【高中语文】《兰亭集序》课件+统编版高中语文选择性必修下册

兰亭集序王羲之学习目标1.掌握文中出现的重点实词、虚词、特殊句式等文言基础知识，积累与本课相关的古代文化常识。2.了解作者的生平经历及创作背景，准确把握作者的情感变化。3.体会辞赋的语言、声韵之美，品味骈散间的清新文风。第一章文化背景壹

王羲之（303—361年）字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”“王会稽”。

王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。他兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。

代表作品有《王右军集》《兰亭集序》等。王羲之其人

他出身于两晋的名门望族。王羲之12岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。后来跟随当时著名的女书法家卫夫人学习书法。其后渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。他的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。王羲之其人王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》《黄庭经》,草书《十七帖》,行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。王羲之其书共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。以书换鹅

王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”

王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。王羲之其事王羲之其事王羲之以书换鹅图传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。洗笔成墨池在童年时代，王羲之就对书法有浓厚的兴趣，他在练字的时候，往往废寝忘食。有一次，王羲之边吃边练字，眼睛还看着字的时候，错把墨汁当成蒜泥蘸了，拿着一个沾满墨汁的馍馍往嘴里送，弄得满嘴乌黑！

他经常到屋外的小池塘洗毛笔，结果池里的水都变黑了。人们把这个水池称作“墨池”。王羲之其事袒腹东床

晋代的大士族郗(chī)鉴（当时任太尉）欲与王氏家族联姻，就派了门生到王导（时任丞相）家去择婿。

王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。王羲之其事东床快婿东床驸马入木三分王羲之七岁就擅长书法，十二岁时晋帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度，才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。王羲之其事

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。时代背景兰亭集会东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓[fú]除疾病和不祥的活动），众人饮酒赋诗，事后将诗汇编成集，题名《兰亭集》。王羲之即兴挥毫为此诗集作序，记叙其事，并抒写内心感触，这便是有名的《兰亭集序》。文体知识《兰亭集序》是一篇序言。兰亭，东晋位于会稽郡山阴城，今绍兴城外的兰渚山下。集，集会，此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。“序言”简称“序”，也叫引言、前言，属实用文体，同“跋”（bá）是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。文体知识一、书序写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代的“序”文，有时也写作“叙”“引”。李清照《金石录后序》、欧阳修《五代史·伶官传序》二、赠别序古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗。宋濂《送东阳马生序》、韩愈《送李愿归盘谷序》三、宴集序多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。王勃的《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》第二章课文研读贰朗读视频时长：3：12听读任务：1、标注重点读音2、找出作者情感变化的三个句子癸丑流觞曲水修禊游目骋怀悟言会稽正音(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)(kuàijī)清流激湍彭殇若合一契放浪形骸嗟悼感慨系之(tuān)(shāng)(qì)(hái)(jiēdào)(xì)朗读课文，找出作者情感变化的三个句子P2：所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。P3：古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！P4：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！乐痛悲1-2段：叙宴集盛况。（乐）

第3段：发人生感慨。（痛）

第4段：明作序目的。（悲）诗文结构‖整体感知第一部分（1、2自然段）：

叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。

第二部分（3、4自然段）：

抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修

禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

阴历三月初一种祭礼高高的竹子都映衬、围绕酒杯旁边乐器赋诗举行的都年号纪年法

干支纪年法名作动，喝酒课文解读——壹幽雅的情怀24

永和九年，这年是癸丑年，阴历三月初三，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。众多贤才都会聚集在这里，年龄大的年龄小的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清澈激荡的水流，映衬环绕在亭子的四周，引（清流急湍）来作为流觞的曲水，（人们）列坐在曲水之旁。虽然没有演奏音乐的盛况，（可是）一边喝酒一边赋诗，也足以畅快地表达各自幽雅的情怀。参考译文第一段：描绘兰亭盛况，写景状物，畅叙幽情。1.古代纪年方式：【月、日、时】【年号纪年法】汉武帝刘彻开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。（即位那年称建元元年（公元前140年），顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元）如《岳阳楼记》庆历四年春，《石钟山记》元丰七年。【干支纪年法】干支纪年是我国古代最基本的纪年方式之一，前天干后地支。如岁在癸丑。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。【年号干支兼用法】如“顺治二年乙酉四月”。【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。用于春秋战国年代。如赵惠文王十六年，廉颇为赵将。2.暮春：春季的末一个月，即阴历三月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示第三个月。3.修禊，古代的基本祭祀之一，用以祈福、禳除灾疠，民间于春秋两季在水边举行的一种祭礼，用以祈福、禳除灾疠。本文指春季三月三日在水滨嬉戏洗濯，实际是古人的一种踏春方式。4.曲水流觞：是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。*

是日也，天朗气清，惠风和畅。/仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以

极

视听之娱，信

可

乐

也。和风用来....使...开畅极尽确实自然万物这

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。抬头观望宇宙的寥廓，低头细看地上万物的繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽耳目的乐趣，实在值得快乐啊！第二段：写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。课文解读——贰1、文章第1、2自然段交代了集会的哪些内容？这两个自然段表达了作者什么样的感情？试用原文中的一个字概括。

☆时间：☆地点：☆目的：☆人物：☆环境：

☆活动：☆天气：

☆感慨：岁在癸丑，暮春之初会稽山阴之兰亭修禊事群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏天朗气清，惠风和畅游目骋怀，极视听之娱

乐30人贤

良辰美景情真赏心2.“乐”从何来？群贤毕至少长咸集天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右一觞一咏，畅叙幽情仰观俯察游目骋怀乐事流觞曲水，一觞一咏

夫人之相与，俯仰一世。或取诸

怀抱，悟言一室之内；或

因寄所托，放浪形骸之外。/虽趣舍

万殊，静躁不同，当其

欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及

其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。/向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不

以之

兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

（之于）从……中获得。同“晤”，面对面同“取”千差万别求得，得到等到

至、及，

到，过去，以前变化因为

造化，自然课文解读——叁胸怀抱负就着，随着发生,引起互相交往32

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？第三段：引出“死生”这一人生最大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之感。课文研读1.第三段所议论的中心问题是什么？（用原文回答）思考2.第三段最能体现作者情感的句子是哪一句？（用原文回答）岂不痛哉!死生亦大矣。

痛死生亦大矣1.作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。俯仰一世，老之将至人生短暂之痛所之既倦，情随事迁世事无常之痛向之所欣，已为陈迹往事不再之痛修短随化，终期于尽生死难测之痛2.作者的感情怎样由“乐”生出“痛”？

作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。

美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。

由聚到散，由宴会而想到人生，顿生感慨：随着时光流逝，生命也终有尽期，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。魏晋士人的生死观刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”

——《晋书•刘伶传》嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”——《与山巨源绝交书》

总结：“一死生”“齐彭殇”

追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。魏晋士人的生死观成因1、两晋时期社会极剧动荡。2、统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。“天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。孔融在当时代表一种气节、天下士子的典范，他被杀后，天下人很受伤害。嵇康在当时魏晋时期，是清议人士当中的代表，他的被杀，对那些文人清谈、玄谈是一个很大的打击。很多人就噤口了。38

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不

临

文

嗟悼，不能

喻之于怀。/固知

一死生为虚诞，齐

彭

殇

为

妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！/故列叙时人，录其所述，虽世殊

事异，所以

兴

怀，

其致

一也。后之览者，亦将有感于

斯

文。符契面对叹息哀伤乃；就一：把…看做一样。

齐：把…看做相等。未成年而死去的人意态，情趣不同

于：对；

斯：这。这次（集会）的诗文明白即使...的原因课文解读——肆引起，产生引起，发生符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。彭，即彭祖，传说他曾经活到八百岁。殇，未成年而死去的人。彭殇：表示长寿和短命的人。41

每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地明白。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但引发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。第四段：尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义。交代《兰亭集》的成因。课文解读——肆课文研读第四段最能体现作者情感的是哪些字词？思考悲夫！431、在第4段中

找出作者的生死观

：

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”2、对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？悲！古人：每览昔人兴感之由，若合一契今人：以作者为代表的一类文人雅士后人：后之视今，亦犹今之视昔

千古同悲443、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。今昔之悲

死生之痛相聚之乐乐痛悲兰亭盛会人生感慨千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。作者联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，作者借题发挥，阐明他的生死观：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。作序目的为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的情形成书的经过成书的意义借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）

（诗人的生死观）主旨归纳这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。第三章文言知识叁句子通假字悟言一室之内“悟”通“晤”，面对面虽趣舍万殊趣，同“取”通假字古今异义1.群贤毕至，少长咸集古义：全、都。

今义：有盐味。2.列坐其次古义：水边。

今义：居于次一等的。3.俯察品类之盛古义：自然界的万物。

今义：物品的种类。4.或取诸怀抱古义：胸怀抱负。

今义：抱在怀里/胸前。5.所以游目骋怀古义：用来。

今义：连词，表因果关系。古今异义6.茂林修竹古义：高，长。

今义：修理。7.夫人之相与，俯仰一世古义：一俯一仰之间，比喻时间短暂。

今义：低头和抬头，泛指一举一动。8.向之所欣古义：过去，以前。

今义：

方向。9.终期于尽古义：至，及，到。

今义：时期。10.亦将有感于斯文古义：这次集会的诗文。

今义：文雅，又指文化或文人