20222023学年山东省济宁市兖州区高一下学期期中语文试卷普通用卷（解析）

Word文档下载后可自行编辑1/120222023学年山东省济宁市兖州区高一下学期期中语文试卷普通用卷（解析）2022-2023学年山东省济宁市兖州区高一下学期期中语文试卷

一、现代文阅读（本大题共9小题，共60.0分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似的美学观念，这是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰，它似有若无，无人注意，自在开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙处在于：它在“空”中增加人们玩味的空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。

中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发现了“有形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。

“计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空灵，沉着与空灵并重，才会有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。

中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间。我们目之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏园者只是停留在视觉观察中，就有可能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，却有山的巍峨；溪涧不是海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，却将人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更远。

亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，因无亭不灵。亭子是实用的，它可以供人休憩。亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景现，古人所说的＂江山无限景，都聚一亭中”“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，就是就此而言的。因为它“空”，所以它“有”；＂空＂通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。

（摘编自朱良志《曲院风荷·空山》）

材料二：

艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵，所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。

所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚等，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景，一如李莱老词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明。”

风风雨雨是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境。然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”，精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。

（摘编自宗白华《论文艺的空灵与充实》）

材料三：

众人说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”……宝玉道：“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已。

（节选自《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额怡红院迷路探曲折》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.中国艺术依照“有形但为无形造”的哲学观，在艺术创作中为了使欣赏者获得空灵的美的享受，特别注重“虚”的创造。

B.中国艺术推崇的“虚”在绘画、诗词、造园等各种艺术中都有所表现，其中造园艺术的“虚”最能体现“空”的精髓。

C.“静照”只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、自由的生命，诞生艺术的心灵。

D.心灵内部的“空”比依靠外界物质条件造成的“隔”更为重要，它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一通过中西方美学观的比较，突出了“空灵”是中国艺术追求的崇高境界。

B.材料二中引用苏东坡的诗句，论证“物象呈现灵魂生命”的观点，增强论证说服力。

C.材料一与材料二论证的中心都指向“空灵”，但是二者从不同的角度加以论述。

D.中国戏曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师”体现了“空”的艺术特点。

3.下列选项，不符合“空灵”特点的一项是（）

A.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。（张若虚《春江花月夜》）

B.妙处透彻玲珑，不可凑泊，如水中之月，镜中之象。（严羽《诗话》）

C.轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。（计成《园冶》）

D.道中迷雾冰滑，蹬几不可登。（姚鼐《登泰山记》）

4.如果你是一位欣赏者，怎样才能做到“对物象造成距离”，获得美的享受？请结合材料谈谈你的看法。

5.材料三描绘的“大观园”景致具有空灵的特点，请结合材料一、二的观点加以分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

被荒唐证实着的传说

铁凝

围绕一座赵州桥，有着许多故事，人们把它编辑成书，有字典样厚。那故事大都和八仙联在一起。

中国人差不多都知道，鲁班修完这座长虹般的拱桥后，便有八仙纷纭而至的事：他们怀着对人间的疑惑且玩世不恭的心理，尽与鲁班开些不大不小的玩笑。先是张果老倒骑驴背对鲁班的戏弄，而后是柴王对这桥在力学方面所进行的更严峻的考验。然而鲁班经受住了这考验，在桥的存亡关头，他只身乘小舟用手托住了这桥，从此在桥的石拱上留下了永恒的凭证——一个簸箕大的手印。

包括这鲁班在内的传说毕竟是传说，八仙当然不会光顾这里，设计并主持这建桥工程的也不是鲁班，那本是隋朝大匠人李春。这些建桥的荣誉不知何时、又因了一个什么契机而转移给鲁班的。人的主观愿望原来是这样顽强，即使解放后有人在桥头立塑像为李春正名，人们还是执拗地认定桥是鲁班所建，参观者还是不顾守桥者李春的存在直奔那桥的本身。也许作为一种文化现象的存在，李春和鲁班倒显得并不十分重要了吧，这本是一个民族的璀璨，就像经过几个朝代才完整起来的长城，荣耀都归于秦嬴政一人那样。

我不止一次登上赵州桥，不止一次为它那宏伟的体魄、精巧而合理的结构、美不可言的装饰所倾倒。我尤其喜欢栏板上的装饰浮雕，那上面雕的尽是蛟龙的穿水和蛟龙们扭结在一起的嬉戏。

有雕塑家告诉我，这龙和水、水和龙用浮雕表现本是一件不易之事，它不似明清两代宫廷的丹墀，不似那些黄瓦朱墙前的华表石柱，那些龙们都带着一身华贵，带着一身皇族统治欲的威严，因而也带着一身程式和套数。这里的蛟龙不然，它纯属一些普通人没有限制的自由想象，好像在绘制草稿时，任何借鉴都没有，它们本是平民们大脑和手的自由驰骋。那些流畅的线，那些龙和水恰当的凹陷凸起，那些朴实无华、削石如泥的刀法，那实在是一种神奇的豪迈，是智慧和力量的结合。似这样神奇的豪迈，这样的智慧和力，你只有在欣赏罗丹和米开朗琪罗时才会有同感。

然而，这些身着粗布大袄、曾在干涸的河床里做着棉花和梨的生意的赵州人，是怎样获得这智慧和力、这神奇与豪迈的？尽管他们有大匠李春做指导。也许不止我一人在获得这欣赏的满足之后，又带着这疑问离去。

前不久我又一次来赵州，这次是陪几位文学和美术界同仁来看这座桥的。中午，由这县的政府招待我们在政府招待所吃午饭，我知道这里人不讲应酬、少寒暄。此时面对这一桌连我都认作名流的来客，政府方面竟连一个作陪的也没有。只有招待所的服务员双手捧着一个个大茶盘、大脸盆忙活着上菜，一只红烧肘子足有十几斤重，连着猪的蹄脚和盘端来；一块块油炸豆腐有半个鞋底大小且刀工之不规矩到你难以置信的地步；一脸盆“糊汤”里漂着二三寸长的馃子段和大衣扣子般大小的葱花；其余菜肴被装在盘里都像山样地满当。没有人为你劝酒夹菜，一切方便都留给你。你尽可不管不顾，你尽可吃得失态。这实在是一种境界，是一种失却了左顾右盼的境界，一种无须做作的境界。饭后，一位政府工作人员早将一筐上好的雪花梨搬上了我们乘坐的面包车。显然，它本来也是席间的一道水果点心，因了我们的急于赶路才被搬至车上的。

车开起来，大饱了那肘子、那豆腐、那山模山样的炒菜的我们，便迫不及待地打开了这梨筐。原来就像赵州人炮制了那出其不意的菜肴一样，赵州的自然不知为什么也把这梨造就得如此出人所料。每个梨足有一斤以上吧，那粗犷的模样、沉重的分量，你拿在手里像拿起了一件称手的打制工具，好像人的嘴原本是不可以对付它的。面对这个大自然的随意造就，你怎么也无法将它与珍稀果品相提并论，充其量不过是个大水萝卜吧，虽然它以它的真正品格早已驰名中外了。有人把嘴张个满圆咬下一口，在证实了这梨本不是大水萝卜之后，高叫着说：现在我明白赵州人为什么能雕出那么好的栏板了。你们想，吞个红烧肘子，喝一脸盆糊汤，再吃个斤把重的大梨，然后拿起榔头上桥。

又有人补充说：没人和你推让寒暄，你是自管自地吃饱的。

招来了一车人的笑。然而谁都觉得这是个最接近解析的解析，虽然它充满不折不扣的荒唐。

6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）

A.鲁班造桥，八仙纷纭而至的故事使赵州桥充满了传奇色彩，人们把与赵州桥相关的八仙故事编辑而成的书，厚如字典一般。

B.赵州桥形如长虹，体魄宏伟，结构精巧，装饰美不可言，不仅是中华民族古代优秀建筑的代表，也成为了一种独特的文化现象。

C.隋朝人李春设计并主持建造了赵州桥，可人们却执拗地认定桥是鲁班所建，“执拗”一词，表明了对这种行为的否定态度。

D.明清两代的宫廷丹墀和黄瓦朱墙前华表石柱上的那些龙虽然华贵、威严，但因带着程式和套数，并不难以用浮雕的形式来表现。

7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章以有关赵州桥的传说故事开篇，体现了赵州桥深厚的历史文化底蕴，也为后文探寻赵州人建桥之疑做了铺垫。

B.八仙怀着对人间的疑惑且玩世不恭的心理戏弄和考验鲁班的传说，从侧面表现了赵州桥的建造技艺与所受的赞誉。

C.将欣赏赵州桥时的感受与欣赏艺术家罗丹和米开朗琪罗时的感受进行对比，意在赞美普通平民的智慧和力量。

D.赵州雪花梨模样粗犷，是大自然随意造就，无法与珍稀果品相提并论，可是品格极高，将其作为了赵州人的象征。

8.本文在写赵州时用大量笔墨写了吃午饭的情形，对此你如何理解？

9.“荒唐”一词是理解本文的钥匙，请简要分析。

二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

（甲）

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良口：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

（节选自《鸿门宴》）

（乙）

沛公之从雒阳①南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其②持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。

张良多病，未尝特将也。常为画策臣，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户。”乃封张良为留侯。高帝崩，后八年卒，谥为文成侯。

（选自《史记·留侯世家》，有删改）

①雒阳：洛阳。②郦食其：人名。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当/三万户

B.始臣起下邳与上/会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当/三万户

C.始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣/计幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户

D.始臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.季：古代兄弟排行称谓。古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。

B.侯，古代爵位名，为春秋时期五等爵的第三等，比“伯”低一等。

C.婚姻：双方约定成为儿女亲家。这里属于古今异义词，古义指约为儿女亲家，女方之父为“婚”，男方之父为“姻”，今意是指男女双方一种人际间取得亲属关系的社会结合或法律约束。

D.壬戌，是中国古代干支纪年中的一年。这年的前一年是辛酉年，后一年是癸亥年。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.刘邦善于用人，虚心纳谏。当他听到项羽要击破他时，能虚心向张良请教，采纳建议，热情款待项伯，约为婚姻。

B.刘邦能言善辩，善于应变。（甲）文中，他面对危情，既惊呼“为之奈何”，虚心请教，又将自己的错误推到别人头上，接着又低声下气地拉拢项伯，使项伯为他所用，使局势出现转机。

C.张良为人精明。（甲）文中，他深知刘邦肺腑，提出见解，能够剖析利害，启发刘邦醒悟而予以采纳；（乙）文中，他献计刘邦，利诱秦朝将领，从而没费一兵一卒，一举拿下咸阳。

D.张良足智多谋，胸有韬略。面对故人报信，他处变不惊，从容应对；他计败峣下秦军，又劝告汉王授印于韩信，解除危难，为汉王朝立下汗马功劳。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

（2）此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。

14.（甲）（乙）两文中张良帮助刘邦“运筹帷幄”了哪几件事？

三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共10.0分）

阅读下面这首宋诗，完成各题。

静斋张敏则舍人赠诗因用其韵为酬

戴复古

胸次诗书一派清，学如耕稼到秋成。

十年闭户存吾道，万事无心逐世情。

叶落花开关气数，山长水远是功名。

摩挲老眼看新贵，九鼎鸿毛孰重轻。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.这是一首酬和赠答诗，诗人用友人张敏则赠诗之韵写成，然后回赠给他。

B.叶落花开自有其客观规律，人生的功名之路正如山水迢远，漫长而曲折。

C.“摩挲老眼”传神地写出了诗人对新贵的不屑，以及对自身年老的感伤。

D.九鼎本为重，鸿毛本为轻，但诗人却对此发出了疑问，表述出批判之意。

16.诗歌前两联对我们读书做学问有哪些启示？请结合内容简要分析。

四、默写（本大题共1小题，共8.0分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“__________，__________”。

（2）在《谏逐客书》中，李斯先后列举太山高大和河海深邃的例子，目的是说明：“__________，__________”。

（3）“酒”是古代文人笔下常见的意象之一，但有些文人在诗文中不爱直说“酒”，喜欢用酒的别称雅号或与酒有关的器皿来指代“酒”，借此抒发丰富的情感，如“__________，__________”。

五、语言表述（本大题共5小题，共30.0分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

明末清初大思想家王船山曾批评秦始皇说：“天假其私，以济天下之大公。”他的意思是说秦始皇统一中国，废封建，立郡县，筑万里长城，种种伟绩，无非是出于①，替万代子孙作打算，但是从全部历史进程来看，秦始皇毕竟做了些对全中国全民族有利的事业，而他主观上所怀抱的私心却成了未能满足的幻梦。所以在王船山眼中，那一世之雄、②的秦始皇，也不过成了天道的工具、命运的玩物。小己的私心，敌不住天道的公正；个人的小智，比不上宇宙的大智；独夫的武力，胜不过历史的命运。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那无声无息、施无言之教的“天”，利用来作“济天下之大公”的手段与工具。因此，王船山的这种说法，不仅可提供给我们对于目前这天翻地覆、③的世界大变局一个新的超脱的看法，并且也给我们一个很健全的宇宙观。王船山这句话中“天”的概念，最难理解。天是有人格有意志的上帝还是盲目的命运就是信仰宗教的人和相信宿命论的人的两种不同的看法。我们还是采取宋儒“天者理也”的说法，将“天”解释为支配自然与人事的天理天道，也许较合王船山的本意。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。

19.请将文中画波浪线的句子改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。

20.文中画横线的句子使用了排比和对比的修辞手法，请结合材料简要分析其表述效果。

阅读下面的文字，完成下面小题。

“中国人走到哪里，都可以想办法种点儿菜。”如今“种菜情结”，已不是长辈的专属①。在寸土寸金的城市里，洒满阳光的阳台是最接近自然的地方，年轻人转型为“城市农夫”，开始在自家阳台种菜。“今天，你种菜了吗？”成了都市流行寒暄语。不少年轻人还将阳台种菜视为一种自我减压的方式，小阳台成为“桃花源”。阳台虽小，但在方寸之间，与泥土、种子相处，②，放松身心，享受难得的田园时光。

在住宅小区的阳台种菜也要注意一些问题，毕竟城市空间人口密集，楼上楼下邻居因为阳台浇菜渗水而争吵的现象时有发生。③，是建设“阳台菜园”的先决条件。只有这样，才能让自家和邻居共享瓜果之乐。

21.下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（）

A.“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。

B.妙玉笑道：“忽听见你两个联诗，更觉清雅异常，故此听住了。”

C.鲁侍萍：我是你的——你打的这个人的妈。

D.从来没有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

六、作文（本大题共1小题，共60.0分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

春天，万物复苏，冰雪消融的黑土地上，首先钻出地面的一抹新绿，最易吸引人的眼球；待到百草丛生，乱花渐欲迷人眼的晚春或盛夏，最先报春的那一抹绿，已然汇入绿色的海洋湮没无闻了。如果它想再被看见，除非开出与众不同的鲜艳花朵，或者干脆枯萎变黄。总之，它要增加“识别度”——或者卓然不群，或者另类怪异。当然，它也可以选择不被看见，只是做好自己、哪怕没有“存在感”。

作为新时代的青年，需不需要有“识别度”？要不要有“存在感”？请结合材料写一篇文章，体现你的理解与思考。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

解析和解答

1~5.A、B、D、①要能通过有限形式，想象到无形的世界（或：要能体会创造者营造“空”的匠心）；②静观万象时要能放“空”心灵，淡泊精神，感受物象的灵魂生命。、①大观园中曲折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间；②大观园中“沁芳亭”能收摄众景于一体，引领出一个虚空的世界；③大观园中“飞楼插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距离，创设了“空”的美境。

1.

B选项“造园艺术的‘虚’最能体现‘空’的精髓”错，材料一“在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画‘空’之精髓，故有灵气往来”并没有与绘画、诗词比较。

C选项“‘静照’只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、自由的生命”错，材料二“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘”说的是“静照的起点”，“呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命”是说万物的状态。

D选项“它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵”错，材料二“精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件”强调是“基本条件”，选项说法绝对。

2.B选项“论证‘物象呈现灵魂生命’的观点”错，材料二引用苏东坡的诗句是为了论证“万物静观皆自得”。

3.D选项“道中迷雾冰滑，蹬几不可登”实写泰山山路冰滑，登山艰辛。而“空灵”要虚中有实，实中有虚，要忘我，放空心灵。本项不符合“空灵”特点。

4.

结合材料一“欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界”可知，要能通过有限形式，想象到无形的世界（或：要能体会创造者营造“空”的匠心）；

结合材料二“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘”“灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候”“所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界”可知，静观万象时要能放“空”心灵，淡泊精神，感受物象的灵魂生命。

5.

结合材料一“中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间”和材料三“只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下”可知，大观园中曲折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间；

结合材料一“亭子是实用的，它可以供人休憩。亭子又在国林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体”“亭子是为人的心灵所特别设立的景现”和材料三“桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：‘诸公以何题此？’……”可知，大观园中“沁芳亭”能收摄众景于一体，引领出一个虚空的世界；

结合材料二“所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界”“依靠外界物质条件造成的‘隔’”和材料三“两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿”可知，大观园中“飞楼插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距离，创设了“空”的美境。

6~9.B、C、①以吃午饭的情形，体现赵州人的处事风格。虽来客都是名流，政府却没人作陪，不讲应酬，表现了赵州人认真务实、不屈意阿附的处事风格。②以饮食文化，体现赵州人的性格特征。大茶盘、大脸盆以及山模山样的肘子、豆腐，满当的菜肴，表现了赵州人热情好客、粗犷豪迈的性格特征。③以写午饭情形为切入角度，解开心中的疑惑：赵州桥体现的智慧和力、神奇与豪迈，正是来自赵州人骨子里认真务实行事风格和粗犷豪放性格特征。、①“荒唐”一词正话反说，众人得出的结论看似荒谬无理，实侧形象化地揭示了赵州的普通人却能造出精美的赵州桥的原因。②“荒唐”对应“传说”，众人联想的夸张和赵州传说的传奇相得益彰，唯有如此方能使赵州桥的传奇得以合理解释，增添了赵州桥的传奇色彩。③“荒唐”幽默诙谐，赞美了赵州劳动人民粗犷豪迈却凭借自由想象、智慧与力量创造的伟大成就。

1.

A选项“把与赵州桥相关的八仙故事编辑而成的书”错误，原文为“围绕一座赵州桥，有着许多故事，人们把它编辑成书，有字典样厚。那故事大都和八仙联在一起”，编辑而成的书并非只是八仙故事。

C选项“否定态度”错误。结合后文“李春和鲁班倒显得并不十分重要了吧，这本是一个民族的璀璨，就像经过几个朝代才完整起来的长城，荣耀都归于秦嬴政一人那样”可知，把执拗归结为把万里长城的荣耀归于秦始皇一样，可见不是否定，只是一种民族文化心理。

D选项“并不难以用浮雕的形式来表现”错误，原文为“有雕塑家告诉我，这龙和水、水和龙用浮雕表现本是一件不易之事，它不似明清两代宫廷的丹墀，不似那些黄瓦朱墙前的华表石柱，那些龙们都带着一身华责，带着一身皇族统治欲的威严，因而也带着一身程式和套数。这里的蛟龙不然，它纯属一些普通人没有限制的自由想象，好像在绘制草稿时，任何借鉴都没有，它们本是平民们大脑和手的自由驰骋”，文中是以宫廷龙受程式和套数的限制，与赵州桥的龙不受限制对比，并不是要表明其“不难以用浮雕的形式来表现”。

2.C选项“对比”错，原文相关内容为“似这样神奇的豪迈，这样的智慧和力，你只有在欣赏罗丹和米开朗琪罗时才会有同感”，二者在“神奇的豪迈”、“智慧和力”的感觉上是一致的，只是将两种感受进行比较，不是对比。

3.

“我知道这里人不讲应酬、少寒暄。此时面对这一桌连我都认作名流的来客，政府方面竟连一个作陪的也没有”，以吃午饭的情形，体现赵州人的处事风格。虽来客都是名流，政府却没人作陪，不讲应酬，表明这里的人们没有谁想要奉承趋附之意，表现了赵州人认真务实、不屈意阿附的处事风格。

“服务员双手捧着一个个大茶盘、大脸盆忙活着上菜，一只红烧肘子足有十几斤重，连着猪的蹄脚和盘端来；一块块油炸豆腐有半个鞋底大小且刀工之不规矩到你难以置信的地步；一脸盆‘糊汤’里漂着二三寸长的馃子段和大衣扣子般大小的葱花；其余菜肴被装在盘里都像山样地满当”，以饮食文化，体现赵州人的性格特征。大茶盘、大脸盆以及山模山样的肘子、豆腐，满当的菜肴，随意洒脱的刀工，表现了赵州人热情好客、粗犷豪迈的性格特征。

以写午饭情形为切入角度，解开心中的疑惑：“现在我明白赵州人为什么能雕出那么好的栏板了”，民以食为天，有如此的饮食文化，有这样的认真务实、不屈意阿附、粗犷豪迈的赵州人，才会有体现智慧和力、神奇与豪迈的赵州桥，正是赵州人骨子里认真务实行事风格和粗犷豪放性格特征造就了赵州桥。

4.

结合“现在我明白赵州人为什么能雕出那么好的栏板了。你们想，吞个红烧肘子，喝一脸盆糊汤，再吃个斤把重的大梨，然后拿起榔头上桥……谁都觉得这是个最接近解析的解析，虽然它充满不折不扣的荒唐”分析，一方水土养一方人，一方人民造就了神奇的赵州桥。故“荒唐”一词在此处是正话反说，众人得出的结论看似荒谬无理，实侧形象化地揭示了赵州的普通人却能造出精美的赵州桥的原因。

“鲁班修完这座长虹般的拱桥后，便有八仙纷纭而至的事”“张果老倒骑驴背对鲁班的戏弄”“柴王对这桥在力学方面所进行的更严峻的考验”，文章开头提到各种“传说”，“荒唐”的解析与之对应，“吞个红烧肘子，喝一脸盆糊汤，再吃个斤把重的大梨，然后拿起榔头上桥”，众人联想的夸张和赵州传说的传奇相得益彰，唯有如此方能使赵州桥的传奇得以合理解释，增添了赵州桥的传奇色彩。

结合“这里的蛟龙不然，它纯属一些普通人没有限制的自由想象，好像在绘制草稿时，任何借鉴都没有，它们本是平民们大脑和手的自由驰骋……那些流畅的线，那些龙和水恰当的凹陷凸起，那些朴实无华、削石如泥的刀法，那实在是一种神奇的豪迈，是智慧和力量的结合”分析，“荒唐”幽默诙谐，实指赵州桥体现的智慧出人意料，意在赞美赵州劳动人民粗犷豪迈却凭借自由想象、智慧与力量创造的伟大成就。

10~14.D、B、C、（1）派军队把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。

（2）这只是他们的将领想反叛罢了，恐怕士兵们不会听从。如不听从就一定会有危险，不如趁他们懈怠时去袭击他们。

、（1）张良直言进谏，建议刘邦去向项羽请罪，稳定民心，助刘邦鸿门脱险。（2）张良献计重金贿赂秦将，成功袭击秦军。（3）劝告刘邦授予韩信齐王王印。

1.

句意：当初我在下邳起兵，与陛下在留县会合，这是上天把我授给了陛下。幸而时常料中，我希望封在留县就满足了，不敢接受三万户的封地。

首先“下邳”和“留”是地名，原句“始臣起下邳”是“始臣起（于）下邳”的省略；“与上会留”是“与上会（于）留”的省略。所以在“下邳”和“留”之后，分别断开，从而排除了ABC三项。

2.B选项“为春秋时期五等爵的第三等，比‘伯’低一等”错。应为“第二等，比‘伯’高一等”。爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有五种爵位，由高到低分别为公、侯、伯、子、男。

3.C选项“没费一兵一卒”错误，原文是“臣闻其将屠子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将”“沛公乃引兵击秦军，大破之”。从原文可知，“没费一兵一卒”于文无据。

4.

（1）整个句子是判断句，“者……也”是标志；“所以”，……的原因；“出入”，偏义词，偏在“入”；“非常”，意外的变故。

（2）“畔”，通“叛”，叛变；“恐”，恐怕，担心；“因”，趁着；“解”，通“懈”，懈怠、松懈。

5.

第一，甲文“张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事”“良乃入，具告沛公”“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也”，意思是“张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马赶到刘邦军营，秘密地会见张良，把项羽要攻打刘邦的事详细地告诉张良”“于是张良进去了，把情况详细地告诉刘邦”“请让我去告诉项伯，说您是不敢背叛项王的”。

据此可知，张良直言进谏，建议刘邦，应该去向项羽请罪，稳定民心，助刘邦鸿门脱险。

第二，乙文“愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将”“此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之”，意思是“希望沛公暂且留守军营，派人先出发，替五万人准备粮食，在各山头张挂很多旗帜，作为疑军，然后派郦食其带着贵重的财宝去诱惑秦将”“这只是他们的将领想反叛罢了，恐怕士兵们不会听从。如不听从就一定会有危险，不如趁他们懈怠时去袭击他们”。

据此可知，张良献计重金贿赂秦将，成功袭击秦军。

第三，乙文“韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印”，意思是韩信打败齐国以后想自立为齐王，汉王非常生气。张良劝告汉王，汉王才派张良前去授予韩信齐王王印。

据此可知，劝告刘邦授予韩信齐王王印。

参考译文：

（甲）

楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，他一向跟留侯张良要好。张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马赶到刘邦军营，秘密地会见张良，把项羽要攻打刘邦的事详细地告诉张良，想叫张良和他一起离开刘邦军营，说：“不要和他们一起死了。”张良说：“我为韩王送沛公，沛公现在遇到急难之事，我逃走了是不讲信义的，我不能不告诉他”。于是张良进去了，把情况详细地告诉刘邦。刘邦大吃一惊，说：“怎么办？”张良说：“谁替大王考虑这些的？”他说：“鲰生劝我说：‘把好关口，不要让诸侯的军队进来，秦地就可以全部占领而称王了。’所以听的。”张良说：“估计大王的军队足以抵挡项王吗？”刘邦沉默，说：“当然不如。又将怎么办呢？”张良说：“请让我去告诉项伯，说您是不敢背叛项王的。”刘邦说：“你怎么与项伯有交情？”张良说：“秦时与我交往，他杀了人，犯死罪，我救了他；今天有急难，所以亏他来告诉我。”刘邦说：“你与他谁大？”张良说：“他比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我将像对待兄长一样侍奉他”。张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦献上了一大杯酒，祝项伯长寿，并与他约定结为亲家，说：“我入关，一丝一毫的财物都不敢据为己有，籍吏民封存仓库，等待项将军的到来。所以派遣将领把守函谷关，是防备其他盗贼的出入和意外的。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢！希望您将我的情况详细告诉项将军，说明我是不会违背道德的。”项伯答应了，对刘邦说：“第二天不能不早点来向项王道歉。”刘邦说：“好吧。”于是项伯又连夜离去，他回到项羽军营，将刘邦的话全部向项羽报告，就说：“沛公不先攻破关中，您怎么敢轻易入关呢？现在人家有了大功，你反而攻击他，这是不讲信义的。不如趁此好好地款待他。”项王答应了。

（乙）

沛公从洛阳向南穿过轩辕山时，张良率兵跟随着沛公。沛公打算率领两万人马去攻击峣山下的秦军，张良劝说道：“秦军还很强大，不可轻视。我听说他们的将领是屠户的儿子，买卖人容易用利益来动摇。希望沛公暂且留守军营，派人先出发，替五万人准备粮食，在各山头张挂很多旗帜，作为疑军，然后派郦食其带着贵重的财宝去诱惑秦将。”秦军的将领果然反叛，打算和沛公联合一齐向西袭击咸阳，沛公想接受他们。张良说：“这只是他们的将领想反叛罢了，恐怕士兵们不会听从。如不听从就一定会有危险，不如趁他们懈怠时去袭击他们。”于是沛公率兵袭击秦军，（结果）大败秦军。

张良体弱多病，不曾单独领兵。经常作为谋臣，时时跟从在汉王身边。汉四年，韩信打败齐国以后想自立为齐王，汉王非常生气。张良劝告汉王，汉王才派张良前去授予韩信齐王王印。汉六年正月，封赏有功之臣。高帝说：“在帷帐之中运筹谋划，在千里之外决战取胜，是子房的功劳。你自己在齐地选择三万户作为封地吧。”张良说：“当初我在下邳起兵，与陛下在留县会合，这是上天把我授给了陛下。陛下采用我的计策，幸而时常料中，我希望封在留县就满足了，不敢接受三万户的封地。”于是封张良为留侯。（后来）高帝驾崩，八年以后，留侯去世，谥号为文成侯。

15~16.C、①“胸次诗书一派清”告诉我们胸有诗书，才会保持内心清明。②做学问犹如耕种，启示我们要勤奋、持之以恒，才能有所收获。③“十年闭户存吾道，万事无心逐世情”强调做学问要心无旁骛，专心致志。

1.

C选项“对自身年老的感伤”错，“摩挲老眼”指用手揉揉眼睛，是对看新贵的动作描写，没有表现对自身年老的感伤。

2.

“胸次诗书一派清”意思是：胸有诗书才会保持内心清明，启示我们要饱读诗书，学有所成，才会保持内心清明。

“学如耕稼到秋成”意思是：做学问就犹如耕种，到秋收成熟的季节自然就有收获，启示我们要勤奋、持之以恒，才能有所收获。

“十年闭户存吾道，万事无心逐世情”意思是：十年时间闭门不出研究我的学说，万事不放在心上，不必计较世间风气。启示我们做学问要心无旁骛，专心致志。

17.（1）为国以礼其言不让（2）王者不却众庶故能明其德（3）引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜（何以解忧？唯有杜康/一觞一咏，亦足以畅叙幽情/引以为流觞曲水，列坐其次/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月/烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯/肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯/人生如梦，一尊还酹江月/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属）

易错字：庶、德、觞、酌、眄、柯、怡、畅、樽、烹、篱、酹、匏。

18~20.①一己之私②叱咤风云③亘古未有、在信仰宗教的人看来，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命论的人看来，天是盲目的命运，这是两种不同的看法。、排比手法的运用，突出了秦始皇的一己之私不过是天道的工具、命运的玩物，同时也增强了文章的语气；

对比手法运用，把个人与天两种对应的事物对照比较，更鲜明的表现了个人力量的渺小，“天”的力量的强大。

1.

第一空，结合下句“替万代子孙作打算”可知，秦始皇替万代子孙作打算，说明他是为了自己的私心，所以应该用成语“一己之私”。

第二空，根据前句用“一世之雄”形容秦始皇，此处可用成语“叱咤风云”来形容秦始皇的威力极大。

第三空，根据前面的成语“天翻地覆”可知，世界大变局是从古到今都没有过的，可用成语“亘古未有”。

2.长句变短句时先要抽取句子主干，使之成为一个独立的句子。文中画波浪线的句子“天是有人格有意志的上帝还是盲目的命运就是信仰宗教的人和相信宿命论的人的两种不同的看法”，句子主干为：这是两种不同的看法。然后把这两种不同的看法分别变成短句，两种看法是“天是有人格有意志的上帝”和“天是盲目的命运”，这两种看法分别对应两种人，“信仰宗教的人”对应的是“天是有人格有意志的上帝”，“相信宿命论的人”对应的是“天是盲目的命运”，把这两种人变成状语成分，修饰两种看法，最后得出解析：在信仰宗教的人看来，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命论的人看来，天是盲目的命运，这是两种不同的看法。

3.

“小己的私心，敌不住天道的公正；个人的小智，比不上宇宙的大智；独夫的武力，胜不过历史的命运”运用排比的手法，“小己的私心”“个人的小智”“独夫的武力”都是指的秦始皇的一己之私，“敌不住”“比不上”“胜不过”说明天道的强大，突出了秦始皇的一己之私不过是天道的工具、命运的玩物，同时也增强了文章的语气；

句子中将“小己”与“天道”，“个人”与“宇宙”，“独夫”与“历史”进行对比，更鲜明的表现了个人力量的渺小，“天”的力量的强大。

21~22.D、①而成为城市年轻人的时尚②能让人缓解压力③不影响邻里关系（邻居和他人）

1.

题干中的“你”是泛指，没有具体指代某人或某物；

A选项“你”是特指，指祥林嫂。

B选项“你”是特指，指湘云和黛玉。

C选项“你”是特指，指周萍。

D选项“你”是泛指，没有具体指代指代某人。

2.

第一空，根据前句“如今‘种菜情结’，已不是长辈的专属”和后面“年轻人转型为‘城市农夫’，开始在自家阳台种菜”等信息可知，此处是说年轻人也有了“种菜情结”，成为年轻人愿意去做的事，故补写内容“而成为城市年轻人的时尚”。

第二空，根据前句“不少年轻人还将阳台种菜视为一种自我减压的方式”和后句“放松身心，享受难得的田园时光”等信息可知，此处是说年轻人在阳台种菜能缓解压力，所以补写内容是“能让人缓解压力”。

第三空，由第三段首句可知，这段讲的是在阳台种菜要注意的问题。根据“楼上楼下邻居因为阳台浇菜渗水而争吵的现象时有发生”