【高中语文】《子路+曾皙+冉有+公西华侍坐》教学设计+统编版++必修下册

教学设计专用纸课题1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课型新授课学情分析对高一学生而言，已经有了初步的文言文学习的知识储备和阅读方法，尤其是对于《论语》，作为儒家学派的经典著作，不少学生能够背诵其中的名言警句，对儒家思想也有所了解。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是一篇诸子文，属于文言文的范畴，这就首先需要指导学生借助课下注释和工具书跨过“文言”障碍关。在此基础上，才可以引导学生把握解决现实问题的理性思维方式，进而引导学生理解、传承优秀传统文化，增进学生对传统文化的理解。教材分析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。文章以“言志”为线索，记录了孔子与四弟子的谈话，其中四子所言的志向及孔子评志是文章的主体部分，展现了孔子“礼乐治国”的思想，引人思考。从问志、言志到评志，文章脉络清晰，叙事轻重有序，突破了语录体的限制。透过此篇文章，可回归先秦师生治学的状态、探究孔子思想的内涵、讨论儒家思想的现代价值，激发学生探究兴趣、增强文化自信。设计理念设计分为三部分:题目分析+正文分析+小结拓展提升，重点为正文分析部分，通过文章以“言志”为线索，记录了孔子与四弟子的谈话脉络展开，分别理清一各段思路并理解原文，熟记重点。教学目标(必备知识关键能力学科素养核心价值)语言建构与运用：掌握积累本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。审美鉴赏与创造：创设情境，分角色朗读，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。文化传承与理解：从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的“三观”，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立学习和人生理想。教学重点掌握积累本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。教学难点体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的“三观”，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。教学方法多媒体教学，小组讨论。课前准备PPT、教学设计。教学过程（教师主导活动学生主体活动设计意图）故事导入宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义（本名赵匡义）因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”——半部《论语》治天下论语其书孔子思想你了解孔子的智慧吗？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”题目解析子路：姓仲，名由，字子路，51岁。曾皙：姓曾，名点，字皙，39岁。冉有：姓冉，名求，字子有，31岁。公西华：姓公西，名赤，字子华，18岁。整体感知1.重点字词2.欣赏名家朗读，学生自读。3.请根据你的理解把文章划分几个部分。一（1-2）：孔子问志。二（3-13）：弟子述志。三（14-21）：孔子评志。全文以“志”为中心，由侍坐而问，由问而述，由述而评，结构严谨，是《论语》中最完备的一篇说理记事作品。文本研读段解第一部分：孔子问志第二部分：弟子述志第三部分：孔子评志分析探究“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融治，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。讨论下列问题，完成下列表格。1、文中孔子四个弟子的志向分别是什么？2、从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点？3、孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？子路志：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。性格：从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。评价：孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”冉有志：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。性格：从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。谨慎小心、谦虚退让。评价：孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？公西华志：能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。性格：从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）评价：孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。曾皙从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。孔子为什么赞同曾皙的观点？这背后体现了孔子怎样的思想内涵？明确：曾皙描绘的悠闲自得、自由祥和、和平宁静等美好的普通人的生活图景，背后定是一个社会和谐、经济稳定、天下太平、人民富足有序的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世”图，正是孔子“以礼治国”的理想的一种形象化描绘，是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界。大同社会：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同“鳏”guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）四位弟子的话，可以调换顺序吗？人物形象结合文本，归纳概括孔子的形象特点。“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。循循善诱子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”教学民主最后一段“评志”。因材施教本文小结孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反对战争、