分析题干中的每一个词语的含义。如“意义”“解释”“作用”“原因”“证据”“主要的”“根本

的”“属于”“不属于”等。特别注意文中某些虚词，如“可能、大概、也许、将会”等，甄别正误。

3、D

【解析】

试题分析：鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起；鱼目混珠：比喻拿假的东西冒充真的东西。振振有词：形容理由似

乎很充分，说个不休，贬义；侃侃而谈：形容说话理直气壮，从容不迫，褒义。釜底抽薪：比喻从根本上解决问题；

扬汤止沸：比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。

【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用Eo

【名师点睛】这是一道考核近义成语辨析的题目，首先注意近义成语的区别，然后找到所给的句子中的重点词语，看

哪个成语和它吻合，“鱼目混珠”是“真假”，显然不和语境；“侃侃而谈”是褒义，不和语境；“从根本上解决问题”显然

用“釜底抽薪”。

4、B

【解析】

本题考查学生理解句子含义，压缩概括语段内容的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“对以下

这段文字的理解，正确的一项”，然后抓住语段的中心来理解内涵。

从语段来看，语段只有一大句话，但句中使用了分号，这表明考生要分清分号前后内容的关系，分号前面是说科学家

一直以来的一个认知，即“当肺脏周边的组织侦测到肺里氧浓度变低时，人就会打哈欠以吸入更多氧气”，分号后面

“胎儿已经会打哈欠”的事实，逻辑上是用来否定科学家原先对打哈欠原因的认知，即“打哈欠是为了吸入更多氧

气”，而前提是“肺脏周边的组织”能“侦测到肺里氧浓度变低”，由此可知，这段话是说“肺脏与打哈欠未必有必

然的联系”。

A项，“肺脏不一定会侦测到氧气的不足”错误，这与语境“肺脏周边的组织侦测到肺里氧浓度变低”矛盾。

C项，“人打哈欠是为了吸入更多的空气”错误，语境说的是“吸入更多氧气”。

D项，“胎儿虽然不会换气但已会打哈欠”错误，“虽然不会换气”没有依据。

故选B。

5、1.BE

2.①直抒胸臆：“空叹息”直接抒发叹惋之情。②以景作结：结句描写了野花岩草春秋更替，意蕴深远，回味无穷。

③反衬：以无情无知之花草反衬诗人无尽之深情。

【解析】

1.本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观

选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要

求，如本题的题干要求选出“下列对诗歌的理解和赏析，不正确的两项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻

译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用

了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，B项，”第三句正用杜甫'环佩空归月夜魂，之典”错误,

而“环佩空归月夜魂”的意思是“昭君的灵魂能在月夜中归来”，可见诗人反用了杜甫咏王昭君的“环佩空归月夜

魂”诗意。E项”诗歌以描写记叙展现历史场景”表述有误，无描写记叙历史场景。

故选BE,

2.本题考查学生鉴赏文学作品的表达技巧，评价文学作品的思想内容和作者的观点态度的能力。解答此类题目，首先

要明确题干的要求，如本题”这首诗的尾联是如何表现情感的？"，这是针对尾联设题，考生既要分析尾联的情感，

也要分析尾联抒发情感的方式。情感的表达方式主要有两种，其一是直接表达，出现情感词，其二是借助意象来表达,

找出诗人笔下的意象即可体会情感。答题的思路如下：直抒胸臆，直接表达…感情；间接抒情：借助…意象（或画面）,

渲染…氛围，营造…意境，表达了…感情。

此题“行路至今空叹息，岩花野草自春秋”，尾联的意思是“行路的人到这里白白地叹息，山崖上花开草长随着季节

交替“，行路之人因何而“叹息”，或者是对谁而叹息？这就要结合前面几联来看，首联是写公主出嫁的情景，“故

乡飞鸟尚例啾，何况悲笳出塞愁”，不离故乡的鸟儿尚明啾鸣叫不止，而豆蔻年华的少女随着悲笳离别父母、远嫁万

里之外，就更加依恋不舍了。颔联“青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留”，这是写公主将一去不复返，作者为此感到

悲哀。颈联“玉颜自古为身累，肉食何人为国谋”发表议论，自古以来，有几个肉食者能为