2024届浙江省台温联谊高三语文上学期期终联考试卷附答案解析

届浙江省台温联谊高三语文上学期期终联考试卷2024年1月一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成第1～5题。材料一

近年来，人工智能(AI)持续介入文艺创作活动，在丰富文艺创作手段和文艺表现形式的同时，也对传统的文艺观念、艺术形态等产生巨大影响。人工智能文艺能否成为与人类文艺并驾齐驱的新的文艺类型?能否成为一种摆脱人类指令的主体性创造?从目前来看，人工智能虽然带来了清新的文艺风景，但人工智能文艺的未来依然道阻且长。首先，人工智能文艺还处于起步阶段。虽然人工智能已经创作出诗歌、书法、油画、音乐等不同类型的文艺作品，但跟人类作品相比，它们创作的所谓作品要稚嫩得多。以人工智能比较“擅长”的诗歌创作为例，如果对相关作品进行深入分析就会发现，朦胧模糊、似是而非、意指不明、所指不清、解释多样、歧义纷出、缺乏个性是这些作品的共同特点，这反映出人工智能文艺自身固有的局限。此外，处于初创阶段的人工智能在各文艺门类中的发展并不均衡，在某些模仿性和规律性较强的领域(如舞蹈艺术)获得了较好的发展，但在更富独创性、更复杂的文艺领域(如长篇小说)，人工智能显然还没有值得称道的优秀作品。虽然人工智能早已开始创作长篇小说，但那些所谓的作品，在人类眼中最多只能算是写作素材的堆积。正如香港岭南大学汪春泓教授所言：“至少在相当长的一段时期内，人工智能文学产品难登大雅之堂，故而就较难入我辈之法眼。”其次，人类具有主体性优势。与人工智能相比，人类在文艺创作方面具有全面优势，可以根据自己的意志独立开展创作活动。可人工智能接收到人类指令才能进行创作，创作过程受到人类的操作和控制，创作出的作品也是为了符合人类的审美期待，所以人工智能更像是人类的创作工具，很难称得上真正的文艺创作主体。如果有一天从事文学艺术创作时，人工智能具备了独立意志和思考能力，能够提出自己的美学思想和独立的美学主张，如褒扬唐诗贬抑宋词或主动参与古典主义与现代主义的争论，而非只能被动接受人类的创作指令、追随人类的美学标准，那样人工智能才能成为真正的文艺创作主体。在可预见的未来，这一目标很难实现。就现实情况而言，迄今为止的人工智能如同计算机网络一样，仍是人类文艺创作的辅助工具，最多只能算是一种高级的创作生产工具，远未达到可以完全脱离人类而走向独立的地步。再者，情感是人工智能难以跨越的障碍。马克思说：“美是人的本质力量的对象化。”正是有了特殊的社会实践活动，人类才会产生审美活动。人工智能作为人类的造物，没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断，形成关于美的独特表达。举个简单的例子，以秋天为意象，人类既可以表达“已是黄昏独自愁，更著风和雨”的愁苦，也能够抒发“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈，而人工智能创作的作品多半会将秋天跟萧瑟、悲凉等联系到一起，而无法基于具体场景赋予秋天更独特的含义，这是因为人工智能创作是基于数学统计的计算——当人类的大多数文艺作品为秋天赋予了“萧瑟”“悲凉”的含义时，人工智能也就只能根据数据统计结果有样学样。“感人心者，莫先乎情。”人类重真情，尚大义。人工智能可以根据算法逻辑模仿人类创作出文艺作品，但它无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识，更难像人类那样睹物思情、托物言志，这是人工智能更难逾越的一大障碍，也是人工智能无法创作出伟大作品的重要原因。作家南帆曾举过这样一个例子：人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆，不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动人的情景交融可以成为触动创作的机缘。所以，人工智能进行文艺创作只是对人类创作行为的一种模仿，而非一种类似于人类创作的那种独立的对美的创造。未来，人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，甚至需要从深层逻辑上寻求结构性变革，从而产生全新形态的人工智能。这种新形态的人工智能究竟是什么样子，智能化能达到什么程度，我们现在不得而知。它即使无法拥有像人类一样的智慧，但至少也应接近人类的智力水平，比如能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情等。这种类人的人工智能能够与自己的同类和人类发展出新的社会关系，且能在这样的社会关系中参加社会实践活动，进而在这一过程中产生自己独特的审美想象和审美表达。在此基础上，它才有可能从事像人类一样的文艺创作，才有可能创作出经典的文艺作品。(摘编自王东昌《当文艺创作遇上人工智能》)材料二

在今年的世界人工智能大会上，有两个业界共识：共识一，人工智能有无限可能；共识二，共识一还远未成真，路还很长。先说共识一。你完全不需要理解人工智能的原理，只要在大会现场走一圈，就会惊叹于它的无尽潜能。它几乎可以覆盖社会生活的每个领域。依托一台人工智能驱动的腔镜手术机器人，医生可以为5000公里外的患者手术；戴上一副智能眼镜，你可以与同事在元宇宙会议室里“并肩”讨论；更不用说让无人驾驶平板车在港口自主运输集装箱。然而，我们又不得不面对共识二——人工智能的潜能还远远没有发挥出来。人工智能工程化落地成本高、行业场景零碎，这是阻碍它大规模商业化的两大困境。不少人工智能企业还处在炫技阶段，他们的技术还没有完全找到用武之地。连业内领军人物百度CEO李彦宏也在人工智能大会开幕式上说：“人工智能火了这么多年，商业发展是软肋之一。缺乏好的商业前景会让创业公司增长停滞，产生巨额亏损，融资上市都变得非常困难。”人工智能仍需解决更大范围、更深层次落地的挑战。有专家判断，过去十年，人工智能技术已趋成熟，几年后将迎来爆发的临界点，形成规模经济。在人工智能改变世界、改变你我生活之前，企业、政府需各尽所能。消费者和客户需要什么产品，人工智能最有前景的赛道在哪里，不妨让企业去探索和验证。政府当然需要用产业规划来引领，但更需要做的是为产业发展营造一个公平、自由的生态。(摘编自宰飞《人工智能产业的两个共识》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.人工智能创作的诗歌跟人类作品相比显得稚嫩是因为这些作品含混不清、缺乏特色。B.假若人工智能会褒扬唐诗贬抑宋词，人工智能将成为真正独立的文艺创作主体。C.新形态的人工智能起码要有类人的智力水平，才有可能像人类一样进行文艺创作。D.人工智能工程化落地成本高、行业场景零碎是目前人工智能商业化发展面临的巨大挑战。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.只要数据库收集的样本足够丰富，人工智能在将来也能创作出优秀的文艺作品。B.人类具备独立意志和思考能力，在文学创作方面比人工智能更能发挥主体性优势。C.人工智能无法模仿人类因真实生命经历而产生的情感，是其文学创作不及人类的重要原因。D.人工智能技术日趋成熟，激发人工智能无限潜能，形成规模经济指日可待。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)A.苹果手机Siri创作的古诗晦涩艰深。B.小度智能音响为孩子们唱歌讲故事。C.阿里巴巴推出“阿里编编”智能剧本创作系统。D.新华社启用写稿机器人“快笔小新”。4.请简要分析材料一的论证结构。(4分)5.有人曾说：“虽然还没有找到确切的路，但是可以确定，人工智能的路在东方的哲学之中，而不是希望的科学之中。”请结合这句话与以上两则材料，简要分析人工智能的未来之路。(4分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成第6～9题。山前该有一棵树张者这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。这是一个矿区，属于天山深处的神秘所在，一个荒山秃岭寸草不生的地方，一个不适合人类居住的地方。可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里。人们懒得给它起一个像样的名字，只用了一个编号，叫506矿。506矿到底是什么矿?我弟弟神秘地告诉我：“是铀矿，铀矿是造原子弹的。”原子弹的威名谁不知道，我们的父母正干着一件天大的事情。父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用石头搭建起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。每天在开山的炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。教语文的胡老师正领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事。胡老师是一个大学教授，右派，发配到新疆就成了我们的小学老师。我们这些在绿洲出生的新疆兵团人的二代，通过胡老师了解外面的大千世界。他坚持让我们每周写一篇作文，有一次，他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我们写一写“树”，我们不干了，因为我们眼前根本没有绿色，更别说树了。有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写?胡老师就说，眼前没树，心中难道没有树吗?回家问问父母吧。于是，在第二周的作文讲评中，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树，有坝子上的黄桷树。我爹是河南人，给我讲了老家的大桑树。他边讲边咽着口水，说起了小时候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饥饿和贫困。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。这次作文讲评课后，我们望着窗外所有的石头，喊：“山前该有一棵树！我们是从山下绿洲来的，那里就有树。有一棵最茁壮的胡杨树就生长在胜利渠边上。那棵茂密的胡杨树孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，成了我们的课堂；到了秋天，它会很隆重地展示自己，金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，美得却让人震撼。关于“树”的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路。胡老师说：“山上没有水，树不能活。”同学们喊：“山上没有树，人不能活。”大家七嘴八舌地说，胡老师被我们打动了，眼眶有些红，下课时他没有和我们告别，独自走了。

同学们有些内疚，在这寸草不生的地方非要一棵树，这不是给老师出难题嘛。没想到，我们的无理要求在第二周的星期三就有了结果。那是春天，矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。胡老师让同学们坐上了水罐车，下山去看移树的过程。那棵胡杨树还没有生叶，只有一些似是而非的萌芽。它孤零零地站在那里，没有夏天的雄壮和秋天的美丽。我们知道它会有枝繁叶茂的那一天。胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。那是个好地方，如果你上山，无论是步行还是坐拉石头的拖拉机，很远就能看见它。它高高地耸立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望。栽树的时候全矿的人都来了，那简直就是一个节日。人们眼巴巴地望着从水罐车内放出的甜水浇灌它，用舌头舔着自己干裂的嘴唇。从此，我们开始每天关注着胡杨树的消息，我们盼望着它能发出嫩芽，长叶，然后一树绿荫，到了秋天一树金黄。我们担心那么壮观的金色，小操场会装不下的。可是，都万物生长了，它那原本似是而非的萌芽还没一点变化，更不用说生叶了。我们望着树坑问老师，我们的胡杨树怎么就不生叶呢?胡老师说，人挪活，树挪死呀，可能挪死了。我们当然不敢相信，那么一棵粗壮的树怎么会挪死呢?胡老师再一次给我们上作文课时，他让我们写一写眼前的胡杨树。他启发我们，不要再纠结胡杨树是否发芽、长叶的问题，因为胡杨树是一种伟大的树，它“活着一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽”。胡老师还说，胡杨树即便死了，也会在我们山前耸立千年。胡老师的这段话让我们震撼。特别是关于胡杨树的伟大让我们振奋，有一种激情在心中激荡，这让我们无所畏惧。

这时候，开山的炮声又响了，有石头落在了我们的屋顶，犹如战鼓。

听到房顶的咚咚声，大家都会心一笑，齐声背诵我们学过的课文：“一鼓作气，再而衰，三而竭……’就在大家认为“三而竭”时，只听“轰”的一声，第四下来了，声音巨大而又沉闷。我们眼前的讲台灰尘四起，有女生吓得尖叫。灰尘散去，我们发现胡老师躺在地上，鲜血从讲台上流了下来……胡老师后来埋在胜利渠边那个巨大的胡杨树坑里。下葬那天我们围着那个树坑走了一圈又一圈。我们没有哭，感觉胡老师也没有死，他变成了一枚巨大的胡杨树种子。

那种子会发芽、长叶，成为一棵参天大树。(选自《收获》2021年第3期,有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.“山上没有树，人不能活”既侧面写出矿区的恶劣环境，也表达出孩子们内心对移树上山的渴望。B.小说中写《曹刿论战》的情节不仅表现了师生们的苦中作乐，还为后面胡老师的离世埋下伏笔。C.胡杨树没有存活，胡老师也因意外逝世，但胡杨树虽死不朽的精神，胡老师在学生心中所种的知识之树和价值之树却存活下来了。D.小说以儿童视角叙述，“我”不仅是故事的讲述者，更是亲历者、见证者，使故事显得更真实、亲切。7.关于“移树”，下列分析不正确的一项是(3分)A.学生请求移树，胡老师却无言以对，独自离开，是因为觉得自己无能为力，无法满足学生的愿望。B.胡老师让学生去看移树的过程，是想抓住这个机会增长学生见识，让学生在生活实践中成长。C.移树，不仅是将一棵树移上山，更是将它移进了人们的心里。从此，树带来的生机和希望扎根在人们心里。D.矿上的人都来看栽树，表明不仅是孩子，成年人同样需要一棵树，这是人们对崇高精神的共同追求。8.小说是如何具体塑造胡老师这一人物形象的?(6分)9.本文作者张者曾说“树才是人类真正的精神原乡”，结合这句话，分析小说中“树”的含义。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成第10～14题。孔子谓宓子贱曰：“子治单父①而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐②父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者乃于此在矣昔者尧舜清微其身以听观天下务来贤人夫举贤者百福之宗也。不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。”宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：“子亦有以送仆乎?”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何?”阳昼曰：“夫扱纶错饵，迎而吸之者也，阳桥③也，其为鱼也薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：“车驱之，车驱之，夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱皆仕，孔子往过孔蔑，问之曰：“自子之仕者，何得?何亡?”孔蔑曰：“自吾仕者，未有所得，而有所亡者三，曰：王事若袭，学焉得习?以是学不得明也，所亡者一也；奉禄少，粥不足及亲戚，亲戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。”孔子不说，而复往见子贱，曰：“自子之仕，何得?何亡?”子贱曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始诵之文，今履而行之，是学日益明也，所得者一也；奉禄虽少，粥得及亲戚，是以亲戚益亲也，所得者二也；公事虽急，夜勤吊死视病，是以朋友益亲也，所得者三也。”孔子谓子贱曰：“君子哉若人！君子哉若人！鲁无君子也，斯焉取斯?”(节选自《说苑·政理》)【注】①单父：春秋时鲁国邑名。②不齐：宓子贱以名自称。③阳桥：一种白色的鱼。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.欲其大者/乃于此在矣/昔者尧舜清微其身/以听观/天下务来贤人/夫举贤者/百福之宗也B.欲其大者/乃于此在矣/昔者尧舜清微/其身以听/观天下/务来贤人/夫举贤者/百福之宗也C.欲其大者/乃于此在矣/昔者尧舜清微/其身以听观天下/务来贤人/夫举贤者/百福之宗也D.欲其大者/乃于此在矣/昔者尧舜清微其身/以听观天下/务来贤人/夫举贤者/百福之宗也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“所兄事者五人”与“吾得兄事之”(《鸿门宴》)两句中“兄”字意义和用法相同。B.“过于阳昼”与“古之人所以大过人者”(《齐桓晋文之事》)两句中“过”字含义相同。C.冠盖，泛指古代官员穿戴的服饰和乘坐的车辆，文中指在大道上迎接宓子贱的官吏很多。D.君子，指人格高尚的人，广见于先秦典籍，历代儒客文人以君子之道自勉。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.宓子贱治理单父教导人们恪守孝道、敬爱兄长、互相学习，得到众人的一致好评，使平民亲附，但孔子认为这还不够。B.宓子贱在去单父上任之前拜访阳昼，阳昼将自己钓鱼的两点感悟送给宓子贱，启示宓子贱为官要善于识人、用人。C.宓子贱对在大道上来往不断地迎接他的官员避之不及，等到了单父，他却亲自请来德高望重的老者贤人，并与他们共同治理单父。D.同时为官，孔蔑认为自己有三失，宓子贱却认为自己有三得，在了解到孔蔑和宓子贱做官以来的不同得失后，孔子夸赞了宓子贱的君子品德。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。(4分)(2)若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。(4分)14.孔蔑与宓子贱在对公务与学习之间关系的认识上有怎样的不同?请简要说明。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面两首唐诗，完成第15～16题。咏菊白居易一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。

耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。菊花元稹秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.白诗从秋夜的新霜落笔，一个“轻”字，表达出悄无声息的氛围，却透出寒冷和萧瑟。B.白诗写严寒刺骨时，芭蕉折断、荷花歪斜，从侧面衬托出东篱菊的傲霜耐寒。C.元诗首句赞叹陶渊明屋舍外所种秋菊之多，花开之盛，环境清幽雅致，令人心情愉悦。D.白诗和元诗都托物言志，盛赞菊花凌寒傲冷的清高坚贞品格。16.同样是咏菊，元稹“遍绕篱边日渐斜”，《红楼梦》中林黛玉也“绕篱欹石自沉音”。请简要分析两人“绕篱赏菊”这一行为背后情感的异同。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)秦观在《鹊桥仙》中歌咏忠贞不渝的爱情，认为只要彼此情意长久，即使不能朝夕相守，也无须黯然神伤的两句是“

,

。(2)杜甫在《蜀相》中以“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”表达出对诸葛亮事业未竟的痛惜之情，而陆游在《书愤》中却以“

，

”追慕先贤业绩，渴求施展抱负、建功立业。(3)“雪”是古典诗文中常见的描写对象。有时描写的是严寒景象，如“

”；有时则用来比喻江水浪花之类，如“

”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成第18～20题。弹幕是当下视频时代的产物，不仅是一种新的观看和评论方式，还

①

地影响着网络文艺的审美趣味和传播路径。在网络环境下，用户的接受习惯和体验方式发生了变化，弹幕作为一种新的参与式互动形式

②

。弹幕简短、即时的特点，更加适配用户碎片化的观看方式和强烈的社交需求。弹幕是针对具体情节、一言半语的灵光闪现，而不是完整成熟的

③

；以往的评论要在阅读完毕后才能进行，弹幕则实现了边看边评，增强了用户的在场感和参与感，塑造了一种类似人际或者群体交流的体验。弹幕松散灵活，注重呈现转瞬即逝的想法，快速发布、分享并引发集体的情绪共振。作为一种新文艺评论形式，一些优秀的弹幕本身就足以成为独立的欣赏文本，比如在电视剧《觉醒年代》的弹幕中，就有人发起“追剧日志”，深挖剧中的人物故事和事件背景进行分享。弹幕的独特之处在于，相对于情感上的冲击力，更突出说理，通过简短和重复的形式，强化用户头脑中的印象，并打造一种虚拟的社群感和数字时代的集体记忆。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)19.请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)20.文中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写出来。(4分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成第21～22题。在很多人看来，

①

，并无特别之处。然而，就像空气、水和阳光一样，土壤在维系人类生存方面发挥着至关重要的作用。土壤学家常常将土壤比作“地球的皮肤”，皮肤是人体的最大器官，更是抵御外来伤害的首要屏障。作为覆盖在地球表面的一层松散物质，土壤也像皮肤一样维持着陆地生命的存续。我国早在唐代就把土壤称为“地皮”，这一贴切的比喻，形象地概括了土壤的主要功能与特点。除了能生长农作物、提供食物，土壤还有许多“特异功能”。

②

，“兵来将挡，水来土掩”，化解危机；可以将产生温室气体的碳封存于体内，成为陆地生态系统中最大的“碳富豪”；可以为土壤动物、微生物甚至人类提供栖身之所，还可以保存珍贵的文化遗产。另外，有些土壤还是珍贵的旅游资源，如云南土林、甘肃彩丘等，“吸睛”无数。

③

，人类文明将失去生机，难以为继，21.结合文段所给语境，下列句子中的加点词，意义和用法相同的一组是(3分)()A.土壤在维系人类生存方面发挥着至关重要的作用。费孝通《乡土中国》：第五章

维系着私人的道德。B.更是抵御外来伤害的首要屏障。艾青《在浪尖上》：“他是一架大山——敌人难于逾越的屏障”。C.土壤还有许多“特异功能”。《史记·扁鹊列传》：“扁鹊视人五脏颜色”，特异功能论者认为他具有透视力。D.如云南土林、甘肃彩丘等，“吸睛”无数。霍华·布拉曼《15分钟吸睛术》：每个人、每家企业，都必须学会制造魅力、有效沟通的吸睛术。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。(6分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)科学的存在全靠新的发现，如果没有新发现，科学便死了。

——李四光想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步。——爱因斯坦完善科技创新体系，坚持创新在我国现代化建设全局中的核心地位，健全新型举国体制，强化国家战略科技力量，提升国家创新体系整体效能，形成具有全球竞争力的开放创新生态。—《第二十次代表大会报告》以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。【要求】①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。参考答案1.B【解析】材料一第七段指出“在可预见的未来，这一目标很难实现。……远未达到可以完全脱离人类而走向独立的地步”。2.A【解析】根据材料一第三个分论点“情感是人工智能难以跨越的障碍”可看出，人工智能缺乏人类独特的情感意识，在将来也很难创作出真正意义上的优秀文艺作品。3.A【解析】根据材料一第三段“以人工智能比较‘擅长’的诗歌创作为例，……缺乏个性是这些作品的共同特点”可得出。4.①全文采用“总—分—总”结构。②中间部分为并列结构，以并列的方式分别阐述人工智能文艺发展道阻且长的原因。③全文以“是什么—为什么—怎么做”逐步深入，先提出观点“人工智能文艺未来道阻且长”，再分点陈述原因，最后提出解决方案。(答出1点1分,2点3分,3点4分)5.①优化技术，变革结构。在技术上进一步进化、提高、完善，并从深层逻辑上寻求结构性变革，形成全新形态的人工智能。②整合资源，促进投资。为人工智能技术找到“着陆点”，着力发掘人工智能商业价值。③政企合作，互利多赢。政府、企业各尽所能、各司其职。政府宏观引领，企业积极探索。(答出1点2分,2点3分,3点4分)6.B【解析】为“胡老师离世”埋下伏笔的是简陋的屋顶和砸在房顶上的飞石。7.A【解析】胡老师独自走开并不是因为无能为力，而是在思考怎样满足孩子们的愿望。师爱无言，行动无声。这一行为为后面矿长支持我们去移那棵胡杨树埋下伏笔。8.①用神态、动作细节描写凸显人物性格。如“胡老师被我们打动了，眼眶有些红”，胡老师的情感外化，体现出他对学生们的理解和怜爱；“下课时他没有和我们告别，独自走了”，推动情节发展，外化人物心理活动。②用语言细节描写揭示人物的内心世界，刻画人物性格、追求。如“胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事”，面对恶劣的教学环境，胡老师还能学以致用、苦中作乐，足见其豁达内心。③用环境细节描写烘托人物。小说描写矿区自然环境特色，渲染时代氛围，在这样艰苦的环境下，胡老师还在想方设法引导孩子们学习知识，其形象更加高大。(6分,每点2分)9.①在荒山野岭寸草不生的地方，树能带给人们绿荫，带来生机，带来希望。②在远离故乡的父辈眼中，树是故乡的代表，是终身难舍的乡愁的寄托。③在逐渐成长的孩子及所有人的眼中，树是美好生活的梦想，是精神力量的源泉，是精神导向的坐标。(6分,每点2分)10.D11.B【解析】拜访;超过。12.A【解析】孔子认为，宓子贱治理单父教导人们恪守孝道、敬爱兄长、互相学习，使“小民附矣”“中民附矣”。“小民”指平民，“中民”指中等阶层的人。13.(1)我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。(4分)(2)如果是若隐若现，似食不食的鱼，是鲂鱼，这种鱼肉肥厚而味美。(4分)14.①孔蔑认为公务缠身，所学的知识无法得到温习，因此学习不能够明白领会；(1分)②宓子贱认为当初记诵的文章，现在在处理公务中实践并推行它，于是学习的东西一天比一天明白。(2分)【参考译文】孔子对宓子贱说：“你治理单父得到众人的好评，告诉我你是靠什么做到这一步的。”子贱说：“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。”孔子说：“不错，但这只是小的善行，能使平民亲附，但还不够。”(子贱又)说：“我当作父亲一样对待的有三人，当作兄长一样对待的有五人，所结交的朋友有十一人。”孔子说：“当作父亲一样对待的有三人，能够用来教育人们尽孝道了；当作兄长一样对待的有五人，能够用来教育人们敬爱兄长了；结交朋友十一人，能够用来教育人们互相学习了。这些是中等的善行，中等阶层的人会亲附，但是还不够。”(子贱)说：“此地百姓中比我贤明的有五人，我向他们学习，他们都教给我怎样从政治民的方法。”孔子说：“要想使自己成就大事业，关键就在这里了。从前尧、舜清心寡欲放下架子，来观察、了解天下，致力于招揽贤人。推举贤人，这是各种福祉的根本。(可惜啊！)子贱所治理的地方太小了，(如果)子贱所治理的地方很大，他在政绩方面将会是尧、舜的后继者了。”宓子贱将要做单父县令，去拜访阳昼，说：“