20222023学年山东省潍坊市重点中学高三3月质量检测语文试卷（）

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一、现代文阅读（本大题共9小题，共60.0分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，是大家平时所欢喜玩味的。我现在借这段故事来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。

我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。我知道旁人旁物的知觉和情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。我只知道自己，我知道旁人旁物时是把旁人旁物看成自己或是把自己推到旁人旁物的地位。庄子看到鲦鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其他人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了。

这种“推己及物”“设身处地”的心理活动不尽是有意的，出于理智的，所以它往往发生幻觉。鱼没有反省的意识，是否能够像人一样“乐”，这种问题大概在庄子时代的动物心理学也还没有解决，而庄子硬拿“乐”字来形容鱼的心境，其实不过把他自己的“乐”的心境外射到鱼的身上罢了，他的话未必有科学的谨严与精确。我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。比如我们说“花是红的”时，是把红看作花所固有的属性，好像是以为纵使没有人去知觉它，它也还是在那里。其实花本身只有使人觉到红的可能性，至于红却是视觉的结果。红是长度为若干的光波射到眼球网膜上所生的印象。如果光波长一点或是短一点，眼球网膜的构造换一个样子，红的色觉便不会发生。患色盲的人根本就不能辨别红色，就是眼睛健全的人在薄暮光线暗淡时也不能把红色和绿色分得清楚，从此可知严格地说，我们只能说“我觉得花是红的”。我们通常都把“我觉得”三字略去而直说“花是红的”，于是在我的感觉遂被误认为在物的属性了。日常对于外物的知觉都可作如是观。“天气冷”其实只是“我觉得天气冷”，鱼也许和我不一致；“石头太沉重”其实只是“我觉得它太沉重”，大力士或许还嫌它太轻。

云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应。在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说花红石头重，又更进一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫作“移情作用”。

“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节。林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。

从这几个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。

（摘编自朱光潜《谈美》）

材料二

吴乔在《围炉诗话》卷三中说：“诗句无定体，情能移境，境亦能移情。”审美主体面对其审美对象时，把人的情感移注于物境中去，使景物染上情感色彩，反过来，物境亦能移情，使之达到或获得强烈而深层的审美体验。这种“情”与“境”的相互交融渗透的辩证关系，把无情之物化为有情之物，而客观物境却为情感的表现提供了熔铸的对象。清蒋景祁在《陈检讨词钞序》中说：“以故履其阈，赏心阅目，接应不暇；探其奥，乃不觉晦明风雨之真移我情；噫其至矣！”陈检讨即陈维崧，是清初词坛颇有影响的词人，这里虽然是对其词艺术效果的评价，实则也是对“境亦能移情”的生动写照。康有为《诗集自序》云：“诗者，言之有节文者耶！凡人情志郁于中，境遇交于外；境遇之交压也瑰异，则情志之郁积也深厚……其或因境而移情，乐喜不同，哀怒异时，则又玉磬铿铿，和管锵锵，铁笛裂裂，琴丝愔愔，皆自然而不可以已者哉！”通过“情志郁于中”而“境遇交于外”的相互交往融合，康有为描述了“因境而移情”所激发而勃然起兴感物的生动景象，“皆自然而不可以已者哉！”正是这种“移情”作用和意蕴的很好说明。

（摘编自胡雪冈《我国古代美学的“移情”说》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.庄子见游鱼从容便知其乐的判断，是基于曾经的体验而“推己及物”“设身处地”的心理活动。

B.有人悲欢之时觉外物随之或愁或喜，而陶渊明从外物中见出人的品格，后者审美层次要高于前者。

C.移情作用与美感经验不尽相同，移情作用侧重的是由己及彼，美感经验侧重的是己彼交互影响。

D.材料二中，有关“情能移境，境亦能移情”的论述与材料一中对“美感经验”的相关认识与理解相似。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.“移情作用”往往是无意识的，它并非全都出于理性，也未必有着科学的谨严与精确。

B.有人觉得石头太沉重，大力士或许嫌它轻，通过这个对比，突出美感经验会因人而异。

C.云能飞，泉能跃，山能鸣，谷能应，是因为它们有性格，有情感，能活动，是有生气的。

D.材料二采用层进式结构，先论述“情”“境”的辩证关系，再结合实例集中论述“因境移情”。

3.结合材料内容，下列选项中不能支持材料一“移情作用”观点的一项是（）

A.绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头。

B.我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

C.感时花溅泪，恨别鸟惊心。

D.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

4.请简要分析材料一的论证思路。

5.苏轼诗有“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”。请结合材料，谈谈你对此的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

话说乡味

①口味和口音一样是从小养成的。“乡音无改鬓毛衰”，我已深有体会。口音难改，口味亦然。我在国外居留时，曾说“家乡美味入梦多”，不是虚言。近年我常回家乡，解馋的机会变多了。但时移境迁，想在客店里重尝故味，实属不易。倒不是厨师的技艺不到家，究其原因，说来相当复杂。

②让我举一个例子来说明。我一向喜欢吃油煎臭豆腐。这是一种很常见的大众食品。臭豆腐深受人们喜爱，原因就在于用鼻子闻时似乎有点臭，但入口即香，而且越嚼味道越浓，令人舍不得狼吞虎咽。

③它这个特色是从哪里来的呢？我念小学时，家住吴江县松陵镇，平日吃的臭豆腐都是家里自己“臭”的——从市面上买回压得半干的豆腐，泡在自家做的卤里，腌渍一定时间后取出来，在油里炸得外皮发黄，咬开来豆腐发青，真是可口。其鲜美程度，取决于卤的浓度和腌渍时间的适度。

④我家在吴江期间，县城里和农村一样，家家有自备的腌菜缸，用以腌制各种咸菜。我家主要是腌油菜薹。每到清明前油菜尚未开花时，菜心长出细长的茎，趁其嫩时摘下来，可以当作蔬菜吃。油菜薹在市场上有充足的供应，货多价廉时大批买回来泡在盐水里，腌制成常备的家常咸菜。腌菜缸里的油菜薹变得又嫩又软，发出一种气味——香臭因人而异，喜吃这种咸菜的说香，越浓越香，不习惯的就说臭，有人闻到了要犯恶心。把豆腐泡在这种卤里几天就“臭”成了臭豆腐。由于菜卤渗入其中，泡得越久豆腐颜色越青，味道也越浓、越香、越美。我是从小就习惯这种味道的人，所以不臭透就觉得不过瘾。

⑤1920年我家从吴江搬到苏州后，家里就没有腌油菜薹的专用缸了。要吃臭豆腐得到店里去买，有时也有人挑了担子沿街走动，边炸边叫卖。但味道总是比不上早年家里做的，在我总觉得是一件憾事。当时我还不明白有越臭越美之味感的人，必须是从小在有腌菜缸的人家里长大的。在苏州城里居住的人，像我这种从小镇上搬来的并不多，他们的口味自然不同了，挑担叫卖的人当然不能不按照大多数买客乐于接受的标准来决定让豆腐臭到什么程度。在我看是降低了质量，而大多数人可能觉得臭得恰到好处。

⑥乡味还是使人依恋。这几年我回家乡，主人问我喜欢吃什么，我还常常以臭豆腐作答。每次吃到没有臭透的豆腐，总生发出一点今不如昔的怀古之情。有一次我说了实话，并讲了从小用菜卤腌制豆腐的经验。主人告诉我，现在农民种油菜已经不摘菜薹了，哪里还有那种卤呢？卤已不存，味从何来？我真懊悔当时没有追问现在的臭豆腐的制作方法。其实知道了也没用，幼年的口味终难满足了。

⑦我20岁离开老家，至今已整整65年。这样长的岁月里，我已和上面所说的那种多少还保持一些自给经济的家庭脱离了。在学校里有食堂管饭。自己独立成家后，在乡间自理伙食，但租屋而居，谈不上经营那些坛坛罐罐，我们的菜篮子也全部市场化了。只有在清华园住的几年，分到一所住宅，房子四周有不少空地，我和老伴就垦地种菜。所种的茄子和西红柿一度自家吃不完，便以分送邻居为乐。我们还养鸡取蛋，完全可以自给。可惜这种生活并不长，几年后离开清华园，菜篮子又完全靠市场供应了。

⑧我们这一代人，在食的文化上可说是处于过渡时期。我一生至少有1/4的岁月，是生活在家庭食品半自给时代。在那个时代，除了达官贵人、大户人家会雇用专职厨师，普通家庭的炊事都由家庭成员自己操持。炊事之权一般掌握在主妇手里。以我的童年说，厨房是我祖母的天下。她有一套从她娘家继承的烹饪手艺，后传给我的姑母。祖母去世后，我一有机会就溜到姑母家，总觉得姑母家的伙食合胃口，念了社会人类学才知道这就是文化单系继承的例子。

⑨一代有一代的口味，我想我应当勉力跟上“历史的车轮”，从那个轨道转入这个轨道。现在的臭豆腐固然在我嘴里已没有早年的香了，但还是从众为是。即使乡味难改，也得勉强自己安于不太合胃口的味道了。说来也惭愧，我下这个决心时，早已越过古稀的年限了。

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.文章开头不谈“乡味”，而引用诗句“乡音……”，从“乡音”谈起，目的是调动读者的共情心理。

B.说挑担叫卖的人降低了臭豆腐的质量，后又憾别清华园，主要表现更喜欢食物自给的生活。

C.第④段从饮食文化上分析了为何吃不到记忆中的臭豆腐，也流露出对家乡、童年、亲人的怀念。

D.第⑧段的姑母继承祖母的烹饪手艺的例子从一个侧面表明童年时的社会是文化单系继承的。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.花了很多笔墨描绘用腌菜缸制作卤和咸菜的情景，旨在为下文写臭豆腐做铺垫，突出的惋惜之情。

B.文章以记叙、描写为主，又恰当地穿插一两处议论、抒情，即丰富了内容，又使结构更灵活，富有感染力。

C.选取代表家乡独特“乡味”的意象——臭豆腐，娓娓道来，突出特色，展现情点，乡情乡味十分浓厚。

D.认为即使乡味难改，也得勉强自己去适应现在臭豆腐的味道，因为卤已不存，过去的做法已经消失了。

8.以臭豆腐为例话说乡味，这一味独特的“臭”让他想起了哪些往事？

9.一代有一代的口味，一地有一地的美食，如随州香菇、沔阳三蒸、黄石港饼、汪集鸡汤、麻城肉糕、黄陂三鲜、咸宁桂花糕、十堰三合汤等，“社会全方位”要做一期“家乡美食文化谈”节目，邀请你作为嘉宾，就“家乡美食与乡味之间的关系”谈谈你的看法，结合本文，请列出你的发言要点。

二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

酒之作，尚矣。仪狄作酒醪，杜康作秫酒，岂以善酿得名，盖抑始终于此！

酒味甘辛，大热有毒，虽可忘忧，复能作疾，所谓腐肠烂胃、浸髓、蒸筋。而刘训《养生论》：酒所以醉人者，曲蘖气之故尔。曲蘖之气，消化为水。昔先王诰：庶帮庶士，无彝酒，又曰：祀兹酒，言天之命，民作酒，惟祀而已。六彝有舟，所以戒其覆；六尊有罍，所以戒其淫。陶侃剧饮，亦自制其限。后世以酒为浆，不醉反耻。岂知百味之长，黄帝所以治疾耶？

大率晋人嗜酒，孔群作书与族人曰：今得秫七百斛，不了曲蘖事﹔王忱三日不饮酒，觉形神不复相亲。至于刘、殷、嵇、阮之徒，尤不可一日无此，要之，酣放自肆，托于曲蘖，以逃世网，未必真得酒中趣尔。古之所谓得全于酒者，正不如是。是知狂药自有妙理，岂特洗其磊块邪！五斗先生弃官而归耕于东皋之野浪身醉乡没身不返以谓结绳之政已薄矣虽黄帝华胥之游殆未有以过之。由是观之，酒之境界，岂铺饮者所能与哉！儒学之士如韩愈者，犹不足以知此，返悲醉乡之徒为不遇。

大哉，酒之于世也！礼天地，事鬼神，射乡之饮，鹿鸣之歌，宾主百拜，左右秩秩，上至缙绅，下逮闾里，诗人墨客，渔夫樵父，无一可以缺此。投闲自放、怀襟露腹，便酣然臥于江湖之上；扶头解醒，忽而睡醒，虽道术之士，炼阳消阴，饥肠如筋，而熟谷之液，亦不能去，惟胡人禅律，以此为戒。恐至于濡首败兴，失理伤生，往往屏爵弃卮，焚罍折榼，终身不复知其味者。酒复何过邪？

平居无事，汙樽斗酒，发狂荡之思，助江湖之兴，亦未足以知曲蘖之力、稻米之功。至于流离放逐，秋声暮雨，朝登糟丘，暮游曲封，御魑魅于烟岚，转炎荒为净土，酒之功力，其近于道耶。与酒游者，死生惊惧交于前而不知，视穷泰违顺特戏事尔！彼饥饿其身，焦劳其思，牛衣发儿女之感，泽客现可怜之色，又乌足以议此哉！鸱夷丈人，以酒为名，含垢受侮，与世浮沉。而彼骚人，高自标持，分别黑白，且不足于全身远害，犹以为惟我独醒。

（节选自朱肱《北山酒经》）

10.下列对文中画波浪部分的断句，正确的一项是（）

A.五斗先生弃官而归/耕于东皋之野浪/身醉乡没/身不返/以谓结绳之政/已薄矣/虽黄帝华胥之游/殆未有以过之

B.五斗先生弃官而归/耕于东皋之野/浪身醉乡/没身不返/以谓结绳之政已薄矣/虽黄帝华胥之游殆未有以过之

C.五斗先生弃官而归耕/于东皋之野/浪身醉乡没身不返以/谓结绳之政已薄矣/虽黄帝华胥之游殆未有以过之

D.五斗先生弃官而归耕/于东皋之野浪/身醉乡没/身不返/以谓结绳之政已薄矣/虽黄帝华胥之游殆/未有以过之

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.曲蘖，曲为发霉谷物，孽为发芽谷物，用蘖和曲酿制的酒分别称为酒和醴。

B.斛，唐朝之前，为民间对石的俗称，1斛=1石=10斗；从宋朝开始，改为1斛=5斗。

C.缙绅，原意是插笏于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。

D.魑魅，中国古代神话中的山神，也指山林中害人的鬼怪，引申为各式各样的坏人。

12.下列对文本有关内容的概括，不正确的一项是（）

A.从前周文王发布诰令，不许臣民饮酒，只有祭祀求上天降福时才能用酒。

B.晋人喜欢纵酒，但他们放纵饮酒，是借醉酒逃避现实，未必真正得到了饮酒的趣味。

C.那种对着布衣发出儿女之悲，行吟泽畔露出可怜神色的人，是不足以谈论酒的趣味的。

D.一些骚人高士，看似明辨黑白，但不会保全自身、远避祸害，却以为唯我独醒。

13.把文中画横线的句子译成现代汉语。

（1）后世以酒为浆，不醉反耻。岂知百味之长，黄帝所以治疾耶？

（2）与酒游者，死生惊惧交于前而不知，视穷泰违顺特戏事尔！

14.在论述“酒复何过邪”这一论点时用了哪些论证方法？试简要分析。

三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共10.0分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语①

陆游

桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。

江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔草长杨赋②。

①这首词是陆游晚年被罢官后所作。②长杨赋，汉代扬雄为讽谏汉成帝游幸长杨宫而作。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()

A.首句托物起兴，晨见桐叶飘落，夜闻蟋蟀鸣叫，表明从朝至夕，终日触目盈耳的只有凄清萧瑟的景象。

B.“黯黯长安路”一句用长安借指京城临安，“黯黯”不仅是写实，也象征着难以实现报国理想。

C.“忽记”表明此刻涌上心头的是当年词人的战斗经历，最使他念念不忘的是前线的大散关和渭水清流。

D.全词共分为四个层次，第一层抚今，第二层追昔，第三层和第四层又转为抚今。今昔交织，回环往复。

16.前人评价这首词，认为最后一句的“悔”字为全词的精要之处，你是否同意？并作简要分析。

四、默写（本大题共1小题，共8.0分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《劝学》中，通过设喻阐明要善于借助外物的道理，比如“________”，虽并不善于奔走，“________”。

（2）李白《行路难（其一）》中“________，________”两句，与王勃《滕王阁序》中“慕宗悫之长风”的语意近似。

（3）莺和燕向来是春天的象征，白居易在《钱塘湖春行》中这样写道：“________，________”。

五、语言表述（本大题共5小题，共30.0分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

并没有太多的预兆，老字号“大白兔”奶糖成了时下的网红产品。与之类似的，还有回力鞋、永久牌自行车等。在消费方式多样的当下，这些老字号_____________，没有被时代淘汰，既让人欣慰，也让人好奇——这些爹妈辈甚至祖辈的品牌，究竟有什么样的魔力，能够吸引新生代消费力量。

研究发现，几乎所有喜欢老字号的年轻人，口里都离不开“情怀”二字。（）？一个重要原因或许是，在真正属于他们的年代，生活方式激烈变化，他们没能留下太多现实记忆。相反，尽管消费老字号产品对他们年少时并没有深刻体验，但父辈的“言传身教”、影视作品的渲染，他们的情怀记忆很容易被激发。

另一个重要原因是，如今的年轻消费者已形成了对新锐品牌和洋品牌“怯魅”的习惯。

这从曾经__________的洋快餐在市场上褪去了“小资”的外衣，走_________路线中，就可见一斑。

人们更乐意凭商品带来的实际体验来选择消费，而不再以某种品牌名称为唯一的消费信仰。

不过，能________年轻人的老字号并不多，许多老字号仍然在生存线上挣扎。可见，打好一张情怀牌，并不那么容易。

18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A.屹立不倒呼风唤雨普遍化虏获B.岿然不动叱咤风云普遍化虏获

C.岿然不动呼风唤雨亲民化赢得D.屹立不倒叱咤风云亲民化赢得

19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A.这些“年长”品牌是如何被年轻人当成属于自己的情怀的呢

B.为什么年轻人会把这些“年长”品牌当成属于自己的情怀呢

C.年轻人是怎样把这些“年长”品牌当成属于自己的情怀的呢

D.年轻人把这些“年长”品牌当成属于自己的情怀，原因是什么

20.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.尽管对消费老字号产品来说，他们年少时并没有深刻体验，但父辈的“言传身教”、影视作品的渲染，很容易激发他们的情怀记忆。

B.尽管他们年少时对消费老字号产品并没有深刻体验，但父辈的“言传身教”、影视作品的渲染，他们的情怀记忆很容易被激发。

C.尽管他们年少时对消费老字号产品并没有深刻体验，但父辈的“言传身教”、影视作品的渲染，很容易激发他们的情怀记忆。

D.尽管消费老字号产品对他们年少时并没有深刻体验，但父辈的“言传身教”、影视作品的渲染，使他们的情怀记忆很容易被激发。

阅读下面的文字，完成各题。

拥挤的手机赛道，可能要迎来一员猛将。近日，马斯克在推特上表示，如果苹果、谷歌将推特从各自的应用商店中下架，而且不剩其他选择的话，自己可能会亲自做手机。_①_，包括任正非、雷军、黄章等人都是以“门外汉”的身份进入了智能手机行业，后来者不乏董明珠、贾跃亭、李斌，而未来或许还会加上一个马斯克。

早在几年前，②___。去年年底，有关特斯拉做手机的消息一度被炒得沸沸扬扬。有投资人乐观看待，“智能电动车的第一名”要做手机，很可能名利双收；也有人认为特斯拉要进入一个不赚钱的行业，有点疯。毕竟，这已经不是二十年前的手机战场了。

这一次，应该是马斯克首度公开做手机的打算。_③_，但从越来越多的言论中可以看到，无论是对推特，还是对特斯拉来说，马斯克要做手机的决定都能带来利好。

21.请结合选文，分析该段文字表述的严谨之处。

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。

六、作文（本大题共1小题，共60.0分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

——列夫·托尔斯泰

生活是一种律动，需有光有影，有左有右，有晴有雨。

——老舍

释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的世界。

——雨果

作为这个光与暗交织的世界中的一员，作为身处百年未有之复杂大变局形势下的中国青年，以上材料带给你怎样的启发？请写一篇文章表述你的思考和观点。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

解析和解答

1~5.B、A、D、首先用庄子与惠子的“濠梁之辩”，引出“推己及物”是人们通常有的心理活动；然后从把“在我的”感觉误认为“在物的”属性、把“无生气”的东西看成“有生气”的东西这两个层次对该心理活动进行分析，继而阐明“移情作用”这一概念；最后通过列举实例阐明移情作用与美感经验的关系。、苏轼的诗句突出了“竹”对诗人品格的影响，“竹”能使其免俗；这是美感经验中的“把物的姿态吸收于我”，“物的姿态”起到了陶冶诗人情操的作用；这是“境能移情”的体现，“竹”境能移情，使诗人获得深层的审美体验。

1.

B.“后者审美层次要高于前者”错误。前者更多的是移情作用，后者更多的是美感经验，材料一最后一段只是说“移情作用是和美感经验有密切关系的”“移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用”，并未对两者的审美层次进行比较。

故选B。

2.

B.曲解文意。原文通过对比，意在说明“我们只把在我的感觉误认为在物的属性”这一观点。

C.“是因为它们有性格，有情感，能活动，是有生气的”错误。根据材料一第五段“原来我们只把在我的感觉……觉得它们也有性格，也有情感，也能活动”，可见是人们觉得它们有性格，有情感，能活动，是有生气的。

D.“采用层进式结构”错误，应为“总分式结构”。

故选A。

3.D.“蝉噪”“鸟鸣”是客观事物，“林逾静”“山更幽”是诗人的内在感觉，并没有移情于物。

故选D

4.

材料一的前两段介绍了《庄子·秋水》篇中庄子与惠子在濠梁之上对“鱼之乐”进行争辩的故事，然后引出对“推己及物”这一心理活动的解释和分析，先指出这种心理活动是人们通常都有的。

接着第三、四、五段“我知道旁人旁物的知觉和情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的”“我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了”“我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动”从两个层次展开对“推己及物”的分析，即把“在我的”感觉误认为“在物的”属性、把“无生气”的东西看成“有生气”的东西；进而在第五段末尾“这种心理活动通常叫作‘移情作用’”引出“移情作用”这一概念。

第六段“自己在欢喜时……自己在悲伤时……”“陶渊明何以爱菊呢？”通过举例解释“移情作用”的表现；第七段“移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用”阐明移情作用与美感经验的关系，层层递进。

5.

首先要理解苏轼诗句的含意，“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”意思是，宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。即“竹”对诗人的特殊作用，这就明确了本诗强调的外物（竹）对自己情感的影响。

而这正符合材料一中所阐述的“美感经验却常含有移情作用”“由物及我”“把物的姿态吸收于我”“我的情趣和物的情趣往复回流”的美感经验和材料二中“物境亦能移情，使之达到或获得强烈而深层的审美体验”“境能移情”的相关表述。据此进行阐述即可。

6~9.B、D、①念小学时，用自家的方法在家做臭豆腐；

②家在吴江期间，用菜卤腌臭豆腐；

③从吴江搬到苏州后，去店里或者沿街吃臭豆腐；

④这几年回家乡，得知已不用菜卤腌制豆腐，幼年的口味终难满足了。、①乡味不仅是家乡美食的味道，更多的是对儿时生活的回忆、对家乡的怀念、对世事变迁的感慨。

②回忆乡味，能让我们找到情感的归属、灵魂的皈依。

③一代有一代的口味，虽然时代变迁，承载乡味的传统美食也在创新或消逝，但乡味不变。共同的文化记忆不变。

④在市场经济的冲击下，批量化的生产使家乡美食的乡味越来越淡，但便捷的物流让天南海北的游子能随时随地品尝家乡美食，重温乡味，以解思乡之苦。

1.

B.“主要表现更喜欢食物自给的生活”错误，根据原文“要吃臭豆腐得到店里去买，有时也有人挑了担子沿街走动，边炸边叫卖。但味道总是比不上早年家里做的，在我总觉得是一件憾事”“只有在清华园住的几年，分到一所住宅，房子四周有不少空地，我和老伴就垦地种菜。所种的茄子和西红柿一度自家吃不完，便以分送邻居为乐。我们还养鸡取蛋，完全可以自给。可惜这种生活并不长，几年后离开清华园，菜篮子又完全靠市场供应了”可知，表述了对家乡口味的怀念，对于世事变迁的感慨。

故选B。

2.

D.“因为卤已不存，过去的做法已经消失了”错误，根据原文“一代有一代的口味，我想我应当勉力跟上‘历史的车轮’，从那个轨道转入这个轨道。现在的臭豆腐固然在我嘴里已没有早年的香了，但还是从众为是。即使乡味难改，也得勉强自己安于不太合胃口的味道了。说来也惭愧，我下这个决心时，早已越过古稀的年限了”可知，选项强加因果，与原文不符。“卤已不存，味从何来？”只是表述对过去的回忆与留恋。

故选D。

3.

根据原文“我念小学时，家住吴江县松陵镇，平日吃的臭豆腐都是家里自己‘臭’的——从市面上买回压得半干的豆腐，泡在自家做的卤里，腌渍一定时间后取出来，在油里炸得外皮发黄，咬开来豆腐发青，真是可口”可知，念小学时，用自家的方法在家做臭豆腐；

根据原文“我家在吴江期间，县城里和农村一样，家家有自备的腌菜缸，用以腌制各种咸菜。我家主要是腌油菜薹。每到清明前油菜尚未开花时，菜心长出细长的茎，趁其嫩时摘下来，可以当作蔬菜吃”可知，家在吴江期间，用菜卤腌臭豆腐；

根据原文“1920年我家从吴江搬到苏州后，家里就没有腌油菜薹的专用缸了。要吃臭豆腐得到店里去买，有时也有人挑了担子沿街走动，边炸边叫卖。但味道总是比不上早年家里做的，在我总觉得是一件憾事”可知，从吴江搬到苏州后，去店里或者沿街吃臭豆腐；

根据原文“这几年我回家乡，主人问我喜欢吃什么，我还常常以臭豆腐作答。每次吃到没有臭透的豆腐，总生发出一点今不如昔的怀古之情。有一次我说了实话，并讲了从小用菜卤腌制豆腐的经验。主人告诉我，现在农民种油菜已经不摘菜薹了，哪里还有那种卤呢？卤已不存，味从何来？我真懊悔当时没有追问现在的臭豆腐的制作方法。其实知道了也没用，幼年的口味终难满足了”可知，这几年回家乡，得知已不用菜卤腌制豆腐，幼年的口味终难满足了。

4.

首先准确理解“家乡美食与乡味之间的关系”这一主题，发言时注意从以下几个角度分析：乡味传达的内涵，回忆乡味的意义，以及时代变迁之后，如何保持乡味不变,让乡味承载的记忆和乡情不随着时间而淡化。

结合“1920年我家从吴江搬到苏州后，家里就没有腌油菜墓的专用缸了。要吃臭豆腐得到店里去买,有时也有人挑了担子沿街走动，边炸边叫卖。但味道总是比不上早年家里做的，在我总觉得是一件憾事。当时我还不明白有越臭越美之味感的人,必须是从小在有腌菜缸的人家里长大的”可知，对臭豆腐的怀念,更多的是对儿时生活的回忆，对家乡的怀念。

结合“以我的童年说，厨房是我祖母的天下。她有一套从她娘家继承的烹饪手艺，后传给我的姑母。祖母去世后，我一有机会就溜到姑母家，总觉得姑母家的伙食合胃口，念了社会人类学才知道这就是文化单系继承的例子”可知，饮食里有传承，在回忆中能够找到情感的归属。

结合“乡味还是使人依恋。这几年我回家乡，主人问我喜欢吃什么，我还常常以臭豆腐作答”可知，一代有一代的口味。尽管时代变迁,但对故乡的依恋不会变,乡味中承载着共同的文化记忆。

结合“现在农民种油菜已经不摘菜薹了，哪里还有那种卤呢卤已不存，味从何来我真懊悔当时没有追问现在的臭豆腐的制作方法”“菜篮子又完全靠市场供应了”“从那个轨道转入这个轨道。现在的臭豆腐固然在我嘴里已没有早年的香了”可知，时代在变，家乡美食的乡味也没有那么浓厚了，但是还能在家乡之外品尝美食，以解思乡之苦,也不失为一种幸福，这也是一种重温乡味的方式。

10~14.B、A、B、（1）后世的人们却把酒当作饮料，不喝醉反而感到羞耻。他们哪里知道这百药之长的酒，黄帝是用它来治病的。

（2）与酒为友的人，死生惊惧交汇出现在眼前而不知，他看待穷困、发达、逆时、顺达只是一场戏罢了。

、

①举例论证。如以“御魑魅于烟岚，转炎荒为净土”为例论证了酒近乎于道的功力。

②对比论证。对比了鸱夷丈人和骚人对酒的认识与他们的人生境遇，论证了饮酒未必有害。

1.

句意：五斗先生王绩弃官而归，耕于东皋之野，浪游于醉乡之中，终身不返仕途，认为上古时代自然和谐的政治制度在社会上己很淡薄了。虽黄帝华胥之游那样的梦境，大概也没有能超过他的境界。

“弃官而归”是句子的谓语，没有宾语，后面断开；“耕于东皋之野”省略了主语，“于东皋之野”是后置状语，句意完整，在“野”后断开，可排除AD；

“浪身醉乡”省略了主语和介词“于”，“（于）醉乡”是后置状语，句意完整，在“乡”后断开，可排除C；

“以谓”是一个词语，意思是“认为”，不能断开，排除C。

故选B。

2.

A.“用蘖和曲酿制的酒分别称为酒和醴”说法颠倒，用蘖和曲酿制的酒分别称为醴和酒。

故选A。

3.

B.“晋人喜欢纵酒，但他们放纵饮酒，是借醉酒逃避现实”扩大范围，“借醉酒逃避现实”指的是“刘、殷、嵇、阮之徒”，而不是全体“晋人”。

故选B。

4.

（1）“浆”，饮料；“耻”，意动用法，以……为耻；“所以”，用来……的。

（2）“游”，交友，为友；“交”，交汇；“视”，看待；“穷泰违顺”，穷困、发达、逆时、顺达；“特”，只是。

5.

“至于流离放逐，秋声暮雨，朝登糟丘，暮游曲封，御魑魅于烟岚，转炎荒为净土，酒之功力，其近于道耶”，意思是只有到了被流离放逐的时候，在秋声暮雨里，从早到晚，沉湎于酒，借以增强抵御妖魔鬼怪的勇气，提振把蛮荒之地转化为圣洁净土的精神，这时酒的非凡功力，那才接近于客观了呢。通过举例子的方式论证了酒近乎于道的功力。

“鸱夷丈人，以酒为名，含垢受侮，与世浮沉。而彼骚人，高自标持，分别黑白，且不足于全身远害，犹以为惟我独醒”，以鸱夷丈人和骚人对酒的认识与他们的人生境遇进行对比，论证了饮酒未必有害。

参考译文：

人类作酒的历史很久远了。仪狄以作酒醪而闻名，杜康以作秫酒而著称，难道说他们是因为善于酿酒而成名的吗？或许人类作酒就是从他们那个时代开始的！

酒味甘辛，大热，有毒，饮酒虽然可以使人忘记忧愁，又能让人产生疾患，所谓酒能腐肠、烂胃、溃髓、蒸筋。而刘词的养生论说：酒所以能醉人的原因，是存在曲糵之气的缘故。一旦消除了曲糵之气，就都化成了水。昔日周文王命令各诸侯国的官员们“不要常喝酒”，又说“祭祀时则用酒”，说上天让民众作酒，只是为了祭祀而已。青铜礼器中的六彝都配有叫做舟的托盘，这是用来警告人们不要因饮酒而覆舟；六尊中有一种小口、广肩、深腹形状的罍，是用来告诫人们要防止饮酒过度。东晋的陶侃虽然豪饮，但又能自制限量。而后世的人们却把酒当作饮料，不喝醉了反而感到羞耻。他们哪里知道这百药之长的酒，中医是用来治病的。

晋代人多半嗜酒，孔群写信给族人说：今年地里收得七百斛秫米，不够酿酒用。王忱三日不饮酒，就觉得形神分离。至于刘伶、殷浩、嵇康、阮籍之徒，尤其不可一日无酒。总而言之，他们这些人放纵饮酒，借故推诿躲于酒中，以逃避时世法网，未必真正得到酒中趣味罢了。古时所谓因醉酒而使神得到完备保全的人，正不这样。这是他们知道酒这狂药自有其妙理，何止浇洗其胸中的不平之气的呢！五斗先生王绩弃官而归，耕于东皋之野，浪游于醉乡之中，终身不返仕途，认为上古时代自然和谐的政治制度在社会上已很淡薄了。虽黄帝华胥之游那样的梦境，大概也没有能超过他的境界。由此观之，酒的境界，哪里是只知道吃吃喝喝的人所能认识的！即使是儒学之仕如韩愈这样的人，尚且不完全懂得酒的境界，反而悲叹王绩等浪游于醉乡的人为怀才不遇。

酒在世上的作用真大啊！人们在祭祀天地，供奉鬼神，射乡之礼，宴请嘉宾，宾主互拜，贵族宴饮等活动中，上至官宦，下及乡里，诗人墨客，渔夫樵妇，无一可以缺少酒。那些因不被重用而自我放纵的人，更是经常喝的袒胸露腹，随时随地便然酣睡，用烈性的扶头酒来解除酒病，让自己忽然清醒一下。虽然是道术之士，苦心修炼，肠子饿得像牛筋，而熟谷之液也不能丢掉。唯独佛教的禅律，以酒为戒。生怕嗜酒者不知节制而丢脸败兴，失理伤生，往往摈弃酒器，烧毁酒具，以致有终身无法知道酒味的。酒又有什么过错呢？

平居无事，随意畅饮，可以激发放荡不羁的思绪，助长指点江山的兴致，但也不完全明了酒的功力，稻米的功力。只有到了被流离放逐的时候，在秋声暮雨里，从早到晚，沉湎于酒，借以增强抵御妖魔鬼怪的勇气，提振把蛮荒之地转化为圣洁净土的精神，这时酒的非凡功力，那才接近于客观了呢！与酒同游的人，死生惊惧同时出现在面前而浑然不知；其视人生的顺境与逆境，只是一场戏罢了。而那些为飞黄腾达而饥饿其身，焦劳其思的人，因家境贫寒而伤心落泪的人，因被贬而露出可怜之色的人，又怎么可以议论酒的功用呢！那位鸱夷丈人范蠡，一生以酒为名，能够忍受耻辱，与世沉浮；而那些墨客骚人，把自己看得很了不起，能够分别黑白，尚不能全身远害，还以为惟我独醒呢。

15~16.D、同意，①“忽记横戈盘马处，散关清渭应如故”一句回忆了词人早年的战斗经历，下阕中的“悔”字道出了自己被罢官后无法到前线抗金的懊悔之情。②“悔”字与“一卷兵书，叹息无人付”相呼应，委婉表述了兵书写成却报国无门的悲愤心情；③“早信”句与《长杨赋》的典故，映射了当时统治者的昏聩无道，透露出的愤愤不平之气。

1.

D.“第三层和第四层又转为抚今”分析错误，第三层“江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付”回到现实，第四层“早信此生终不遇。当年悔草长杨赋”是回顾过去。

故选D。

2.

上阕中“忽记横戈盘马处。散关清渭应如故”，是说回忆年轻时在西北边疆战斗的情景，自己横戈跃马的战场，大散关和渭河也一定还是原来的样子吧。“应”字是悬想，但愿“如故”，更担心能否“如故”，表明词人对国事忧虑的深重。所以“悔”字道出了自己被罢官后无法到前线抗金的懊悔之情。

“一卷兵书，叹息无人付”，想到将来黯淡的前途，顿时萌生了驾舟隐居江湖的想法，只可惜自己早就了然于胸的那套北伐抗金策略无人可以托付，不能让其继续为恢复大业作出应有的贡献。“悔”字与“一卷兵书，叹息无人付”相呼应，委婉表述了兵书写成却报国无门的悲愤心情。

“早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》”，如果早知道我的一腔爱国之志和作战策略终不会得到皇上的理解和采纳，我当年又何必煞费苦心地去劝谏皇上呢？这里借用汉代扬雄作《长杨赋》的典故，《长杨赋》是两汉辞赋家扬雄的名作，他是为了讽谏汉成帝游幸长杨宫，纵胡客大校猎才献上这篇赋的。这两句表面上是说自己如果早知不被知遇，就不会陈述什么恢复方略，其实在于抒发自己遭受排挤，不被知遇，无法施展才能抱负收复大好河山的悲愤。这“悔”的后面，实在是“恨”！表述了忠心耿耿、献计献策却不被重用的愤慨。

17.①.假舆马者②.而致千里③.长风破浪会有时④.直挂云帆济沧海⑤.几处早莺争暖树⑥.谁家新燕啄春泥

本题要注意的字词有：“舆”“致”“沧”“燕”。

18~20.D、B、C

1.

第一空，“屹立不倒”，指像山峰一样高耸挺立不倒下。比喻意志坚定，不可动摇。“岿然不动”，像高山一样屹立不动。形容高大、坚强或坚固。从后文“没有被时代淘汰”可知，文中是指老字号的地位不可动摇，应用“屹立不倒”。

第二空，“呼风唤雨”，神话小说中指神仙道士能使风和雨都听他的使唤的法术。多比喻具有能够支配自然或社会的力量。“叱咤风云”，一声怒喝，可使风云变色。形容声势、威力极大。文中是形容洋快餐在中国市场上声势很大，应用“叱咤风云”。

第三空，“普遍化”，让某项事物变得普遍。“亲民化”，使某项事物亲近民众。文中是指洋快餐走亲近民众的路线，应用“亲民化”。

第四空，“虏获”，意思是俘虏其人或斩获首级。亦指俘获之物。“赢得”，博得；经过努力而得到。文中是指老字号经过努力获得年轻人的青睐，应用“赢得”。

故选D。

2.

通过后文“一个重要原因或许是，在真正属于他们的年代，生活方式激烈变化，他们没能留下太多现实记忆”可知，填入句子应是提问“年轻人把这些“年长”品牌当成属于自己的情怀”的原因，而不是方式，据此排除AC。

D中提问“原因是什么”，而后面的回答“一个重要原因或许是……”，二者在表述上语意重复，造成表述上的拖沓，排除D。

故选B。

3.

文中画波浪线的句子有两处语病：

（1）不合逻辑，“消费老字号产品对他们年少时并没有深刻体验”主客颠倒，应改为“他们年少时对消费老字号产品并没有深刻体验”。

（2）结构混乱，“他们的情怀记忆很容易被激发”中途易辙，与前面的主语不一致，应将其改为“很容易激发他们的情怀记忆”或“使他们的情怀记忆很容易被激发”。

只有C修改正确。

故选C。

21~22.①选段用词严谨，使用“可能”“如果”“或许”等词汇，严谨客观地阐述了马斯克做手机的事件；②选段论证严谨，引用任正非、雷军等人事例，并引述他人观点，客观理性地分析了马斯克做手机的前因后果；③选段结构严谨，首句总起，客观地介绍了马斯克做手机的原因，接着借他人观点一分为二地分析利弊，最后对全段做出“决定都能带来利好”的总结，层次清晰。、①跨界造手机早已不是新鲜事；②便有传闻称特斯拉要进军手机行业；③虽然前提是苹果和谷歌容不下推特。（类似表述均可得分）

1.本题考查学生分析文本艺术特色的能力。

文章大量使用了“可能”“如果”“或许”等词汇，话不说满，留有余地，严谨客观地阐述了马斯克做手机的事件，体现了选段用词严谨的特点。

“包括任正非、雷军、黄章等人”“后来者不乏董明珠、贾跃亭、李斌，而未来或许还会加上一个马斯克”，选段选择了典型的人物事例，客观理性地分析了马斯克做手机的前因后果，论证严谨。

选文第一段提出问题——马斯克在推特上表示，如果……自己可能会亲自做手机，并引用任正非、雷军等人事例，客观理性地分析了马斯克做手机的前因后果；第二段，“……很可能名利双收”“也有人认为特斯拉要进入一个不赚钱的行业，有点疯。毕竟，这已经不是二十年前的手机战场了”，借他人观点一分为二地分析利弊；最后第三段做出“决定都能带来利好”的总结。选文结构严谨，层次清晰。

2.本题考查学生情境补写的能力。

第一空，依据后文任正非、雷军等人事例可知，跨界造手机的现象早已有之，所以可填：跨界造手机早已不是新鲜事。

第二空，语境话题是“特斯拉要进军手机行业”，且所填内容应与“被炒得沸沸扬扬”照应，所以可填：便有传闻称特斯拉要进军手机行业。

第三空，所填句子应和后文形成转折关系，再结合第一段“如果苹果、谷歌将推特从各自的应用商店中下架，而且不剩其他选择的话，自己可能会亲自做手机”，这里可填：虽然前提是苹果和谷歌容不下推特。

23.例文：

拥抱光明，不惧阴影

天地不仁，从未承诺给我们提供一个完美的世界。艳阳高照，阴雨连绵，都是上苍的馈赠。享受阳光的普照，就也接纳阴雨的洗礼吧，一个乐于拥抱光明的人，也应敢于在凄风冷雨中前行。

世事繁复，人间扰攘，怎能天真地期冀社会完全是一潭清水，毫无杂质？身处百年未有之大变局中的我们，向往光明，也当不惧阴影，表现当代青年的勇敢与担当。

伟丽的事业从来不是一帆风顺的，光明与阴影的交织，正义与邪恶的较量，会充满整个奋斗过程