2024年上海市春考语文作文解析及范文：对已有知识的综合是创新吗

作文题目【2024年上海春季高考题】对已有知识的综合，是创新吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。拟题示例《且将“旧火”试“新茶”》李心语《温故未必知新》蒋宜君《连接高楼，亦是高楼》卢小羽《创新，不止于综合》龙泓舟《智联知识，复绽创新》刘丰《不通古今之变，何来一家之言》何禹希《“陈”舟侧畔千帆过》蔡书正观点争锋对已有知识的综合是创新（邬溶泽）创新并非创造，并非要创造一个前所未有的事物，才叫创新。创新，着重在于一个“新”字，“新”与“旧”相互对立，也在某种程度上互相依存，没有了“旧”，“新”也就成了水上的无根浮萍。土壤吸收了无数旧的枯枝败叶，形成腐殖质，而新的花朵亦生发于此。酿酒时，人们都会用从前旧的老酵母来应酿出绝世佳酿。这些新事物生于旧，而出于旧。（辛泓毅）创新是新种子的萌发生长，对有知识的综合是将树苗们移植，合理排布，使来年春天新的种子，更好地茁壮成长。（胡熙如）黑格尔说：“无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。”康德说：“没有内容的思想是空洞的，没有概念，直观是盲目的。”（曾霈尧）正所谓顺风而呼者，声非加疾也，而闻者彰。这些过往之人遗留下来的知识财富将成为我们创新蹊径上最好的與马和舟楫。（周一）我们既可以在归纳整理已有知识的过程中，创造出新的理解和体悟，也可以从综合知识本身出发更换不同的综合方式，进而得出新的发现。以上二者都是创新，在对已有知识综合中的具体体现……对已有知识的综合是一个向内探索的过程。在这个过程中，我们能再次审视以建立的知识体系，在不断将其完善巩固的过程中，也许会有新的灵感出现。好比当代红学对于红学家来说，《红楼梦》毋庸置疑早已成为其已有知识的一部分，但他们却总能从《红楼梦》里那些他们早已滚瓜烂熟的词句中揣摩出新的理解体悟。同时对已有知识的综合的方法也远不止一种。好比搭积木，积木是不变的，但若更换搭建的方式，我们能搭出各式各样的造型。我们已有的知识就像一块块积木，而对已有知识的综合，就像将一块块积木拼搭在一起，搭建出不同的知识体系。更何况知识远比积木复杂。不同的知识间有不同的千丝万缕的关系，不同的组合方式能使其以完全不同的面貌出现。就量子力学而言，其起源正是人们将物理、数学、化学三大领域，已有的发现成果归纳综合而来，这是一种高级的创新。但只要是对已有知识的综合便是创新吗？未必。只有当我们进行了主动积极的思考，积极的探索，并从中有所体悟与收获，这才能成为创新。此时的创新与否，便取决于我们的主观能动性了。（陈延鑫）创新概念之宽，可谓显然，它似乎包罗万象大到深奥莫测的理论创新，惊为天人的新发现，小到提高效率的小技巧，小窍门。一个“新”尤为关键，似乎留下了一种“做前人之未做、想前人之未想”才算创新的刻板印象，可私以为，如此解读创新是将“新”狭隘化，更忽视了“创”。倘若只将“新”理解成新做法，新发现，新发明，而不囊括新的观点角度，新的思维方式的话，那无异于不学加减，而求乘除，不学走路，而追求飞奔。人之创新岂能不从思想开始，开出新路，便是创。（李羿霆）的确综合并不会让其在别人的主意上留下自己的，但我知道综合让音符成为旋律，让丝线成为饰品，让这片土地上的脚印更加深，更加透，更加美。将这些足迹串联在了一起，创造了一幅举世无双的动人画卷。（芦鹏达）创新有内容新，有形式新，有角度新，更有对于原有知识解析的内涵新，以及对原有知识推广的外延新。（李俊豪）创新，毋庸置疑是当今时代的热词。私以为，创新不仅可以是思想与灵感碰撞产生的火花，更可以是“陈词滥调”中孕育出的崭新生机。在旧的知识世界里，新的生机亦可成长。然而灵感终究只是妙手偶得，失去天才光环的普通人不得不低下高贵的头颅，俯身追寻，已有基石之中蕴藏的无限可能。古希腊哲学中相当著名的知识获取路径之一变为归纳法。归纳法的关键便在于对已有知识和现象进行综合，并以此获取新的知识。如果没有达尔文反复钻研早已为世人熟知的生物的特点，那么进化论和《物种起源》都只会是妄想。我国亦有“格物致知”的一说……一切证据都指向所谓“旧”即为“新”的起源，指引着我们将生命贴近脚下的土地，去领略，去探索。（刘婧怡）在有知识基础上，通过综合使事物规律从特殊到一般，从片面到全面，构建出更加完整的知识体系，如何不算守旧创新呢？对已有知识的综合，若拓宽了原有知识的运用范围或加深了人们对某一事物的理解，使其更清晰地展示在众人面前，未尝就不是一种创新。令人痛心的是，现在不少硕士博士生未完成科研论文的任务，将别人的劳动成果，通过东拼西凑成了自己的新论文。这正是急功近利的浮躁心态，创新思维懒惰导致的混淆甚至偷换了在创新语境下“综合”一词的概念的后果，这是形式主义，绝非创新。“为往圣继绝学，为万世开太平”无论是综合之道，抑或其他，只愿青年以一颗赤子之心去驱动创新发展的内核。对已有知识的综合不是创新（朱珂）困在前人的思想与创造中，如同走在一个由前人创造所构成的图书馆中，我们发出一句叩问，便会从四面八方传来无比响亮的回声，于是我们误以为这回声是自己发出的，而沾沾自喜。而忘记它的一丝一缕都来源于前人写下书页时的沙沙作响。于是我们终迷失于他人的声音中，而忘记了我的存在。若是困于这样一个图书馆中，而终其一生也没留下一页自己的创作还满心以为是自己修建了整座图书馆，这是多么悲哀呀。（陈镕哲）对已有知识的综合，私以为只是量的积累，而非质的转变。犹如在实数基础上，加减乘除永远不可能推出虚数的概念。或许也有人会为之辩护，成语有“推陈出新”，不综合旧知识怎来新东西？此言差矣。“推陈出新”是指要剔除旧文化中的糟粕，吸取其精华，再创造新文化。只是综合而不懂选择性舍弃并不能创新，相反，可能陷入复古的泥沼。但或许就又有人会问量变产生质变，没有量变，何来质变，那么我便要反问一句有量变就一定有质变吗？或许这时，对方便会哑口无言。发生量变是发生质变的充分条件，而非必要条件。若是把对已有知识的综合看作创新，那便是陷入了弄混量变与质变关系的误区。（王芯）仅有综合不足以使人突破思维的瓶颈，在综合整理过程中，因为人的所思所想所行所知的助推才最终实现了突破，才有了本我的创新。优秀作文面包是由小麦和糖做成的面包是由小麦和糖做成的，这是一个人人都懂的事实。而另一个常识是，只将小麦和糖放在一起，是做不出面包的。你需要磨粉，揉面，发酵，烘焙，最后才能得到面包。而这个时候的面包，则是一个由小麦和糖的综合产物，又因为它区别于它的“原材料”，我们说这是一个创新的过程。推此及彼，我想说：对已有知识的综合是创新。这里我们不得不对“综合”本身做出定义。就像前文指出的“放在一起”的物理意义上的简单动作，或是对知识进行宏观意义上的整合，比如图书管理员给每本书打上标签，并不是我要谈的综合。我们需要进行一些化学意义上的，或是关乎本质上的行为才行。那么什么又是“本质上的行为”？比如说由小到大，由特殊到一般，由一个领域到另一个领域，这些都可以被称为本质上的行为。于是我们便说综合，是一个建立新的联系，跨越旧的联系的过程。因为知识大体上可以分为两种：一是前人通过既定事实综合出的概括性经验，二是已有的既定事实。而对已有知识建立联系则是由特殊到一般的过程，对概括性经验之间联系的重建是改变领域或由小及大的过程。由于在这两种情况下知识都发生了质的改变，所以我们称这种综合是创新。当然，肯定会有人反驳“新”这一点，认为“新”理应是一个从无到有的过程，而综合是建立联系，得出来的知识依旧建立在原有知识之上。但我想说，就宏观上而言，物质不可能凭空产生，也不可能凭空消失。由物质层面到非物质层面也是如此。我们所有的知识都基于世上已有的现象与对其进行的合理的联系与推测，不存在凭空创造出来的。所以说，如果以那些人的观点来定义的话，“创新”这一行为本身就是不有在的。所以这里的“新”主要是一个不同的结果。那就让我们再看到当下最爆的热点ChatGPT吧。人们一度担心其拥有了“创新”这一人类才掌握的技能。实则不然，它所“创造”的产物不过是对已有知识再利用或是利用大数据做同图书管理员一样的事情。因为对物质的综合，这个世界才变得丰富多彩；因为对知识的综合，我们的精神才更加深邃。相信你，在对“小麦”和“糖”综合之后，定能品尝到可口的“面包”。连接高楼，亦是高楼这是一个建构的时代。每一个人出生，都有唯一且共同的使命，参与建造。毕竟，通过建造，我们方能在物质和精神上得到丰盈，于是，学校中我们所学习的，便是各个建造建筑的一砖一瓦，希冀在未来能有所功用，衡量建造的唯一标准便是高楼。高楼由两部分组成，一是基座，二是基座上方的楼层，开创基座的人很少，由于他们在建造上无与伦比的贡献，他们的名字早已被一代代人颂扬，有屈原、亚里士多德、牛顿、伽利略等。最近的一次或许是图灵，每一个开创基座的人都会被这座高楼的所有人铭记。这也让无数后来者前赴后继地追逐这项荣誉。当然，其中绝大多数人都一事无成，建构楼层的人很多，而关键在于你对高度的贡献，能让自己选择的建筑增高显著的人，一样能够得到极大的赞誉。也许仅次于开创者，屈原开创的楼上有李白、杜甫，图灵开创的楼上有比尔·盖茨、马斯克。这两类人都是被记住，被模仿的。每个人都会在学校学习他们的砖瓦，在选定好自己感兴趣的高楼后便进入高楼，更进一步学习建构这栋楼。并在楼的顶端加盖上自己的砖。为了爬到楼的顶端，大多数人在选定了自己的楼后会将其他楼的砖连带烧制它的方法给通通扔掉，除了一个人。他的名字早已被人遗忘，人们只好根据他的行为，叫他连接者。从小他便与其他人不同，当其他人在学习如何烧制开创者烧出的砖时。他就在尝试将两种不同的砖烧在一起，大多数的时候烧出来的是无用的废品，偶尔烧出一块像砖模一样的东西，它便像宝贝一样珍藏进自己的包，所有人都嘲笑他。因为众所周知，两块砖若是性质不一，便不能牢固地连接在一起，他这种砖放在顶处，底面贴合后另一面便不能再用于建造，也就是废砖。但他不顾他人的嘲笑，只是一块块的烧着，变着比例烧着。转眼到了加入建造的时候，由于扔去其他砖头，很多人三步两步便窜上了高楼的顶端，开始构思自己的砖，而连接着依旧背着厚重的背包，于是他早早地停在了高楼的中部，所有向上走的人都鄙视他，认为他是一个只知享用高楼的懒人。可连接着依旧无视这些目光，他从包里掏出砖头，在高楼的侧面放上了自己第一块砖。顶层的人很惊讶。可仔细一看，那个砖不过是前人曾烧制出来的砖，“不知创新的蠢蛋”，大家都这么想。连接者拿出第二块砖，是块废砖，由两位前人的砖烧成，大家笑得更开心了，毫无创新的废砖，也只有他会这样做了。第二块砖与第一块砖贴合在一起后，所有人都想看到他束手无策后退回的景象。可他似乎胸有成竹，又在包里掏摸了一阵，拿出第三块砖，也是块废砖，但却和上一块完美贴合！第四块，第五块……他有条不紊地拿出不同比例的废砖，逐渐铺向另一栋高楼。最后他从自己包里拿出一块另一栋高楼前人的砖，将其完美连接在一起。他轻快地走入另一栋高楼，不久从另一端走出，开始建造自己新的作品，一个连接，两个连接……与此同时，人们也逐渐敢于走上他所建造的横着的楼，不同高楼的人在作出选择之后再一次拥抱在一起。虽然一开始各种差异让摩擦不时发生，图灵楼抱怨屈原楼的人总是醉醺醺的。要么和交流时一直皱着眉头，屈原楼的人嗔怪对方总想着把一切用程序表示出来，根本无法欣赏自己作品之美，但随着交流的日益深入，双方都发现对方的砖烧制技巧中有值得自己借鉴的地方，于是人们对横着的高楼的态度逐渐好转，同时新的砖瓦以更快速度被创新出来，高楼也纷纷进入飞速增长。赞誉第一次超过批评，而连接者只是笑着，用自己的砖铺出更多的桥，他梦想着把所有的高楼连接，就算不是自己，其他人也会做到，他是这样想的。“我这样是创新吗？”“你只不过是复制前人的砖瓦，是什么创新！”“我这样是创新吗？”“也许吧。之前确实没有人将两块砖烧在一起，可这毫无用处。”“我推动新砖的形成，我推动高楼的建构……我这样是创新吗？”“……”我想，是的。携个性拥时代，思已知创未来牛顿总结伽利略、笛卡尔等人的理论成果，创造了牛顿第二定律，奠定了经典力学的基石；《二十四诗品》中亦言：“如将不尽，与古为新。”揭示经典资源对于文艺创新的效用。由此观之，对已知的综合似乎确可以得到新的产物。但分析其基理，其表征创新的果实，真的是由于单纯的“对已有知识的综合”孕育的吗？知识，即对经验、信息的规律总结。综合，则是涵盖整合、处理及提取应用的过程。事实上，我们的日常生活正是对“已有知识的综合”的过程，如我们会被视错觉所骗，是因为我们以前学会了根据形状、对象和自身利益来看待世界。我们不断地体验、学习，整合感官信息与情理认知，在对或从他者或自我感知到的“已知”的综合中成长进步，自我更新。按照这个思路，有着强大知识库和极速整合、提取内存的人工智能应当是创新之王了。不然。有如此论断，是没有洞悉创新的力量源泉，亦忽视了人类在运用“已知”时的主观参与。福楼拜曾有这样一段精彩论述：“描述一团熊熊燃烧的火焰或平原上的一棵树，我们必须驻留在火焰或树前，直到它们对我们而言不再与其他任何树或火焰相像。”火或树的视信息仍为不变的“已知”，但人对其识与理解可千差万别，而正是个性化差异造成了文学创造的千姿百态，即达成了创新的生生不息。机械地综合“已知”远远不够，只有注入个性化的认知与思索，才能创造新的价值成果。与此同时，所谓“已有知识”也值得我们再加考量。身处“过去完成时”的“已知”能通过整合应用直接帮助“现在时”的我们去开发创造“将来时”的价值新果吗？换言之，“已有知识”一定正确吗？它一定适应当下的时空环境吗？辛亥革命前的人们若纵观已发生的历史，只怕只能得到“推翻清廷、改朝换代”的“新知”，而这基于一千多年封建统治背景的“已知”的“创新”显然是不适应生产力飞跃，国际形势巨变的近代中国的。大江东去，世界万变，结合当下实情，理性判断“已有知识”的局限与否，才能培育出有效益的创新果实。再看回开头的两个例子。牛顿难道仅是前人观点的“手动文件夹”？事实上，精确的定量分析与新增的概念界定的加入才造就了其理论成果；文学创作难道仅是前人经典的拼凑粘合？对情理的深入剖析与当时当地的共鸣才让作品万世不朽、打动人心。其创新之果固然离不开“已知”的土壤，但是深入的思考、独特的个性让其欣欣向荣、为人称颂。对已有知识的综合每时每刻都在上演，更难得的，是不拘于这“已知”加之以个性思考，加之以时代现状，让过去的知，真正变为推动我们迈向光明未来的，创新力量。温故未必知新子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子在几千年前就教导学生们，从旧知识中可得新知。这也引发我们的思考——对已有知识的综合是创新吗？我想，未必。何谓综合？何谓创新？综合，就是将多种事物结合以运用。对已有知识的综合，就是将已有的知识结合，推导，发挥用处。创新，即创造新事物，创造未曾有过的事物，得到与先前不同的结果。诚然，孔子的话为我们指明，旧知识的综合与创新之间有着不可分割的关系。但，并不是说对综合知识的运用就一定是创新。依我之见，对综合知识的运用只是创新的必要条件。即创新必定建立在对已有知识的运用之上，但对已有知识的运用不一定是创新。对已有知识的运用，对创新来说，是必要的，不可少的。牛顿曾言：“我之所以看得比别人远一些，是因为我站在巨人的肩膀上。”牛顿在科学领域的创新成就，无一不建立在前人的基础上；哥白尼的日心说，在人人信奉地心说的时代，可谓创新。但哥白尼的创新，也是建立在古希腊学者阿里斯塔克的猜想之上。创新，不能没有已有知识的支撑。“天马行空”还需知道马是什么，没有任何已有知识的基础去谈创新，“止增笑耳”。但，若要创新，只有对已有知识的综合，是不够的。人能够记住过去，形成经验并代代相传，即已有知识。已有的知识是“巨人”，站在巨人肩上看得更远，也就是创新。但大多数时候，我们通过对已有知识的综合，得到的还是已有的知识，名为“推论”。就好像我们站在巨人的脚背上，再高也不过巨人的膝盖。这时，对已有知识的综合就是在走老路，并非创新。想要创新，不仅需要已有知识，还需勇气与想象力。能想，敢想，会想。毛泽东敢于打破苏联模式，走出独属于中国的井冈山道路，创造了新的革命道路，关键在于其勇气；爱因斯坦放飞自己的想象，幻想自己以光速移动，才有了后来相对论的问世。因为敢想，才敢于跳出旧知识的束缚；因为能想，才能创造无限的可能。新，本就是相对概念，与旧相对。“新”的概念建立在“旧”之上，即与旧不同。已有的知识给了我们创新的基础，也告诉了我们创新的方向：即不同于已有知识的方向，不走老路。但这样的方向很多，让人迷茫。而想象力和勇气使我们敢于迈出脚步走不同的路，去翻越巨人的肩膀不惧跌落，去看清远方。如果说对已有知识的综合是我们的双腿，让我们有了走的可能，走的坚实，那想象力就是我们出发的动机，勇气为我们不惧困难。对已有知识的综合加上想象力和勇气的翅膀，将指引我们走向创新。智联知识，复绽创新人类对新知识的获取，自然是一个创新的过程。而已有的知识看似毫无新意，实则如果智慧判断，合理联系，对已有知识的综合也能绽放出创新的火花。“知”，认知也，“识”，认识也。知识是人类